信息類文本閱讀信息類文本閱讀——分析論證特點考查角度命題特點分析理據關系①分析論證特點是一個綜合性考點，可以單獨考，如近三年專考論述思路或理據關系；可以綜合考，對論證方法、論點論據特點、論證語言等綜合考查，目前高考尚未涉及。②分析論證特點考查有兩種題型，主觀題考論證思路或結構，選擇題考理據關系等。③今后考查趨勢是題型相對靈活，考查論證特點越來越深入。分析理據關系概括中心論點對論證觀點、方法與結構綜合考查分析理據關系命題角度一

分析理據關系(一)分析理據關系所謂理據關系，就是指論點與論據的關系。根據材料與觀點一致的原則，論點必須統率論據，論據必須能證明論點。能夠精準地分析理據關系是閱讀論述文的最基本要求，也是解答所有論證題的基礎。1.找準論點(1)了解常見的提出論點的方式①擺事實、講道理后歸結論點。②引用名言，從而引出論點。③針對生活中存在的現象，提出論題，通過分析論述，歸納出論點。④敘述作者的一段經歷，歸結出論點。要想精準辨析理據關系，必須做到以下三點：(2)清楚論點的常見位置①有些文章的標題就是中心論點。②論點多出現在文章的開頭或結尾、段首或段尾。③常在“我認為”“由此可見”“所以”等邏輯關聯詞之后。有些論點是在層層論證的基礎上歸納出來的，這時通常會出現類似“我認為”“由此可見”“所以”等標志詞。2.理解文外論據的含義一要知道文內論點是什么，二是準確理解文外論據的含義，兩者相互結合方能判斷。3.分清論點與論據的關系論點是統帥，是靈魂，所有的論據都是為論點服務的。判定它們之間的關系，首先要看論據是證明什么論點的，這是答題的基礎和根本。其次要看論據是如何證明論點的，即是從哪個角度證明的。常見的角度有正反、因果、條件、結論等。還可以看論據與論點運用的先后順序，如先論據后論點，叫引出；先論點后論據，叫證明。命題角度二

分析論證方法解題方法分析論證方法要做到：1.準確判斷每一種論證方法抓住每種論證方法的語言標志，如舉例論證多用“譬如”等，比喻論證多用“如……”“好像……”等，因果論證多用“因為……”“究其原因”等。當然，標志詞只是技巧，最根本的還是依據文意。注意易混論證方法的區別，如比喻論證與類比論證的區別。比喻論證是一種用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們生疏的、難以理解的抽象道理的論證方法，其基礎是比喻的修辭手法，重在說理的形象化和具體化。類比論證是用兩個具有相同屬性的事物相比較，其基礎是類比推理，把客體事物的性質類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質，從而達到證明論點的目的。其著重點在于說理的邏輯性和嚴密性。例如魯迅在《拿來主義》中用“大宅子”“魚翅”“鴉片”來論證文化遺產、文學遺產中的精華及糟粕，是比喻論證；恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中說“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律”就是類比論證。2.注意論證方法的綜合運用一段之中，會綜合運用多種論證方法；一句之內，也會綜合運用兩種甚至三種論證方法，這些在判斷時都要多加關注。命題角度三

分析論證語言解題方法1.分析語言特點(所有文體通用)的思考角度(1)語言特色：如質樸、通俗、清麗、典雅等。(2)語體色彩：文言、口語、書面語等。(3)使用的修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張等。(4)句式：整散結合、長短結合、常變結合等。2.分析論述文論證語言要考慮的角度(1)抽象性：學術語言、專業化語言。(2)有氣勢：語氣詞、反問句帶有強烈的語氣；對偶、排比、頂真等修辭手法的運用，使語言整齊勻稱，節奏明快；比喻論證、對比論證等論證方法的使用，使論證鮮明有力。(3)生動性：運用比喻來說明事理，使議論顯得生動活潑；運用成語、引用古詩文名句，使語言典雅而富有文采，增強語言的表達效果；口語與書面語的交錯使用，使語言顯得既莊重，又詼諧；不同句式的變換和綜合運用，使文章波瀾起伏、引人入勝。命題角度四

