2024年高等教育文學(xué)類自考-00529文學(xué)概論(一)歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.簡述作家素質(zhì)的兩方面。2.能否說“凡是寫作的作家就是文學(xué)創(chuàng)造的主體”？為什么？如何理解作家是美的體驗者、評論家與創(chuàng)造者。3.“秋花紫蒙蒙，秋蝶黃茸茸”（白居易《秋蝶》）。這句詩運用音律類型是（）A、雙聲B、疊音C、疊韻D、押韻4.抒情的三種不同觀點包括哪些？5.嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！蓖膺@里運用的批評方法為（）A、印象式批評B、詮釋式批評C、評點式批評D、抽象式批評6.文化市場7.文學(xué)史8.盡管文學(xué)與音樂存在差異，但二者可以匯通。9.文學(xué)創(chuàng)作的幾種有代表性的理論觀點是什么？10.文學(xué)與歷史文化的關(guān)系是怎樣的？11.大眾文化文本與高雅文化文本不同，它的主要特征有（）。A、信息和受眾的大量性B、故事的類型化C、文體的流行性D、觀賞的日常性E、文體的模式12.文學(xué)語言富有文采，是指文學(xué)語言必需華麗、精巧。13.浪漫主義的抒情原則是（）A、理性對情感具有絕對的優(yōu)先性B、“發(fā)乎情，止乎禮義”C、情感自然流露和直抒胸臆D、表現(xiàn)心靈的感應(yīng)14.藝術(shù)真實有哪些基本特征？它與生活真實、科學(xué)真實有何區(qū)別？15.文學(xué)與一般商品消費比較有哪些不同？16.經(jīng)驗與體驗有哪此聯(lián)系與區(qū)別？17.為什么說風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)？18.抒情詩的主要種類包括哪些？19.根據(jù)塑造藝術(shù)形象的材料和手段的不同，藝術(shù)的分類有哪些？20.文學(xué)活動21.唐代出現(xiàn)了（），有人物、情節(jié)，已形成一個完整的故事，基本具備了小說的形態(tài)，對后代產(chǎn)生了很大的影響。A、傳奇B、話本C、志人志怪小說D、章回體小說22.社會生活作為文學(xué)創(chuàng)造的客體有什么特點？為什么說只有經(jīng)過作家體驗過的社會生活才是文學(xué)創(chuàng)造的現(xiàn)實客體？23.簡述典型論發(fā)展的三個階段。24.敘述者聲音25.為什么說文學(xué)創(chuàng)作是主客體雙向建構(gòu)的過程？第2卷一.參考題庫(共25題)1.唐代司空圖提出的有關(guān)意境結(jié)構(gòu)的命題是（）A、景中生情，情中含景B、韻外之致，味外之旨C、境生于象外D、緣境不盡日情2.在抒情理論中，可以理解為“心理畫面”的范疇是（）A、意象B、隱喻C、典故D、意蘊3.表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)4.與視覺藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有間接性。5.詩體現(xiàn)語言的韻律，與音樂舞蹈聯(lián)系不大。6.簡述馬克思主義對文學(xué)理解的總特點。7.詩只能單獨創(chuàng)造一個形象。8.文學(xué)一詞在中國歷史上曾經(jīng)體現(xiàn)出的含義主要有（）A、文學(xué)即文章B、文學(xué)即有文采的緣情性作品C、文學(xué)即一切語言性符號D、文學(xué)即博學(xué)9.簡述文學(xué)象征意象的基本特征。10.再現(xiàn)型文本是文學(xué)文本的呈現(xiàn)類型之一，其特征表現(xiàn)為（）。A、客觀性B、理智性C、細(xì)節(jié)逼真性D、象征性E、寓意性11.以勻速敘述為標(biāo)準(zhǔn)，如果要在較短的敘述語言中講述較長時間中發(fā)生的故事，小說家就要采用加速敘述的語言策略（）。A、省略B、減緩C、概略D、停頓12.人民性13.文學(xué)抒情與敘事有哪些主要區(qū)別？14.論述風(fēng)格與創(chuàng)作個性的關(guān)系。15.簡述比較散文與報告文學(xué)的真實性。16.如何理解敘事的特質(zhì)？17.各民族文學(xué)之間的相互影響與相互促進(jìn)的的交流機(jī)制的三方面主要內(nèi)容是什么？18.直覺19.文學(xué)接受中預(yù)備情緒的特征有（）A、哲理性B、象征性C、審美性D、朦朧性E、期望性20.