2023年高考二輪復習專題訓練突破

專題02實用類文本閱讀

一、實用類文本閱讀的解題思路

1、要具有文本意識。題目都源于原文，而答案與原文的關系則是鏡中花，水中月的關系。命題者依據選文，

學生答題也要依據原文，因此，同學們必須注意文本意識。

2、要注意整體閱讀。抓以下三個方面：要有文體特征意識、思路分析意識和尋找中心句的意識。

3、注意審題，要從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。

是否選準題眼（答題重點）；是否選全要點（要答幾個方面）；是否選準角度（以誰為陳述主體）；是否選好恰當

的句式（要與設問的句式一致）。

4、注意要有問題意識。一定要圍繞“問題”對應回答，要問什么答什么，有幾問作幾答，怎樣問就怎樣答。

5、注意要有得分點意識。閱讀簡答題的一個答案有多個得分點，而得分點是同賦分緊密聯系的。

6、要有關鍵詞意識。答案在原文中也是閱讀題命題的原則之一，我們要有一雙善于發現的眼睛，善于捕捉

文中與題目相關的關鍵詞語，提取答案要點。

二、實用類文本閱讀解題技巧指導

1.明確關系，整體把握。要從整體把握全文，要把握體現文章總體思路的行文提綱，弄清文章段落層次及

其相互關系。

2.分析文章的局部結構。文章局部既包括句與句之間，也包括句群之間，還包括段落之間。段落之間的邏

輯關系大致有三種：一是承接關系，即段與段之間是遞進銜接、向前推進的;二是并列關系，即段與段之間

所表現的內容大體是并列的幾個方面;三是總分關系，即段與段之間的關系為統屬關系。

3.分析文章結構的語言標志。很多文章為了表達得清晰而有條理，往往采用一些具有前后銜接、勾連、照

應作用的語言標志，如“第一”"第二”“首先”“其次”之類的順序詞，“一方面”“另一方面”之類

的范圍詞，“不僅如此”之類的關聯詞，“此外”“同時”之類的過渡詞等。

三、實用類文本閱讀中設誤的8大方式

1.以偏概全（整體與部分）：命題者故意增刪、改動文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語，以片面的、局

