PAGEPAGE4高考作文熱點(diǎn)之人與自然和諧相處堅(jiān)持綠色發(fā)展

促進(jìn)人與自然和諧黨的十八屆五中全會(huì)提出了綠色發(fā)展理念和一系列重要舉措。認(rèn)真落實(shí)綠色發(fā)展的理念和舉措，對(duì)于滿足人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境新期待、形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，具有十分重要的意義。綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展的必然選擇縱觀世界和中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，綠色發(fā)展是關(guān)于發(fā)展理念、發(fā)展方式的時(shí)代抉擇，符合自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。我們必須在綠色發(fā)展的大潮中主動(dòng)作為、搶占先機(jī)、引領(lǐng)潮流。（一）生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是人類共同面臨的嚴(yán)峻課題從18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)上半葉，首先是英國(guó)，然后是歐美、日本、蘇聯(lián)等其他國(guó)家，先后經(jīng)歷和完成了工業(yè)革命。在這場(chǎng)被社會(huì)學(xué)家普遍稱為人類技術(shù)史和經(jīng)濟(jì)史上分水嶺的革命中，西方國(guó)家建立了以紡織、煤炭、能源、化工、冶金為基礎(chǔ)的高污染、高耗能、高排放、資源型即“三高一資”的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式，迅速提高了西方資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力并建立了此后幾百年主導(dǎo)現(xiàn)代世界體系的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思曾經(jīng)在《共產(chǎn)黨宣言》中指出這種工業(yè)和發(fā)展模式在推動(dòng)人類生產(chǎn)力方面的巨大歷史意義——“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”但是，這個(gè)生產(chǎn)力的分水嶺，同時(shí)也是生態(tài)環(huán)境分水嶺。從工業(yè)革命開始，由于對(duì)自然界大規(guī)模的利用、控制、征服，人類生態(tài)環(huán)境也隨之開始惡化。20世紀(jì)20年代后，西方國(guó)家開始出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)境公害事件，到了50年代更是進(jìn)入了“公害泛濫期”，曾發(fā)生過(guò)著名的“八大公害事件”。環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的提出，不可避免地涉及對(duì)已有發(fā)展理念和發(fā)展模式的反思。1972年世界人類首次環(huán)境會(huì)議后，可持續(xù)發(fā)展理念逐漸成為世界共識(shí)，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略逐漸上升為各國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略。西方國(guó)家開始把傳統(tǒng)的“三高一資”產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到廣大發(fā)展中國(guó)家。同時(shí)，它們開始注重發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)，清潔能源、生物醫(yī)藥、混合動(dòng)力汽車、數(shù)字創(chuàng)意、海洋開發(fā)、納米技術(shù)、信息技術(shù)被確立為新興產(chǎn)業(yè)開發(fā)的戰(zhàn)略重點(diǎn)。2008年世界金融危機(jī)后，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署就提出發(fā)展“綠色經(jīng)濟(jì)”，呼吁在全球?qū)嵤熬G色新政”，實(shí)現(xiàn)“綠色復(fù)蘇”。美國(guó)、日本在經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃中安排了專項(xiàng)資金扶持能源環(huán)保、新能源等領(lǐng)域。2009年4月，倫敦G20峰會(huì)會(huì)議公報(bào)承諾將推進(jìn)全面的、綠色的、可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。同年6月，召開的OECD部長(zhǎng)理事會(huì)會(huì)議提出綠色增長(zhǎng)是擺脫當(dāng)前危機(jī)的重要途徑，并發(fā)表了《綠色增長(zhǎng)：戰(zhàn)勝和超越金融危機(jī)》的報(bào)告。剛剛閉幕的巴黎世界氣候大會(huì)上，如何共同應(yīng)對(duì)氣候問(wèn)題，再一次擺在了全球所有國(guó)家的面前，對(duì)此各國(guó)普遍作出了大幅度減少碳排放的明確承諾。（二）綠色發(fā)展是中國(guó)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)的戰(zhàn)略抉擇我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)有著深刻的歷史背景。我國(guó)現(xiàn)代化晚于西方國(guó)家將近兩百年，是在西方國(guó)家已經(jīng)完成現(xiàn)代化的世界歷史背景下展開的，這就決定了我國(guó)現(xiàn)代化、工業(yè)化無(wú)論時(shí)間上還是空間上都是“壓縮型”的。新中國(guó)成立以來(lái)，我們用幾十年就走完了西方國(guó)家?guī)装倌瓴抛咄甑牡缆罚鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題也在這幾十年的有限歷史時(shí)間內(nèi)凸現(xiàn)出來(lái)。由于長(zhǎng)期以來(lái)所形成的世界產(chǎn)業(yè)分工格局以及體制機(jī)制和生產(chǎn)力技術(shù)水平的制約，我國(guó)粗放型發(fā)展方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)一直沒(méi)有得到有效的轉(zhuǎn)變和調(diào)整，造成了當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻形勢(shì)。