論證特點綜合分析解題方法分析論證特點(綜合角度)要注意：1.多角度切入(1)論點提出的角度：是否準確、新穎、獨到。(2)論據的角度：是否典型、新穎。(3)論點提出的位置和方法：是否開門見山地亮出觀點；設問開篇，提出論題。(4)論證方式角度：立論、駁論、立論駁論相結合。(5)論證結構(常考題型，可單獨設問)：層進式(縱式結構)、對照式等。(6)論證方法：舉例論證、對比論證、類比論證、比喻論證、因果論證、引用論證等。(7)論證語言：準確、鮮明、生動、幽默、邏輯性強等。答題時應從具體文本出發，選擇恰切的切入角度。2.使用專業術語，答出效果(1)結構方面：層進式結構，使論述深入；并列式結構，使論述層次清晰。(2)論證方法：例證法，典型、有力；引用法，增加權威性，引用古詩詞又增加文化底蘊和文學味；對比法，鮮明突出；喻證法，通俗易懂，說理生動等。多種論證方法綜合使用，增加論證力量，有說服力。(3)論證方式：①立論式：提出論題(論點)→分析問題(展開論證)→解決問題(得出結論)。②駁論式：提出錯誤觀點→批駁錯誤觀點→提出正確觀點。(4)論證語言：語言嚴密，使論證嚴密；語言通俗易懂，使論證有說服力。使用擬人、比喻手法，使論證生動、形象；使用設問，或引人注意，或啟人思考等。典例演練1、閱讀毛澤東《反對黨八股》“黨八股的第一條罪狀……是必須停止的”部分，分析其論證方法及效果。比喻論證：如文中把某些長文章比作“又長又臭的懶婆娘的裹腳”。這個比喻論證，生動形象，既幽默風趣，又充滿諷刺意味。舉例論證：如斯大林的演說內容只有《解放日報》一篇社論那樣長。舉這個例子是為了與“我們的老爺”的文章相對比，突出戰爭時期寫簡短、精粹文章的必要性。引用論證：如引用俗語“到什么山上唱什么歌”和“看菜吃飯，量體裁衣”。引用這些俗語是為了說明長和短的原則應該“看情形辦理”，引用俗語通俗易懂。對比論證：例如把斯大林的演說和老爺們的長文章進行對比，用《資本論》和老爺們的長文章進行對比。兩個對比論證分別為了說明戰爭時期寫簡短、精粹文章的必要性和長和短的原則應該“看情形辦理”的道理。2、閱讀下面的文字，完成文后題目。融媒體時代給跨文化傳播帶來了先進的媒介技術，但是如果陳舊的思維不革新，再先進的媒介技術也難以發揮作用。所以，歸根到底，改變傳播思維是重中之重。要堅持“受者本位”的傳播原則。研究海外受眾對中國形象的接受途徑和認知要素，摒棄“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的傳播方式，創新話語表達方式，化“硬傳播”為“軟傳播”，將文化以更持久的方式潛入受眾頭腦。特別是要融通中外概念、范疇、表述，強調“說理”的同時注重“陳情”，將宏大敘事轉化為故事性敘述，以小見大，潤物無聲，從而淡化宣教、灌輸的色彩，消解海外受眾對不同意識形態和價值理念等異文化的抵觸感。要注重運用非語言和視覺傳播的技巧。視覺聽覺的感染力往往優于語言傳播，可以有效減少海外受眾在語言轉化過程中對文化符號的誤讀，增強傳播的有效性。材料在語言運用方面很有特點，請簡要進行分析。

①邏輯嚴密。運用“但是”“如果”“所以”“從而”等關聯詞語，表明句子之間的邏輯關系，使闡釋更清晰，更具說服力。②準確恰當。“歸根到底”“特別是”“往往”“可以”“要”“更”等詞語，使表達重點突出，觀點鮮明。③形象生動。“秀肌肉”“大喇叭”“硬傳播”“陳情”等詞語，使語言更加形象可感，生動活潑，易于理解。3、閱讀下面的文段，完成后面的題。

文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經過大約三百年才實現。所謂文學的自覺有三個標志：首先，文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學是指學術，特別是儒學，《史記》中“趙綰、王臧等以文學為公卿”，所說的文學顯然是指學術。到了南朝，文學有了新的獨立于學術的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”梁元帝蕭繹對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閣纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。”蕭繹所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調了文之抒發感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。其次，對文學的各種體裁有了比較細致的區分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹不的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。《文賦》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統。《文心雕龍》和《文選》對文體的區分更系統，討論更深入。《文心雕龍》上篇的主要篇幅討論文體，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統。”對每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論。《文選》是按文體編成的一部文學總集，當然對文體有詳細的辨析。如果對文學只有一種混沌的概念而不能加以區分，還不能算是對文學有了自覺的認識，所以文體辨析是文學自覺的重要標志。再次，對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所以成為文學，離不開審美特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經是審美的追求了。到了南朝，四聲的發現及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。（摘編自袁行需《中國文學史》）文章在論證上有何特點？請簡要說明。(6分)①采用了總分的論證結構。文章開篇引出話題，然后從三個方面進行論述，論點明晰，結構清晰嚴謹。

②論證方法多樣。材料一中采用了例證法、引證法等，論證有力。

③論證語言準確嚴謹，如“接近”“已經”“還不能算是”等詞句。信息類文本閱讀——分析思路結構考查角度命題特點分析兩則材料的論述思路①梳理、分析論證思路、結構是新高考卷的必考題，足見命題者對考生分析論證思路、結構能力的重視。②題干用語相對靈活。“行文脈絡”重在思路的梳理；“論證思路”多了論證中心與論證角度的要求；“論證結構”多了結構特點的說明。無論使用什么樣的題干用語，能夠準確梳理行文脈絡的本質要求不會變化。分析全文的論證結構分析單則材料的論述思路前備知識論述文結構論述文的基本結構一般遵循“提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結論)”的“三段論”模式。引論就是開頭，必須明確論題或提出論點；本論就是主體，應選用材料并分層次論證觀點；結論就是結尾部分，歸納總結全文，重申觀點。一般來說，大多數論述文的整體結構屬于總—分—總結構，在分說部分，往往會采取或并列、或層進、或對比、或總分的結構模式。一、論述文的基本結構二、本論部分的結構模式模式特點典例總分式文章各層次之間有總說與分說的關系，論點在各層次的分論點當中體現，而各層次的分論點由總論點統領，可以先總后分，也可以先分后總，還可以先總后分再總。《人的正確思想是從哪里來的？》主體部分(文章第二部分)

