01

“配享太廟”是古代功臣的至高榮耀《左傳》有云：“國之大事，在祀與戎。”在我國古代，太廟是皇帝祭祖的專有場所，具有至高無上的神圣性。而在祭祀主神時，將副神作為陪同一并祭祀的行為稱為“配享”。能夠配享太廟，往往意味著某人功勛卓著、地位崇高，其功績和品德得到了高度的認(rèn)可。

天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。（選自《禮記·王制》）

凡有功者，銘書于王之大常，祭于大烝，司勛詔之。（選自《周禮》）1.天子設(shè)立七廟，三座昭廟，三座穆廟，加上太祖廟共七廟。2.凡有功勞的人，就書寫他的名字和功勞在王的大常旗上，死后就在冬季祭祀宗廟時讓他配食，司勛向神報(bào)告他的功勞。太廟：帝王的祖廟。今北京市東城區(qū)天安門東側(cè)的太廟，是明、清兩代皇室的祖廟。（選自《辭?！罚┱涯拢汗糯诜ㄖ贫?。宗廟次序，始祖廟居中，以下父子遞為昭穆，左為昭，右為穆。也指墳地葬位的左右次序。古代祭祀時，子孫也按此種規(guī)定排列行禮。（據(jù)《辭?！罚┡c你共讀在講究“敬天法祖”的古代社會，“配享太廟”是朝廷給予大臣的最高禮遇，對大臣而言是至高榮耀。配享太廟的臣子均為“有功于國者”，如我們熟悉的《三國演義》中的人物，夏侯惇、曹仁、程昱等，在曹魏時配享太廟；唐朝時，文臣武將熠熠生輝，配享太廟者都是名垂青史的人物，如長孫無忌、房玄齡、杜如晦、高士廉、李靖、屈突通等。明朝功臣配享太廟的也都是一代人杰，如徐達(dá)、常遇春、李文忠、鄧愈、湯和、沐英、劉基等等。

02“配享太廟”的“另類人物”：

地圖達(dá)人、卑微樂工

一般來說，“配享太廟”的都是功勛卓著的名臣宿將、備受信賴的肱股之臣。但是，歷史上，也有少數(shù)的奇人異士，因?yàn)樵谀愁I(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)，或者在歷史關(guān)鍵時刻挺身而出，而得以“配享太廟”，名垂青史?！暗貓D達(dá)人”裴秀：因?yàn)閯?chuàng)制“制圖六體”而配享太廟

裴秀，字季彥，河?xùn)|聞喜人也。秀少好學(xué)，有風(fēng)操，八歲能屬文。

秀儒學(xué)洽聞，且留心政事，當(dāng)禪代之際，總納言之要，其所裁當(dāng)，禮無違者。又以職在地官，以《禹貢》山川地名，從來久遠(yuǎn)，多有變易。后世說者或強(qiáng)牽引，漸以暗昧。于是甄擿舊文，疑者則闕，古有名而今無者，皆隨事注列，作《禹貢地域圖》十八篇，奏之，藏于秘府。咸寧初，與石苞等并為王公，配享廟庭。（節(jié)選自《晉書》）裴秀，字季彥，河?xùn)|聞喜（今山西省運(yùn)城市聞喜縣）人。裴秀少年好學(xué)，有風(fēng)度節(jié)操，八歲能寫文章。裴秀對儒學(xué)多識博聞，且留心政事，當(dāng)魏晉朝代更迭之際，總括群臣進(jìn)言的要領(lǐng)，他所裁定的事，都不違背禮制。又因自己職位是地官（掌管全國的土地、人口和地圖等事務(wù)），認(rèn)為《禹貢》中的山川地名，沿用久遠(yuǎn)，后世多有改變。后世的解說者或牽強(qiáng)附會，漸漸混淆不清。于是采集甄別舊有文獻(xiàn)，有疑問的就空缺不論，古代有其名而當(dāng)今不用的，也都根據(jù)事實(shí)作出注解，作成《禹貢地域圖》十八篇，上奏皇帝，收藏在秘府（又稱秘閣，古代宮廷中藏圖書秘珍的地方）之中。

咸寧（275—280）初年，裴秀與石苞（西晉開國功臣）等并列王公之位，配于太廟享祭。與你共讀裴秀是西晉名臣，在歷史上，他的另一個身份更加引人注目：地圖學(xué)家。裴秀聰慧博學(xué)，總結(jié)前人制圖經(jīng)驗(yàn)，在《禹貢地域圖·序》中提出“制圖六體”：分率、準(zhǔn)望、道里、高下、方邪、迂直，即地圖繪制上的比例尺、方位、距離，及逢高取下、逢方取斜、逢迂取直，即把人行道路變?yōu)樗街本€距離等原則。自此至明末，為中國制圖者所遵循，在世界地圖史上也有重要地位。我國地圖學(xué)界的最高獎“裴秀獎”，就以他的名字命名。這樣貢獻(xiàn)突出的“科技達(dá)人”，真應(yīng)該“配享太廟”！“自殺樂工”安金藏：因?yàn)檎塘x執(zhí)言保護(hù)皇嗣而配享太廟

