目錄

第一部分沈陽師范大學社會學理論考研真題

2014年沈陽師范大學615社會學理論考研真題

2014年沈陽師范大學615社會學理論考研真題及詳解

2012年沈陽師范大學615社會學理論考研真題

第二部分兄弟院校考研真題及詳解

2014年北京科技大學852社會學理論考研真題

2014年北京科技大學852社會學理論考研真題及詳解

2013年北京科技大學852社會學理論考研真題

2013年北京科技大學852社會學理論考研真題及詳解

2014年中央財經大學614社會學理論考研真題

2014年中央財經大學614社會學理論考研真題及詳解

2013年中央財經大學614社會學理論考研真題

2013年中央財經大學614社會學理論考研真題及詳解

2014年南京航空航天大學623社會學原理考研真題

2014年南京航空航天大學623社會學原理考研真題及詳解

2013年南京航空航天大學623社會學原理考研真題

2013年南京航空航天大學623社會學原理考研真題及詳解

第一部分沈陽師范大學社會學理論考研

真題

2014年沈陽師范大學615社會學理論考研真題

沈陽師范大學

2014年招收攻讀碩士學位研究生入學考試試卷

科目代碼：615

科目名稱：社會學理論

適用專業名稱：社會學\人口學\人類學\民俗學

一、名詞解釋（共8題，每題5分，合計40分）

1．社會不平等

2．社會整合

3．社會化

4．社會流動

5．二元社會結構

6．社會動力學

7．理想類型

8．入世禁欲主義

二、簡答（共6題，每題10分，合計60分）

1．初級群體的基本特點。

2．斯梅爾塞的集合行為理論。

3．科層制的特征。

4．孔德的“社會靜力學”。

5．米爾斯的權力精英理論。

6．馬克斯·韋伯的價值中立原則。

三、論述題（共2題，每題25分，合計50分）

1．涂爾干在其社會學理論中是如何運用社會事實概念的？

2．試運用社會分層理論分析當下中國社會的富二代、官二代等“二

代”現象。

2014年沈陽師范大學615社會學理論考研真題及詳

解

沈陽師范大學

2014年招收攻讀碩士學位研究生入學考試試卷

科目代碼：615

科目名稱：社會學理論

適用專業名稱：社會學\人口學\人類學\民俗學

一、名詞解釋（共8題，每題5分，合計40分）

1．社會不平等

答：社會不平等是對垂直分化所產生的各階級、各階層之間關系的

集中概括，是指各階級、階層對相對稀缺的社會價值物在占有量、獲取

機會和滿足需求的程度上存在著差異性。

階級、階層存在的必要前提是特定社會價值物的相對稀缺，人類社

會中不平等現象長期、普遍存在的兩個重要因素：①人類需求具有不斷

發展的潛能，這是人類區別于動物的一個顯著特征；②人類需求具有社

會性，許多人類追求的事物所包含的價值量，本身就取決于它的稀缺

性，即只有借助社會比較及通過社會不平等狀態顯示出它的稀缺性時，

其價值才能增加，才是值得人們追求的。

2．社會整合

答：社會整合，是指社會不同的因素、部分結合成為一個協調統一

的社會整體的過程，亦稱社會一體化。社會學常論及的社會整合有文化

整合、制度整合、規范整合和功能整合。最先提出社會整合思想并致力

于研究社會整合的是法國社會學家迪爾克姆，后來美國社會學家帕森斯

進一步發揮了社會整合概念并將其納入了自己的結構功能主義的理論體

系。迪爾克姆的社會整合理論主要分析了社會整合形成的原因、社會整

合與個人是什么關系、團體意識對社會和個人起什么作用等三個問題。

他認為社會整合有兩種基本類型：“機械團結”和“有機團結”。迪爾克姆

認為，社會問題的產生與社會整合程度的高低有密切關系。

3．社會化

答：社會化，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養成獨特的個

性和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角色知識

的學習，逐漸適應社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和

延續，社會結構得以維持和發展，人的個性得以健全和完善。社會化是

一個貫穿人生始終的長期過程。

4．社會流動

答：社會流動，是指人們在社會關系空間中從一個地位向另一地位

的移動。由于社會關系空間與地理空間具有密切的聯系，因此，一般把

人們在地理空間的流動也歸于社會流動。從個人角度看，廣義的社會流

動，是指個人社會地位結構的改變；狹義的社會流動，是指人的職業地

位的改變。

5．二元社會結構

答：二元社會結構，是指在整個社會結構體系里面，明顯地同時并

存著比較現代化的和相對非現代化的兩種社會。這種“二元社會”既表現

為社會性質上的差別，又表現為發展水平上的差別。這種“二元”社會結

構的形成，與“早發”國家和“遲發”國家不同的現代化起點和過程有著直

接的關系。

6．社會動力學

答：社會動力學，主要是運用關于人類智力發展三階段的理論解釋

社會歷史的進步。孔德認為，人類智力發展的三段律是：神學階段（或

虛構階段）；形而上學階段（或抽象階段）；科學階段（或實證階

段）。由于孔德認為智力是社會發展的動力和基礎，所以，社會發展的

階段與人類智力發展的過程完全相適應，也同樣經歷了三個階段或歷史

時期：遠古時代的神學階段、中世紀時期以來的形而上學階段和18．19

世紀之交開始逐步進入的科學階段。

7．理想類型

答：理想類型是一種概念體系，研究者借助這種概念體系作為衡量

現實的標準，審視現實與概念之間的差距，并對這種差距作出因果解

釋。理想類型并不是指道德理想，也不是指平均狀態。理想類型包含著

強調典型行動過程的意思。理想類型的特點表現為：①作為理智上的概

念工具，它具有高度的概括性、抽象性；②為考察現實的概念工具，它

又突出了經驗事實中帶有共性或規律性的特點。理想類型的建立，對社

會學認識具有重要的方法論意義。

8．入世禁欲主義

答：韋伯在具體分析歷史上各大宗教思想之前，根據各大宗教的特

點進行了分類。他首先按照宗教對待世界的方式，將宗教分為“入世

的”與“出世的”兩種形式；又按照宗教行為的特點，將宗教分為“禁欲

的”與“神秘的”兩種形式。在此基礎上，他對所有宗教的表現形式作了

進一步的劃分，建立了入世禁欲主義、出世禁欲主義、入世神秘主義和

出世神秘主義幾種理想類型，入世禁欲主義，它把在塵世的勞動看作是

人的天職，努力而勤勉的工作被視為贖罪和獲救的手段，甚至被看作是

榮耀上帝的行為。新教便是這類宗教的代表。

二、簡答（共6題，每題10分，合計60分）

1．初級群體的基本特點。

答：初級群體，又稱直接群體或首屬群體，是指其成員相互熟悉、

了解，因而以感情為基礎結成親密關系的社會群體。其基本特點如下：

（1）成員有限。初級群體一般是指2人到30人的小群體。因為，只

有在小的群體中，人們之間才可能進行比較深的交往，建立比較密切的

感情聯系。

（2）成員間有直接的、經常的面對面互動。在人數較少的初級群體

中，人們可以直接地、面對面地交往，不需要什么中間環節。正是在直

接交往中，成員對于彼此的言談舉止、音容笑貌都非常熟悉，從而增進

了彼此間的感情聯系。

（3）成員間相互扮演多重角色，表現了全部個性。在初級群體中，

成員間并沒有明確、嚴格的分工，不可能僅僅保持一種角色關系。一般

說來，人們之間的關系由一種角色關系轉變為多重角色關系，正是初級

群體形成的一個標志。

（4）成員間的交往富于感情。在初級群體中，成員之間的交往不只

停留在就事論事的表層關系上，而是富有“人情味”。每個成員都希望了