—人類認識過程第一階段——由存在到思想

↓

—人類認識過程第二階段——由思想到存在

↓—正確認識往往要經過上述兩個階段的多

次反復才能完成并列式文本展開的各層次，關系是平等的。或是分論點之間關系是并列表述的；或是圍繞一個問題，從不同角度論證同一觀點。《改造我們的學習》第二部分(首先……其次……其次……)三大缺點層進式后面的論證是在前面論證的基礎上進行的，前后之間是逐層推進、逐步深入的關系，不能隨意變動。這種布局的好處是能反映出作者嚴密的邏輯思維能力。層遞式有三種方式：①由淺入深、由簡單到復雜、由具體到抽象。②提出問題(是什么)→分析問題(為什么)→解決問題(怎么辦)。③擺現象→說危害→析原因→給對策。例一：《修辭立其誠》主體部分(第2～10段)

例二：《反對黨八股(節選)》主體部分八大罪狀—

(即內容→形式→原因→危害)每條罪狀—對照式正反對比：把兩種觀點加以對比，通過二者的對比，突出論證其中一方面的正確性。往往一方面用墨較多，作為論證的重點；而另一方面著墨較少，只作陪襯。《改造我們的學習》第三部分兩種對立的態度對照式破立式：“破”(駁)就是分析、評論或駁斥，指出其錯誤之處。“立”就是確立自己的觀點。破(駁)立結合形式：先破后立；先立后破；邊立邊破。《拿來主義》破：閉關主義、送去主義↓立：拿來主義做題方法：分析論述思路結構要做到“層清”“意準”。1.層次清晰(1)從文章各段內容入手，弄清每一段的意思。同樣，分析一個段落的層次也是如此，可以通過分析這一段落中每句話的意思，分析出段落的結構和思路。各段段意知道了，全文內容也就能把握了，文章思路也就理清了。(2)從弄清材料與材料之間、觀點與材料之間的關系入手。針對本論部分各段，根據所用材料的性質、角度，我們可以搞清楚它們之間的邏輯關系和順序。常見的邏輯順序有：由一般到特殊，由具體到抽象，由主到次，由現象到本質，由概念到應用，由總到分，由破到立(或由立到破)。(3)最重要的是，要善于借助標志思路、層次的詞語和句子。2.層意準確(1)緊扣材料的論述對象和重點概括。句不離段，段不離篇，某些考生概括段意往往只會就“段”論“段”，抓住某個關鍵詞進行放大，以致脫離或疏忽了整個材料的論述對象與重點，這樣下來，概括肯定不準確。(2)盡量摘取中間段落中的關鍵句以及關鍵句中的關鍵詞語整合層意，少用術語和空洞詞語。分析論述思路結構題的答案應規范：1.體現過程答題時需要把握文本的大致結構，呈現文本的結構框架。因此，作答時應盡量使用諸如“首先”“其次”“再次”“接著”“緊接著”“接下來”“一方面”“另一方面”等詞語。2.表明關系答題時需要表明各論證環節之間的關系。比如，“交代了……立論背景”“確立了……立論前提”“引出后文的議論對象……”“為后文對……的論述做鋪墊”“增強了論證……的現實針對性”“使讀者對……概念有了初步的認識”等等。3.交代特點答題時要交代、點明論證內容的特點。(1)結構特點：是總分式，還是并列式、遞進式、對照式。(2)使用了什么論證方法。(3)論證角度，即文本論證中心論點的切入點、論證角度多以名詞性短語形式呈現。例如2021年新高考Ⅱ卷第4題答案中“從網絡行為的‘底線意識’和‘基準意識’兩個角度展開論證”，“底線意識”和“基準意識”就是論證角度。最后，大致形成這樣的答題模式：材料圍繞××論點，采用了××結構，首先……，接著運用××論證方法論述了……，然后指出了……，最后運用××論證方法強調了……典例演練：閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：隨著中國的國家力量與國際地位不斷提升，如何在謀求發展、構建人類命運共同體的同時，將自身發展所帶來的成果惠及普通國民與全世界其他地區的人民，已成為一項亟待取得突破的事業，而“講好中國故事”就是推動這一事業的重要驅動力之一。如何通過“講好中國故事”來實現有效的共情傳播和跨文化傳播，將對國家形象的構建以及對外宣傳工作的開展產生非常深刻的影響。近些年來，無論是傳統主流媒體還是新媒體，都在這方面做出了積極探索。東方衛視出品的節目《這就是中國》，緊扣時代脈搏，積極傳達民族自信的精神。《上新了·故宮》以勃發創新的時代力量，讓文物活起來。CGTN(中國環球電視網)已經建成多語種電視頻道，在世界上的主要國家實現了節目制作與播出。與傳統媒體不同，新媒體弱化了傳播者和接收者之間的界限，打破了媒介的壁壘。以微博、微信為代表的新媒體社交平臺，以抖音、快手為代表的短視頻平臺，也成為講述中國故事的舞臺。《人民日報》、新華社等主流媒體也紛紛開通了視頻號，利用網絡的便捷，提高及時性。然而面對復雜的國際輿論環境，“講好中國故事”也面臨著被“污名化”“政治化”的挑戰。同時，傳播技術不斷進步，媒體融合全面推進，也為我們講好中國故事的多維敘事提供了可能性與挑戰性。因此，提升媒體講故事的能力，便被賦予了重要的價值甚至是歷史意義。尚克和艾貝爾森認為，故事解釋著世界，人們所看到的世界只是我們的故事允許他們看到的世界。當下的中國不乏好的故事，關鍵在于如何講。不同的媒體類型表現出不同程度的敘事資質，不同媒體對不同故事類型或者敘事性模式有著特別的適用關系。有的媒體強調“情境再現”，有的凸顯“煽情陳述”，有的注重“理性分析”，有的體現“深度解剖”。講好中國故事，就需要利用媒體的這些特質，在敘事話語、敘事符號、敘事關系和敘事主體等方面進行重新建構。無論是傳統主流媒體還是新媒體，無論是穩固嫻熟的政治、學術話語，還是鮮活靈動的網絡、生活語言，都可以在多元話語的融通中為講述中國故事貢獻力量；傳統的言語交流媒介已不再獨享支配地位，圖像、聲音、音像、超文本等傳播媒介的重要性與日俱增，各類媒體應深挖故事內容的表達方式，以糅合語言和非語言符號的多模態敘事模式，呈現多姿多彩的畫面，打造獨特的感官盛宴；注重共情、共動、共享，讓受眾不再僅僅是被動的接收者，還是一個積極的參與者、體驗者，這種參與、體驗可以有效地增強他們對于中國故事的感性認識；在敘述的主體上，多元主體共同講述已然成為不容忽視的客觀現實，無論是大陸還是港澳臺地區，都可以成為講述中國故事的主體，甚至也可以搭建與不同國別媒體的合作，借由外國人的聲音來講述中國的故事。(摘編自史衛文《講好中國故事的媒介創新思考》)材料二：陳貝兒被評為“感動中國2021年度人物”，由她主持的“扶貧攻堅”紀錄片《無窮之路》在香港和內地廣受好評，這部紀錄片成本很低，攝制團隊僅有5人，它取得成功的原因是什么呢？制作者在地域選擇上很成功。他們從精準扶貧政策入手，挑選了最有特色、港人最少接觸的主題，比如“易地搬遷”“產業帶動”“教育扶貧”“企業幫扶”等，然后根據主題選擇有代表性的脫貧地區，且盡量展現各地不同的地貌風光。觀眾看到的，不僅是國家的脫貧奇跡，更有各地令人驚嘆的壯美山河。“大國崛起”與“小民尊嚴”密不可分。《無窮之路》的制作者說，脫貧最大的受益人是普通老百姓，因此他們盡量選擇一線村民作為受訪者，這些村民樸實的講述是扶貧工作最有力的見證和回應。為了承諾堅守近40年的“溜索醫生”鄧前堆，《山海情》中“馬得福”的原型謝興昌，帶領鄉親致富、為婦女爭取權益的佤族咖啡農葉萍……他們的善良和奉獻、勤勞和拼搏，閃爍著人性的光輝，構成這個時代最溫暖的底色。主持人陳貝兒是土生土長的香港人，她的采訪像聊家常，她態度真誠，說話接地氣，訪談有人情味兒，當地人很自然地向她敞開心扉，分享自己的生活。而最打動受訪者和觀眾的，是陳貝兒及攝制組腳踏實地的真實體驗。《無窮之路》之所以能感動無數觀眾，包括部分過去對內地有偏見的港人，一個重要的原因是，它是港人親自去看、親自去聽、親自見證的扶貧記錄。在3個月的時間里，攝制組輾轉數千里，跨越6個省份，深入探訪了十幾個曾深度貧困落后的地區。鏡頭真實地記錄下了陳貝兒攀爬四川“懸崖村”1500米鋼梯時的顫抖、在云南海索渡怒江時的驚懼、在寧夏荒漠戈壁上“吃沙”的狼狽……她真實自然的感受和反應會將觀眾瞬間“代入”，更體會到扶貧的艱難和意義。(摘編自流景《〈無窮之路〉：令港人重新認識祖國》)6.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.在中國飛躍發展的歷史大背景下，“講好中國故事”對于推動中外文

