新疆特色民居簡介前言當今世界環境每況愈下,解決這些問題的最終方法不在于用更高、更新的技術來徹底征服自然,而應當以關注環境的方法來求得人類與自然的統一。未來的世紀是生態建筑學的世紀,人類將通過生態建筑學的發展找到更適合于自己的生存的環境。中國做為一個發展中國家,經濟還比較落后,特別是農村，生態環境面臨的間題日益嚴重,有些是由于建設和規劃不當引起的。前言我們應看到,我國各地歷史遺留下來的傳統民居,有許多典型的與環境相和諧的生態建筑。如果認真挖掘,從這些寶貴的遺產中創造出適合于這些地區的生態建筑模式,甚至于將這些模式擴展到未來城市建設,將是對人類生存和發展的一大貢獻。我們來看一看生態建筑的典型實例——新疆民居——是如何適應荒漠氣候以及它的。新疆典型民居吐魯番的“上屋下窯式”民居喀什的“庭院式”民居和田的“阿以旺式”民居伊犁的“花園式”民居吐魯番的“上屋下窯式”民居

半地下室拱形建筑具有鮮明的吐魯番地方特色。這種房屋由于底層挖成半地下室，冬暖夏涼，一般人們夏季都居住在底層半地下室，過了炎熱季節，則住在二樓房間內。吐魯番的“上屋下窯式”民居吐魯番之所以采用半地下室，不采用全地下室，原因是：地下室室溫很低，和室外溫差太大，人易生病，通風不暢半地下室挖深一般在0.5米左右。一層屋頂用土坯起券砌成拱形建筑，二層屋面用木檁、椽子鋪蘆葦，用干土做保溫層，草泥抹面。喀什的“庭院式”民居庭院作為喀什民居的最基本組成單元，沒有統一的形式，因個體單元生活方式不同而千差萬別，其鮮明的隨意性正好體現出當地民居的地方特色。喀什的“庭院式”民居特色建筑的平面布局特色：房屋一般前后錯搭、高低錯落，組織較簡單，講究可直達性，各個房間環繞開敞的庭院布置，以最小表面積面對室外，減少太陽光直射建筑的范圍，有效的阻擋強烈陽光的直射，最大限度的減少熱輻射和傳遞，從而降低室內溫度。在建筑的外墻特色：很少設置窗戶，即使設窗，窗戶面積也相對較小，以防止熱的傳遞和輻射。如果需要在外立面上開窗，則多采用高側窗的方式，限制陽光能射入建筑的面積。而面對內部庭院的房屋立面，則開大面積的窗戶，以利于房屋的通風采光，有效控制空氣的流通及熱的輻射和傳遞。完整的遮陰系統喀什民居打破了中國傳統民居中封閉、私密的意識形態，將室外的部分空間納入平時生活起居中的一部分，空間利用程度達到最大，是民居自發形成的一大特色。在紫外線照射強烈的特殊氣候影響下，喀什民居，無論是房屋內部的庭院，還是街巷空間的外部，形成了房前檐廊遮陰、庭院內高棚架遮陰和街巷遮陰三種相輔相成、互為補充的完整遮陰系統。（1）檐廊遮陰“灰空間”——依靠屋頂面的挑出，提供前廊的遮陰空間，在空間中，形成室內外的轉換，減少房屋直接裸露在室外部分的外墻面積，使建筑處于最大限度的陰影之下，形成我們所常說的“灰空間”。作用：一：形成人的視線從外部刺眼的陽光直至陰暗室內之間的過渡；二：增加庭院空間的層次感，形成豐富的光影變化。在喀什民居的房屋與庭院之間常見增設或出挑寬大、深遠的披檐，形成1．5－2．5m的檐廊，在維吾爾語中稱之為“辟夏以旺”或“阿克塞乃”的空間。（2）高棚架遮陰阻擋直紫外線；形成的空間可用于栽種耐干旱的瓜果和花草樹木，植物的蒸騰、蒸發、空氣間的對流，可以調節民居內的小氣候；降低熱輻射，減弱光線，增加庭院內氣候濕度；緩解干燥給人帶來的不適感，提高人體的舒適度。在庭院內立柱，用木板搭設起高高的棚架（3）街巷遮陰喀什民居主要通過過街樓、半空樓和高墻窄巷來解決來自于地面的熱輻射。民居聚落中街巷空間的高寬比常采用在3：1－2：1之間位于高墻窄巷上的過街樓和半空樓，構成街巷內遮陰系統的再一次有效補充，為人們提供舒適的外部"會客廳"，構筑居民日常生活由室內向室外的又一次延伸。過街樓和半空樓，是喀什民居空間擴大的一種方法，位于街巷兩旁的高墻之上，下部空間可以通行，上部則多是臥室或儲藏間，是室外街巷的屋頂因此，既不影響街巷通風，也易在街巷中形成灰空間，增加建筑立面的變化，豐富街道空間的景觀，提供一次遮蔽。（3）街巷遮陰和田的“阿以旺式”民居“阿以旺”在維吾爾語中是“明亮的處所”的意思,“阿以”有月亮的意思,還含內天井、休息、廊下、地壇等綜合意思。和田的“阿以旺式”民居阿以旺民居的另一個主要特征是圍繞著阿以旺布置所有房間,二間為一個生活單元,正中一間為客廳,它的開間大于進深,開天窗采光。圍繞阿以旺廳的其他房間有單獨的居室、客房、廚房、庫房和其他雜物用房等。和田的“阿以旺式”民居阿以旺民居是圍繞著阿以旺布置所有房間,兩間為一個生活單元,正中一間為客廳,它的開間大于進深,開天窗采光。圍繞阿以旺廳的其他房間有單獨的居室、客房、廚房、庫房和其他雜物用房等。建筑的角度看,“阿以旺”完全是室內部分,是民居內共有的起居室:但從功能分析,它卻是室外活動場地,是待客、聚會,歌舞活動的場所。在和田很多蔬菜不適宜耕種，所以維吾爾族家家都有果園，在逐漸的發展、完善中，果園變成了住宅庭院中的中心。和田的“阿以旺式”民居伊犁的“花園式”民居伊犁州近代民居建筑的平面布局是各民族在其原有的民族文化、生活習慣、宗教信仰等方面的基礎上逐漸融合形成的，通常可分為三種：一字型曲折型組團型一字型一字型平面一字型平面是維吾爾民居中最常見、最簡單的布局方式。維吾爾族的一明兩暗是中間小，兩側大，不同于漢族的一明兩暗——中間大兩側較小的布局。通常的住宅在這三間之外還接建一間儲藏室和一間廚廊，一連五間帶長廊正是伊犁民居的典型形式。人口多者或經濟寬裕者的家庭增加一到兩個基本單元組成自家住宅。一字型平面曲折型