解對方的內心，進行情感上的交流。成員間期望相互關心與安慰，有一

種共同的心理維系。感情交流是成員間親密關系的基礎。

（5）成員難以替代。在初級群體中，成員間充滿著富于感情色彩的

多種角色關系，因而某個特定成員是不能隨意由另外一個人來代替的。

在這一點上，初級群體中成員間的關系具有特殊性。群體中任何一個成

員的缺失，都會給其他成員造成很大的心理震動。

（6）群體整合程度高。初級群體中，成員彼此熟悉，關系極為復雜

而且密切，利益休戚相關，因而其群體意識很強，群體整合程度高，尤

其是在維護和爭取群體利益與榮譽方面，所有成員在行動上往往表現出

高度的一致。個別成員的偏離、背叛，會招致嚴厲的制裁。

（7）群體控制依靠非正式手段。在初級群體中，一般沒有明確、嚴

格的規章、制度和法律。成員的行為、成員間的關系以及成員與群體的

關系，主要靠習慣、風俗、倫理道德、群體意識等非正式的手段來控

制、維持。

2．斯梅爾塞的集合行為理論。

答：在1962年出版的《集合行為理論》一書中，斯梅爾塞

（N·J·Smelser）提出了值數累加理論。他認為，集體行為的發生同時受

六個要素的影響：

（1）結構上的有利條件（structuralconduciveness）。不同的社會有

不同的結構特征，某些結構特征更有利于集體行為的產生，某些則否。

（2）結構性緊張（structuralstrain），即由特定條件和事件引發的

結構上的不和諧、不安定。比如，自然災害導致糧食供應緊張、食品價

格飛漲、金融體系崩潰。

（3）概化信念的發生和擴散（growthandspreadofgeneralized

belief）。概化信念的功能在于，通過提供一個通用的、超越個人具體

處境的概念框架，引導人們對當前形勢的理解、評估和態度選擇—當前

的問題是什么、問題的根源是什么、誰應該負責、應該如何解決，等

等。

（4）誘發因素（precipitatingfactors）。即使前面三個條件同時具

備，也不一定會發生集體行為，而必須由某個偶然事件引爆，這個偶然

事件就是誘發因素。

（5）動員參與者（mobilizationofparticipantsforaction），即把那些

受影響的人群發動起來，讓他們投入行動。斯梅爾塞認為，這五個因素

之間存在遞進關系，只有在前一個因素已經具備的前提下，后一個因素

才可能產生，并且只有同時具備上述五個條件，集體行為才可能發生。

這就像數學上做加法一樣，每在前一個因素的基礎上增加一個因素，集

體行為發生的風險值就增加一分。因此，斯梅爾塞將自己的理論命名

為“值數累加理論”。

（6）除上述五個因素之外，還有第六個因素—“社會控制”，即動用

社會力量阻止集體行為的發生。社會控制可以從上述五個環節中的任何

一個環節入手。與其他五個因素的作用方向相反，這個因素的功能是促

退而不是促進集體行為。

在斯梅爾塞看來，只有上述五個促進因素同時具備，并在與社會控

制這個促退因素的角力中勝出之后，集體行為才有可能發生。

3．科層制的特征。

答：科層制是一種以正式規則為主體的管理方式，這種組織具有細

密的分工和復雜的規章制度體系。科層制是現代社會組織管理的典型方

式，其特征包括以下幾點：

（1）明確的分工。科層制把從事的活動以正式規定的職責形式固定

落實到人，即明確每一個管理者的權力和責任，并把這些權力和責任與

正式職位捆綁起來而使之合法化。

（2）明確的職權等級。組織中的職位權力遵循層序的原則，即下一

級職務接受上一級職務的管理和監督。實際上，明確的職權等級是組織

實行大規模責任制和協作必需的原則。

（3）明確的規章制度體系。在任何情況下，組織成員都要遵循一整

套抽象的規章制度，包括在具體情況下執行這些規章制度，其目的在于

求得組織各部門之間活動的協調一致，也有利于公平合理、平等對待一

切人和事。在這里，組織的規章制度是最高權威，它規定成員的權力、

責任和活動程序等。

（4）私人關系和公務關系的分離。在處理公務時，成員應按規則辦

事，即本著嚴肅的非人格化精神，不摻雜個人的好惡愛憎，因而不帶有

情感和熱情，保證工作按正式確定的方式進行。

（5）量才用人。科層制招聘人員按技術資格錄用，并需要經過專門

的訓練。承擔某一職務的人員應保證其工作的長期性和穩定性。同時，

科層組織內還有一套按年資、按工作表現或兩者兼顧的提薪晉職制度。

（6）管理權力依附于職位，而不依附于個人。有職則有權，無職則

無權。這就使組織管理者在更替過程中，并不影響組織的正常運轉，保

證了組織政策的長期性和穩定性。

4．孔德的“社會靜力學”。

答：社會靜力學是孔德提出來的，是指在關于人類自發秩序的一般

理論指導下，研究各種社會的基本秩序、組織結構及某個特定整體的各

個機構之間的相互關系。

（1）從靜態方面看，在于考察社會行動和社會系統各個不同部分的

反應規律，研究構成社會機體的各部分之間的平衡與和諧，旨在揭示人

類社會的基本秩序。

（2）從社會的橫斷面，靜態地考察人類社會的結構和制度，尋找確

立和維護人類社會的共存和秩序的原則。

社會靜力學核心的范疇是“秩序”，邏輯上包括兩個部分的內容：人

性結構和社會性質結構。

5．米爾斯的權力精英理論。

答：米爾斯對沖突理論的重要貢獻之一，是他提出了“權力精英”理

論。他指出，社會中那些經濟、軍事和政治機構中占據高位的財閥、軍

閥和政客組成了或多或少結合在一起的、或統一起來的權力精英，他們

的重要決策決定了社會的基本結構和趨向，左右著社會中下層人民的生

活。權力精英們的決策反映了他們維護自己統治的利益，而不是普通公

民的利益。米爾斯看到，一方面精英巨頭集權力、財富和聲望于一身；

另一方面街頭的普通大眾被剝奪了對公共事務的一切影響力，被迫依附

于他們所不能控制的各種力量。普通大眾處在一個被各種大規模組織所

控制下的異化了的世界中，他們卻沒有能力認識自己在社會中的真正位

置。米爾斯就以這樣的戰斗精神和理論觀點促進了其它社會沖突理論的

誕生。

6．馬克斯·韋伯的價值中立原則。

答：價值中立，又稱價值無涉，是由韋伯提出來的，科學研究等工

作不使用價值判斷，只采用邏輯判斷，即客觀地說明“事實是什

么”，“事物是如何變化的”。

（1）1904年，韋伯發表《社會科學和社會政策的“客觀性”》一文；

1914年，在“社會政策學會”的一次內部會議上，韋伯就新歷史學派在經

濟領域推行倫理價值判斷的觀點發表《“價值中立”在社會學和經濟學中

的意義》一文。上述兩篇文章都圍繞著一個基本問題，即在什么意義上

說與社會和文化現象相關的那些學科中也存在一般的“客觀有效真理”。

即在涉及主觀意義現象的專業學科中（如社會學），客觀研究如何在邏

輯上是可能的。為解決這個問題，韋伯創造性地提出了兩個解決方法，

即“價值中立”和“理想類型”。

（2）價值中立原則有兩個含義：

①一旦社會科學家根據自己的價值觀念選定了研究課題，他就必須

停止使用自己的或他人的價值觀念，遵從他所發現的資料的指引。無論

研究的結果對他有利或是不利，他不能把自己的價值觀念強加于資料，

他必須嚴格地以客觀和中立的態度來從事研究，目的是保證研究的客觀

性和科學性。

②要區分“事實領域”和“價值領域”。科學家可以估量行為的可能后

果，但不能做出價值判斷。

（3）對價值中立的理解還可以通過它的對立面即價值判斷得到更好

的把握。

①價值判斷是從倫理、文化和哲學觀點中推演出來的實際價值判

斷，即實踐判斷；

②科學中價值中立或價值自由就是在研究過程中要擺脫價值判斷，

或者不作價值判斷、暫停價值判斷；