化交流以及國家形象傳播工作的開展具有重要意義。B.新媒體讓每個人都能夠成為中國故事的傳播者和接收者，它弱化了傳

播者和接收者之間的界限，讓傳播更加快捷、多樣。C.不同媒體類型有不同的敘事資質，多模態敘事就是要充分利用不同模

態的不同資質，打破言語交流媒介的絕對支配地位。D.陳貝兒以平實的語言風格，以親身體驗的方式，在與百姓的親切交流

中表達最真實的感受，讓《無窮之路》極具共情力。√“打破言語交流媒介的絕對支配地位”錯。根據材料一第三段內容，傳統的言語交流媒介失去絕對支配地位，是作者提出多模態敘事的背景和前提，而不是多模態敘事的目的。7.根據材料內容，下列說法不正確的一項是A.新媒體既給傳統主流媒體帶來了沖擊，也豐富了它們的傳播模式；既

給講好中國故事帶來了新機遇，也帶來了挑戰。B.根據尚克和艾貝爾森的觀點，敘事非常重要，講述中國故事就是在構

建外部世界對于中國的具體認知、理解和認同。C.我們要打造中國媒體海外布局，借力海外媒體宣傳中國，讓更多的外

國人為中國故事代言，讓中國故事更具說服力。D.《無窮之路》沒有聚焦政治熱點，而是以平視的角度觀察生活，這樣

的講述方式贏得了香港、內地觀眾的理解、信任。√“沒有聚焦政治熱點”錯。由材料二“他們從精準扶貧政策入手，挑選了最有特色、港人最少接觸的主題，比如‘易地搬遷’‘產業帶動’‘教育扶貧’‘企業幫扶’等，然后根據主題選擇有代表性的脫貧地區，且盡量展現各地不同的地貌風光”可知，《無窮之路》關注的就是國家的扶貧攻堅戰略，它只是在講述時沒有采用宏大敘事策略。8.結合材料內容，下列選項中不能用來支撐材料一最后一段觀點的一項是A.冬奧會開幕式通過電視直播，以虛擬影像與場景演員表演互動的方式，