這種平面布局形式是一字型布局的變體，由于受建筑基地形狀大小的限制或主人的個人喜好便形成了曲折形，其各居室的關系與一字型平面布局相近。曲折型組團型

組團型平面為典型俄羅斯式平面布局方式，建筑進深大，房間多，各室分布于前后兩列，門口設風斗或門廳和圍廊，并設有做門罩、門廊，室內房間由門廳或過廳聯系，其內部各房間或套門相通、或由內廊相連。廊廊是新疆民居的一個重要特點，幾乎每棟民居都有廊。連廊高敞、寬大，一般兩米左右，有的更寬，能容納人們生活中各種大小動作。廊連廊對當地居民來說是家居活動的重要場所，針對新疆的氣候和日照情況，除了夜晚、嚴寒季節、雨雪天氣，當地居民的相當一部分時間都是在這渡過的，從躺在搖籃里的嬰兒，呀呀學步的孩童，到準備一日三餐的家庭主婦，悠閑自得的老人，同時這里也是全家（除冬日）進餐之處。廊廊下的灰空間是室內外的有機過渡，使人們從室內的柔和暗光到室外的強烈光線下有一個舒緩的過程，連同搭設在廊檐上的葡萄架或其他藤架連為一體，創造了一個舒適的戶外活動空間。新疆民居建筑紋飾的特點在古時候，由于地理方面的原因，新疆自古以來就是我國內地通往西方的重要交通要到，同時那時候我國的絲綢之路也同樣是通過這條路運往西方的，它連接著西亞和歐洲的相互往來。因為通商的往來，新疆維吾爾族建筑裝飾受到了西方文化的影響，因而從新疆維吾爾族建筑裝飾上則可以看到西方裝飾的特點。在這樣一個多民族交融的地方，匯聚著各國的燦爛文化，新疆維吾爾族現代裝飾紋樣在這個多民族文化交融的地方不僅受到了西方文化的影響，同時他還受到中原文化文化的影響，宗教以及波斯文化的影響，而新疆維吾爾族的藝術家則在這個文化交替相容的地方，巧妙的吸取多種元素的文化素養及國內各個兄弟民族的文化藝術，形成了自己獨特風格的民族文化，從而使得維吾爾族建筑裝飾分分類較多，如“條格式裝飾”、“石膏浮雕裝飾”等。石膏雕刻紋飾和拼磚花飾裝飾以及彩繪等則是新疆維吾爾族裝飾紋樣中最常見的裝飾手法。一般情況下在門、門兩側、柱頭、柱身、柱基紋飾、藻井紋飾以及寺塔頂部的部分紋飾則大多采用木雕技藝進行表現，雕刻手法多樣、造型變化豐富、具有很強的裝飾效果。石膏雕刻紋飾和拼磚花飾墻壁外部方磚、露臺紋飾、寺院墻頂部裝飾紋樣以及拱門、墓外墻和墓基座則采用彩色琉璃磚，琉璃磚是一種陶瓷釉面磚，由波斯傳來，磚的表面繪制多種紋樣，每一塊磚的紋樣各不相同，有凹凸狀的浮雕花紋，也有幾何圖形，通過不同的連續排列達到不同的效果，給人一種莊重、神圣而不可侵犯的感覺。建筑紋飾的特殊符號