部的、特殊的認識來表述具有全面性、整體性、普遍性的內容。如以部分代整體，以個別代一般，以特殊

代普遍。同學們應重點關注以下信息：①表數量多少的詞語（少數、部分、幾個、大多數等）；②表范圍大

小的詞語（凡、全、都、所有、部分等）；③表程度輕重的詞語（特別、十分、稍微等）；④表頻率高低的詞

語（通常、總是、有時、偶爾等）。

2.混淆時態（已然與未然）：指故意把原文中尚未確定或還未實現的設想或推測說成是既成事

3.因果混亂（強加關系）：一般有兩種情況，一是因果顛倒，就是把“因”錯斷為“果“，“果”錯斷為

“因”，顛倒了兩者的關系;二是強加因果，就是把沒有因果關系的說成是因果關系。

4.混淆模態（或然與必然）：把可能出現的情況說成必然會出現的情況。

5.主次顛倒：事物的變化發展有主要矛盾和次要矛盾、主要原因和次要原因、主要方面和次要方面。命題

者有時會將“主要”的一面和“次要”的一面倒置。

6.混淆是非：即肯定和否定顛倒。命題者有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加

以肯定。

7.無中生有：指選項中所說的內容在原材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來。

8.混淆充分、必要條件：命題者常把原文中的充分條件和必要條件混淆，或者構成的條件本身不成立。充

分條件即有了便一定成立，沒有也不一定不成立，常用“只要……就……”"如果……那么……”來表示;必要

條件即有了不一定成立，但沒有的話肯定不成立，常用“只有……才……”來表示。

四、模擬演練

實用類文本閱讀20篇

一、實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文章，完成4-6題。

材料一：

（-）開展第七次全國人口普查，是摸清我國人口家底的重要手段。及時開展人口普查，全面查清我國人

口數量、結構、分布等方面的最新情況，既是制定和完善未來收入、消費、教育、就業、養老、醫療、社

會保障等政策措施的基礎，也為教育和醫療機構布局、兒童和老年人服務設施建設、工商業服務網點分布、

城鄉道路建設等提供決策依據。

（二）開展第七次全國人口普查，是推動經濟高質量發展的內在要求。及時查清人口總量、結構和分布這

一基本國情，摸清人力資源結構信息，才能夠更加準確地把握需求結構、城鄉結構、區域結構、產業結構

等狀況，為推動經濟高質量發展，建設現代化經濟體系提供強有力的支持。

（三）開展第七次全國人口普查，是完善人口發展戰略和政策體系，促進人口長期均衡發展的迫切需要。

開展人口普查，了解人口增長、勞動力供給、流動人口變化情況，摸清老年人口規模，有助于準確分析判

斷未來我國人口形勢，準確把握人口發展變化的新情況、新特征和新趨勢，深刻認識這些變化對人口安全

和經濟社會發展帶來的挑戰和機遇，對于調整完善人口政策，推動人口結構優化，促進人口素質提升具有

重要意義。

（摘編自國家統計局山西調查總隊《開展第七次全國人口普查有什么意義》，2020年9月）

材料二：

耳齡構成

受被方程度人口

15-59^Λ,Π?60W及以I：人口為化村巾的人“為

89438?人

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（數據來源于國家統計局）

材料三：

2020年總和生育率1.3:低生育將成為我國面臨的現實問題。

“隨著“單獨二孩”"全面兩孩’政策實施，出生人口數量快速回升?！睂幖D說，生育政策調整成效積極。

2016年和2017年我國出生人口大幅增加，分別超過1800萬人和1700萬人，比“全面兩孩”政策實施前

分別多出200多萬人和100多萬人。從生育孩次看，2014至2017年，出生人口中“二孩”占比明顯上升，

由2013年的30%左右上升到2017年的50%左右；此后雖有所下降，但仍然高于40%。由于生育政策調

整的因素，全國多出生“二孩"數量達IoOO多萬人。

寧吉鑄說，數據表明，2020年我國育齡婦女總和生育率為1.3,已經處于較低水平。這主要受到育齡婦女

數量持續減少、“二孩”效應逐步減弱的影響。從2020年來看，新冠肺炎疫情增加了生活的不確定性和對

住院分娩的擔憂，進一步降低了居民生育的意愿。隨著經濟社會的持續發展，尤其是工業化、現代化帶來

的人口生育觀念轉變等方面的影響，低生育已經成為大多數發達國家普遍面臨的問題，也將成為我國面臨

的現實問題。

（摘編自國家統計局《第七次全國人口普查主要數據結果新聞發布會答記者問》，2021年5月）

材料四：

從以往數據來看，2019年，全國凈增人口467萬人；2020年，全國凈增人口204萬人；而2021年我國

凈增人口只有48萬，比2020年凈增人口減少156萬。網友據此分析認為，如果按此速度減少，2022年

新增人口可能就負增長了。如此差強人意的人口增長情況也在社會面引發熱議。

出生人口走低是否說明我國人口紅利正在縮小或者消失？中國人民大學人口與發展研究中心副主任宋健

認為，我們現在的出生人口下降，實際上在0-14歲少兒人口這塊比例還會繼續下降，同時我們的老年人

口比例上升迅速。中國目前仍然處在人口紅利的機會窗口期，但是這個窗口期即將關閉。未來我們要把結

構紅利為更長久的質量紅利，我們要充分挖掘人口中的老年人口、女性人口，要把人口紅利中的老年紅利

和性別紅利充分實現出來。

（摘編自搜狐網《我國已經陷入了“低生育率陷阱"，國家衛健委回應熱點關切》2022年2月）

4.下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.自1953年第一次人口普查以來，我國人口數量穩定增加，人口總量增速持續放緩。

B.調查結果顯示，我國人口受教育水平明顯提高，文盲率繼續降低，人口素質不斷提升。

C.從年齡構成上看，少兒人口數量增加，比重上升；勞動力人口減少明顯，比重下降。

D.城鎮常住人口持續增加，常住人口城鎮化率進一步提高，城市化進程取得了顯著成效。

5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.開展第七次全國人口普查是準確掌握我國人口狀況的必然要求，是破解人口問題及相關社會問題的客觀

需要，為推動高質量發展提供重要基礎信息。

B.像大多數發達國家一樣，隨著社會的工業化、現代化帶來的人口生育觀念的轉變，加上對新冠肺炎疫情

的擔憂，直接導致我國2020年總和生育率偏低。

C.“單獨二孩”“全面兩孩”政策實施后，全國多出生“二孩"數量達IoOO多萬人，積極的人口發展戰略

和政策體系，可以促進人口長期均衡發展。

D.2020年全國凈增人口204萬人，2021年凈增人口48萬；網友據此推算2022年我國新增人口將有可

能出現負增長，2021年我國人口可能達到峰值。

6.結合材料內容分析，根據第七次全國人口普查數據，有哪些人口問題值得關注？（6分）

參考答案及解析：

4.A【解析】“自1953年第一次人口普查以來，人口總量增速持續放緩”表述錯誤,根據圖表可知，在第二

次和第三次的人口普杳中，人口總量增速是加快的。

5.B【解析】根據材料三相關內容,直接導致2020年我國總和生育率偏低的原因是育齡婦女數量持續減少

和“二孩”效應逐光減弱,選項中歸納的只是次要原因。

6.①人口總量增長放緩，人日紅利期即將關閉。②人口生育率較低，育齡人口數量減少，生育意愿降低。

③勞動力人口大幅降低，老齡人口比重增加，老齡化問題突顯。④人口分布不均衡,東北地區、中部地區人

口比例不斷下降。（每點2分,任意答出三點給滿分。意思答對即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌

情給分。）

二、實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文章，完成4-6題。

材料一：

貧困作為一種古老的經濟現象，同時也是一種古老的文化，是一個典型的現代性問題。傳統社會相對現代

社會來說物質匱乏、生產效率低下，但物質的匱乏造成的貧困現象與貧困文化是兩個完全不同的概念。貧

困文化是貧困群體所擁有的一種亞文化，當這種文化沁入到了這個民族成員的血液和靈魂之中，就具有很

強的韌性。

當前，中國消除了延續幾千年的絕對貧困，全面建成“小康”社會，并進入了后小康時代。雖說物質條件

發生了翻天覆地的變化，而一種嵌入到民族心理中的適應文化卻沒有發生相應的變化，并且形成了一種無

形的巨大阻力，制約著整個后小康時代社會經濟的發展，增大了相對貧困治理的難度。

西方傳統文化中基督教文化是一種主流，基督教將“貧困”作為一種“惡”的文化，希望用“慈善”的方

式來消除這種“惡”。中國古代占主導地位的是儒家倫理文化，而儒家倫理奉行的是一種“善”文化，并且

通過官方正統的教化渠道使“善”文化成為主流。儒家思想家將“貧困”作為一種“善"，主張用“節欲”

的方式來對付“貧困”，甚至將“貧窮”作為一種“美德”來進行歌頌。被統治者用來作為治國指導思想的

儒家文化，將“貧窮”作為正統的意識形態，并將其頌揚為一種美好境界。幾千年來中華民族就浸淫在對

貧困的這種認識和熏陶中?！柏毨А奔础懊赖隆保蔀橐环N精神鴉片，"安貧樂道”的“貧困文化”和“貧困

觀念”根深蒂固地植入了中華民族的靈魂和血液中。

中國本土宗教”道教”在對待“貧困”的觀念上，甚至比儒家的“貧困倫理”文化有過之而無不及。早期

道教承襲并且衍化了道家的寡欲觀，認為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，其最終目的就是要求人們守

