中國史學(xué)史復(fù)習(xí)參考題：一．名詞解釋“史學(xué)史〞概念是20世紀(jì)20年代梁啟超在其著作中國歷史研究法補(bǔ)編中明確提出。史學(xué)史是研究史學(xué)開展規(guī)律的一門科學(xué)，其主要任務(wù)是對(duì)歷史學(xué)的起源、開展至形成為一門科學(xué)的根本過程和規(guī)律予以探討和總結(jié)。其研究對(duì)象為：〔1〕研究關(guān)于史學(xué)的開展過程及其階段性的特點(diǎn)；〔2〕研究史官、史家與史學(xué)思想；〔3〕研究史學(xué)與社會(huì)的關(guān)系；〔4〕研究史學(xué)開展與相互學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域的關(guān)系；〔5〕研究史學(xué)開展的規(guī)律性等。其成果是為歷史研究起指導(dǎo)作用，而中國史學(xué)興旺則是為中國史學(xué)的開展提供了有力的條件。2．春秋春秋是孔子根據(jù)魯春秋和參考其它史書編纂而成。“〔孔子〕西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，……約其辭文，去其煩重〞。記載了上起魯隱公元年〔前722〕，下迄魯哀公十四年〔前481〕，共242年歷史。其內(nèi)容以魯國歷史為主，但涉及到列國之事。主要記載各國間的朝聘、盟會(huì)、戰(zhàn)爭、災(zāi)異以及統(tǒng)治階級(jí)人物活動(dòng)的事跡。孔子作春秋的史學(xué)奉獻(xiàn)在于：〔1〕具歷史著作之雛形。春秋按照明確而連續(xù)的時(shí)間順序羅列了我國春秋時(shí)期的大事，有取舍詳約，于紀(jì)事中寓褒貶，對(duì)我國史學(xué)著作具有發(fā)端的意義。〔2〕初步提出史書的具體內(nèi)容春秋初步將“義、事、文〞三個(gè)要素結(jié)合起來記敘歷史，從中可以看出史書的特點(diǎn)和價(jià)值，對(duì)后世史書的形成與開展具有重大影響。〔3〕“屬辭比事〞：提出了一套歷史編撰方法“春秋屬辭比事而不亂。〞〔禮記·經(jīng)解〕〔4〕重人事而不宣揚(yáng)鬼神春秋盡管也記載了災(zāi)異，可是沒有人為地去為災(zāi)異披上神秘的色彩，更沒有把它與人事關(guān)系牽連在一起。〔5〕缺乏首先，記事太簡單，一部包括242年歷史的著作總共一萬六千多字，可以說是只有標(biāo)題而無具體內(nèi)容。其次，“為尊者諱、為親者諱、為賢者諱〞，以個(gè)人主觀來定褒貶，開了后世史書中“曲筆〞的先例。3．司馬彪〔243年—306年〕，字紹統(tǒng)，河內(nèi)溫人，西晉史學(xué)家、文學(xué)家。晉高陽王司馬睦長子，司馬懿六弟，自小好學(xué)不倦，然好色薄行，所以不得為嗣，實(shí)為廢除他的繼承權(quán)。司馬彪因此折節(jié)改志，閉門讀書。晉武帝時(shí)，任秘書郎、秘書丞等職。其代表作為續(xù)漢書，其內(nèi)容大多失傳，惟有律歷志等八志并入后漢書而得以保存。它的特點(diǎn)為：〔1〕注重考察典章制度的變化以及與前史的聯(lián)系；〔2〕強(qiáng)調(diào)以“君威〞“臣儀〞為核心的“順禮〞等級(jí)秩序；〔3〕推崇“務(wù)從節(jié)約〞政治作風(fēng)，把對(duì)歷史的考察和現(xiàn)實(shí)的需要結(jié)合起來。4．史記三家注〔1〕南朝宋裴骃作史記集解，廣引前人成果，隨文作注，不駁史記原文。〔2〕唐司馬貞史記索隱，既為史記的原文作注，同時(shí)又為裴骃的集解作注。