在文學(xué)觀念上，西方的“表現(xiàn)”論與中國的“詩言志”論，都是注重作者情感的表現(xiàn)，所以二者是相同的。21.如何理解文學(xué)的地域風(fēng)格？22.文學(xué)23.文學(xué)會塑造形象，語言無形象可言。24.簡述文學(xué)創(chuàng)造主體的“客體化”。25.簡述文學(xué)創(chuàng)造的主體。第3卷一.參考題庫(共25題)1.口語媒介是最早的一種媒介形式，是語言的一種最初的形態(tài)，與文字媒介不同的是（）。A、簡便快捷B、真切生動C、易于保存D、與身體語言相伴隨E、與原始禮儀相伴隨2.文學(xué)體裁四大類包括哪些？3.悲劇所反映的矛盾沖突性質(zhì)，是“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突”。4.“文本”可分為哪幾個層次？5.高雅文學(xué)6.文學(xué)風(fēng)格：作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。其要點是什么？7.簡述文學(xué)話語與普通話語的不同。8.簡述情感與情緒二者之間的關(guān)系。9.審美批評10.為什么說文學(xué)消費既是一般商品消費，又是特殊的精神產(chǎn)品消費？11.試分析一篇敘事作品的行動序列。12.物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間的不平衡關(guān)系的兩種表現(xiàn)形態(tài)是什么？13.在各種文學(xué)觀念中，把“作品”提到本體地位的，是（）A、表現(xiàn)說B、再現(xiàn)說C、實用說D、客觀說14.典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系怎樣？15.倫理批評16.文學(xué)的自覺主要包括哪些？17.文學(xué)閱讀是讀者在特定語境中對文學(xué)文本的讀解過程。語境包括個體語境與社會語境，社會語境是指讀者閱讀時的（）。A、文本存在方式B、人與人的關(guān)系C、文本媒介形式D、社會生活關(guān)聯(lián)域18.簡述本色化語言的兩種類型。19.簡述文學(xué)本體論。20.期待視野21.為什么說“一切景語皆情語”？22.試述期待遇挫與藝術(shù)魅力之間的關(guān)系。23.文學(xué)媒介經(jīng)歷了漫長的演化過程，單就中國文學(xué)發(fā)展的特殊歷程而言，主要經(jīng)歷了（）A、口語媒介B、文字媒介C、印刷媒介D、大眾媒介E、網(wǎng)絡(luò)媒介24.風(fēng)格簡分法25.簡述超越的幾層意思。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: （一）文化修養(yǎng)： （1）作家應(yīng)具有基本的文化知識基礎(chǔ)與基本的技能； （2）由于作家創(chuàng)作的是能夠影響人，并負(fù)載著教育人的使命的文學(xué)作品，這就要求作家具有交稿的人格修養(yǎng)，應(yīng)該是一個境界較高的人。 （二）作家的獨特素質(zhì)： （1）作家應(yīng)該經(jīng)常處于創(chuàng)作激情中； （2）作家對生活中的事物，特別是那些具有特征的、隱含著重要意義的事物具有極為敏銳的觀察力，一般人對這些則經(jīng)常是熟視無睹。 （3）作家對于語言也有著超常的敏感。2.參考答案: 不能說“凡是寫作的作家就是文學(xué)創(chuàng)造的主體”。 因為在文學(xué)創(chuàng)造活動中，如果作家完全是被動的，或成為自然的奴隸，或完全從屬于別的人或資本，那么，他就是自身的喪失，就不是真正的文學(xué)創(chuàng)造主體。只有處于文學(xué)生產(chǎn)活動中并具有主體性、即自由自覺的創(chuàng)造者，才是真正的文學(xué)創(chuàng)造主體。因為，文學(xué)創(chuàng)作屬于審美活動，它主要是通過直觀感受和情感體驗對審美客體做出審美判斷和評價，然后在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)造出具有審美價值的藝術(shù)世界。也因此，文學(xué)創(chuàng)造主體既是美的體驗者、評論家，又是美的創(chuàng)造者。3.參考答案:B4.參考答案:（1）抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感；（2）抒發(fā)情感即傳達(dá)情感；（3）抒發(fā)情感即投射情感。