貧、苦行和守拙。佛教傳入中國后，儒道釋三者合流，進一步強化了這種“安貧樂道”的民族心理，“貧困

文化”和“貧困觀念”的負面作用更加凸顯，很快得到中國民間和官方的認同，其安于貧窮、與世無爭的

消極心理更加深入人心。

在生產力水平低下的時代，儒道釋三家合流后塑造的“安貧樂道”的“貧困觀念”和“貧困文化”，對于調

適中華民族群體的民族性格和民族文化產生了很強的正向激勵作用，使人們在面對貧窮落后的逆境和壓力

時，仍然保持一種堅忍不拔、刻苦耐勞的品性，并能夠窮則思變，形成一種有效應對、適應與成長的心理

機制。但是，這種“貧困文化”和“貧困觀念”僅契合農耕文明，適應生產力水平低下、工具簡陋和生產

資料有限的時代文化。在這種貧困文化的熏染下，中華傳統文化中形成了與現代工業社會、信息社會、市

場經濟時代相抵悟的民族心理。

社會心理學認為，貧困心理基因是有記憶、有遺傳的。貧困文化基因中的這種韌性，無疑為消除了絕對貧

困的后小康社會相對貧困的治理帶來了極大的難度，增加了后小康時代相對貧困治理成本。因此必須未雨

綢繆，按照工業革命4.O時代、5G時代、人工智能時代的標準，根據相對貧困的特征，設計出一套行之

有效的制度安排。

（摘編自唐任伍《貧困文化韌性下的后小康時代相對貧困特征及其治理》）

材料二：

新中國成立70多年來，中國政府一直致力于消除貧困，帶領人民從“短缺”邁向“豐裕”、從“貧困”跨

入“小康”，然而，這并不意味著扶貧使命的終結。黨的十九屆四中全會提出“建立解決相對貧困的長效機

制”，中國扶貧戰略即將由消除絕對貧困向緩解不平衡、不充分的相對貧困轉變。

就絕對貧困而言，貧困主要表現為“短缺經濟”“物質匱乏””僅維持生存安全基本需要"“食物消耗貨幣

化”等。身處絕對貧困中的人無暇顧及生存以上的發展性問題，生存問題的迫切性使得貧困的相對屬性被

短缺經濟所遮蔽。

相對貧困則是在一定的對比中顯現的。相對貧困是由多種因素相互疊加呈現出來的主客觀狀態，它不僅是

滿足低起點的基本生存需要，更是社會比較的動態綜合性結果。在特定國家或地區的生產生活條件下，依

賴個人或家庭的現有資源即便可以滿足基本生存需求，但相對于社會平均生活水準或其他群體，仍處于較

低水平的生活境況或狀態，這就是相對貧困。相對貧困表現為經濟維度（收入與消費）、社會發展維度（就

業、教育、社會保障）、自然生態維度等多維度的匱乏。雖然平均生活水準是通過特定貧困測量所得，但它

仍是動態演變的，會因時空和人的感知差異而不同。因此，相對貧困包括客體評判和主體感受兩個層面，

前者是社會針對個體所作的客觀式評價，后者是貧困主體自身對生活境況的主觀式評價。與絕對貧困不同，

相對貧困是同一時期不同地區或階層間基于主觀認定的生存水準差別而形成的貧困。相對貧困由于存在著

不同的參照系，其地方性和區域性特征突出。

（摘編自王國敏《后小康時代中國相對貧困的特征》）

4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.儒家將“貧困”作為一種“善”，甚至作為一種美德進行歌頌，并通過統治者正統的教化渠道，使之成

為中華文化主流。

B.在中華民族幾千年的歷史長河中，貧困文化就是一把雙刃劍，其積極作用和消極影響同時存在，形成了

獨特的民族心理。

C.由于特定的文化背景，貧困文化長期影響著中華民族，并成為文化基因根植于民族的精神世界中，讓貧

困治理工作難度加大。

D.相對貧困表現為低起點的基本生活要求，是社會多維度比較的綜合性結果，呈現出動態特點，具有地

域性差異。

5.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.“儒道釋”主張“安貧樂道”，使安于貧窮、與世無爭的消極心理深入人心，從而消解了這些主流思想的