不僅攻駁裴骃舊注，亦且攻駁司馬遷史記原文，提出辨正。〔3〕唐張守節(jié)史記正義既為史記原文作注，同時(shí)也為集解和索隱作注。集解、索隱、正義，依次相注，關(guān)系嚴(yán)密，被稱為“史記三家注〞。5．漢紀(jì)漢獻(xiàn)帝因漢書“文繁難省〞，命荀悅“依左氏傳體以為漢紀(jì)〞，漢紀(jì)30卷，82432字。記事起于劉邦之興，迄于王莽之?dāng)。园啾胫趺摗喙套珴h書結(jié)尾，是我國第一部編年體斷代史。三〕漢紀(jì)的奉獻(xiàn)第一，荀悅確立“約撰舊書〔漢書〕，通而敘之。總為帝紀(jì)，列其年月，比其時(shí)事，撮要舉凡，存其大體〞的改編原則。即以漢書的“本紀(jì)〞為綱，將漢書“傳、志、表〞的主要史實(shí)，按時(shí)間的順序，散放于11個(gè)“帝紀(jì)〞各年之下。所以后漢書評(píng)價(jià)為“辭約事詳〞。第二，漢紀(jì)以“荀悅曰〞的形式撰寫史論30多條，總結(jié)西漢歷史經(jīng)歷教訓(xùn)，以供借鑒。范曄一定漢紀(jì)“論辯多美〞。第三，漢紀(jì)在左傳編年體的根底上，新創(chuàng)立“連類列舉〞的方法，在有關(guān)史事之下記載與之有重要聯(lián)系的人物和制度。既擴(kuò)大了編年體史書的容量，又保持了編年體記述歷史開展軌跡清楚的特點(diǎn)。這樣使編年體更加成熟。6三國志裴松之注因?yàn)殛悏廴龂尽笆г谟诼裕瑫r(shí)有所脫漏〞，故裴松之受宋文帝之命“奉旨尋詳，務(wù)在周悉〞，“采三國異同以注陳壽三國志〞。裴注主要內(nèi)容為：引諸家之論，以辨是非；參諸書之說，以核訛異；傳所有之事，詳其委曲；傳所無之事，補(bǔ)其闕佚；傳所有之人，詳其生平；傳所無之人，附以同類。其主要奉獻(xiàn)在于：第一，裴松之注將前人注解經(jīng)史的“箋注名物，訓(xùn)釋文義〞方法，改變?yōu)閺V采博引文獻(xiàn)以“補(bǔ)缺、糾謬〞，開創(chuàng)了經(jīng)史注釋的新方法。第二，裴松之注引書二百多種，有32萬字，“網(wǎng)羅繁富，凡六朝舊籍今所不傳者，尚一一見其崖略〞〔四庫全書總目·三國志提要〕，有保存文獻(xiàn)之功。第三，裴松之注雖存在“嗜奇愛博，頗傷蕪雜〞的弊端，但所載材料被考證之家“取材不竭，轉(zhuǎn)相引據(jù)者，反多于陳壽本書焉。〞7史館貞觀三年〔629〕唐太宗正式設(shè)立史館，并移至“禁中〞門下省，建立修史制度，專門從事修史工作。“自是著作郎始罷史職〞。宰相負(fù)責(zé)監(jiān)修，稱“監(jiān)修國史〞；專職修史，稱“史館修撰〞；他官兼領(lǐng)，稱“兼修國史〞。從此，這種官修史書成為定制，歷代相襲，這一措施，是中國封建社會(huì)史書編纂工作上的一個(gè)重大變化，從此，紀(jì)傳體正史的編纂全由政府掌握。8史通唐朝劉知幾〔661——721〕著；其內(nèi)容今本為二十卷，分為內(nèi)、外兩篇。內(nèi)篇主要評(píng)論紀(jì)傳體史書體例及史書編撰方法的得失。其中涉及：A.史料的搜集;B.鑒別和取舍;C.史書編纂的對(duì)象、體例、態(tài)度及方法等；外篇?jiǎng)t主要表達(dá)了A.表達(dá)歷代史官的建置沿革;B.正史源流;C.評(píng)論史家和歷史著作的得失。劉知幾的史學(xué)奉獻(xiàn)在于：〔1〕第一次系統(tǒng)地總結(jié)了唐以前史學(xué)開展?fàn)顩r〔2〕揭露了古史記載的虛偽〔3〕提出了“史才三長論〞〔4〕倡導(dǎo)秉筆直書，反對(duì)曲筆諱飾〔5〕提出了改造舊史的主張對(duì)史通的評(píng)價(jià)〔1〕史通是我國古代第一部史學(xué)理論著作，奠定了我國史學(xué)理論的根底。