5.參考答案:A6.參考答案:有廣狹二義。狹義文化市場指為實現(xiàn)文化商品流通、提供文化消費而設(shè)定的場所，如書店書市、劇場影院、歌舞廳、錄像放映廳等。廣義文化市場指文化商品交換活動的總和。作為整個商品市場的一個特殊領(lǐng)域，它既要按一般市場的價值規(guī)律運作，又要遵循國家有關(guān)的文化政策與法規(guī)。文化市場在文化生產(chǎn)與消費者之間發(fā)揮著中介作用。7.參考答案:敘述和研究文學(xué)發(fā)展過程、分析評價各個時代的作家、作品和文學(xué)思潮的學(xué)科。8.參考答案:正確9.參考答案: ①感物說 ②養(yǎng)氣說 ③“胸有成竹”說 ④“鏡子”說 ⑤深層心理說10.參考答案:文學(xué)重虛構(gòu)，重情感，重詩意。歷史重真實，重事實，重理智。它們是兩種不同的文化形態(tài)。這是應(yīng)該加以區(qū)分的，所謂“文之與史，較然異轍”。但是我們應(yīng)該認(rèn)識到的是，無論歷史還是文學(xué)。都可以達(dá)到對事物的普遍性的揭示。就歷史而言，辯證表明：歷史路徑是螺旋型一升的，每一種社會形態(tài)（如歷史人物、歷史行為等）都可能在低級階段和高級階段重復(fù)若干次，因而在不同的歷史階段上出現(xiàn)的相似點，就是溝通歷史和現(xiàn)實的橋梁，從而具有普遍性。就文學(xué)而言，并不因其虛構(gòu)性而喪失真實性和普遍性。就文學(xué)所反映的現(xiàn)實生活層面說，它能深入到現(xiàn)實的底層，達(dá)到對現(xiàn)實生活的本質(zhì)規(guī)律的揭示。11.參考答案:A,B,C,D,E12.參考答案:錯誤13.參考答案:C14.參考答案: 藝術(shù)真實指藝術(shù)描寫揭示出生活本質(zhì)內(nèi)蘊。 與生活真實相比，它是內(nèi)蘊的真實，又是假定的真實。內(nèi)蘊真實指它揭示了社會生活的本質(zhì)；假定真實指它描繪的情景是虛構(gòu)的、假定的。 與科學(xué)真實相比，藝術(shù)真實是主觀的真實，詩藝的真實。主觀真實指它不象科學(xué)真實那樣的客觀，而是帶有濃厚的主觀性；詩藝真實指它是運用藝術(shù)技巧創(chuàng)造的真實，能引起人的美感。15.參考答案: （1）在消費需求與目的上，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費主要滿足人們物質(zhì)生活的需要，以實用性、功利性為目的；文學(xué)消費則主要滿足人們精神文化生活的需要，以審美性、娛樂性為目的。 （2）在消費方式與評價上，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費都造成實物的減少或破舊，引起價值有形或無形的損耗，而文學(xué)消費則只損耗產(chǎn)品的物質(zhì)形式方面的價值，其內(nèi)蘊的文化審美價值并不因傳播與接受而減損。 （3）在消費實現(xiàn)上，一般物質(zhì)產(chǎn)品以被使用和主體的享受為消費實現(xiàn)，非藝術(shù)、文學(xué)的精神產(chǎn)品一般也以某種知識、觀念的汲取與引用為消費過程的終結(jié)，它們都是為消費而消費，并不對產(chǎn)品本身構(gòu)成新的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。文學(xué)消費則既是名副其實的消費，又是富有創(chuàng)造意義的生產(chǎn)，兩者同步進(jìn)行構(gòu)成了消費實現(xiàn)。16.參考答案:人們在社會生活中，都有自己的經(jīng)歷/這些經(jīng)歷有些屬于經(jīng)驗，有些屬于體驗。人的經(jīng)驗是他的生物的或社會的閱歷，大致說來，其中又可分為兩和。一種是純經(jīng)歷性的，就是說他經(jīng)歷了這件事情，并有相關(guān)的常識和知識；還有一種則不但有過這個經(jīng)驗，而且在這經(jīng)歷中見出生命的深刻的意義，動人的竺意和個性色彩，那么這經(jīng)驗就成為一種體驗了，所謂體驗是經(jīng)驗是見出深義，詩意和個性的部分，可見經(jīng)驗是體驗的基礎(chǔ)，體驗是經(jīng)驗的升華。17.參考答案:風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)，風(fēng)格使作品顯示出作家的個性光彩，以其獨特性獨樹一幟，給讀者以美感；它給文體的僵硬軀體注進(jìn)了盎然生機(jī)，使其獲得了藝術(shù)生命。