③價值判斷是科學領域之外的問題，不能依靠科學來解決。

韋伯的價值中立是一種學術研究的規范原則，而不是學術本身的一

種構成原則。價值中立不是要求學者沒有或不能有自己的價值判斷，而

是要求他們應弄清在什么地方要訴諸于分析的理解，在什么地方要訴諸

于情感，告誡他們不要把關于事實的科學分析與關于事實的評論相混

淆。

（4）價值中立是研究過程所要求的，研究過程中如果有價值判斷，

那么科學就沒有客觀性可言。但是，研究課題的選擇和確立離不開價值

的指導，如果沒有研究者的價值觀，那么課題的選擇就失去了原則，關

于具體的實在也失去了有意義的知識。

三、論述題（共2題，每題25分，合計50分）

1．涂爾干在其社會學理論中是如何運用社會事實概念的？

答：社會事實，是指一切行為方式，不論它是固定的還是不固定

的，凡是能從外部給予個人以約束的，普遍存在于該社會各處并具有其

固有存在的，不管其在個人身上的表現如何。是法國社會學家涂爾干提

出的一個概念。涂爾干的這一界定包含了社會事實區別于個體（或心

理）現象的三個突出特征：社會事實對于個人來說是外在的，即它具有

客觀性；社會事實對個人具有約束力；社會事實具有普遍性。

涂爾干運用社會事實概念，進行社會學研究的方法論如下：

（1）觀察社會事實的原則：把社會事實作為“物”來考察。

①必須始終如一地擺脫一切預斷。因為預斷觀念（或通俗觀念）

是“擺在我們與物之間的隔膜”，妨礙我們客觀地觀察社會現象，所以，

必須祛除它。

②對研究對象進行操作定義且使操作定義符合客觀準確的要求。

③應當盡量采用具有足夠客觀性的感性材料，這就要求“社會學家

在研究某一類社會事實時，必須努力從社會事實脫離其在個人身上的表

現而獨立存在的側面進行考察”。

（2）區分正常現象和病態現象的準則

普遍性是正常現象區別于病態現象的重要標志，具有最普遍形態的

事實為正常現象，稱其它事實為病態現象或病理現象。

（3）劃分社會類型的準則

涂爾干的社會分類標準是社會結構的簡單或復雜程度。他將初民社

會劃分為簡單的單環節社會、簡單合成的多環節社會和雙重合成的多環

節社會等三種類型，并指出每一高級社會類型都是通過最靠近它的低級

社會的再現而形成的。

（4）解釋社會事實的原則

某一社會事實的存在必須根據別的社會事實來解釋。對社會事實的

完整解釋必須包括因果考察和功能分析。

2．試運用社會分層理論分析當下中國社會的富二代、官二代等“二

代”現象。

答：社會分層，是指依據一定具有社會意義的屬性，一個社會的成

員被區分為高低有序的不同等級、層次的過程與現象。社會分層體現著

社會不平等。社會分層研究的兩大理論傳統是：以馬克思階級理論為淵

源的理論傳統；以馬克斯·韋伯三位一體分層論為淵源的理論傳統。

（1）馬克思主義經典作家們從所處的歷史條件出發，詳盡考察了資

本主義社會的階級結構和階級斗爭，創立了馬克思主義的階級理論，這

一理論不僅科學地揭示了資本主義社會中不平等現象的根源、表現、影

響及發展趨勢，更多地強調了社會沖突的方面，主要有以下要點：

①指明階級的含義，并指出劃分階級的標準是經濟地位，特別是對

生產資料的占有關系。

②說明階級產生的條件。與生產力發展的一定階段相聯系，以剩余

產品的出現為前提；階級的產生與生產資料的私有制相聯系，私有制使

得對剩余產品的剝奪和占有成為可能。

③認為階級斗爭和社會革命是私有制條件下社會結構變遷和社會發

展的直接動力。

④認為階級現象最終將隨著私有制的鏟除，生產力的高速發展而消

亡，階級消亡意味著人類最終能夠消滅社會不平等。

⑤階層分析是階級分析的具體化。階層是依據生產資料占有關系之

外的屬性劃分的，它或者存在于階級內部，或者是與階級相聯系而又相

對獨立的特殊群體。進行階層分析要以階級觀點為指導。

⑥馬克思主義階級理論的基本結論。資本的私人占有及以此為核心

形成的各種生產關系是現代資本主義社會不平等的最深刻根源，因而也

是社會沖突的主要根源。以資本主義現有的生產力水平，一旦消滅私有

制就有可能大大縮小整個社會的不平等差距，創造出高于資本主義社會

的相對平等。

（2）馬克斯·韋伯創立了三位一體的分層模式方法，主要內容包

括：

①主張從經濟、聲譽、權力三個角度綜合考察一個社會的經濟、文

化和政治三大領域中的不平等。

a．韋伯將根據經濟因素劃分的地位群體視為階級，認為階級是指

一批在經濟狀態和變化方面相同或相似的人群。其階級差別主要是貨幣

量的差別，與馬克思的階級概念不同。

b．聲譽地位是由社會公認的評價體系確定的，社會的評價從肯定

到否定構成了高低有序的階梯，聲譽地位即指人們在這一階梯中所處的

位置。

c．權力地位則是依據人們是否擁有權力以及權力的大小確定的。

權力是指為實現自身意志，無視他人意愿而支配他人的能力。權力分層

反映了政治領域的不平等。

②三個標準之間的關系：

a．在一定條件下，三個標準可能相互強化，存在著密切的聯系；

b．每一個都可以單獨作為社會分層的標準，它們之間并不必然地

存在因果決定關系；

c．三者重要性不一樣，特定社會情勢常常將某一個屬性推到突出

地位上。

③韋伯分層模式的特點：

韋伯的分層方法和以往社會學家的分層方法的區別是：

a．采用多元分層標準；

b．采用了具有連續性的定量標準；

c．引進了主觀分層標準。

（3）對我國富二代、官二代等“二代”現象的解讀

①社會資源主要是經濟資源、組織資源和文化資源。在國外，三種

資源往往是統一在某些少數群體手上，收入、權力、聲望，一般都是一

致的，三者統一。中國在20世紀90年代中期以前，三種資源是不統一

的：干部有權，但他的經濟收入和文化資源相對較少；知識分子原來是

有聲望有文化，社會名聲不錯，但權太小，錢太少；老板有錢，但是聲

望和權力資源匱乏。對于“富二代”、“官二代”而言，他們大多數于上世

紀80年代或90年代出生，父輩的努力將他們推上金字塔尖，成為沒有經

歷過自我打拼而進入社會上流的“精英”和“強勢群體”。表現在他們不需

要經過努力就可以坐享其成，擁有大量物質財富，或是取得高官厚祿，

與一般人相比，他們的成功更容易、更輕松。二代現象，即指中國在市

場轉型時期所日益出現的子女繼承父輩的身份、職位、財富、機會等資

源稟賦，從而復制父輩階級地位的社會結構分化現象。

②社會階層的劃分是一種動態的，一方面這可以通過自身的努力改

變自己的處境，另一方面也可能由于各種主觀的和客觀的因素導致陷入

困境。與改革開放初期相比，如今的社會已經渡過了劇烈變化期，社會

結構和社會分層開始走向穩定。但同時，社會的剩余的提供的資源和向

上流動的機會在減少，流動的成本在增加，“官二代”和“富二代”等“二

代”現象就是社會結構開始趨向穩定和階層固化的表現。韋伯認為，各

個社會集團都試圖將獲得資源和機會的可能性歸屬到具有某種資格的小

圈子里，通過設定相應的資格規定，排擠限制某些人加入，或者某些符

合條件的人才可以加入，以達到自身獲益最大化的過程。官僚階層的結

構固化和封閉性意味著掌握公共權力和資源的官僚系統不對外開放，而

是陷入了一種自我服務的內在循環，在當下中國，官僚階層的固化和封

閉性主要表現為，由于公共權力和資源的高度集中，官僚系統的公共價

值發生了扭曲，權力的公共性降格為私人性的物品，官員不僅可以隨意

支配權力，而且可以按照自己的意愿授予“自己人”，“一代”官僚所在階

層的結構固化與封閉化直接為其后代圈定了無形的勢力范圍，為“官二

代”成為優勢階層奠定了先天的基礎，阻塞了其他階層流入優勢階層的

渠道，從而使社會流動的空間受到擠壓，許多人沒有進入優勢階層的機