〔2〕史通的史學(xué)思想豐富了我國的史學(xué)園地。〔3〕史通提出史學(xué)理論對(duì)后世的歷史編纂學(xué)產(chǎn)生了不可低估的影響。9.司馬光司馬光〔1019—1086〕，宋代著名政治家、歷史學(xué)家。字君實(shí)，陜州夏縣〔今山西夏縣〕人。幼喜左傳，“自是手不釋書，至不知饑渴寒暑〞。宋仁宗時(shí)〔1038〕中進(jìn)士，仕歷仁、英、神、哲四朝，反對(duì)王安石變法，在其居洛陽十五年，專門從事資治通鑒編纂。宋哲宗即位〔1085〕，司馬光還朝任尚書左仆射兼門下侍郎，主持“元祐更化〞。死后追封溫國公，謚文正。他在史學(xué)上的代表作為資治通鑒，記載從周威烈王二十三年〔前403〕起，到五代后周世宗顯德六年〔959〕征淮南共1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史。10鄭樵鄭樵〔1104——1162〕，字漁仲。南宋興化軍莆田人。16歲時(shí)，到夾漈山隱居讀書，“困窮之極，廚無煙火，而誦記不絕〞。〔夾漈遺稿下〕家貧無圖書，“聞人家有書，直造其門求讀，不問其容否，讀已則罷〞。〔同上〕他對(duì)各種學(xué)術(shù)做了有方案、有系統(tǒng)的研究，“十年為經(jīng)旨之學(xué)，三年為禮樂之學(xué)，五、六年為天文、地理、蟲魚、草木之學(xué)，八、九年為討論之學(xué)。〞〔獻(xiàn)皇帝書〕這些為他編撰通志奠定了堅(jiān)實(shí)的根底。11．史學(xué)四長這是清代著名史學(xué)家章學(xué)誠的史學(xué)思想之一，他在代表作文史通義認(rèn)為在劉知幾史通“才學(xué)識(shí)三長〞的根底上，應(yīng)增補(bǔ)一個(gè)“史德〞。即是一個(gè)優(yōu)良的史家應(yīng)該具備“才學(xué)識(shí)德〞四長。所謂“史德〞，即“著述者之心術(shù)〞。認(rèn)為史官作史要力求做到“善惡褒貶，務(wù)求公正〞，不能憑私意進(jìn)展褒貶。二．答問題1、簡述中國古代史學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志第一，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)上，初步完成從神的歷史到歷史是人的活動(dòng)這一認(rèn)識(shí)過程。第二，史學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，初步提出歷史的社會(huì)功能。第三，史學(xué)成果的表現(xiàn)形態(tài)上，出現(xiàn)了多種體裁的歷史撰述。第四，史學(xué)理論上，形成“君舉必書〞的史官、國史的制度，“書法無隱〞的良史觀念的出現(xiàn)，說明對(duì)史學(xué)客觀性的重視。二．簡要論述春秋的史學(xué)奉獻(xiàn)。〔1〕具歷史著作之雛形。春秋按照明確而連續(xù)的時(shí)間順序羅列了我國春秋時(shí)期的大事，有取舍詳約，于紀(jì)事中寓褒貶，對(duì)我國史學(xué)著作具有發(fā)端的意義。〔2〕初步提出史書的具體內(nèi)容“其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。’春秋初步將“義、事、文〞三個(gè)要素結(jié)合起來記敘歷史，從中可以看出史書的特點(diǎn)和價(jià)值，對(duì)后世史書的形成與開展具有重大影響。