所以，風(fēng)格是文體的最高范疇和最高體現(xiàn)。18.參考答案: （1）頌詩：最初也是一種歌，它可以是一種節(jié)奏鮮明、格調(diào)高昂的抒情詩，也可以是一種追求技巧、沉于冥思的抒情詩，既能表現(xiàn)集體情感又能抒發(fā)個人感受，通常用來歌頌神圣。 （2）情詩：用來歌唱愛情的詩，在抒情作品中，它抒發(fā)的情感最為強(qiáng)烈、真摯和細(xì)膩，也最具個人色彩。 （3）哀詩：也稱悲詩、挽歌，是用來悼念死者和表達(dá)悲哀之情的抒情作品，也有為死者安魂、令敗者止悲的功用。19.參考答案: ①表演藝術(shù)（如音樂和舞蹈）； ②造型藝術(shù)（如繪畫和雕塑）； ③綜合藝術(shù)（如戲劇和電影）； ④語言藝術(shù)（指以語言為材料來塑造藝術(shù)形象的藝術(shù)，即文學(xué)）。20.參考答案:以文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)欣賞、文學(xué)作品買賣為主要內(nèi)容的活動的總稱。其一，它由世界、作者、作品、讀者四元素構(gòu)成。其二，它在意向上可分為兩個過程，一是從創(chuàng)作到作品到欣賞接受的過程，這是一個精神過程。二是從文學(xué)生產(chǎn)到產(chǎn)品形成再到交換買賣的過程，這是一個商品生產(chǎn)與交換的過程。21.參考答案:A22.參考答案: 作為創(chuàng)作客體的社會生活不是一切社會生活，而是特殊的社會生活。其特殊性表現(xiàn)為三點： ①它是整體性的社會生活，即不是生活某一方面、某一層次，而是現(xiàn)象與本質(zhì)、具體與一般統(tǒng)一的整體生活。 ②它是具有審美價值的生活，即能顯示出真善美與假丑惡的生活。 ③它是經(jīng)過作家體驗過的生活，因為只有經(jīng)過體驗、感受、思索的生活，才能成為他描寫和表現(xiàn)的對象。23.參考答案:（1）類型說（2）個性典型關(guān)（3）馬克思主義典型觀24.參考答案:指敘述者隱藏在故事后面說話或者有時站出來說話的方式，前者叫隱蔽的敘述聲音，后者叫凸顯的敘述聲音、戲劇化的敘述聲音。敘述聲音是敘述動作的主要組成部分。敘述聲音的本來功能是傳達(dá)內(nèi)容。在一般的作品中，敘述聲音隱藏在敘述內(nèi)容后面，不大引起讀者的注意。這種隱蔽的敘述聲音可造成客觀逼真的敘述風(fēng)格。在有些作品中，敘述者在敘事中突然從幕后站到前臺議論幾句，如某些古典小說中，敘述者突然說：“看官，你……”這就突顯了敘述聲音，使敘述者也成為讀者欣賞的對象，客觀上突出了“講”的動作，從而瓦解了一般敘事所創(chuàng)造的客觀逼真的幻覺，造成另類敘述風(fēng)格。這種敘述者站到臺前橫插議論的方式可稱為“敘述聲音的戲劇化”。因此，不同的敘述聲音可造成不同的敘述風(fēng)格與效果：隱蔽的敘述聲音可造成客觀逼真的敘述風(fēng)格。凸顯的戲劇化敘述聲音可造成另類敘述風(fēng)格。25.參考答案: （一）情景交融、心目相取； （二）主體是客體的主體，客體是主體的客體。 （1）作為創(chuàng)作主體的作家并非超然獨立于世界之外的人，他的思想意識、情感體驗都是在與特定對象的意向性關(guān)系中產(chǎn)生出來的。 （2）客體又并不等于客觀存在。 ——客體：指成為“主體”之對象的那部分客觀存在。 ——客觀存在：指一切人以外的事物。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:B2.參考答案:A3.參考答案:這是作品結(jié)構(gòu)的兩個層次。表層結(jié)構(gòu)：指事件之間的關(guān)系，這是歷時性向度的結(jié)構(gòu)。深層結(jié)構(gòu)：指故事各要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。這是共時性向度的結(jié)構(gòu)。它植根于一定文化的深層社會心理，因而往往呈現(xiàn)為多義的狀態(tài)，造成釋解的困難和歧義。4.參考答案:正確5.參考答案:錯誤6.參考答案:馬克思主義對文學(xué)的理解包括五個方面，即文學(xué)是一種活動、文學(xué)是社會生活的反映、文學(xué)是生產(chǎn)、文學(xué)是審美意識形態(tài)、文學(xué)是一種藝術(shù)交往。