積極影響。

B.由于貧困文化等多種因素的制約，后小康時代相對貧困的治理難度明顯大于扶貧初期絕對貧困的治理

難度。

C.西方傳統文化中基督教文化與中國古代占主導地位的儒家倫理文化對貧困的認識不同，應對的方式也

不同。

D.將時間因素、地方因素、區域因素結合起來，從社會客體進行客觀評價，就能準確識別相對貧困。

6.簡要概括兩則材料在闡述貧困時角度上的不同點，并結合兩則材料給中國今后的扶貧工作提三條合理

化建議。（6分）

參考答案及解析：

4.A【解析】貧困文化并不是中華文化的主流。

5.C【解析】A“消解”說法有誤，B文中沒有比較兩者的難度，D原文說：“相對貧困包括客體評判和主

體感受兩個層面”，因此僅從社會客體評價不能準確識別識別相對貧困。

6.第一問：材料一從貧困產生的文化視角展開，而材料二則從新時期的貧困特點切入，區分了相對貧困和

絕對貧困。（2分）第二問：①克服貧困文化的消極影響，注意把扶智和扶志結合起來，激發相對貧困家庭

的主觀能動性。②關注不同群體，不同地區間相對貧困差異，根據實際制定相應的扶貧措施。③動態測評

相對貧困的狀態，及時調整，精準施策，防止返貧復貧。（答一點1分，答兩點2分，答三點4分。結合

兩則材料，言之成理即可給分）

三、實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文章，完成4-6題。

材料一：

在未來社區建設的問題上，我們首先必須重視政府的力量。迄今為止，無論是早發現代化國家的城市化還

是后發國家的城鎮化，在其啟動運行的過程中，政府都無一例外地扮演著重要角色。這主要是因為城市更

新和社區營造所涉及的各種事務均帶有總體性。具體言之，未來社區建設首先是一個政策建構和實施的過

程，無論是城市更新的規劃設計，還是社區改造工程的實施，整個工程都與政府政策制定過程密切相關。

尤其是對那些特色社區和問題街區的改造，更是要政策先行，聚焦社會總體狀況，推進社區社會資本的形

成和社會融合的發展。因此，作為一個以未來社區建設為核心目標的綜合性社會建設工程，政府必須通過

其政策建構和行政實施發揮其主導性作用。所謂政府主導并不是政府包辦，起源于歐美的較為流行的經驗

是所謂“P叩模式”，PPP主要是強調“引進私人資本，建立起公私合作關系，是指政府與私人組織之間，

為了建設城市基礎設施項目或是為了提供某種公共物品和服務，以特許權協議為基礎，形成一種伙伴式的

合作關系。通過合作，各參與方達到比單方面更有效的結果，在獲得最大社會利益的同時，各方也共同承

擔項目責任和融資風險”。既然我們將城市更新落到具體的社區層面，那么，在項目實施過程中，就應該努

力將社區居民看作是一種積極主動的社會參與力量，納入未來社區建設的進程之中，通過各種形式的社會

參與，形成“共建共治共享”的合力。未來社區建設進程中的社會參與之所以如此重要，其根本原因在于，

一個城市只有在社區層面存在著活躍的具有較強社區歸屬認同的社會力量，來自政府和市場的種種政策和

舉措才能踏實落地，并發揮作用，而不至于在社區規劃改造的過程中發生對立沖突。

毫無疑問，未來社區建設也是一個帶有極強未來性的復雜工程，而且，其未來性要想得到真正意義上的彰

顯，就必須處理好其與現代和傳統的關系。在對現代性展開反思批判的基礎之上規劃社區的未來性。工業

化、城市化、現代化背景下城市的發展和擴張，以及鄉村社會所面臨的嚴重萎縮的困局，都從根本上改寫

了現代社會歷史，使人類社會在獲得巨大進步的同時，也衍生出一系列嚴重的現代性困境及問題。早在20

世紀60年代，劉易斯?芒福德在《城市發展史》中即深刻指出，在過去的30年間，“城市更新只是表面上

換上一種新的形式，實際上繼續進行著同樣無目的集中并破壞有機機能，結果又需治療挽救"，"城市的最

為突出的特征是城市使人疏遠”。因此，在未來社區規劃的過程中，我們不能簡單地沿襲城市更新模式，而

應在反思批判的基礎之上，以將技術性、社會性、生態性集于一身的未來性來消解現代性困境。如何通過

未來社區規劃，建立起充滿共享性的社會，成為未來社區建設的難點和關鍵。

自人類社會步入現代以來，即面臨激烈的傳統一現代間的沖突。發展社會學學科體系中占據統治地位的現

代化理論即強調，只有告別傳統，才能真正地進入現代。但長時間的實踐探索和理論反思告訴我們，這種

非此即彼的“傳統一現代”二分思維方式存在著嚴重的缺陷。代之而起的新現代化理論則強調傳統與現代

之間的良性互動，提出對傳統的重估，在未來社區建設的問題上，我們應努力建立起未來與傳統間直接的

聯結。我們所規劃設計的未來社區，不可能脫離傳統一現代一未來這一連續性的發展進程，而突兀地建構

起所謂的“未來性”。進而言之，只有充分彰顯傳統性才能體現其未來性，因為未來性的一個最大特性便是

將其前瞻性和延續性巧妙地結合在一起。

（摘編自田毅鵬《“未來社區”建設的幾個理論問題》）

材料二：

未來的社區治理轉型，需要進一步認識以下幾個方面：

第一，社企關系內嵌在社會關系和社會網絡中，受到相應的關系性規則的影響。關系性規則（比如信任）

能夠降低交易風險帶來的交易成本問題、矯正交易過程中的不確定性、復雜性和資產專用性。未來的社區

治理轉型中，需要尤其關注到個人、社區、企業三類關系性治理類型在跨部門互動中的基礎作用——信任、

柔性和交流，跨部門之間的深層交往尤其依賴于這些關系過程。

第二，未來的社區治理轉型應當了解多種治理關系如何銜接互動，比如從屬關系、信任關系以及市場關系。

社區治理研究需要進一步討論社區治理中復合治理機制的作用，其中包括了眾多異質性治理機制的融合一

—單邊治理與雙邊治理、關系治理與非關系治理等不同治理機制的對話。

第三，從本質上來說，建構“治理共同體”的內涵已經超越了權力變移的單一過程，跨部門關系的構建在

更深層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會建設，包括對社區公共生活的文化認知和價值認同、對

社區共同體的情感歸屬以及對公共物品潛在獲益的認知等等。

（摘編自微博作者橙子輔導《新社區何以能治理轉型》）

4.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.未來社區建設需要政府發揮主導性作用，因為未來社區建設所涉及的各種事務均帶有總體性，離不開

政府的政策建構和實施。

B.未來社區建設需要社區居民通過引進私人資本等各種形式的社會參與，形成“共建共治共享”的合力，

才能避免對立與沖突。

C.未來社區建設面臨傳統一現代間的沖突，只有告別傳統，才能進入現代，只有在對傳統反思批判的基礎

之上規劃社區的未來性。

D.未來社區建設需要治理轉型，治理轉型的關鍵是跨部門的多種治理關系如何銜接互動，互動的基礎作

用是信任、柔性和交流。

5.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.在未來社區建設的問題上，政府扮演著重要角色，要把握好分寸，如果政府包辦，種種政策和舉措反而

難以落地。

B■從劉易斯?芒福德《城市發展史》中的論述看，要消解現代性困境，城市更新首先必須避免人與人之間

的疏遠。

C.社區建設的未來性實質就是將其前瞻性和延續性巧妙地結合在一起，實現傳統一現代一未來這一連續

性的發展。

D.未來社區治理轉型，最終為了實現各部門對“治理共同體”有文化認知和價值認同，對社區共同體有

情感歸屬。

6.請結合材料內容，給“未來社區”下一個簡要定義。（6分）

參考答案及解析：

4.A【解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。B.“社區居民通過引進私人資本”