會。

③中國二代現象之所以引發了社會大眾的廣泛關注，很大程度上來

源于某些處于優勢地位的人將自身的財富、權力與地位以不正當的方式

轉移給下一代，破壞了公平競爭的原則。例如，一些高層政府官員和國

企領導人利用轉型期的體制性漏洞，或以職權之便斂聚大量財富，并將

這些非法財產迅速向下轉移給自身子女；或通過權力的非正式運作，將

其子女安置在官僚體制與壟斷行業之內，以破壞公平正義為代價，實現

了優勢資源的不正當傳遞，導致了官二代與壟二代階層的形成。

④中國的二代現象反映了當前我國經濟資本、文化資本、社會資本

和政治資本在代際間的繼承傳遞模式和格局，形成精英的內部循環與底

層社會的再生產，從而呈現出類似于戈德索普論證的美國社會的“三點

流動”式的封閉性特征，然而，中國的這種封閉式流動更為集中地體現

為精英階層與非精英階層間流動的封閉與斷裂，結果是精英的子女始終

占有精英的地位，非精英子女則難以跨入精英統治的領域。

2012年沈陽師范大學615社會學理論考研真題

第二部分兄弟院校考研真題及詳解

2014年北京科技大學852社會學理論考研真題

北京科技大學

2014年碩士學位研究生入學考試試題

試題編號：852

試題名稱：社會學理論

一、名詞解釋（每小題5分，6小題共30分）

1．文化

2．社會互動

3．社會群體

4．社會組織

5．虛擬社區

6．社會現代化

二、簡答題（每小題15分，共60分）

1．請簡述社會化的主要類型。

2．談談社會角色失調的一般狀況。

3．請簡述結構功能主義的基本特征。

4．請簡述齊美爾（西美爾）關于資本主義文化矛盾的基本觀點。

三、論述題（每小題30分，共60分）

1．西方社會學理論至今經歷了哪幾個發展階段？請舉出每個階段

的一位主要代表人物及主要觀點。

2．請結合實際，談談你對延遲退休的看法。

2014年北京科技大學852社會學理論考研真題及詳

解

北京科技大學

2014年碩士學位研究生入學考試試題

試題編號：852

試題名稱：社會學理論

一、名詞解釋（每小題5分，6小題共30分）

1．文化

答：文化是指與自然現象不同的人類社會活動的全部成果，它包括

人類所創造的一切物質的與非物質的成果。是人類社會區別于動物界的

根本標志。社會文化是人類社會所獨有的，人類社會的生活方式和行為

方式是按照一定的文化邏輯來進行的。文化的主要特征包括：超生理

性、超個人性、象征性、全括性、整體性、傳遞性與變遷性。

2．社會互動

答：社會互動，又稱社會交往活動或社會交互作用，是指社會主體

之間為了滿足各種需要而發生的、以信息傳播為基礎而形成的個人與個

人、個人與群體以及群體與群體之間的相互溝通、相互作用和相互了

解，從而在經濟、政治、文化及心理等方面產生相互影響和相互依賴的

社會行動過程。社會互動可以從以下幾個方面來理解：①社會互動必須

發生在兩個或兩個以上的社會主體（包括個體與群體）之間；②社會主

體之間發生以信息交流為基礎的相互依賴性關系和行為是社會互動的前

提條件；③社會互動可以是面對面的，也可以借助媒介進行；④社會

互動與特定的社會情境密切相關，并形成特定的互動模式；⑤社會互動

不僅會影響互動關系，而且會對復雜的社會關系網絡和社會結構產生影

響。

3．社會群體

答：社會群體，又稱社會團體，是指處在社會關系中的一群個人的

集合體。這個集合體的存在，不僅個人自己能夠意識到，而且也被群體

以外的人們所意識到。即群體成員有共同的認同及某種團結一致的感

覺，對群體中每個人的行為都有相同而確定的目標和期望。廣義上的社

會群體，泛指一切通過持續的社會互動或社會關系結合起來進行共同活

動，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續的直

接的交往聯系起來的具有共同利益的人群。其主要特征包括：①有明確

的成員關系；②有持續的相互交往；③有一致的群體意識和規范；④

有一定的分工協作；⑤有一致行動的能力。

4．社會組織

答：社會組織的含義有廣義與狹義之分：廣義上的社會組織，泛指

一切人類共同活動的群體，包括家庭、家族、村社等初級群體；狹義上

的社會組織，相對于初級群體的次級組織形式，也可稱之為正式社會組

織，它是指人們為了實現某種共同目標，將其行為彼此協調與聯合起來

所形成的社會團體。社會組織一般由規范、地位、角色和權威四個方面

的要素構成。

5．虛擬社區

答：虛擬社區，是指由網民在電子網絡空間進行頻繁的社會互動所

形成的具有文化認同的共同體及其活動場所。它是與傳統的實在社區相

對而言的。它也具有實在社區的要素，比如有一定的活動區域；有一定

數量固定的人群，人與人之間有著頻繁的互動。虛擬社區存在于與日常

經驗的物理空間不同的電子網絡空間，社區的居民為網民，他們在一定

的網絡空間內圍繞共同的需要和興趣進行交流和活動，并形成了共同的

文化和對社區的認同感和歸屬感。

6．社會現代化

答：社會現代化是指一種特殊的社會變遷過程，即社會在日益分化

的基礎上，進入一個能夠自我維持增長和自我創新，以滿足整個社會日

益增長的需要的全面發展過程。這是現代化變遷過程和非現代化變遷過

程的本質區別。其要點包括：①社會現代化是一個連續不斷的歷史過

程；②社會現代化絕非“西方化”或“歐洲化”；③社會現代化是對歷史傳

統既批判、又繼承的過程；④社會現代化是社會結構體系協調發展的過

程。

二、簡答題（每小題15分，共60分）

1．請簡述社會化的主要類型。

答：社會化，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養成獨特的個

性和健康的人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角

色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程。社會化的基本類型有五種：

（1）初始社會化。初始社會化是發生在生命早期的社會化。其主要

任務是向兒童傳授語言和其他認知本領，使其內化社會文化規范和價值

標準，能夠正確理解社會關于各種角色的期望和要求。它主要發生在兒

童時期，是整個社會化過程的基礎。

（2）預期社會化。預期社會化是這樣一種社會化形式：人們在此過

程中學習的不是現在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。比如，學

生在大學里進行的大量學習都是為將來在工作中所要扮演的角色做準

備，這種學習過程就是預期社會化。預期社會化大量地發生在青年時

期。

（3）發展社會化，又稱繼續社會化。發展社會化是相對初始社會化

而言的，并且是在初始社會化的基礎上進行的。它指的是成年人為了適

應新形勢對于角色新的要求而進行的學習過程。比如，改革開放之后，

政府官員都要重新學習社會主義市場經濟知識，這就是發展社會化。

（4）逆向社會化。逆向社會化是指晚輩傳授文化規范和知識給長

輩。在傳統社會中，逆向社會化很少見。在現代社會中，社會變遷速度

快，知識更新速度也快，一些成年人往往跟不上形勢，他們要想不落

伍，就必須接受逆向社會化。

（5）再社會化。再社會化是指全面放棄原已習得的價值標準和行為

規范，重新確立新的價值標準和行為規范。再社會化雖然著眼于人的改

造，但它并不一定是負面的和強制性的。改造罪犯，讓罪犯洗心革面，

重新做人，這是再社會化，是負面的、強制性的。而其它某些形式的再

社會化，比如，新兵入伍后要全盤放棄原來的生活方式，接受新的生活

