學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精一、單項選擇題：（共25小題，每小題2分，共50分)1．春秋戰國至秦漢時期，各種思想流派紛呈.有的學者對各種思想主張進行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派"、“專制君主的參謀集團”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心和向上心的文化人的學派”。按順序它們分別是A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒2．全世界75位諾貝爾獎獲得者于1988年在巴黎聚會，討論新世紀世界的前途，他們竟然得出——致的結論,認為在21世紀，人類如果要過上和平幸福的生活，就應該回到2500年前中國的孔子那里去尋找智慧。他們從孔子那里去尋找的“智慧"是 A．“己所不欲，勿施于人" B．“人之性惡,其善者偽也” C．“是非之心”，人皆有之 D．“制天命而用之”3。西漢董仲舒對先秦儒學進行解釋發展而形成的新儒學，有利于國家鞏固.專制統治，其主張被漢武帝采納，從此，儒家思想成為正統思想。董仲舒新儒學的基礎是 A。仁者愛人

B.民貴君輕

C。天人感應

D。罷黜百家。獨尊儒術4。歌詠情，詩言志，下列這首古詩《春日偶成》“云淡風清近午天，傍花隨柳過前川。時人不識予心樂，將謂偷閑學少年。”屬于哪一流派的思想家的作品A、道家 B、陰陽家 C、法家 D、理學家5.A．顧炎武 B．李贄 C．黃宗羲 D．王夫之6．《左傳》記載：“（魯）僖公五年，春,王正月辛亥朔，日南至.公既視朔，遂登觀臺以望而書，禮也。凡分至啟閉，必書云物（霧），為備故也.”材料所述史實 A．標志著中國古代歷法體系的成熟 B．表明中國古代統治者把天文與國家社稷聯系起來 C．確立了中國古代“天人感應”思想 D．實踐了中國古代“制天命而用之"思想7。A．逐漸平民化B．逐漸貴族化C．逐漸神秘化D．逐漸宗教化8．馬克思在評價中國古代的一項科學發明時說，它“變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿"。這一發明是A．造紙術

B．指南針C．印刷術

D．火藥9.下列二幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品,它們共同的主要特點是（)A．反映新經濟因素的產生或發展B．在社會上起了思想解放的作用C．促進了藝術的改革與創新 D．推動近代自然科學的產生和發展10．章太炎說：“（康有為)以為‘革命之慘，流血成河，死人如麻,而其事卒不可就’。……然則立憲可不以兵刃得耶？即知英、奧、德、意諸國，數經民變，始得自由議政之權.……公理未明，即以革命明之；舊俗俱在，即以革命去之.”這說明①康有為主張君主立憲；②康有為認為立憲可避免流血;③章太炎主張革命;④章太炎認為立憲也須流血斗爭A．①②③④B．①②C．③④D．①③④11.1869年,《教會新報》的一篇文章寫道:“外國生產皆歸男醫接生，雖經此例,似不成規矩。……男歸男醫，女歸女醫,豈不至善也！”材料反映出當時的中國A.舊的風俗習慣受到西方民主思潮的沖擊B。西方男女平等觀念逐漸深入人心C.雖已開放,但人們思想還比較保守D.人們難以接受西方醫學知識12、陳獨秀說：“吾國之維新也,復古也，共和也，帝制也,皆政府黨與在野黨之所主張抗斗,而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心。”這主要是指A、近代政治變革缺乏民眾參與B、政府黨和在野黨之間爭斗激烈C、中國人民缺乏革命的覺悟D、中國缺乏資本主義政治體制13。列寧在辛亥革命后指出,孫中山的思想首先是同“防止資本主義的愿望結合在一起的”。列寧具體指的是孫中山的A．民族主義思想 B．民權主義思想C．民生主義思想D．國民革命思想14。下列文獻中,明確規定毛澤東思想為中國共產黨指導思想的是A、中共一大通過的黨綱 B、中共七大通過的黨章C、中共八大會議的決議 D、中共遵義會議的決議15.鄧小平理論是馬克思主義在中國的新發展，主要表現在：①提出改革也是解放生產力的論斷；②關于社會主義主要矛盾的理論；③科學地分析了當今的時代特征和國際形勢；④社會主義市場經濟的思想A.①②③

B.②③④

C。①③④

D。①②③④16.宣告我國進入航天時代的標志是A、第一顆氫彈爆炸成功 B、第一顆原子彈爆炸成功C、第一顆人造衛星發射成功 D、“神舟五號”飛船發射成功17。指導中國社會主義科學文化事業發展的基本方針是A、“百花齊放，推陳出新” B、“百花齊放，百家爭鳴”C、“洋為中用,古為今用” D、“文藝為人民服務,為社會主義服務”18．左圖“希望工程宣傳畫”說明了90年代以來,政府實行“科教興國”的重要環節是加緊A.掃盲工作B。普及義務教育C。加強中等教育D.發展高等教育19.古希臘智者學派什么理論的出現，表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者,人有資格、有力量也有權利重新規范自己的生活，這是原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒,是西方人文精神的開始A、水是萬物的本原