展現中國的力量，演繹中華文化之美。B.孔子學院創辦10多年以來，累計舉辦各類活動10萬余場，已成為世界

認識中國、中外交流互鑒的重要平臺。C.紀錄片《創意黃山·美在徽州》展現了一個守正創新的新黃山，先后在

法國電影節、紐約電影節中收獲大獎。D.《做客中國》節目，邀請三位外國主持人做客中國鄉村，在同吃同住

同勞動的過程中，講述中國的鄉村文化。√9.請簡要分析材料一是如何緊緊圍繞論題展開論述的。答案

①文章是按照提出問題、分析問題、解決問題的思路來展開論述的。②開篇提出論題：如何講好中國故事。③接下來分析媒體在講好中國故事上的做法和面臨的挑戰。④最后論述利用媒體的不同敘事資質講好中國故事的策略。答案

①多元話語的融通。例如《無窮之路》表現扶貧攻堅的政治主題，卻采用了聊家常的生活化語言。②糅合語言和非語言符號的多模態敘事模式。例如《無窮之路》除了講述故事，還在拍攝中注重展現各地不同的地貌風光，呈現視覺美感。③注重共情、共動、共享。例如《無窮之路》中陳貝兒實地體驗中真實自然的感受和反應令觀眾瞬間“代入”，更能體會到扶貧的艱難和意義。④敘述主體多元化。例如陳貝兒是香港人，讓港人親自去看、親自去聽、親自見證祖國的發展和變化。10.學校團委擬開展“如何講好中國故事”主題研討活動，并希望你能以《無窮之路》為例來發表演說。請根據材料內容，列出發言要點。根據題目情境，發言的要點必須要圍繞“如何講好中國故事”展開，而且要以《無窮之路》為例。從兩則材料的關系來看，材料一側重從理論上闡述新媒體融合背景下“如何講好中國故事”，材料二則是這方面的一個成功案例。因此作答本題，可以先從材料一中提煉理論觀點，然后到材料二中進行比照，把能找到驗證的部分作為要點進行作答；也可以先從材料二中分析《無窮之路》取得成功的具體因素，然后與材料一的理論觀點進行比照。信息類文本閱讀——概括內容要點設題角度命題特點概括內容要點①概括是閱讀的基礎。概括內容要點是新高考卷最重要的考點，未來還是會頻繁出現的。②概括內容要點命題較靈活，可以采用選擇題形式，也可以采用簡答題形式。概括的區間不只限于某一則材料，因此，要特別注意材料間的關聯。下定義必備知識(一)歸納概括的三種方法1.摘取關鍵詞法這是最基本的方法，就是根據題目指向，在一定的范圍內，找出相應的詞或短語，稍加整合，給出答案。此法的關鍵是篩選準確、不漏要點。一個文段中的關鍵詞句往往在段落的開頭，或段落的起始句或終結句。有時也比較分散，需要考生對照題干要求，找出重要的文字信息，如內涵豐富的詞語、中心句、過渡句、有指代性含義的代詞、提示性詞語等。在此基礎上認真思考，整合答案時保持概念的一致性，有時還需要保持段落之間邏輯關系的一致性，抓準關鍵詞句。2.祛除修飾語法此法頗類似于分析句子成分時找句子的主干(主、謂、賓)，祛除修飾成分。有時要求概括的對象是一個句群，道理也是一樣的。組成一個句群的若干個句子往往有主次之分，撇開那些居于次要地位的起輔助作用的句子(“修飾成分”)，抓住居于核心地位的起統率作用的句子，就能完整準確地概括。3.層次切分法此法運用廣泛，且能保證概括準確，不漏要點，前提是對所給文段細讀，要依據論述對象準確切分層次，切分好層次后再運用提取關鍵詞句、祛除修飾語等方法來進行概括。(二)歸納概括的技巧1.看標題非連續性文本的標題多放在文末出處中。如果是論點，便可直接提取；如果是論題，則要結合文本提要整合。2.抓概括性的句子有的文章的觀點是直接表述的，抓住了概括性強而又表達某種看法的句子，就抓住了材料觀點。這樣的句子多為文眼句、中心句或結論句。3.看位置材料的觀點一般會在標題、文首、段首或文末、段末的位置適當點出。要關注這些敏感部位。答題方法答題步驟要點：1.審題干，明方向概括題的題干首先要具有指示性，審讀題干，要會抓題眼，明確“概括什么”的問題。如上面第1題的“側重點”、第2題的“主要途徑”就是題眼。與此同時，題干往往還有極強的限制性。要特別關注題干中出現的限定范圍、時間、空間等內容的詞句，謹防篩選信息時不能有效排除無關內容，出現錯答、漏答或多答等情況。2.定區間，析文本在整體把握文本內容和結構的前提下，要立足于題目要求，啟動對文本的“地毯式搜索”，靈活運用瀏覽、略讀、精讀等方式，迅速排除無關信息，確定有效信息的區域，確保沒有遺漏，以保證答題要點全面。題干如未明確區域，則要有全材料意識，不可陷入“答案限于某材料的明顯位置”的誤區。如材料中有圖表，也不可放過。在“析文本”時，要善于切分層次，歸納層意；同時明確材料的重點、立場以及視角(政府、媒體、企業等)。3.循規則，巧整合在固定有效信息后，要對相關內容進行精細化處理，在分析綜合的基礎上，遵循一般規則組織規范的答案。一般而言，首先要對信息歸類，合并同類項，保證答題要點不重復、不交叉。其次，要強化三種意識：(1)角度意識。信息要點的角度劃歸應呼應題干要求，并注意一致性。比如概括原因，可以分“內因”和“外因”兩個角度；概括措施方法，可以分政府、企業、媒體、群眾等角度。(2)上位意識。歸納與概括，就是把一些散見的信息放在一起，用一個能涵蓋這些信息的詞語概括出來，這個詞語叫“上位詞”。需要答出“上位詞”的題，題干一般會出現“方面”“角度”等詞語。上位詞可以從文中找，也可以自己歸納。(3)多點意識。這類答案要點很少是一兩個的，一般是三到四個，答題時要盡量篩選，多想一下。當然，這種“多點意識”不是生硬地把一點拆成幾點，而是要注意“多點”，且“點”不交叉、不重復。典例演練：(2022·新高考Ⅱ)閱讀下面的文字，完成后面任務。材料一：中國學者進入典籍英譯領域時間相對較晚，據現有漢學書目統計，中國典籍譯本絕大多數是由西方漢學家或獨立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以降的西方譯者為中國典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻，但以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時，大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略，翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。此外，中國古代經典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點，使得絕大多數外國學習者難以在較短的時間內觸及中華文化的內核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統文化，促進中西文化交流和發展，讓西方了解真正的中國。我們應當客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘況與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導和力量。在這方面，對楊憲益、戴乃迭(英國籍)合譯的與英國人霍克思翻譯的《紅樓夢》譯本的比較，是一個值得我們靜下心來認真思考的課題。這兩個譯本于20世紀70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽，也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經久不息的對比研究熱潮。在這過程中，我們應深入了解中國典籍的外譯事實，客觀分析兩種譯本的優長與不足，將中國的本土經驗和理論與西方翻譯理論相結合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發展的良性循環中獲得升華，在實踐中不斷培養和提高我們講述中國故事、構建中國話語體系的時代能力。(摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》)材料二：翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產生的譯文進行更客觀的評價。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時候“忠實不渝”、間或背信棄“意”的態度。為證此言，舉個背信棄“意”的例子。《紅樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進行鋪墊。霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起。霍克思的省譯，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術性的考量。為了實現譯本與原著在藝術性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”。“臨摹”是初學書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會將忠實原作視為自己對藝術的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術性高超的臨摹作品。(摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》)材料三：從當下國際學界關于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看，大多數學者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認可，學界就這兩種譯本的翻譯技術性問題有著相當細致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場與翻譯策略更注重推動英語貼著漢語文化觀念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統及其風俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場，這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質文化觀念之間相互理解與解釋的適應性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風俗等觀念，以此來創造性、補充性與生成性地重構《石頭記》，從而完成了兩種異質文化觀念之間的轉換生成。(摘編自楊乃喬《〈紅樓夢〉與TheStoryoftheStone——談異質文化觀念的不可通約性及其翻譯的創造性》)1.下列對材料相關內容的梳理，正確的一項是A.