〔3〕“屬辭比事〞：提出了一套歷史編撰方法〔4〕重人事而不宣揚(yáng)鬼神春秋盡管也記載了災(zāi)異，可是沒有人為地去為災(zāi)異披上神秘的色彩，更沒有把它與人事關(guān)系牽連在一起。三．簡要論述左傳的史學(xué)奉獻(xiàn)。第一，左傳以編年為主，兼有他體。春秋作為編年體史書還帶有很大的原始性，記事簡單，如同大事記。左傳在編年記事的總格局中，也集中記載歷史事件的原委，或集中記述人物的經(jīng)歷，彌補(bǔ)了史事經(jīng)過、人物活動(dòng)被年代割裂的缺乏。第二，左傳記事的范圍更廣泛。不只局限于政治、軍事、外交的活動(dòng)，而是涉及到社會(huì)的各個(gè)方面，如經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)文化、社會(huì)生活、自然現(xiàn)象等都有不同程度的反映。第三，左傳創(chuàng)造了“君子曰〞的史評(píng)形式。書中有“君子曰〞、“君子以為〞、“君子謂〞等語約80余條，對(duì)所載史實(shí)或人物或直接發(fā)表議論，或引用他人言論進(jìn)展評(píng)論，開創(chuàng)了“史論〞之先河。后來史記“太史公曰〞，漢書“贊曰〞等無不受其影響。第四，左傳善于總結(jié)歷史經(jīng)歷。特別高揚(yáng)“民本〞思想，左傳對(duì)民心向背與戰(zhàn)爭勝負(fù)、國家盛衰的關(guān)系進(jìn)展了有益的探索。四．簡要評(píng)價(jià)“班馬異同〞第一，史記是紀(jì)傳體通史，漢書是紀(jì)傳體斷代史。漢書是在通識(shí)指導(dǎo)下寫成的斷代史，書中刑法食貨等志，匈奴西域等傳，都突破漢代的斷限，表達(dá)歷史的源流，將歷史的斷面與歷史的連續(xù)性結(jié)合起來。第二，漢書強(qiáng)調(diào)漢朝的正統(tǒng)。史記是“通古今之變〞，漢書有濃厚的封建正統(tǒng)觀，把史記的項(xiàng)羽本紀(jì)、陳涉世家貶入列傳，把新朝皇帝寫為王莽傳，放在漢書之末，這是為了突出劉氏王朝的正統(tǒng)地位。第三，史記“圓而神〞，體例靈活；漢書“方以智〞，體例嚴(yán)整。史記五帝、夏商周、秦、秦始皇、項(xiàng)羽、西漢諸帝“本紀(jì)〞寫法不一，體例繁雜。漢書改為以帝王為中心的大事記，確立以一帝一紀(jì)的根本模式。漢書“十志〞，改良史記“八書〞，在記述形式和內(nèi)容上有很多創(chuàng)新，具有嚴(yán)密的組織系統(tǒng)。漢書將史記的“世家〞并入“列傳〞，簡化了紀(jì)傳體。史記“列傳〞隨意命名、年代順序混雜。漢書列傳以“年代〞為序；先專傳合傳，后類傳；統(tǒng)一以“姓名〞標(biāo)目。第四，班固以封建正宗思想評(píng)價(jià)司馬遷“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧〞〔漢書·司馬遷傳〕，反映了不同的歷史觀。五．簡要評(píng)價(jià)劉知幾史通對(duì)我國史學(xué)的奉獻(xiàn)。〔1〕第一次系統(tǒng)地總結(jié)了唐以前史學(xué)開展?fàn)顩r劉知幾對(duì)此前史學(xué)所作的歷史回憶和理論分析，總結(jié)了史學(xué)的開展?fàn)顩r，提高了史家的自覺的歷史認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了史學(xué)的開展。