這樣馬克思主義就從人類學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)與社會學(xué)、媒介學(xué)與符號學(xué)等多學(xué)科的視點全面理解了文學(xué)的整體面貌。7.參考答案:錯誤8.參考答案:A,B,C,D9.參考答案: ①哲理性 ②象征性 ③荒誕性 ④求解性10.參考答案:A,B,C11.參考答案:A,C12.參考答案:指文學(xué)站在人民的立場上，表達(dá)了與人民相通的思想感情的特性。具體說來，在文學(xué)史上，凡是表達(dá)了人民的思想情感和愿望，反映了人情美、人性美，提出了人民關(guān)切的重大問題，贊揚人民的反抗精神，揭露統(tǒng)治階級的黑暗、腐朽及其必然滅亡的趨勢，揭示社會關(guān)系發(fā)展的某些本質(zhì)，有利于提高豐富人民精神文化生活的作品，都是具有人民性的。13.參考答案:抒情偏于表現(xiàn)作者的主觀世界，敘事偏于再現(xiàn)客觀世界；抒情重在運用話語的聲音組織和畫面組織來象征性地表現(xiàn)情感，敘事重在用話語的意義來講故事。14.參考答案:創(chuàng)作個性就是作家在創(chuàng)作實踐中形成并表現(xiàn)出來的性格特征，它是作家氣質(zhì)、性格、世界觀、審美趣味、藝術(shù)才能等綜合因素的整體顯示。文學(xué)風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個性的表現(xiàn)。時代、民族、地域等則是培植創(chuàng)作個性的土壤。15.參考答案: 散文寫的是真人、真事、真物、真情，以抒寫真實的生活感受和真實的生活境遇為核心和最大特點。報告文學(xué)是從敘事散文發(fā)展起來的，以生活中的真人真事為描寫對象，以寫真紀(jì)實為重要特征。可見，散文與報告文學(xué)的真實性是極其相似的，它們的真實都接近生活的真實。但都非對生活的機(jī)械摹寫，都要用剪裁、取舍、提煉等方法。散文與報告文學(xué)的區(qū)別在于：散文多了一些抒情味與真實感受，強(qiáng)調(diào)情感性。報告文學(xué)多了些真實的刻畫與描寫，強(qiáng)調(diào)人物形象刻畫。16.參考答案:簡單地說，敘事作為一種藝術(shù)活動的特質(zhì)就是通過語言的講述組織起人物的行動和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界。同時應(yīng)當(dāng)理解，敘事既是對外部世界的關(guān)注，又是作者自己的認(rèn)識體驗。講故事和所故事的行為都意味著對外世界的關(guān)心，是對外部世界的體驗，理解和解釋；同時這種體驗、理解和解釋在敘事行為中通過敘事語言構(gòu)造成一個藝術(shù)整體。從這個意義上講，敘事是由人對外部世界的體驗所推動的構(gòu)造藝術(shù)世界的言語行為。17.參考答案: （1）各民族文學(xué)的相互交流并不是孤立發(fā)生的，它總是出現(xiàn)在各民族政治、經(jīng)濟(jì)交流的同時或之后，而地域、語言上的接近，則有助于文學(xué)相互交流的產(chǎn)生和擴(kuò)大； （2）不同國家和民族之間的社會關(guān)系愈是相似，它們的文學(xué)愈能相互影響； （3）不同民族文學(xué)之間的相互影響，并不是表現(xiàn)為對等的作用關(guān)系，也就是說，由于所處的歷史發(fā)展階段不同，一民族對他民族文學(xué)的影響往往比自己受到對方的影響要大些。18.參考答案:就是省略了推理過程而對事物的本質(zhì)做出直接判斷的心理能力。它以經(jīng)驗、知識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评碛?xùn)練為基礎(chǔ)。直覺有兩大作用，一是直接把握事物。二是瞬間發(fā)現(xiàn)事物的深層內(nèi)蘊。19.參考答案:C,D,E20.參考答案:錯誤21.參考答案:文學(xué)的地域風(fēng)格指文學(xué)作品表現(xiàn)出的地域特色。在人類社會的不同地域中，環(huán)境條件、地域文化與民俗風(fēng)情會有所不同，反映在文學(xué)中，就形成文學(xué)風(fēng)格的地域性，即地域風(fēng)格。22.參考答案: 文學(xué)指詩歌、小說、劇本、散文等。它是一種語言藝術(shù)，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。23.參考答案:錯誤24.