錯誤。由原文“引進私人資本，建立起公私合作關系，是指政府與私人組織之間，為了建設城市基礎設施

項目或是為了提供某種公共物品和服務，以特許權協議為基礎，形成一種伙伴式的合作關系”可知，“引進

私人資本”的主體不是社區居民，而是政府。C.“只有告別傳統”錯誤。由原文“新現代化理論則強調傳

統與現代之間的良性互動，提出對傳統的重估，在未來社區建設的問題上，我們應努力建立起未來與傳統

間直接的聯結”可知，不是要“告別傳統”，是要承繼傳統因素，且對現代性本身也要反思。D.“關鍵”錯

誤。由原文“未來的社區治理轉型應當了解多種治理關系如何銜接互動”可知，原文是“應當了解”，不是

“關鍵”。故選A。

5.D【解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。D.“最終為了實現各部門對‘治

理共同體’有文化認知和價值認同，對社區共同體有情感歸屬”錯誤。由原文“跨部門關系的構建在更深

層次和更廣泛的意義上需要走向整體性的社會建設，包括對社區公共生活的文化認知和價值認同、對社區

共同體的情感歸屬以及對公共物品潛在獲益的認知等等”可知，文化認知、價值認同、情感歸屬等是治理

轉型的條件，而非目的。故選D。

6.未來社區是在政府主導下，通過居民、企業、社會多方合作共建共治共享，集技術性、社會性、生態性

于一身，融傳統與現代為一體，有價值認同和情感歸屬的治理共同體。

四、實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文章，完成4-6題。

材料一：

“文學大數據”是指文學作品和文學研究文獻在互聯網、物聯網和社交網傳播過程中產生的文學數據,

具有體量大、動態化、類型多、價值密度低和不易管理等特征。例如，一部文學作品在社交網絡傳播后，

會產生關于此作品的海量評價，除了文字評價外，還包括圖片、音樂、表情包、彈幕、點贊等多種數據。

分析這些大數據，可以獲取讀者的年齡、職業和地域，讀者是否喜歡這類作品，這部作品表達的思想情感

與社會提倡的價值觀念是否吻合等諸多內容。對這些海量數據的整理和分析單純依靠人工難以完成，需要

相關計算技術的支撐。因此，文學計算應運而生。

簡單而言，文學計算是指利用計算機技術，以量化統計的方式研究文學，具有明顯的跨學科性。文學

計算的出現不僅是文學批評方法的轉向，而且是文學批評思維的變革。

首先，是從主觀理論建構到客觀數據實證的變革。一般意義上，文學批評注重理論和審美建構，闡釋

對象以單篇或同一類型的作品為主，帶有很強的個人主觀性，這難免形成視域盲區，理論的有效性經常受

到質疑。例如，文學批評在建構現實主義文學理論時，常以巴爾扎克的《人間喜劇》、托爾斯泰的《戰爭與

和平》等作品為例。由此得出的觀點可以適用西方19世紀現實主義文學，但對中國現實主義文學不一定

適用?；蛘哒f，文學批評的理論和審美建構因缺乏大規模文學作品的支撐，提出的觀點只契合小部分作品，

無法真正構建普遍適用于“世界文學”的理論。

而計算技術提升了整理和分析大規模文學作品的能力，文學批評不再局限于小部分文學作品，可以把

批評對象延伸到世界文學作品，讓全球文學數據自己“說話”。在此基礎上，可以得出更為客觀和普遍有效

的結論。

其次，是從確證因果關系到呈現相關關系的變革。確證因果關系是指批評者通過分析文學作品，證實

文學作品與具體歷史和現實事件之間的因果聯系。這種批評思維對小部分文學作品有效，但面對大規模的

文學作品則難以實踐。例如，文學批評在闡釋20世紀30年代鄉土小說時，致力于確證鄉土小說與日本侵

華戰爭的因果關系。因此，解讀重心就放在鄉土小說反抗日本殖民統治和表現強烈民族意識上。這種批評

思維可以適用于蕭紅的《生死場》和蕭軍的《八月的鄉村》，卻無法用來解讀同時期沈從文的《邊城》和師

陀的《果園城記》等作品。

而文學相關關系是指文學作品與歷史和現實事件之間的數值關系。當一部文學作品數值增加時，相關

歷史社會和現實事件也隨之增加，意味著它們之間的相關關系強，反之則亦然。例如，在互聯網搜索"鄉

土小說”時，出現的信息既包括魯迅、彭家煌等作家作品，又包括五四運動、封建專制文化等歷史事件和

背景。當這些作家作品和歷史事件共同且持續出現在不同的“鄉土小說”詞條中時，它們之間的相關關系

就強。也就是說，文學計算不再需要主觀確證文學與歷史和現實之間的因果聯系，只需通過分析文學數據

之間的相關關系，就可以客觀呈現這種因果聯系，相對更客觀且不受主觀偏見的影響。

（摘編自楊丹丹《文學批評用數據“說話”的可能性》）

材料二：

文學研究的一個基本任務就是判定"影響”，即文學史上特定作品的影響力，解決這個問題可以借助數

據分析。目前的方法是判別不同文本之間的相似度，由此斷定一部作品到底與后世的哪些作品具有比較顯

著的形式重合。國外一位學者先統計歌德的《少年維特之煩惱》中出現的文體特征，比如作品中出現的比

較獨特的辭藻，再利用現成的電子文學數據庫，用相關算法測量出數據庫中同時代的歐洲小說和歌德作品

在形式上的相似度，以此來考察傳統閱讀所無法勾勒的“散落”的文學影響。

用數據來分析“影響”問題不僅是為了追求更高的精確度，也是基于一種對“影響”的非人文主義理

解。一般的人文主義者認為雖然“影響”是發生在兩個文本之間的過程，作者只是發生這種影響過程的媒

介，但作為媒介的作者主觀上也感受到了這種影響，經常會使用防御和否定的對策來遮蓋自己的文學淵源。

而數據分析所認為的影響與作者的主觀感受已全無關系。一個文本中大多數形式特征并不是作家有意識的

選擇，而是由文化無意識所決定的，文學形式的傳承和演變遵循著任何個體都無法控制的路徑，即使是天

才作家的傳世經典也建筑在大量的重復現成語料和語言規范的基礎上。也就是說，雖然人腦并不是機器，

但與機器有著相似特點，兩者都會機械地模仿固有的語用習慣，而一個語言文學共同體也會在社會歷史因

素的影響下有規律地改變這些習慣。

（摘編自金雯《“大數據”分析與文學研究》）

4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.因為文學大數據是在網絡傳播過程中產生的，所以需借助計算技術對其進行整理分析。

B.以《人間喜劇》為例得出的現實主義文學理論觀點對中國現實主義文學未必有適用價值。

C.《生死場》是一部鄉土小說，反映了中國人民對日本殖民統治的反抗和強烈的民族意識。

D.任何個體都無法控制文學形式的傳承和演變，即使是天才作家的傳世經典也不會例外。

5.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A文學計算背景下的文學批評注重分析文學數據，所得出的結論自然更為客觀，這說明文學計算必然會促