〔2〕揭露了古史記載的虛偽在史通中設(shè)有疑古、惑經(jīng)等篇，對(duì)尚書、春秋等儒經(jīng)中記載的古史提出了大膽的疑心。〔3〕提出了“史才三長論〞劉知幾指出：“史才須有三長，世無其人，故史才少也。三長：謂才也，學(xué)也，識(shí)也。〞“才〞：是指寫史的表達(dá)能力；“學(xué)〞：是指具有淵博的歷史知識(shí)，掌握豐富的歷史資料；“識(shí)〞：是對(duì)歷史是非曲直的觀察、鑒別和判斷的能力。〔4〕倡導(dǎo)秉筆直書，反對(duì)曲筆諱飾劉知幾要求史官寫史“愛而知其丑，憎而知其善〞，要“不掩惡，不虛美〞，“善惡必書〞，為此他作直書、曲筆兩篇。〔5〕提出了改造舊史的主張比方主張刪去或改造藝文志，同時(shí)改造天文志、五行志。主張?jiān)鲈O(shè)都邑、氏族、方物三志等等。六．簡要列舉唐修八史梁書：姚察、姚思廉陳書：姚察、姚思廉齊書：李德林、李百藥周書：令狐德棻等隋書：魏征等晉書：房玄齡等南史：李延壽北史：李延壽七、簡述文史通義的內(nèi)容。文史通義是清代著名史學(xué)家章學(xué)誠的代表作，共8卷，分內(nèi)外篇。內(nèi)篇5卷，外篇3卷。該書是一部縱論文史，品評(píng)古今學(xué)術(shù)的著作。其中于史學(xué)理論奉獻(xiàn)尤多。該書著作的目的：一是說明史學(xué)的意義；二是評(píng)論文史著作編纂等方面的得失；三是評(píng)論當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)流弊、世教民俗。集中表達(dá)其史學(xué)思想：1．主張史學(xué)要“經(jīng)世致用〞章氏提出“史學(xué)所以經(jīng)世〞的觀點(diǎn)，就是要史學(xué)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)效勞。既反對(duì)理學(xué)的“空言義理〞，又反對(duì)乾嘉考據(jù)學(xué)者長于考據(jù)而不言經(jīng)世的學(xué)風(fēng)。2．闡發(fā)“六經(jīng)皆史〞的觀點(diǎn)3．主張史家必須具有“史德〞文史通義認(rèn)為史通“才學(xué)識(shí)三長〞還不夠，應(yīng)增補(bǔ)一個(gè)“史德〞。所謂“史德〞，即“著述者之心術(shù)〞。認(rèn)為史官作史要力求做到“善惡褒貶，務(wù)求公正〞，不能憑私意進(jìn)展褒貶。4．在史書編纂方法上提倡編修通史，主張將史籍區(qū)分為撰述、記注兩類。三．論述題：〔一〕論述司馬遷及其史記的歷史奉獻(xiàn)。司馬遷〔前145—約前87〕字子長，左馮翊夏陽〔今陜西韓城縣〕人。司馬遷“年十歲則誦古文〞早年師從董仲舒學(xué)習(xí)公羊春秋，跟孔安國研究尚書。20歲起開場游歷各地。后回到長安后，擔(dān)任郎中之職，出使巴蜀、云南等地。36歲的司馬遷在洛陽受父親司馬談遺命修史。后繼父職為太史令。曾經(jīng)主持太初歷的修訂。48歲時(shí)遭“李陵之禍〞，以“誣上〞罪被判死刑。后受宮刑。55歲左右，完成其代表作太史公書撰寫。史記的內(nèi)容史記有12本紀(jì)，30世家，10表，8書，70列傳，共130篇，52.65字，記載上起黃帝，下至漢武帝太初年間共兩千多年的歷史。2.歷史奉獻(xiàn)：史記五種史體各有淵源，但把這五種體裁有機(jī)地結(jié)合在一部書中，使它們相互配合，形成一個(gè)完整的體系，從而形成一種完備而嚴(yán)密的史體——紀(jì)傳體，始自司馬遷。史記是我國第一部紀(jì)傳體通史，開創(chuàng)了史學(xué)家編寫紀(jì)傳體史書的先河。