參考答案:文學(xué)創(chuàng)造主體的“客體化”指創(chuàng)作主體始終受創(chuàng)作客體的制約。作家總是生活在一定的社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)中，因而他選擇何種生活作為創(chuàng)作客體，必然受到社會背景的制約。進(jìn)而創(chuàng)作過程中的一切活動，包括虛構(gòu)、加工、情感化等，都要受到具體客體的制約。25.參考答案:文學(xué)創(chuàng)造的主體即作家。作為文學(xué)創(chuàng)造的主體，他首先是具有主體性的即自由自覺的創(chuàng)造者。其次，他又是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者。再次，他更是具體的社會人，他身上既有時代精神和社會公共意識，又有著自己的個性特點。第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:A,B,D,E2.參考答案: ①詩歌：一種高度凝煉、充滿情感與想象、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律之美的文學(xué)體裁。 ②散文：一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、注重表現(xiàn)作者的生活感受和特殊待遇、語言具有審美性的一種文學(xué)體裁。 ③小說：一種側(cè)重刻畫人物性格、敘述故事情節(jié)、描寫社會生活環(huán)境的具有虛構(gòu)性的文學(xué)體裁。 ④劇本：指供演出或拍攝用的戲劇、電影、電視的文學(xué)底本，是戲劇藝術(shù)和影視藝術(shù)的一個重要組成部分。3.參考答案:正確4.參考答案:本文從外到內(nèi)可分為三個層次：話語層，形象層，意蘊層。中國三國時期的王弼也早有言、象、意三層次的分法。5.參考答案:又稱純文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)。指具有較高思想和藝術(shù)價值的文學(xué)。它服務(wù)于文學(xué)修養(yǎng)較高的社會階層。特點是內(nèi)容深廣，藝術(shù)精美，具有巨大的藝術(shù)感染力。6.參考答案:①創(chuàng)作個性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)；②有機(jī)整體是風(fēng)格存在的基本條件；③言語結(jié)構(gòu)是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征；④引發(fā)讀者持久的審美享受是風(fēng)格的審美效應(yīng)。7.參考答案: 文學(xué)語言與普通語言的不同，除了常說的形象性、生動性、疑煉性、音樂性等特點外，還具有以下三方面的不同。 （1）文學(xué)語言是內(nèi)指性語言，即指向藝術(shù)內(nèi)部，不一定符合現(xiàn)實生活邏輯。 （2）文學(xué)語言注重語言的表現(xiàn)功能，蘊含了作家豐富的情感、想象等心理體驗，比普通語言更富于心理蘊含性。 （3）文學(xué)語言具有阻拒性，指設(shè)法把語言寫得陌生、扭曲，以打破司空見慣的套板，產(chǎn)生新奇感。8.參考答案: （一）區(qū)別： ①情緒主要源于人的生理性需要，是由機(jī)體的生理性需要引發(fā)的體驗；情感主要源于人的社會性需要，是由機(jī)體的社會性需要引發(fā)的體驗。 ②情緒產(chǎn)生較早，出生不久的嬰兒即有快樂與痛苦的情緒表現(xiàn)；情感產(chǎn)生教晚，它是在社會交往中逐漸形成的。 ③情緒還有一定的情境性，它可以由一定的情境引發(fā)，一旦情境改變，情緒即告消失或轉(zhuǎn)移；情感既有情境性又有穩(wěn)定性。 （二）聯(lián)系： ①情緒以來于情感，情緒的變化受情感及其特點的制約；情感也依賴于情緒，情感總是在不斷變化的情緒中表現(xiàn)出來。 ②情緒是情感的外部表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容，同一情感在不同條件下表現(xiàn)出來的情緒是各不相同的。9.參考答案:審美批評著眼于文學(xué)作品美的構(gòu)成及其審美價值，強(qiáng)調(diào)作品暢神、娛樂、動情等作用，往往聯(lián)系作品對讀者的美感程度品評其優(yōu)劣高下，具有賞析式評價的性質(zhì)。