安金藏為太常工人，時睿宗（李旦）為皇嗣?；蛴姓_告皇嗣潛有異謀者，則天令來俊臣（當(dāng)時的酷吏）按之。左右不勝楚毒，皆欲自誣，唯金藏大呼，謂俊臣曰：“公既不信金藏言，請剖心以明皇嗣不反?！眲t引佩刀自割，其五臟皆出，流血被地，氣遂絕。則天聞，令舁入宮中，遣醫(yī)人卻內(nèi)五臟，以桑白皮縫合之，傅藥，經(jīng)宿乃蘇。則天臨視，嘆曰：“吾有子不能自明，不如汝之忠也?！奔戳钔Ｍ?。睿宗由是乃免。玄宗（唐睿宗李旦之子李隆基）即位，追思金藏節(jié)，下制褒美，拜右驍衛(wèi)將軍，仍令史官編次其事。（選自《大唐新語》）安金藏是太常寺（古代掌管宗廟禮儀的官署）的樂工，當(dāng)時,睿宗李旦是皇位繼承人。有人誣告睿宗暗地里有謀反意圖，武則天就命令來俊臣（當(dāng)時的酷吏）來核查這件事。睿宗的侍從人員都受不了來俊臣的殘酷刑罰，紛紛承認(rèn)自己與睿宗共同謀反。只有安金藏大聲呼喊，對來俊臣說：“你既然不相信我的話，我請求剖開自己的心，來表明皇嗣確實(shí)沒有謀反！”于是就舉起佩刀割開自己的胸膛，他的五臟都流了出來，鮮血灑了一地，他的呼吸就停止了。武則天聽說后，就命令把他抬進(jìn)皇宮，讓御醫(yī)將內(nèi)臟再納進(jìn)腹膛內(nèi)，然后用桑白皮縫合，涂上藥，過了一夜，安金藏才蘇醒過來。武則天來看他，感嘆地說：“我有兒子（李旦），他卻不能夠自我表明沒有謀反的意圖，他的忠誠還比不上你?！本拖旅钔Ｖ棺凡榇税?。睿宗也就因此才免了大禍。唐玄宗（唐睿宗李旦之子李隆基）即位，追思安金藏的節(jié)義，下詔書進(jìn)行表彰，并拜他為右驍衛(wèi)將軍，命令史官記載他的事跡。

與你共讀

安金藏是一個地位卑微的樂工（韓愈的《師說》中曾論及當(dāng)時的社會現(xiàn)象，“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒”），然而，在武則天大權(quán)獨(dú)攬，李弘、李賢、李顯等親生兒子或者被迫害致死、或者被貶逐異地，李旦的性命也岌岌可危時，安金藏挺身而出，面對酷吏來俊臣的酷刑威懾，用引刀剖心的方式，力證李旦沒有謀反之心，讓武則天也為之動容。后來，安金藏被搶救過來，去世后，配享唐睿宗李旦的廟庭。這是對忠烈之氣的褒獎。

03說多了都是淚：

清朝唯一配享太廟的漢臣——張廷玉

張廷玉是康熙、雍正、乾隆三朝元老，官至保和殿大學(xué)士、軍機(jī)大臣，加太保。他身居廟堂近50年，勞苦功高，深受倚重?！睹魇贰肪驮谒慰偛脮r告成。在張廷玉晚年，圍繞“告老還鄉(xiāng)”和“配享太廟”，張廷玉和乾隆皇帝開始了幾番“極限拉扯”。

張廷玉，字衡臣，安徽桐城人，大學(xué)士英次子?？滴跞拍赀M(jìn)士，改庶吉士。

（乾?。┦?，（張廷玉）以老病乞休。上諭曰：“卿受兩朝厚恩，且奉皇考遺命配享太廟，豈有從祀元臣?xì)w田終老？”廷玉言：“宋、明配享諸臣亦有乞休得請者。且七十懸車，古今通義?！鄙显唬骸安蝗?。《易》稱‘見幾而作’，非所論于國家關(guān)休戚、視君臣為一體者。使七十必令懸車，何以尚有八十杖朝之典？武侯鞠躬盡瘁，又何為耶？”廷玉又言：“亮受任軍旅，臣幸得優(yōu)游太平，未可同日而語。”上曰：“是又不然。既以身任天下之重，則不以艱鉅自諉，亦豈得以承平自逸？……”因命舉所諭宣告朝列，并允廷玉解兼管吏部，廷玉自是不敢言去。