鄭樵評(píng)價(jià)說：“使百代而上，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書。“詳近略遠(yuǎn)〞，重視當(dāng)代史的撰史原則。在史記130篇中，專記漢代有62篇，并記前代及漢代者11篇。自楚漢相爭至漢武帝太初年間共100年的歷史，史記用一半的篇幅來記載，反映了司馬遷對(duì)當(dāng)代史的重視。3.在史料搜集和取舍上為后世史家樹立了典范。撰寫過程中廣采當(dāng)時(shí)流傳的先秦典籍。如左傳、國語、世本、戰(zhàn)國策等。注意利用朝廷收藏的文獻(xiàn)檔案。比方秦殘留的文書檔案及漢初封王、侯的策命盟誓等。再加上實(shí)地采訪和實(shí)地調(diào)查得來的材料等；而在在史料的收集和考辨中，奉行兩個(gè)原則：A、“考信于六藝〞，認(rèn)為儒經(jīng)是核實(shí)史料可靠性的重要依據(jù)。“夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝〞。B、“擇其言尤雅者〞：“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。〞對(duì)奇異不雅的傳說，他一般摒棄不用。4.史記是歷史和文學(xué)統(tǒng)一的典范。史記首先是一部史學(xué)名著。書中所有人物事件，都是真人實(shí)事，不夸大，不虛構(gòu)。它是一部實(shí)錄，一部信史。史記又是一部優(yōu)秀的歷史文學(xué)作品。司馬遷能抓住文學(xué)的特點(diǎn)，通過種種藝術(shù)加工，忠實(shí)地塑造了各種類型的人物典型，使史學(xué)、文學(xué)兩者結(jié)合并統(tǒng)一起來。司馬遷善于抓住主要情節(jié)，具體細(xì)致地描寫人物的活動(dòng)，防止了千人一面的概念化的表達(dá)。這是司馬遷人物傳記的最大特色。所以，魯迅評(píng)價(jià)說：史記是“史家之絕唱，無韻之離騷。〞〔漢文學(xué)史綱〕〔二〕論述司馬光資治通鑒的史學(xué)奉獻(xiàn)。1.資治通鑒的史學(xué)奉獻(xiàn)記載從周威烈王二十三年〔前403〕起，到五代后周世宗顯德六年〔959〕征淮南共1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史。〔1〕材料豐富，考證精詳司馬光稱“遍閱舊史，旁及小說，簡牘盈積，浩如煙海〞。〔進(jìn)資治通鑒表〕十七史之外，引用史書達(dá)322種之多〔見宋高似孫史略〕。四庫全書稱其“網(wǎng)羅宏富，體大思精，為前古之所未有〞。司馬光注重史料的考證，撰寫通鑒考異三十卷，選擇比擬可靠的史料修入資治通鑒。〔2〕完善了傳統(tǒng)的編年敘事法1.資治通鑒吸取紀(jì)傳體長處，將各種分散史料集中，把當(dāng)時(shí)復(fù)雜的史事、多樣的人物生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。2.用編年方法，按時(shí)間先后表達(dá)史事開展變化的前因后果，使歷史變得系統(tǒng)明晰。因此，資治通鑒防止了編年體的弊病，完善了編年敘事法。〔3〕通過史論來說明自己的態(tài)度和觀點(diǎn)資治通鑒共有186篇史論：其中“臣光曰〞三字史論，共102篇。引用其他史家論贊的，有84篇。這些議論，反映了司馬光對(duì)歷史事件和人物的看法，也表達(dá)了政治思想。