方式，這雖然是強制性的，但卻不是負面的；一個移民到了新的國家和

文化環境以后，可能也要全盤放棄原來的文化，接受新的文化，這種再

社會化既不是強制性的，也不是負面的，反而可能是主動的、正面的。

2．談談社會角色失調的一般狀況。

答：角色失調，是指人們對社會角色的扮演從來都不是一帆風順

的，正像社會的運行常會產生不協調因素一樣，在社會角色的扮演中也

常會產生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗。

角色扮演過程中的失調現象主要有角色距離、角色沖突、角色不

清、角色中斷和角色失敗五種情況：

（1）角色距離

在現實生活中，社會賦予某種角色的規范與角色扮演者的實際表現

常常存在一定的差距。這種角色期待與角色表現之間不相匹配的情況為

角色距離。

（2）角色沖突

①一個人承擔的多種角色之間的矛盾一般稱之為角色沖突。如一位

婦女作為經理可能忙于事業，但作為妻子和母親的社會角色期望她在家

庭生活上應該有更多的時間投入。

②不同的人所扮演的相對角色之間的矛盾稱為角色沖突，如丈夫與

妻子、父母與子女、鄰居之間、顧客與服務員、領導與群眾之間的沖突

等。

③一個人承擔同一角色時存在的矛盾，一般稱之為角色緊張。如一

名學生，按照角色要求應該在課堂上積極主動回答問題，但可能又因為

不想讓別的同學感覺難堪而不積極表現，這時他（她）就會經歷角色緊

張。角色緊張往往與角色規范或價值觀密切相關。

（3）角色不清，是指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為

標準不清楚，不知道這一角色應該做什么、不應該做什么和怎樣去做。

在社會變遷中，當一種新角色初次來到社會上時，社會還沒有來得

及對它的權利義務做出明確規定，角色承擔者本人不清楚，其他人的看

法也有分歧，角色不清便由此產生。只有通過長期互動，當社會為它規

定了明確的規范后，這種角色不清才能清除。

例如，近年來，隨著對外開放，中國青年、大學生的行為規范發生

很大變化。在傳統上，一個優秀的青年、大學生應該是艱苦樸素、不重

衣著打扮、聽老師和領導的話、循規蹈矩等等。然而，現在的很多青年

注重衣著、儀表、穿牛仔褲、跳“迪斯科”、交際廣、不那么溫順等等。

這樣，對于什么是當代中國青年、大學生應有的形象的討論便興起了。

這種討論無疑會有助于逐步澄清上述社會角色。

（4）角色中斷

角色中斷，是指在一個人前后相繼所承擔的兩種角色之間發生了矛

盾的現象。人們在一生中隨著年齡和多方面條件的變化，總會依次承擔

多種角色。角色中斷的發生是由于人們在承擔前一種角色時并沒有為后

一階段所要承擔的角色做好準備，或前一種角色所具有的一套行為規范

與后來的新角色所要求的行為直接沖突。

例如，一位一心渴望能上大學的青年學生，因高考分數不夠，突然

成為待業青年，這是他過去萬萬沒有料到的。一方面，他沒有做任何準

備，不知道一個待業青年還可以做哪些積極的、有意義的事情；另一方

面，待業青年的角色與他原來的“高中學生”的角色在社會聲望、行為規

范等方面均有較大的差異，有些甚至是沖突的，這些都在這位青年的心

理上造成壓力。這便是角色中斷。

（5）角色失敗

角色失敗，是指由于多種原因使角色扮演者無法進行成功的表演，

最后，不得不半途終止表演。或者雖然還沒有退出角色，但已經困難重

重，每前進一步都將遇到更多的矛盾。

按照角色失敗的結果，通常可將角色失敗分為兩種情況：

①角色的承擔者不得不半途退出角色。例如，夫妻雙方的矛盾發展

到不可收拾的地步，雙方無法共同生活，最后以離婚告終，離婚后，雙

方的夫妻角色便停止了。

②雖然還處在某種角色的位置上，但其表現已被實踐證明是失敗

的。如父母的角色是負有教育子女的義務的，當某一對父母的子女不但

沒有好學上進，反而墮落為犯罪分子時，這對父母雖然仍處在父母的角

色上，但他們的表演已被證明是不成功的。

3．請簡述結構功能主義的基本特征。

答：結構功能主義的基本特征包括：

（1）在研究層次上，結構功能主義通過強調“系統”范疇而將社會結

構和社會整體作為基本的分析單位，把研究重點放在社會上。這一特征

使它同符號互動理論和交換理論形成了鮮明的對照。

（2）在研究方向上，結構功能主義代表著一種與歷史進化論和傳統

因果論不同的研究取向。在解釋社會現象時，結構功能主義強調和側重

的是社會系統的現存結構（而不是其產生的歷史過程）及其在維持系統

生存中所發揮的社會效果（而不是決定論意義上的原因）。

（3）在研究主題上，結構功能主義致力于回答的最基本問題就是：

一個社會系統為了維持其存在，有哪些基本條件必須得到滿足以及這些

條件是如何得到滿足的？結構功能主義對這一問題的回答正如這一學派

的名稱所提示的：任何現存社會都具有一些基本的制度模式（結構），

而這些制度模式之間發生著相互支持的關系（功能），從而保證了社會

系統的生存。這意味著，在結構功能主義立場上，社會系統的存在具有

首要意義。

（4）統一結構功能主義流派的基本特征與其說是一些共有的概念范

疇和理論模式，不如說是一種共有的功能分析方法。這一流派對當代社

會學發展的影響不僅體現在它提供了具有豐富內涵的理論范疇和宏觀的

理論框架，而且，更重要的還體現在它為考察社會現象提供了新穎的觀

察角度，發展了一種全新的系統分析方法。功能分析方法對現代系統論

的形成作出了貢獻。

4．請簡述齊美爾（西美爾）關于資本主義文化矛盾的基本觀點。

答：資本主義文化矛盾是指，19世紀末20世紀初，西方資本主義的

發展進入帝國主義時期，文化層次上的各種社會矛盾日益明顯地暴露出

來。主要包括客觀性與個性的矛盾以及社會與個人的矛盾。

（1）客觀性與個性的矛盾

齊美爾認為，資本主義文化的根本矛盾，是文化的客觀性與人的個

性自由發展之間的矛盾。人類為了自身的發展和實現人類的目的，創造

了物質產品、政治和經濟制度、各種意識形態及包括科學、藝術和宗教

等的文化形態。但文化一經被人們創造出來，就獲得一種客觀性的特

征，即它摒棄一切主觀性和個體感受性，代之以純粹的邏輯客觀性，與

人的主觀自由要求相對立。

（2）社會與個人的矛盾

由貨幣集中體現的現代文化矛盾的影響下，個人與社會的關系業表

現為一種雙重關系。個人必須在社會中生活而不能與它脫離，但同時又

與社會相對立。個人在社會中生活，必然要處于社會關系的網絡之中，

結成一定的群體，直至組成國家。現代組織和社會需要的是協調一致的

目的和行動,但是這種集中和專門化是以犧牲個人的豐富性為代價的。

個人只有在社會聯系之外，才能找到真正的自由，而這又是不可能的。

因此，個人在現代資本主義文化體系中地位的特征是對社會的疏遠和異

化。

三、論述題（每小題30分，共60分）

1．西方社會學理論至今經歷了哪幾個發展階段？請舉出每個階段

的一位主要代表人物及主要觀點。

答：（1）西方社會學理論的發展階段

西方社會學理論的歷史，從奧古斯特·孔德提出社會學到20世紀70

年代末，在約一個半世紀的時間里，社會學理論的發展大致經歷了四個

階段。

①第一階段：從l9世紀30年代到70年代末，是社會學的奠基時期，

以提倡實證主義，主張“普遍的和諧”，試圖建立資產階級人道教的法國

學者孔德和信奉進化論、有機論思想的英國思想家赫伯特·斯賓塞為代

表。

②第二階段：從l9世紀80年代到20世紀20年代，是社會學的形成時

期，以主張社會唯實論和集體主義論的法國社會學家埃米爾·杜爾克姆

和主張社會唯名論、提倡建立“理解社會學”的德國理論家馬克斯·韋伯

為代表。