B.C.

D.精做試題√B項“迎合讀者”錯，材料二是說“霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯……最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術性的考量”。C項“楊憲益譯本”“具有語義的渾圓性、語法的意合性等特點”錯。材料一“中國古代經典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點”是說中國古代經典文本的語言特點，不是楊憲益譯本的特點，選項張冠李戴。D項“增強譯作的思想深度”錯。由材料二“是霍克思對其譯本藝術性的考量。為了實現譯本與原著在藝術性方面的等值或者說最大程度的接近”和材料三“旨在探求漢英雙語背后兩種異質文化觀念之間相互理解與解釋的適應性”可知，霍克思譯本追求藝術性，探求兩種異質文化觀念，沒有談及思想深度。2.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是A.現有漢學書目的統計表明中國學者作為典籍翻譯主體的比例并不高，

這與我國學者進入典籍英譯領域的時間相對較晚有關。B.中國翻譯界應該增加典籍翻譯的數量，改變我國典籍主要由國外學者

翻譯的局面，這樣才能增強構建中國話語體系的能力。C.學界對楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術性層面，而主要集中

在其翻譯立場與翻譯策略的差異性問題上。D.近年來中國文化“走出去”所遇到的障礙，讓本土的翻譯經驗與西方

翻譯理論孰優孰劣成為一個學者們競相討論的問題。√B項“中國翻譯界應該增加典籍翻譯的數量，改變我國典籍主要由國外學者翻譯的局面”于文無據，材料一是說“我們應當客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘況與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導和力量”“讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發展的良性循環中獲得升華，在實踐中不斷培養和提高我們講述中國故事、構建中國話語體系的時代能力”。C項“學界對楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術性層面”錯。材料三“我所感興趣的不是翻譯的技術性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題”是說“我”感興趣的，而不是“學界”。D項“近年來中國文化‘走出去’所遇到的障礙，讓本土的翻譯經驗與西方翻譯理論孰優孰劣成為一個學者們競相討論的問題”強加因果，材料一是“三位譯者皆因此獲得巨大聲譽，也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經久不息的對比研究熱潮”。3.下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是A.材料一分析了楊譯本的長處和不足，指出應當客觀公正地看待中國典