資治通鑒的史學(xué)奉獻(xiàn)還突出在表現(xiàn)在他的史學(xué)思想上：〔1〕突出史學(xué)的資政的作用司馬光提出作史是“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失〞〔2〕主張據(jù)事直書，反對(duì)正統(tǒng)觀念資治通鑒盡可能符合客觀史實(shí)，強(qiáng)調(diào)“無所抑揚(yáng)，庶幾不誣事實(shí)，近于至公〞。資治通鑒“非假設(shè)春秋立褒貶之法，撥亂世反諸正也。正閏之際，非所敢知，但據(jù)其功業(yè)之實(shí)而言之〞。〔3〕反對(duì)神鬼怪異之說，重于人事資治通鑒對(duì)有關(guān)神鬼怪誕記載，一概不加采錄。主張“治人不治天〞，在人事作用上談歷史盛衰。〔4〕強(qiáng)調(diào)維護(hù)禮制，宣揚(yáng)“尊君〞的英雄史觀。司馬光認(rèn)為等級(jí)名分禮制的維持，是封建社會(huì)長治久安的關(guān)鍵。其重點(diǎn)在于尊君，認(rèn)為“夫治亂安危存亡之根源，皆在人君之心。〞論述明清時(shí)期史學(xué)開展的特點(diǎn)。1、大規(guī)模官修史籍活動(dòng)由明清政府組織的大規(guī)模修史活動(dòng)頻繁，編纂了大量卷帙浩大的歷史著作。其特點(diǎn)：第一，據(jù)李晉華明代敕撰書考統(tǒng)計(jì)，官修史籍有100余種，清代官修史籍達(dá)150余種。有元史明史明清實(shí)錄“七通〞等名著。第二，明清官修史籍集中在前中期，表達(dá)“盛世修史〞的特點(diǎn)。第三，所修史籍多為典章制度史，是當(dāng)時(shí)官方史學(xué)效勞于政治的表現(xiàn)。第四，大規(guī)模官修史籍活動(dòng)中蘊(yùn)含封建統(tǒng)治者的文化專制因素。既通過籠絡(luò)知識(shí)分子階層修史以強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)控制，又通過“焚書禁史〞〔明朝“焚通紀(jì)案〞、“禁李贄著作案〞，清代“莊廷鑨明史案〞等〕以實(shí)行文化專制主義。2、史著的豐富、體裁的創(chuàng)新和理論的開展第一，明史藝文志分“史部〞為10類，著錄史書1378部，共27547卷；清史稿藝文志分16類，著錄史書2473部，共57995卷。第二，史書體裁不斷創(chuàng)新，歷史撰述向?qū)Ｊ贩较蜷_展。其一，分學(xué)術(shù)、制度、個(gè)人、地方、軍事等專史。其中，以梳理學(xué)術(shù)源流的思想學(xué)術(shù)專史最為突出。如馮從吾元儒考略、周汝登圣學(xué)宗傳、孫奇逢理學(xué)宗傳、黃宗羲明儒學(xué)案宋元學(xué)案等數(shù)十種。其二，既反映歷史演進(jìn)大勢、又記載社會(huì)歷史全部內(nèi)容的紀(jì)事本末體，走向綜合體裁。陳邦瞻宋史紀(jì)事本末元史紀(jì)事本末，張鑒西夏紀(jì)事本末，谷應(yīng)泰明史紀(jì)事本末，馬骕左傳事緯等。馬骕繹史采用紀(jì)傳、紀(jì)事本末、學(xué)案、典制等體，附以世系圖、地圖和年表。第三史學(xué)理論獲得重大開展。其一，劉知幾史通重新獲得重視和研究。明代陸深史通會(huì)要、李維楨史通評(píng)釋、王惟儉史通訓(xùn)故，清代黃叔琳史通訓(xùn)詁和浦起龍史通通釋等。其二，明代卜大有史學(xué)要義、胡應(yīng)麟史學(xué)占畢，到清代章學(xué)誠文史通義等史學(xué)理論專門著作的撰寫，顯示史學(xué)理論探討的不斷深入。其三，明代王陽明到清代章學(xué)誠相繼提出“六經(jīng)皆史〞，促進(jìn)史學(xué)擺脫