③第三階段：以l937年《社會行動的結構》一書的出版為始點直至

20世紀60年代中期，這是社會學理論史上著名的“帕森斯王朝”試圖綜合

杜爾克姆、韋伯、馬克思、弗洛伊德等人在內的多家理論于一體、強調

均衡與穩定的結構功能主義獨霸天下的時期。至此階段，社會學理論的

中心已從歐洲轉移到美國。

④第四階段：從20世紀60年代中期直至70年代末，是社會學理論發

展史上的“群雄割據”時代。在此階段中，西方社會，特別是美國社會發

生的急劇變動（如風起云涌的民權運動、女權運動、反越戰浪潮、校園

騷亂等），使帕森斯理論固有的不足更加暴露，于是符號互動論、交換

論、常人方法學、戲劇論、沖突論、文化社會學等紛紛向帕森斯理論發

起挑戰，使帕氏王朝失去了昔日的輝煌。

⑤第五階段：進入20世紀80年代，社會學理論的發展又開始了一個

新的階段——社會學理論新的綜合嘗試。越來越多的理論家，特別是年

輕一代理論家，開始意識到理論分化帶來的消極影響，帕森斯之后的任

何理論都無法單獨解釋日益復雜的社會現象，因為每種理論既有其所長

也有其局限性。因此，他們試圖將各種理論中的優點結合起來，對社會

現象采取一種多維的思考，那些被劃歸某一陣營的理論家，也紛紛嘗試

著對自己的傳統進行重新解釋、修正，甚至重構，吸收其他理論傳統中

的合理成分，構造一種綜合的、多維的理論。這種新的理論綜合，不同

于帕森斯的第一次綜合，它表現出一些新的特點，雖然到目前為止，還

沒有出現和形成一種完整的綜合理論，然而自20世紀80年代以來，社會

學理論發展的這種綜合趨勢已經明顯地表現出來。

（2）西方社會學理論各發展階段的主要代表人物及其主要觀點

①第一階段：以斯賓塞為例

赫伯特·斯賓塞（1820～1903）是西方社會學史上著名的早期社會

學家、實證主義者、英國社會學的奠基人。他以社會有機體學說而著

稱，所以，人們通常把他的社會學理論稱為社會有機論。其主要觀點

有：

a．斯賓塞把物質進化劃分為三個基本階段：無機體進化、有機體

進化和超有機體（或稱后有機體）進化。物質發展的每個水平（或秩

序）都是平穩的、漸進的，由它的先前階段發展而來的，階段與階段之

間沒有清晰的界限，特別是超有機體，是從有機體的形式，經過了若干

無感知（情感）階段的過渡。斯賓塞這里所說的超有機體（后有機

體），即社會機體，是指社會現象。而社會現象是以許許多多相互配合

的個體的活動為前提的，或者說，社會現象是無數個體相互協調和作用

的結果。

b．人類社會通過其生長、結構、功能和結果表現出超有機體發展

的專門形式，一方面它是物質進化的最高級和最復雜的階段，另一方面

又通過因果鏈條同低級階段的現象聯系起來。

c．社會現象也是自然因果關系鏈條中的一環，由此，社會學也是

自然科學。

d．人們的相互作用的過程和結果，構成了社會學的對象領域。每

一個屬于這一對象領域和進入研究視野的具體現象，都置于因果聯系之

中，其現狀和過去的每一個時段狀態，都是由其先前的各種內部和外部

因素決定和相互作用的結果。

②第二階段：以馬克思·韋伯為例

馬克斯·韋伯（1864～1920）是杰出的德國社會學家，被公認為西

方現代社會學的奠基人之一。由于他將社會學建立在對社會行動作“解

釋性的理解和因果性的說明”之上，因而人們稱他的社會學為“理解社會

學”。其主要觀點有：

a．社會生活領域的獨特性就在于，人的行動由行動者賦予它一定

的意義，這些意義由于行動者不斷的行動而構成了一個聯系的系

列。“理解”行動者行動的意義便是社會學的任務。要使科學成為科學，

就必須放棄那種只研究主體的內心體驗和感受的方法，找出外在表現出

來的、可以客觀地加以說明的主觀意義之間的邏輯。因為只有這種以概

念的形式表達出來的東西才具有普遍意義。

b．嚴格區分科學研究的價值相關性與價值中立性兩方面的區別，

是韋伯社會學方法論的又一重要特點。

價值相關性，是指在研究工作開始之前，研究者在選題和收集材料

上所表現的主觀興趣，同時，又指在研究工作得出結論之后，研究者在

實際應用結論中所表現出來的主觀目的性。

價值中立性，是指研究者在選定了研究對象之后，必須放棄任何主

觀的價值觀念，嚴格以客觀的、中立的態度進行觀察和分析，從而保證

研究的客觀性和科學性。此外，價值中立性還包括另一層含義，即事實

領域與價值領域、事實判斷與價值判斷的嚴格區分。

③第三階段：以帕森斯為例

結構功能主義這一名稱是由美國社會學家、哈佛大學教授塔爾科特

·帕森斯于1945年首先提出來的。在他的倡導下，結構功能主義在美國

得到廣泛的傳播，逐漸為人們所接受。其主要觀點有：

a．帕森斯把對社會行動的研究作為全部理論研究的出發點。行動

的最基本特征具有意志性和目標導向，行動是主體朝向目標的動作。由

于帕森斯強調行動的目的性、意志性和主體性，他的行動理論又被稱

為“自覺行動理論”。

b．帕森斯深入考察了構成行動的各個要素。任何行動單元都可以

分解為以下要素：

第一個要素是行動的目標，即行動者希望達到的預期狀態。

第二個要素稱之為狀態，即行動者置身其中、影響其實現目標的那

些環境因素，狀態要素又可以進一步區分為：手段，指環境狀態中行動

者可以控制和利用的那些促成其實現目標的工具性要素；條件，指狀態

中行動者無法控制和改變的那些阻礙其實現目標的客觀要素。條件不僅

僅指自然物質條件，同時也包括社會條件。

第三個要素是規范取向，規范是指行動者在確立目標、選擇手段、

克服障礙時所遵循的社會標準，合乎規范的范圍就叫做規范取向。

c．行動的最終目標來源于社會文化的價值觀念體系。價值觀念是

一群人共享的信仰，它構成文化傳統的核心。價值觀念是一種非理性因

素，不僅不能用理性對之作出判斷，而且它本身還構成一切理性判斷的

基礎和背景。在行動理論中引進了價值觀念，就能圓滿地解釋最終行動

目標的一致或差異。

④第四階段：以庫利的“鏡中我”為例

查爾斯·霍頓·庫利是美國早期具有社會心理學傾向的社會學家。其

主要觀點有：

a．提出了“鏡中我”概念。他認為，一個人的自我觀念是在與其他

人的交往中形成的，一個人對自己的認識是其他人關于自己看法的反

映，人們總是在想象別人對自己的評價之中形成了自我的觀念。這樣，

每個人都是對方的一面鏡子，反映出對方的情況。

b．“鏡中我”概念是由三重含義或三個階段構成的：

第一，我們所想象的我們在別人面前的形象，就是感覺階段，是我

們設想的他人的感覺；

第二，我們所想象的別人對我們這種形象的評價，這是解釋或定義

的階段，即我們想象的他人的判斷；

第三，由上述想象中產生的某種自我感覺，如自豪、屈辱等，這是

自我反應的階段。

2．請結合實際，談談你對延遲退休的看法。

答：延遲退休，又稱延遲退休年齡，簡稱延退，是指國家結合國外

有些國家在討論或者已經決定要提高退休的年齡來綜合考慮中國人口結

構變化的情況、就業的情況而逐步提高退休年齡或延遲退休的制度。

個人對延遲退休的看法如下：

（1）可以考慮延遲退休年齡的做法，但是反對一刀切，在操作的最

初三到五年，采取按照原來的退休制度規定的50、55．60這幾檔不同人

群、不同性別的年齡段的基礎上，后延半年到一年再正式辦理退休，這

樣即將退休的人員可能會比較平穩地接受，問題的關鍵是雖然僅后延半

年或一年時間退休，卻會使社會養老金缺口問題得到緩解，半年或一年

所繳納的養老保險金數目是非常可觀的。

（2）提高單位部分養老保險金提取比例，適當調整分配比率，個人

的提取比率可以在一定時間內保持不變或適當提高，這樣，當退休后領

取養老金個人部分不會出現大的波動，而社會養老金總額卻在增大，這