籍翻譯實踐和接受之間的窘況與差距。B.材料二使用“臨摹”的概念，意在強調楊譯本對于《紅樓夢》的絕對

忠實，這與霍譯本的間或背信棄“意”形成了對比。C.材料三認為只有完成兩種異質文化觀念轉換生成的翻譯者，才有可能

創造性、補充性與生成性地重構《石頭記》。D.材料一提綱挈領，從總體述說中國典籍“誰來譯”的問題，材料二和

材料三則分而論之，三則材料呈現出總分的結構。√A項“分析了楊譯本的長處和不足”錯，原文是“我們應深入了解中國典籍的外譯事實，客觀分析兩種譯本的優長與不足”。C項“只有完成兩種異質文化觀念轉換生成的翻譯者，才有可能創造性、補充性與生成性地重構《石頭記》”前后順序有誤，原文是“他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風俗等觀念，以此來創造性、補充性與生成性地重構《石頭記》，從而完成了兩種異質文化觀念之間的轉換生成”。D項“三則材料呈現出總分的結構”錯。三則材料相對獨立，無總分關系。4.請根據材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術性的理解有何不同。答案

①楊憲益將忠實原作視為自己對藝術的全部追求，其譯文力求保持與原著形神皆似；②霍克思追求譯文與原著在藝術性方面最大程度的接近，因此其譯文表現出較強的靈活性，他沒有逐字逐句地翻譯，而是忠實于原著的“篇章層面”。正確理解作品中的觀點，須學會抓住觀點的構成因素。觀點的第一個構成因素是“觀點的適用范疇”，理解觀點要學會善于抓住觀點的適用范疇；觀點的第二個構成因素是“觀點的本質”，理解觀點要學會抓住觀點的本質。本題中，“譯文藝術性”是理解的范疇，答題必須在這一點上進行思考和提煉，理解霍、楊二人在譯文藝術性上的不同，而不是所有認識上的不同；兩人的譯文藝術性，最主要的本質區別是“忠于”何者上的不同，霍忠于原著的“篇章層面”，不在意原著的“立意”，這是其譯文藝術性的本質追求；楊忠于“形神皆備”，是“臨摹式翻譯”，這是楊譯本的本質。5.評價一部中國典籍譯本是否優秀，可以有哪些標準？請結合材料進行概括。答案

①譯本能否向西方世界介紹真正的中國傳統文化，促進中西文化交流和發展。②譯本能否清晰地展現譯者的翻譯思想。③譯本能否完成兩種異質文化觀念之間的轉換生成。①由材料一“典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統文化，促進中西文化交流和發展，讓西方了解真正的中國”可概括出：譯本能否向西方世界介紹真正的中國傳統文化，促進中西文化交流和發展。②由材料二“翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產生的譯文進行更客觀的評價”可概括出：譯本能否清晰地展現譯者的翻譯思想。③由材料三“然而我所感興趣的不是翻譯的技術性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題”可概括出：譯本能否完成兩種異質文化觀念之間的轉換生成。信息類文本閱讀——探究觀點設題角度命題特點觀點運用新高考卷在文本觀點的探究與遷移運用方面突顯特色。①命題角度有二：一是針對文內觀點的分析、評論和探究；二是利用文內觀點去分析文外材料，重在觀點的遷移運用。②考查能力重在精準概括并精準理解文本基礎之上的探究性。③命題趨勢：在不提高試題難度的前提下趨向情境化、綜合化命題。觀點探究觀點運用觀點探究命題角度一

分析現象話題與材料觀點關系解題方法像這種針對材料所涉及的現象、話題或觀點要求考生發表自己的看法，就是一種探究題型。解答這類題型，需要注意兩個方面：(1)分析現象話題與材料觀點之間的內在聯系分析現象與觀點的內在關聯時，先要梳理和明確文章本身的主要觀點，包括中心論點和分論點，再將這種現象的屬性、特征與文章中的觀點逐一核對與比較。鑒于中心論點與分論點之間存在的包含關系，分析時可先從分論點中的各個分支觀點著手逐一核對，如上題中為炫技故意植入病毒的行為，已導致了病毒傳播，根據兩大分論點中九個分支觀點的闡述文字稍作分析可發現，這種做法既不符合“不傷害”“不浪費”的底線要求，屬于逾越了最低層次網絡道德規范并觸犯了相關法律的行為；也與“等效意識”“反身意識”“價值意識”相違背，屬于不符合基準意識的網絡行為。接下來可以回到中心觀點闡述的段落，得出結論，分析出現這種現象的根源。根據原文“網絡空間還需要每個人對網上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯網不是法外之地”，可以分析出這樣的青年是不懂得“互聯網不是法外之地”，缺乏必要的文明的網絡行為觀，導致了網絡行為失范。(2)答案呈現要嚴謹、規范①答題步驟要嚴謹、清晰第一步：亮明觀點。一般是肯定、贊同材料觀點，不要輕易否定。第二步：說明理由。這一步很關鍵。理由在哪里？理由還在材料中。答題的關鍵、答案的要點還是在材料內。非連續性文本的特點是同一話題，觀點、角度、表達方式有所不同甚至是對立的。所以，尋找理由首先要弄清每則材料的觀點和角度。在某一前提下根據題干觀點看看信息源分布在哪些材料中、材料中的哪些句子中，對一些表達復雜或隱晦的材料或句子，需要通過分層抽取、轉換視角等方式把它們一點一點地提取出來，再整合成答案所需的表達形式。這一尋找理由的過程就是精細閱讀、精細篩選與思維深加工的過程。要努力做到充分挖掘、多方思考，保證理由充分合理。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發散有時還是必要的：a.注意內引外聯。利用命題人在題干中提供的作者與相關背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯系現實社會，特別是現實中的熱點，調動知識儲備，探尋創作背景，解讀作者的創作意圖。b.注意擴大儲備。有的試題要求聯系生活或社會，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時就需要平時有較多的相關資料的積累。c.發表看法要有代入感，要帶入自身或自己所在的群體。如上題，要代入“我們年輕學生”身份，對這種現象所做的行動改變，贊賞則表示要學習，批判則表示要引以為戒。②答案組織要規范答案一般包含四點：亮明自己的觀點，分要點列出事實、理論依據，聯系文本觀點做出論證，再次點明自己的觀點。簡言之：一個觀點＋若干分條呈現的理由。觀點要鮮明，觀點要有論據，觀點和論據要相互印證，論據要出自材料，表述要清晰、簡明、概括性強，論據要豐富、充分。命題角度二