進文學批評的巨大進步。

B.因缺乏大規模文學作品的支撐，提出的觀點不具備普遍性，所以以闡釋單篇作品為主的文學批評已不適

應時代發展，將逐漸走向沒落。

C.確證因果關系和呈現相關關系是兩種不同的文學批評思維，雖然二者可以適用于不同數量的文學作品，

但是得出的結論是相同的。

D.通過數據分析，測量一部作品與后世作品在形式上的相似度，再借助傳統閱讀，可以更有助于分析判斷

這部作品在文學史上的影響力。

6有研究者計劃運用數據分析，為唐詩做一個影響力排行榜。請你結合材料分析，應該從哪些方面作對相

關數據提出建議。（6分）

參考答案及解析：

4.A【解析】因果關系不成立。

5.D【解析】A項，“必然會促進文學批評的巨大進步”表述不準確，原文“文學計算的出現不僅是文學批

評方法的轉向，而且是文學批評思維的變革”，而不是“巨大進步”。B項，“已不適應時代發展，將逐漸走

向沒落”表述于文無據。C項，“得出的結論是相同的”表述錯誤。確證因果關系的批評思維對小部分文學

作品有效，得出的結論是針對小部分文學作品的；呈現相關關系的批評思維對大規模的文學作品有效，得

出的結論是針對大規模文學作品的。因此，不能認為二者得出的結論相同。

6.①分析唐詩作品在讀者群體中是否受到歡迎、傳播的頻次等。②分析唐詩作品表達的思想情感對后人、

后世社會在情感態度、價值觀念等方面的影響。③分析唐詩作品的藝術技巧、語言風格等對后世詩歌創作

的影響。④分析唐詩作品在中國文學、文化的傳承與演變過程中所起的作用。（共6分。每點2分，答出

其中任意三點即可）

五、實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文章，完成4-6題。

材料一：

西式民主所津津樂道的制度化糾錯機制主要表現為新聞媒體利用社會輿論監督施壓執政者、競爭性政黨制

度制約政黨擅權營私。與此相適應，糾錯機制能否有效運行取決于新聞媒體是否公正客觀、政黨是否能將

國家利益置于黨派利益之上。然而，如今的西式民主正與這四個基本要求背道而馳，其糾錯機制的運行基

礎遭到嚴重侵蝕。

新聞媒體監督缺位。西式民主的慣用話術是將新聞媒體宣揚為“第四權力”，代表民眾制衡和監督政府權

力。然而，西方媒體在新聞報道中的“丑陋雙標”不僅戳破其中立、客觀和專業的“人設”，更將上層精英

操縱新聞媒體追逐政治利益的丑態暴露無遺。其實，新聞媒體的黨派政治性早已不是秘密，美國第三任總

統托馬斯?杰斐遜就曾指出“廣告是報紙中唯一的真理”。只是近來新聞媒體越來越明目張膽地與政黨勾結，

定向投放帶有明顯政治偏好的煽動性報道，幫助結盟黨派干預乃至操縱選舉。企圖裹挾民意增加自身影響

力的新聞媒體也正在遭受反噬，不同民調顯示民眾對新聞媒體的信任程度屢創新低，新聞機構的權威性和

認可度正面臨有史以來最嚴峻的考驗。可以說，完全商業化和資本化的新聞媒體不僅早已放棄預警西式民

主危機的吹哨職責，也喪失了引導民意捍衛民主價值的能力。

政黨政治運行異化。競爭性政黨制度理論上具有約束執政黨行為的功能，但要真正發揮糾錯作用，必須以

超越黨派利益為前提。但現實情況是，無論是兩黨制還是多黨制都存在被“金錢政治”“否決政治”操控的

問題?！敖疱X政治”操控下的政黨政治深諳以金錢獲取權力，再以權力維護利益的潛規則，政黨向利益集團

收取“政治保護費”，再將政治獻金投入競選“購買"權力，整個過程中，國家利益不過是競選口號，政黨

利益和政治分肥才是真正奧義。“否決政治”下的政黨分權制衡實則為內耗嚴重的政治斗爭，失控的黨爭全

然不顧國家利益，任由政府停擺、國會分裂，導致治理績效持續下跌。不僅如此，黨內政治精英也因選戰

需要而被重新定義，那些與利益集團關系密切、能夠吸引媒體關注的人物受到青睞，執政經驗與執政能力

變得無足輕重，特朗普等一些政治素人得以平步青云成為黨的領袖甚至國家領導人，為政黨和政府決斷失

誤埋下嚴重隱患。經驗的匱乏、能力的缺失也使他們很難實現自我糾錯。

（摘編自許開軼、韓同贊《失靈的西式民主糾錯機制》）

材料二：

長期以來，美國自詡為世界民主的“燈塔”，但日趨嚴重的政治極化卻使得這座“燈塔"日益黯淡。所謂政

治極化，是指人們的政治態度趨向政治光譜的兩極，分歧較大，甚至嚴重對立，中間溫和的政治態度減少。

自20世紀90年代以來，美國共和、民主兩黨分別朝著極右和極左方向發展，民眾也日益分裂為支持兩大

政黨的對立陣營。政治極化使美式民主原形畢露，充分顯現了它是少數人的民主、缺乏協商的民主、劣質

治理的民主。

一般而言，政治參與人數越多，公共決策代表性就越強，也就越接近民主的本質。在美國，人們的政治參

與度本來就不高，連影響最大的總統大選，投票率一般僅60%左右，國會議員、地方行政首長等其他選舉

的投票率更低。而且美國選舉大都實行簡單多數的勝選規則，在雙方勢均力敵的情況下，獲勝候選人的選

票往往不超過50%。這樣算下來，獲勝候選人所代表的選民很難超過30%?在此背景下，政治極化使得美

式民主的代表性更低，公共政策的民意基礎更弱，美式民主越來越淪為少數人的民主。

美國是典型的兩黨制國家，共和黨和民主黨長期輪流執政。過去一段時期，為贏得選舉勝利，美國兩黨意

識形態和政策主張都趨向中間化，以爭取更多選民的認同和支持。1968年競選美國總統的獨立候選人喬

治華萊士曾說，民主黨和共和黨之間沒有一毛錢的區別。兩黨意識形態中間化，也意味著政策主張交集重

合較多，這樣，政黨不僅代表基礎選民的意愿，而且反映中間選民的意愿，甚至還要兼顧對方政黨選民的

訴求。但隨著兩黨意識形態趨向兩極，各政黨都擁抱“基本盤”，越來越代表基礎選民的偏好，也就與民主

代表多數人的本質要求相偏離。由于美國黨內初選制度、安全選區增多、簡單多數勝選規則等原因，意識

形態越極端的候選人不僅能夠在黨內選舉中勝出，而且往往能夠在正式選舉中獲勝。比如，2016年特朗普

打著反全球化、反精英、反移民、反政治正確等極端言論，不僅擊敗了10多名共和黨候選人，而且擊敗了

被大多數媒體和民調機構看好的希拉里。政治極化使美國政治人物在政治選舉中不愿傾聽中間溫和選民的

聲音，更不愿傾聽對立政黨基礎選民的意見。政黨執政后，政治人物或出于選舉的考量，或出于意識形態

的立場，制定的公共政策往往更加傾向本黨核心價值理念，代表支持本黨的少數極端民眾利益，而非考慮

各方面民意，政黨的“黨派性”取代了“公共性”，公共政策代表性、科學性不足?？梢哉f，政治極化使美

國公共政策的民意基礎更加薄弱和扭曲。

（摘編自孫存良《政治極化使“民主燈塔”目益黯談》）

4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.本應代表民眾制衡和監督政府權力的西方媒體并不中立客觀和專業，卻被上層精英操縱達到追逐政治利

益的目的。

B.與利益集團關系密切、能夠吸引媒體關注的人物常常成為黨內政治精英，有無執政經驗與執政能力反而

變得不重要。

C.美式民主原本代表性較高，后受政治極化影響變得很低，已淪為少數人的民主、缺乏協商的民主和劣質

治理的民主。

D過去一段時期，共和黨、民主黨意識形態趨向中間化時，政黨就不會僅僅代表支持本黨的少數極端民眾

利益，而要考慮各方面民意。

5.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.西方新聞媒體具有黨派政治性由來已久，因此除了廣告，其他所有的報道都不能相信。

B.西方新聞媒體已完全商業化和資本化，無法捍衛民主價值，受到民眾的一致唾棄。

C競爭性政黨制度在理論上具有約束執政黨行為的功能，但在實際上未必能夠做到。

D.受政治極化影響，美國政治人物當選后也不會關注溫和選民意見，只會一意孤行。

6.美國前總統特朗普（共和黨人）執政后，立即動議廢除奧巴馬（民主黨大）政府耗費大量人力、物力制

定的醫改方案等政策。請結合兩則材料，對此事予以簡要評析。（6分）

參考答案及解析：

4.C【解析】“美式民主原本代表性較高”不對。據材料二第2段“政治極化使得美式民主的代表性更低”,

可知美式民主的代表性原來就不高。

5?C【解析】A.“除了廣告，其他所有的報道都不能相信”錯。材料一第二段中托馬斯?杰斐遜所說的“廣告

是報紙中唯一的真理”是夸大之辭、戲謔之言，不可全信。B.“受到民眾的一致唾棄”與文意不符。材料

一第二段中說“不同民調顯示民眾對新聞媒體的信任程度屢創新低”，可見仍有部分民眾相信新聞媒體。D.