個數目也是比較可觀的。如果提取比率的提高涉及到國家財政政策、財

政法規、財政制度等，可以從政策制度方面著手研究是否可操作。

（3）國家公務員應當納入養老保險金范疇，盡管政府部門是國家政

權機構，是國家預算單位，但是如果納入養老保險金范圍，預算資金通

過這個渠道可以部分轉變為國家的養老保險金。

（4）對于國家控股的國有股份制企業、能源行業及高利潤行業等，

國家可以考慮采取強制性措施提高單位那部分養老金的提取比率，因為

員工在法定的工作年齡段內，是在單位領取勞動報酬，但是，當這些企

業的員工退休后的退休養老金是要從社會養老金中支付，所以這些帶有

國有性質的行業應該責無旁貸，保證養老金這個蓄水池源遠流長。

2013年北京科技大學852社會學理論考研真題

北京科技大學

2013年碩士學位研究生入學考試試題

試題編號：852

試題名稱：社會學理論

一、名詞解釋（每小題5分，6小題共30分）

1．文化模式

2．社會化

3．角色距離

4．社會事實

5．科層制

6．社會性別

二、簡答題（每小題12分，5小題共60分）

1．簡述迪爾凱姆關于社會團結的觀點。

2．簡述馬克斯·韋伯關于合法統治類型的觀點。

3．簡述帕森斯的AGIL功能分析模型。

4．簡述科塞“沖突功能論”的基本觀點。

5．簡述戈夫曼“印象管理”理論的主要觀點。

三、論述題（每小題30分，兩小題共60分）

1．試論20世紀80年代以來西方社會學理論發展的主要特點。

2．請從社會學的視角談談你對當前我國社會階層分化的認識。

2013年北京科技大學852社會學理論考研真題及詳

解

北京科技大學

2013年碩士學位研究生入學考試試題

試題編號：852

試題名稱：社會學理論

一、名詞解釋（每小題5分，6小題共30分）

1．文化模式

答：文化模式是一個社會中所有文化內容（包括文化特質與文化

叢）組合在一起的特殊形式和結構。這種形式往往表現了一種社會文化

的特殊性。文化模式分為特殊的文化模式與普遍的文化模式。文化模式

研究是將各個層次上的文化結合起來加以研究，只有研究文化模式，才

能認識到一個社會或民族文化的優點與缺點，才能進行文化比較。

2．社會化

答：社會化是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養成獨特的個性

和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角色知識的

學習，逐漸適應社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延

續，社會結構得以維持和發展，人的個性得以健全和完善。社會化是一

個貫穿人生始終的長期過程。

3．角色距離

答：“角色距離”概念是符號互動論者、美國社會學家戈夫曼最早提

出的。角色距離是指一個人自身的素質、能力、水平與他所要扮演的角

色之間的差異現象。一個人扮演社會角色，既然角色不完全就是他本

人，一個人的水平、素質、品格和能力與所要扮演的角色的要求之間總

會有差異，所以角色距離是普遍存在的。

4．社會事實

答：社會事實是指一切行為方式，不論它是固定的還是不固定的，

凡是能從外部給予個人以約束的，或者換一句話說，普遍存在于該社會

各處并具有其固有存在的，不管其在個人身上的表現如何，都叫做社會

事實。社會事實是法國社會學家涂爾干提出的一個概念。涂爾干的這一

界定包含了社會事實區別于個體（或心理）現象的三個突出特征：社會

事實對于個人來說是外在的，即它具有客觀性；社會事實對個人具有約

束力；社會事實具有普遍性。

5．科層制

答：科層制又稱理性官僚制或官僚制，由德國社會學家韋伯提出。

它是指一種以正式規則為主體的管理方式，這種組織具有細密的分工和

復雜的規章制度體系。科層制是現代社會組織管理的典型方式。科層制

特征包括：①內部分工明確，且每一成員的工作內容、權力及責任都有

明確規定；②分科設層、職位分等，下級接受上級指揮；③量才錄

用，組織成員都具備專業技術資格而被選中；④管理人員是專職的公職

人員，而不是該企業的所有者，管理權與所有權分開；⑤組織內部有嚴

格的規范體系，規定、紀律、并毫無例外地普遍適用；⑥組織內部排除

私人感情，成員關系只是工作關系，公私分明。

6．社會性別

答：社會針對具有不同生物性別的人所制定的、足以確定其身份與

地位的一整套權利、義務的規范與行為、表現的模式。其含義包括：社

會性別不是從染色體性別開始，依次決定后面的各個層次；各個層次之

間并不必然應該統一；社會性別不是一個固定的范疇，而是容易變化

的，尤其是可以通過互動和沖突而變化。

二、簡答題（每小題12分，5小題共60分）

1．簡述迪爾凱姆關于社會團結的觀點。

答：（1）迪爾凱姆認為，要想徹底說明人類社會中個人與社會的

關系．更好地理解社會團結的本質和特征，必須進行社會類型劃分。他

反對把不同社會排列在一個簡單的進化直線上，主張根據社會各部分之

間的結合方式和緊密程度來劃分社會類型，并依此標準建立了機械團結

的社會和有機團結的社會這種兩分法，并把這兩種社會視為統一的進化

鏈條上的兩個環節。

（2）迪爾凱姆劃分了兩種社會團結類型，即機械團結和有機團結。

迪爾凱姆將出現在不發達和古代社會中的那種團結稱為機械團結。認為

這種團結是建立在個人相似性和社會同質性基礎上，當這種團結主宰社

會時，個人之間還沒有分化，他們具有同樣的生活方式、心理情感、道

德準則和宗教信仰，人與人之間彼此相近或相似。

社會像一個具有各種器官的有機體一樣，其中每個人都按照社會分

工執行著某種專門的職能，是建立在社會分工和個人異質性基礎上的一

種社會聯系方式，迪爾凱姆將這種方式稱為有機團結。這種分工方式導

致了職業的專門化，每個人都因職業的不同而發揮著不同于他人的獨特

能力，每個成員都意識到自己是一個單獨的個體，必須依賴他人。這就

造成人們彼此的相互依賴感、團結感和自己與社會的聯系感。

（3）涂爾干認為法律是社會團結的“表征”，社會團結的轉變反映在

法律中的主要變化。

①機械團結社會的法律特征是壓制性制裁。這種法律（如刑法）表

現了集體意識的力量，其任務是嚴懲那些破壞了風俗習慣和法律的個

人。它把任何威脅或違反集體意識的行為規定為犯罪，實施懲罰僅僅是

為了表達社會成員對集體的激情，對違反集體意識行為的義憤，從而強

化人們的集體歸屬感，鞏固社會秩序的基礎。

②有機團結社會的法律是恢復性的。這種法律（如民商法）的目的

不是懲罰，也不是集體共同情感的表示，其功能是把分化的個人組織起

來，使之有序地相處，維護個人與群體之間的相互依賴關系，把已經變

得混亂不堪的關系重新恢復到正常狀態。

2．簡述馬克斯·韋伯關于合法統治類型的觀點。

答：在韋伯看來，統治指的是在一個特定人群中，某些具體的命令

（或者說所有的命令）被遵從的機會。這樣一種機會的出現往往與特定

的利益關系聯系在一起，而且要借助于一定的權力與影響。但從根本上

講，還要解決一個統治的“合法性”問題。

韋伯將實際存在的具有合法性的統治形式劃分為三種類型，即傳統

型統治、魅力型統治和法理型統治。

（1）傳統型統治

傳統型統治建立在人們對傳統的神圣性信奉的基礎之上，這種統治

類型主要存在于前現代社會。在傳統型統治中，統治者是依照傳統遺傳

下來的規則確定的，統治者具有終身的權力，而且可以將這種權力不斷

傳給自己的后裔。人們對統治者的服從是由于傳統賦予他們的固有尊

嚴。統治者與其他成員的關系不是事務上的職務職責，而是奴仆的個人

忠誠。人們所服從的不是章程，而是由傳統決定的統治者所任命的個