運用材料觀點分析文外話題解題方法運用材料觀點去分析文外材料、解決實際問題，要做到以下三點：(1)精準把握文本觀點。概括、把握材料觀點，要看材料標題(多放在文末材料出處中)，抓概括性的句子，注意評析材料中的評論及結論文字。這里還要強調一點，既要抓住重點材料，又要兼顧其他材料，注意材料間的關聯性。(2)精準理解文外材料，要抓住關鍵詞語、材料的層次來理解其含意及內容層次。如2021年新高考Ⅰ卷第5題，顧愷之所言“手揮五弦易，目送歸鴻難”，其中“易”“難”就是關鍵詞。(3)抓住兩者關聯，分析理據關系。材料觀點是理，是論點；文外材料是據，是論據。要抓住二者之間的內在聯系，從理與據的角度去分析。同時，考生在具體答題過程中還要注意三點：(1)現象與文本觀點并非是一對一的數量對等關系，有可能一種現象對應文本的幾個觀點，這時需要將相關觀點進行整合、重組，避免觀點交叉、重合。(2)現象本身也并非由單一因素構成，其中涉及的要素有時間的、空間的，還有歷史的、現實的等等，這些要素共同構成現象體，因此分析現象時，應該根據現象各要素具體、有側重、有層次地進行分析。(3)答題用語體現答題思維，考生要學會運用“體現出”“表明”“可見”等分析類用語，不能使用“要”“將會”等時態錯誤、答題角度不當的詞語。典例演練：(2021·新高考Ⅱ)閱讀下面的文字，完成后面任務。網絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網絡空間的有序，制定和遵守相應的規則是必要的。不僅如此，網絡空間還需要每個人對網上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯網不是法外之地。網絡行為是由網民的觀念意識引導的，而文明的網絡行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網民的主體，其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網絡行為觀，無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網絡規范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規范，則是一個復雜的問題。底線倫理或“負面清單”是共識性最強也是最起碼的網絡行為規范，通過明確“不能做什么”來列出的網絡行為負面清單，通常也是有法律強制性的禁區，構成最低層次的網絡道德規范。歸納學術界對網絡失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網絡行為的底線要求，或以此作為網民尤其是青年們文明上網的負面清單。不傷害——網絡行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網絡信息空間中，要像對待現實世界中的商品一樣，以合法合規的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產權的不道德行為。不造假——每一個網民要從不進行信息造假做起，確保自己在網上發送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——不發生信息浪費的行為，向網絡發送垃圾信息不但會造成網絡資源的浪費，也會耗費網民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從——上網時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網絡謠言而上當受騙，沒有造謠的網民，就沒有網謠的市場，網民就不會為網絡污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網絡圍攻。底線意識主要是從否定性的角度確立了網絡中能做什么；而一旦在網絡空間中產生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規范和要求去主導人的行為，于是就有了肯定意義上的網絡行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網絡行為的基準意識，而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現。所謂“等效意識”，就是當線上虛擬世界出現道德失范行為時，要將其視為與現實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關系上的延伸，即一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網絡行為，就不會到網上去傳播謠言。“價值意識”在網絡行為中有多方面的體現：第一，它表現為對他人信息勞動的價值認同，比如尊重知識產權；第二，重視信息內容的文化意義，從而積極傳播內容健康的信息；第三，意識到網絡作為信息技術的價值負載，從而關注信息技術使用的道德效應。由于技術普遍是負載價值的，不當使用網絡可能會產生出負價值，如對網絡游戲的沉迷會耽誤學業和事業，此外，網絡是“內容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用。“契約意識”就是要具有信息契約精神。網絡空間中，在信息的生產、傳播和使用中新出現了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統的信任機制，通過訂立契約的方式來規范各自權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網上講誠信、守契約、服從大局時，網絡中新的信任機制可隨之形成。(摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網絡文明意識》)1.下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是A.青年是網絡空間的參與主體，因此有必要制定相應的規則，來規范和

管理網絡。B.網絡上充塞的垃圾信息消耗了人