“美國政治人物當選后也不會關注溫和選民意見，只會一意孤行”過于絕對。文中為"政黨執政后……制定

的公共政策往往更加傾向本黨核心價值理念”O

6.①特朗普政府動議廢除奧巴馬政府的醫改方案等政策，不是本著民主精神所采取的“糾錯”措施，而是

政治極化的一種典型反映，是“出新錯”乃至于“錯了又錯”。②特朗普作為共和黨政治素人，不可能全面、

認真考慮各方面民意，只會以“黨派性”取代“公共性”，以達到維護相關壟斷集團既得利益的目的。③由

此可見，在兩黨意識形態趨向兩極政黨政治運行異化、新聞媒體監督缺位等現實情況下，所謂的“西式民

主糾錯機制”已完全失靈，美國自詡的世界民主“燈塔”也必將日益黯淡。（每點2分?？忌鷳砻饔^點、

闡述理由。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

六、實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文章，完成4-6題。

材料一：

教師實施教育懲戒，反對的、贊同的涇渭分明，似乎各有道理。調查認為，教師擁有懲戒權的人只占56.1%,

剛剛過半。

懲戒行為分為四級：一般懲戒、較重懲戒、嚴重懲戒和強制措施。一般懲戒包括懲罰性運動、罰站或面壁

反省、留校教導、暫時隔離等行為，只是要求罰站或面壁反省不得超過一節課；較重懲戒包括暫停學生參

加課外活動、承擔校內勞動、隔離反省、家長陪讀；嚴重懲戒包括一周的停課、限期轉學等。

教育懲戒也劃出了紅線，禁止擊打、刺扎、過度罰站、反復抄寫等體罰行為；禁止辱罵及因個人情緒好惡

恣意實施或者選擇性實施懲戒等。

對校園霸凌一類的惡性行為，沒有人會反對實施教育懲戒，甚至是嚴重懲戒。倒是對“一般懲戒”和“較

重懲戒”，輿論擔憂較多。教師對“規紀”的認知不同，對“改正”的標準也難統一，同樣，孩子也千差萬

別，不同的學生對懲戒的心理承受力和認知各不相同，既然是立法規范教育懲戒，當小心翼翼、慎之又慎，

以防某些老師濫用或過度依賴懲戒權，將教育簡化為懲戒，對孩子的心理構成不可逆的傷害。

所謂教育懲戒，背后并無什么高深道理，無非是用強力控制，使孩子心生恐懼，不得不聽話服從。

學生違紀違規，原因多種多樣，不一而足。教師不去發現孩子異常言行背后的深層次原因，認為僅靠懲戒、

靠強制服從就能解決一切，顯然不是治本之舉，只會給學生帶來負面情感。過多的懲戒也會破壞師生之間

的信任關系。

教育心理學早有研究表明，孩子即便表面服從了某種懲戒，內心也會有對立和抵觸。有時確實存在不公平

懲戒等情況，不僅會傷害到學生的自尊感，還可能在班級中引發其他同學的歧視效應，給被懲罰的孩子造

成心理障礙，甚至給他的人格發展和社會發展也帶來諸多消極后果。

這類對于孩子的立法，最應當征求意見的對象，應當是孩子，應當看看他們是如何看待這一問題的。因為

教育懲戒的對象是孩子，他們是立法的“適用對象”，只有從孩子的角度去考量，讓孩子能夠理解并認同，

才最為關鍵。不能因為孩子無法在成人社會表達，我們就認為他們沒有想法，就無視他們的意見和權益。

立法明確教師的懲戒權，就能解決教師“不敢管不想管”的問題。這種想法本身，就是一種教育簡單化思

維。網上有教師主動反思：”對于孩子，我是大人；對于學生，我是老師；對于家庭，我是學校；對于外行，

我是專業。如果有這么多優勢，都無法讓學生信服尊敬我，那顯然是我的能力和教育方法出現了問題?！睂?/p>

于教師來說，如何提高教學和管理藝術，讓孩子信任及信服自己，才是關鍵。

必須清醒地認識到，教育懲戒中，“懲罰”只是手段，“教育”和“警戒”才是目的。

即便有了立法賦權，也希望教師們能慎于懲戒，對學生多一些寬容與平等的對待。教育面對的是一個個充

滿童真的孩子，如學者所言，每個孩子的內心深處，都存在一個宇宙，它以無限的廣度和深度存在著，充

滿靈性和神奇。這樣的宇宙，本身就需要教師心懷仁愛，用自己的專業和耐心，引導孩子心中善念的萌發

成長。

（摘編自周兼明《教育懲罰立法應當征求學生的意見》）

材料二：

“教育懲罰”的歷史可能有6000年。在殷商甲骨文中，“教”字被形象表現為：兒童在棍棒體罰的威脅下，

被教如何盡“孝”。中國的甲骨文“教”字，即指兒童在成人執鞭監督下習文之事。它是由表示教育目的和

內容的“孝”和比喻暗示駕御方法的“反"（撲打）組成的，即表示沒有體罰就無教育。這說明教育懲罰沒

有染上統治階段的意志與價值，本質上它只是一種工具、一種手段，是中性的。

像日、韓等國，教師仍保有體罰權，只是有更量化、細化的法律條例。

從對古代教育懲罰分析來看，學生實際上受到教師、家長與自身“三位一體”的懲罰?？v觀當今教育懲罰

現象，還可以明顯地捕捉到過去的蹤影。如果我們僅僅把“教育懲罰”局限于學校，而忽視家庭、學生自

身帶來的懲罰，難免失之偏頗。因此，我們不僅要具體相關法律，而且要引導家長正確地教育自己的孩子，

既要保持家長權威，又要尊重孩子的人格尊嚴。只有學校、家庭、學生與整個社會積極參與到其中，教師

才會更加理性、家長才會更加明智、學生才會更加快樂，我們的教育才會更加和諧。

懲罰是教育（文明）發展到一定階段時必然發生的一種規律，本質上它是一件價值無涉的工具、手段。在

傳統文化影響下，不懲罰倒有可能招來“沒有教養”罵名。懲罰不僅來自教師和父母，還這括自我懲罰，

教育懲罰并不總是以負面形象出現，它超越了懲罰本身，與整個社會緊密聯系在一起——懲罰一定程度上

有利于培養學生克己的修養、提高自我控制能力，繼而裨益于學生人格形成與精神境界提高。我們應以寬

容之心理解教育懲罰，以平衡之心認識教育懲罰，以務實之心減輕教育懲罰，以全面之心審視教育懲罰。

（摘編自楊天平《中國古代的教育懲罰及啟示》）

4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.教育懲戒，古今中外都客觀存在，理性地站在歷史與文化角度，持一顆寬容心省察理夠它才是正確的