人。

①從傳統型統治的組織情況來看，它主要具有以下特征：

a．缺乏按照事務規則確立的、固定的“權限”。在傳統型統治下，

權限的最初來源主要是由統治者任意專斷下達的任務。在一些事務性的

管理中，則是通過統治者對受委托者（最初往往都是統治者的家臣）全

權委托來確立的；

b．缺乏固定的、合理的等級制度。在傳統型統治下，對問題的決

定權在于統治者本人。或者主要根據傳統進行安排，或者完全由統治者

本人隨意決定；

c．沒有自由的契約和相應的規定，用以確定官員的任免與晉升。

家臣和寵信往往是按純粹世襲的方式招募來的．官員的升遷只能依賴統

治者的隨意決定和恩惠；

d．缺乏專業的業務培訓；

e．官員沒有固定的薪金和用貨幣支付的薪金。

②韋伯采用理想類型分析了歷史上出現的四種傳統型統治：

a．老人政治

由老年人來實施統治，其特征是統治者沒有個人的行政管理班子，

統治者在很大程度上取決于成員們的服從意愿。

b．世襲制

在這種統治下，統治者擁有純粹個人的行政管理班子和軍隊作為統

治工具，這時統治權力成為統治者個人固有的權力，成員之間的關系也

由“同志”變成了“臣仆”。

c．封建制

在這種統治下，統治者以采邑或俸祿來供養行政管理班子，并通過

契約等形式來對相互之間的權利和義務加以限定，這使得統治者的統治

權力較世襲制更為穩固。

d．原始家長制

一般根據繼承的規則確定某個人來實施統治，和老人政治一樣統治

者沒有個人的行政管理班子，統治者在很大程度上取決于成員們的服從

意愿。

（2）魅力型統治

魅力型統治是建立在對具有超凡品質和特殊魅力的領袖人物的崇拜

和信賴的基礎之上。從韋伯的分析中，可以看出魅力型統治具有以下幾

個特征：

①領袖人物的魅力能否被認可取決于被統治者，而且這種認可要經

受實際的考驗；

②領袖人物的魅力要經受持久的考驗；

③魅力型統治的統治團體是一種感情共同體；

④魅力型統治是一種非經濟性的典型政權；

⑤在受傳統束縛的時代，魅力是巨大的革命力量。

在韋伯看來，魅力型統治是一種嚴格地與個人，即與個人的魅力品

質聯系在一起的社會統治形式，因而它所確立的社會關系也是短暫的，

這一過程被稱為“魅力的平凡化”。魅力平凡化的結果，是魅力型統治轉

向傳統型統治和法理型統治，或者成為二者的混合形式。

（3）法理型統治

韋伯將建立在遵守正式制定的法律基礎上的統治稱為法理型統治。

韋伯將法理型統治視為行政管理的現代形式。他分析了法理型統治類型

所具有的一般特征：

①在法理型統治下，行政事務的運作要持續地受到規則的約束；

②在法理型統治下，行政事務的運作是在一定的權限內進行的，出

現了“機構”這種按章辦事的運作單位；

③法理型統治具有固定的職務等級。任何機構都有固定的監督和監

察制度，下級機構都有權向上級機構投訴或提出異議；

④法理型統治有明確的議事規則，這些議事規則可能是技術性的規

則，也可能是準則；

⑤在法理型統治下，行政管理班子同行政管理資源和生產資源完全

分開；

⑥在理想的法理型統治下，不存在任職人員對職務的任何意義上的

私人占有；

⑦法理型統治擁有行政管理檔案制度。

3．簡述帕森斯的AGIL功能分析模型。

答：（1）AGIL框架是帕森斯社會系統理論的主要內容。基本立足

點是：無論是整個社會行動系統，還是構成社會的小群體、家庭和比較

復雜的社會組織，都具有一些最基本的共同的結構，這些結構在其運行

中既要求著也發揮著某種特定的功能。把這些具有一般共性的功能要求

和功能作用概括出來，就建立了一種關于一般系統的結構功能框架

AGIL框架。然后這種框架可以用來研究各種社會系統、子系統或社會

結構的功能。

（2）A適應，即社會系統對環境的適應功能，包括對環境給系統的

限制和壓力的順應，以及對環境的積極改造；G目標達到，即社會系統

確立總目標的功能，社會系統確立了總目標，可以把社會成員的社會活

動集中指向某種目的；I整合，即協調社會系統各組成部分，使它們達

到某種程度的團結而開展有效的合作；L潛在的模式維持，即根據某些

規范與原則，維持系統行動秩序與活動方式連續性的功能。

（3）AGIL框架可預測社會系統運動及其功能發揮的階段性。社會

系統運動的動因在于內部的緊張，而內部緊張又與外部環境壓力有關。

因此，可以說社會系統運動是由內部和外部的矛盾關系造成的。社會系

統一定處于特定的外部環境中，也一定存在某種內部結構關系，社會成

員在受內外各種規定性限制的系統中，不僅有實然性的認知，而且有理

想性的要求。理想要求同系統現存狀態一定存在某種不一致，當社會成

員根據理想要求采取社會行動時，社會系統就開始了運動，各種結構功

能也就發揮了作用。

4．簡述科塞“沖突功能論”的基本觀點。

答：科塞的沖突論被認為是功能沖突論，其主要觀點包括：

（1）群體內沖突的功能

科塞雖然強調社會沖突的正功能，但也沒有忽視其反功能。從沖突

的性質來看，如果群體內沖突的雙方不涉及群體基本的、核心的價值觀

念，那么沖突就會對社會結構發揮積極的功能；如果群體內沖突的雙方

涉及群體基本的、核心的價值觀念，那么沖突就會造成社會結構的毀

滅。從群體的內部結構來看，群體需要成員以全部人格投入，且壓制沖

突，那么爆發沖突使群體有解體的可能；如果群體只需要其成員部分人

格的參與，且允許沖突的存在，那么爆發沖突能夠消除成員對抗的緊張

狀態，從而對社會結構具有穩定和整合的功能。

（2）外群體沖突的功能

①外群體沖突對群體內部狀態的影響。科塞認為外群體沖突有利于

群體內部的整合。因為與其他群體的沖突能動員起群體成員的活力，進

而增強群體團結。但是缺乏內部團結的群體面臨外部沖突時，也可能會

瓦解。所以經常與外部發生沖突的群體不容忍內部的沖突。

②在那些結構松散和開放的群體中情形卻極不相同。在松散結構和

開放社會中，很少要求成員以整個人格參與，更能顯示出結構的靈活

性。在這樣的群體中，由于允許對抗的要求直接和立刻的表達，群體能

夠通過消除不滿的原因重新調整其成員的關系，使自身得以穩定。此

外，沖突在這樣的群體中經常發生還有助于現存的規范獲得新生，或者

推動新規范的產生，通過創新和改進規范保證自己在新的條件下繼續生

存。

③外群體沖突對社會融合及擴展的影響。科塞指出，外群體沖突可

以把“其他方面毫無聯系或對立的個人或群體相互聯系起來，并把他們

帶進一個公共的社會活動領域”。此外，這種結構助長了有各種不同目

的的聯合和聯盟的相互交叉往來，因而阻止了同盟沿一條線分裂。

（3）安全閥制度

安全閥制度是一種社會安全機制，科塞發現敵對情緒和沖突是有區

別的，敵對情緒不等于沖突。如果敵對情緒通過適當的途徑得以發泄，

就不會導致沖突，就像鍋爐里過量蒸汽通過安全閥適時排除而不會導致

爆炸一樣，從而有利于社會結構的維持。科塞主張社會應將這種機制制

度化，并成為安全閥制度。準確地說，安全閥制度就是在不毀壞結構的

前提下使敵對的情緒得以釋放出來以維護社會整合的制度。科塞認為安

全閥制度對于任何社會都是必要的，對于僵化的社會尤為必要。

（4）社會沖突與社會變遷

現實性沖突所造成的社會變遷對社會系統是有益的，因為它能使社

會系統更加關注個人的需求，增加社會系統的團結，使社會系統更有效

地適應變化了的環境。如果社會系統允許現實性的沖突，并很好地加以

解決，就會促進社會系統的活力和生命力，防止群體蛻化為反對變遷或

對成員的個人需要不聞不問的僵化系統。

5．簡述戈夫曼“印象管理”理論的主要觀點。

答：戈夫曼的擬劇互動理論實質是“印象管理”，即是如何在他人心

中塑造一個自己所希望的印象的過程。戈夫曼主要從以下幾個