B、感覺即知識

C、人是萬物的尺度

D、知識即美德20．彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上觀點反映了A．重視人的價值，崇尚人性

B．反對人們對現世生活的追求C．反對個人私欲的膨脹、泛濫

D．維護教會的神學和世俗權威

21.一位法國思想家說：“《圣經》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦.但是,母豬生崽的時候也無一個不痛,不知道它們為何事也得罪了上帝呢？”由此可以看出他的主張是 A、虔誠信仰上帝 B、婦女解放 C、實行三權分立D、反對盲目信仰22．“正如伏爾泰所說的，‘整個自然界、所有行星竟會服以永恒的法則，而有一種身高5呎的小動物（注：指人類)竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想，隨心所欲地行動,這是非常奇異的。’因此，尋找決定人類事務的這些永恒法則,是法國革命之前的所謂啟蒙運動的實質。”對材料解讀正確的是 A．伏爾泰肯定人是世界萬物的中心B．啟蒙思想家強調人的情感和個性 C．啟蒙思想家指出人類理性的局限性D．近代科學的興起促成啟蒙運動的發生23．20世紀初，愛因斯坦相對淪的提出是物理學的一場變革。它A．否定了經典力學體系B．打破了絕對時空觀C。徹底解決了19世紀以來物理學面臨的危機D.標志著對物質世界的認識開始進入微觀粒子世界24。下列是對有關瓦特蒸汽機問世意義的表述,正確的是①解決了工業發展中的動力問題；②為交通運輸業發展鋪平了道路;③使人類進入“蒸汽時代”；④揭開了工業革命的序幕A、①②④B、①②③C、①③④D、②③④25．文學與藝術象一對姊妹花，發展總有一些共同的特征。從文藝作品創作的風格來看，下列作品中有一幅作品不同于其他作品風格的是(）第Ⅱ卷(非選擇題,共50分）二、非選擇題：本卷共3小題.第26題12分,第27題13分，第28題12分,第29題13分.要求：條理清楚，緊扣題意。26.閱讀下列材料，回答問題.（17分)山東是儒家思想的發源地.孔子開創的儒家思想，博大精深,影響深遠。根據材料,結合所學知識完成下列問題。（1)材料一：《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也.今師異道，人異論，百家殊方，指意不同,是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使并進.邪辟之說滅息,然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。——《漢書·董仲舒傳》（2）上述材料反映了董仲舒的什么思想觀點？為此，他提出了什么主張?(3分)材料二：朱熹認為：“一事不窮,則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”王陽明認為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”.（3）依據材料二說明朱熹和王陽明關于貫通明理的途徑有何差別?據所學知識說明二者思想的共同本質目的是什么？(6分）材料三：“若必待取給孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？"……“成以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”—-李贄《藏書》(4)據材料三，明朝的李贄對孔子的思想言論持什么看法?(1分)27.閱讀下列材料，回答問題。（16分）人們認為，思想是地球上最美麗的花朵。一個擁有偉大思想的民族，才能擁有不斷前進的動力。閱讀下列材料并回答問題.材料一材料二：孫中山手書材料三：全國都堆滿了干柴，很快就會燃燒成烈火。……我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動意義的、可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭的一只航船；它是立于高山之顛遠看東方正是光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日；它是躁動于母腹之中的快要成熟了的一個嬰兒。——毛澤東《星星之火，可以燎原》材料四：請回答：(1）材料一圖中歷史人物為實現自己的思想主張,有何實踐活動?對中國社會發展產生的積極影響是什么？（3分)（2)依據材料二圖1、圖2和所學知識分析,20世紀初孫中山三民主義理論的提出和發展分別對中國革命運動的發展有什么歷史作用?(4分）（3）材料三出現的歷史背景是什么?在井岡山時期、延安時期毛澤東先后提出哪兩大理論?(6分）（4）中共十二大上，鄧小平明確提出什么重要理論？十年后，鄧小平“南方談話”針對哪兩個根本問題進行了理論的發展?（3分)28.閱讀下列材料，回答問題。(17分)材料一：政治上的自由是公共自由,要保障公共自由，就應該避免把權力單獨委托給一個人、幾個人或少數人,因為一切有權力的人都容易濫用權力,這是萬古不易的一條經驗。為此,提出一條原則，要防止濫用權力,就必須用權力來約束權力,形成一種能聯合各種權力的機制，其中各種權力既調節配合,又互相制約，即權力要分開掌握和使用。-—孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料二:難道農民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。——《伏爾泰語錄》材料三：人人享有自由平等的權利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應有“共同意志”,人人遵守。社會契約就是共同意志的體現，代表所有人的權利與自由。這是至高無上的人民主權，不可侵犯，不得轉讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權,必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權.隨著政府職位誘惑力的加大，人民應采取更有力的監督手段。人們在行使自由權時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由"。——盧梭《社會契約論》材料四：重大的社會變革、歷史的進步,往往需要以思想解放為前提。14－18世紀的世界正處在急劇的變革之中,東西方幾乎同時產生了反映此種變革的啟蒙思想.在西方,伏爾泰、