心態。

B.認為教師擁有懲戒權的人勉強過半，其主因就是教育懲戒是“國家事權、學校事權”，不能隨意讓渡給

教師個人。

C.立法規范教育懲戒，應堅持育人為本的原則，細化教師教育懲戒權的范圍、程度、方式等。

D.材料二認為教師懲戒是外部的強迫的暫時的，自身懲戒則是深刻的自愿的永恒的，故中國式自我懲戒

不可或缺。

5.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.對“一般懲戒”和“較重懲戒”，輿論擔憂較多，這是因為二者界限模糊、難于厘清，且實施起來易引

起眾多學生與家長公憤，不利于營造良好教書育人法治環境。

B.材料一重視學生參與教育懲戒制度設計，其潛臺詞是不能“把小孩當小孩”，要“平視”他們；材料二

則“仰視”學生，適當放手讓他們自我約束與自我成長。

C.有法可依、有法必依，有了立法賦權，教師們就要大膽常態化使用，讓懲戒意識入學生耳和腦，使之形

成良好的有所敬畏習慣，進而達到“懲是為了不懲”立法初衷。

D.“言之無文，行而不遠”，兩則選文的結尾都運用了比喻、排比等修辭，語言表達形象生動，能更好的感

染讀者，為文章以理服人助力。

6.“養不教，父之過；教不嚴，師之惰”。請結合材料，談談你對此的理解。（6分）

參考答案及解析：

4.B【解析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。B項“其主因就是教育懲戒是“國家事權、學校

事權”，不能隨意讓渡給教師個人”錯誤。教育懲戒是“國家事權、學校事權”文中沒有涉及。故選B。

5.B【解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“這是因為二者界限模糊、難

于厘清，且實施起來易引起眾多學生與家長公憤，不利于營造良好教書育人法治環境”錯誤。根據原文“對

校園霸凌一類的惡性行為，沒有人會反對實施教育懲戒，甚至是嚴重懲戒”可知，“引起眾多學生與家長公

憤”的是“校園霸凌一類的惡性行為”。C.“教師們就要大膽常態化使用，讓懲戒意識入學生耳和腦，使之

形成良好的有所敬畏習慣，進而達到’懲是為了不懲‘立法初衷”錯誤。原文是“‘懲罰’只是手段，’教

育‘和‘警戒‘才是目的”“即便有了立法賦權，也希望教師們能慎于懲戒，對學生多一些寬容與平等的對

待”，可知“大膽常態化”“讓懲戒意識入學生耳和腦”錯誤。D.“兩則選文的結尾都運用了比喻、排比等

修辭”錯誤。材料一結尾運用了比喻的修辭，如“每個孩子的內心深處，都存在一個宇宙”；材料二運用了

排比的修辭，如“以平衡之心認識教育懲罰，以務實之心減輕教育懲罰，以全面之心審視教育懲罰”。故選

Bo

6.①教育懲戒，是中國文化（文明）的一部分，教育主體比如父親與教師使用它來教、養孩子，有具潛在

的約定俗成合理性；②教育與教育懲戒有其邊界，教育懲戒要恪守程序，將“教”“嚴教”與教育懲戒等同

起來是錯誤的，因為教育懲戒只是手段，教育才是目的；③教育懲戒主體不只是“父、師”還應包括受教

育者本人，教育懲戒使家事校事國事的三位一體，故須慎用、用好。

七、實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面文章，完成4-6題。

材料一：

奧林匹克運動有一句著名的格言“更快、更高、更強"，這是奧林匹克運動不斷進取，永不滿足的精神追求。

回首現代奧林匹克運動一個多世紀的發展歷程，越來越深切地感到，奧林匹克運動帶給人們的不僅僅是精

彩絕倫的體育比賽與優異的運動成績，也不僅僅是城市在物質層面的快速發展，更多的是對人自身全面發

展、對社會和諧進步、對世界和平等更高層次理想的關注與實踐。

早在古希臘奧運會時人的和諧發展便成為奧運會發展的主題，形成了以“和平友誼’'“公平競爭”“追求人

體健美”和“奮進”為主要內容的奧林匹克精神體系。現代奧林匹克運動創始人顧拜旦吸收了這些古奧運

思想，摒棄了古奧運會的民族主義色彩和排外特征，使奧運會成為包容、開放的和平友誼盛會。他明確提

出了現代奧林匹克主義最基本的目標：人的身心協調和全面發展。他還說，體育競技的目標不是要造出健

壯的“人形動物”，而是培養和造就像古希臘人那樣身心協調發展的、完整而健康的現代人格。

對人全面發展的關注是奧林匹克運動個人層面人文價值的集中體現。顧拜旦從古奧運會遺產中得出了體育

競技應是身心和諧發展的結論，從而徹底否定了世俗所認為的體育競技只是“身”的一元文化的觀念，確

定了新的競技體育價值觀。在此基礎上演變而來的奧林匹克主義的核心正是人的全面發展?！霸趭W林匹克

圣火下，參加體育競技不僅是身體的健康與娛樂，更重要的是通過競技使人的精神、道德、思想及意志品

質得到全面的提高，成為符合當時社會發展需要的一代新人。”因此，通過競技運動手段，實現人的全面發

展正是奧林匹克運動個人層面人文價值的核心內涵所在。

奧林匹克運動社會層面的人文價值集中體現為建設公平和諧的社會。奧林匹克競技是以競爭為前提的，但

競爭不是無序的和盲目的，所有競爭都有嚴格的制度，所有參加者都擁有平等的權利，每項競賽都有細致

而嚴格的評判標準，對場地、器材有統一的要求，使雙方在公平的條件下進行技術、戰術、體能、智慧及

心理素質的綜合較量，這些方面均體現了對人的尊重和人人擁有平等權利的人文價值。

促進不同國家、文化間的相互了解，促進和維護世界和平是奧林匹克運功國際社