其特點有三：第一，它是一種情感評價，常著眼于作品情感的性質(zhì)、強(qiáng)度及其對讀者情感調(diào)動的程度。第二，它常具有超功利的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)審美體驗與靜觀。第三，它是一種形式或形象的直覺批評，強(qiáng)調(diào)形式是否完美和諧，形象是否生動獨特。我國古代強(qiáng)調(diào)作品的滋味、神韻、意境、言外之意等，都包含審美批評的因素。10.參考答案:這即文學(xué)消費的二重性。因為一方面，尤其是近代文化傳播工業(yè)和文化市場形成以來，文學(xué)生產(chǎn)與消費必須經(jīng)由商品流通環(huán)節(jié)才能實現(xiàn)，文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費要受市場的調(diào)節(jié)和刺激，必須遵循價值規(guī)律，所以，文學(xué)消費是一般商品消費。另一方面，文學(xué)消費主要是滿足精神需求，而非物質(zhì)需求，因而，其消費價值和衡量標(biāo)準(zhǔn)在不同的消費主體那里是不同的；凝聚在文學(xué)作品中的作家的創(chuàng)造性勞動難以定價；文學(xué)產(chǎn)品的精神含量“消”而不“廢”，具有永久的魅力。文學(xué)消費更是一種文化信息的傳播與接受，并且往往具有再創(chuàng)造的性質(zhì)，要求消費者的積極參與。所以，它又是特殊的精神產(chǎn)品消費。11.參考答案:行動序列一般包括三段：故事行動的可能性；變成現(xiàn)實（或沒有變?yōu)楝F(xiàn)實）；取得結(jié)果（成功或失敗）。（實質(zhì)是開端、過程、結(jié)果）例如《西廂記》，開始是“可能性”，即張生傾慕崔鶯鶯。其次是變成現(xiàn)實，即孫飛虎兵圍普救寺，張生搬兵解圍后，經(jīng)過“酬箋”、“賴箋”等情節(jié)，二人的婚姻逐步變?yōu)楝F(xiàn)實。最后是取得結(jié)果，即老夫人答應(yīng)，二人拜堂成親，取得了圓滿的結(jié)果。12.參考答案: （一）從藝術(shù)形式來看，某種藝術(shù)形式的巨大成就，只可能出現(xiàn)在社會發(fā)展的特定階段上，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，這種藝術(shù)形式反而會停滯或者衰落； （二）從整個藝術(shù)領(lǐng)域來看，文學(xué)的高度發(fā)展有時不是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮時期，而是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)比較落后的時期。13.參考答案:D14.參考答案:一方面，典型人物在典型環(huán)境中形成，典型環(huán)境促使并制約典型人物的活動與性格發(fā)展；另一方面，典型人物又影響典型環(huán)境?？傊呦嗷ヒ来妫ヒ环剑硪环骄筒淮嬖?。典型人物的刻畫離不開典型環(huán)境。典型環(huán)境是典型人物賴以生存和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，沒有典型環(huán)境，典型人物的言、行、心理都失去依據(jù)，成為無源之水；而典型環(huán)境也以典型人物的存在而存在，離開典型人物，典型環(huán)境就失去了存在的意義與形成的可能。15.參考答案:又稱道德批評，它以一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理關(guān)系為規(guī)范，以善惡為基本范疇，著重對文學(xué)的道德意義進(jìn)行闡釋與評價，實現(xiàn)作品的倫理價值和道德教化作用。特點有三：第一，它具有歷史的長久性。第二，它使用的道德標(biāo)準(zhǔn)具有不同階級、不同時代、不同民族的多樣性。第三，不同的評價結(jié)果具有差異性乃至對抗性。道德批評的不足在于往往只強(qiáng)調(diào)作品的道德內(nèi)容，而忽略藝術(shù)的靈性與創(chuàng)造性。16.參考答案: ①從不自覺到自覺； ②文學(xué)發(fā)展中的歷史繼承性； ③文學(xué)發(fā)展中的革新與創(chuàng)造； ④文學(xué)發(fā)展中對其他民族文學(xué)的借鑒和吸收。17.參考答案:D18.參考答案: （一）本色化描