（張廷玉）奏言：“蒙世宗（雍正）遺命配享太廟，上年奉恩諭，從祀元臣不宜歸田終老，恐身后不獲更蒙大典。免冠叩首，乞上一言為券?！鄙弦獠粦?，然猶為頒手詔，申世宗成命，并制詩示意，以明劉基乞休后仍配享為例。次日，遣子若澄入謝。上以廷玉不親至，遂發(fā)怒，命降旨詰責(zé)?！耆拢?，命仍遵世宗遺詔，配享太廟，賜祭葬，謚文和。（選自《清史稿》）張廷玉，字衡臣，是安徽桐城人，大學(xué)士張英的第二個兒子。康熙三十九年（1700年）中進(jìn)士，改為庶吉士（明清由新進(jìn)士中選入翰林院庶常館學(xué)習(xí)者）。乾隆十三年（1748年），張廷玉因?yàn)槟昀隙嗖《埱筠o去官職。乾隆皇帝發(fā)布圣旨說：“愛卿受到兩代皇帝（康熙、雍正）的厚恩，況且尊奉先皇（雍正）的遺命（你）可以配享太廟，哪有享受配享的元老之臣回家養(yǎng)老的呢？”張廷玉說：“宋代和明代享受配享待遇的各個大臣也有請求辭去官職被允許的。況且七十歲辭官歸家，古代和現(xiàn)在都是一樣的?！鼻』实壅f：“不是這樣的?！兑捉?jīng)》上說‘發(fā)現(xiàn)了事物的微小變化，就迅速行動’，不是說的與國家福禍與共、君主和臣子連為一體的人。假使七十歲的人一定讓他辭官家居，為什么還會有年過八十的人（仍然）（可以）拄著拐杖入朝的先例呢？諸葛亮鞠躬盡瘁，又是為什么呢？”張廷玉又說：“諸葛亮在軍旅之中接受重任，臣有幸得以優(yōu)游于太平歲月，不能同日而語?！鼻〉壅f：“不是這樣。既然以身體肩負(fù)天下的重?fù)?dān)，就不應(yīng)該因?yàn)槠D難繁重而自我推諉，又怎能以太平而享受安逸呢？……”于是下令拿著諭旨在朝臣之中宣告，并且允許張廷玉解除自己兼管的吏部事務(wù)，張廷玉從此不敢再說告老還鄉(xiāng)的話。張廷玉上奏說：“承蒙世宗皇帝（雍正）的遺命，允許我配享太廟。去年奉皇上恩賜的諭旨，配享太廟的元老之臣不應(yīng)該歸田終老，我擔(dān)心自己死后不能夠獲得配享大典的資格。摘掉官帽、叩首（表示恭敬），請求皇上一句話作為憑證?！鼻〉坌睦锖懿桓吲d，可是還是為他頒發(fā)了手諭，申明雍正帝的遺命，并且寫了一首御詩來表達(dá)自己的心意，申明明朝大臣劉基辭去官職后仍然配享太廟的先例。第二天，張廷玉派遣兒子張若澄入朝表示感謝。乾隆帝因?yàn)閺埻⒂癫挥H自來謝恩，于是發(fā)怒了，命令降旨責(zé)問張廷玉?！《辏?755年）三月，張廷玉病逝，乾隆帝命令仍然遵奉雍正帝的遺詔，讓張廷玉配享太廟，派遣使者參加祭奠，謚號是“文和”。與你共讀

晚年，張廷玉想告老還鄉(xiāng)，乾隆帝說，我父親（雍正皇帝）都許你配享太廟了，你可不能告老歸田哪！張廷玉實(shí)在想落葉歸根，就說宋朝、明朝都有配享太廟者而辭官回家的，我也可以。乾隆帝說：諸葛武侯（諸葛亮）鞠躬盡瘁，死而后已，你向他學(xué)習(xí)吧！被皇帝“道德綁架”的張廷玉從此不敢再提“告老還鄉(xiāng)”的事兒。后來，張廷玉又想請乾隆帝給一張“配享太廟”的“保證書”，乾隆帝非常不高興，原本關(guān)系和諧的君臣二人由此產(chǎn)生了一系列不愉快，后來乾隆帝甚至一度剝奪了張廷玉配享太廟的資格。不過，在張廷玉去世后，乾隆帝還是遵從雍正帝遺命，讓張廷玉配享太廟，從而使他成為清朝歷史上唯一配享太廟的漢臣?！芭湎硖珡R”，想說愛你不容易！互動時刻廟號：皇帝死后，在太廟立室奉祀，特立名號，如某祖、某宗等。如唐高祖李淵，廟號為“高祖”。謚號：君主時代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事