我國(guó)環(huán)境承載能力已達(dá)到或接近上限，資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，生態(tài)文明建設(shè)總體滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸制約。可以說(shuō)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化最緊的約束、最矮的短板，是一個(gè)躲不開、繞不過(guò)、退不得的緊迫問(wèn)題。不僅如此，由于我國(guó)人口基數(shù)大，人口增長(zhǎng)尚未達(dá)到峰值，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化尚未完成，第二產(chǎn)業(yè)比重還相對(duì)過(guò)高，制造業(yè)在全球分工中仍處于產(chǎn)業(yè)鏈中低端，傳統(tǒng)粗放型發(fā)展方式還存在著路徑依賴，發(fā)達(dá)國(guó)家在應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題的立場(chǎng)有所倒退等因素，我國(guó)未來(lái)生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展還面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而且，中國(guó)的工業(yè)化現(xiàn)代化不可能像歷史上西方資本主義國(guó)家那樣充分利用甚至掠奪全世界資源并且將污染物轉(zhuǎn)移到其他國(guó)家，因?yàn)檫@不僅是生態(tài)環(huán)境容量不允許，道義上也不允許。作為社會(huì)主義的中國(guó)，不僅要?jiǎng)?chuàng)造出更高的生產(chǎn)效率、更民主的政治、更先進(jìn)的文化、更和諧的社會(huì)，還要?jiǎng)?chuàng)造出更美的自然環(huán)境；不僅要更好地解決代內(nèi)利益關(guān)系的公平，還要更好地解決代際的公平問(wèn)題；不僅要更好地解決人與人的矛盾，還要更好地解決人與自然的矛盾。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，面對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化和發(fā)展不可持續(xù)問(wèn)題，我國(guó)相繼形成和提出了可持續(xù)發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展、兩型社會(huì)、低碳經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明等理念。黨的十八屆五中全會(huì)提出實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，在發(fā)展問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)新升華，是對(duì)未來(lái)發(fā)展理念的最高概括和戰(zhàn)略抉擇，更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。準(zhǔn)確把握綠色發(fā)展理念的深刻內(nèi)涵理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。黨的十八屆五中全會(huì)把綠色發(fā)展作為“十三五”和更長(zhǎng)時(shí)間必須堅(jiān)持的發(fā)展理念，是我國(guó)發(fā)展理論的極大豐富和創(chuàng)新，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是執(zhí)政理念和方式的深刻轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”，蘊(yùn)含著綠色發(fā)展理念的深刻內(nèi)涵。在后來(lái)的多個(gè)場(chǎng)合，習(xí)近平總書記又從不同方面強(qiáng)調(diào)了綠色發(fā)展理念。可以說(shuō)，綠色發(fā)展理念是貫穿于習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)重要論述的一條紅線。習(xí)近平總書記指出，“我國(guó)生態(tài)環(huán)境矛盾有一個(gè)歷史積累過(guò)程，不是一天變壞的，但不能在我們手里變得越來(lái)越壞，共產(chǎn)黨人應(yīng)該有這樣的胸懷和意志”。綠色發(fā)展，是在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載能力的制約下，通過(guò)保護(hù)自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的新型發(fā)展模式和生態(tài)發(fā)展理念。黨的十八屆五中全會(huì)首次把“綠色”作為“十三五”規(guī)劃發(fā)展理念之一，將生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善列入全面建成小康社會(huì)的新目標(biāo)。《建議》指出，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民追求美好生活的重要體現(xiàn)。必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，為全球的生態(tài)安實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展習(xí)近平力促人與自然相和諧5月24日，習(xí)近平登上黑瞎子島，指出要保護(hù)生態(tài)，留一張白紙。圖：新華視點(diǎn)為期兩天的第七屆清潔能源部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議和“創(chuàng)新使命”部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議在美國(guó)舊金山剛剛落幕。國(guó)家主席習(xí)近平向會(huì)議致了賀信。他在賀信中指出，面向未來(lái),中國(guó)將貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念,實(shí)施一系列政策措施,大力發(fā)展清潔能源,優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),構(gòu)建低碳能源體系,發(fā)展綠色建筑和低碳交通,建立國(guó)家碳排放交易市場(chǎng)等,不斷推進(jìn)綠色低碳發(fā)展,促進(jìn)人與自然相和諧。全球宣講人與自然相和諧在這個(gè)重要的國(guó)際場(chǎng)合，習(xí)近平的賀信再次提到了“人與自然相和諧”。這是習(xí)近平一向追求的目標(biāo)。不管他到哪里，這個(gè)理念從來(lái)沒(méi)有改變。他在梁家河擔(dān)任村黨支部書記時(shí)，修建了陜北第一座沼氣池。使用沼氣能源，是人與自然相和諧的典范。隨著平臺(tái)越來(lái)越大，習(xí)近平促進(jìn)人與自然相和諧的成效也越來(lái)越大。早在二十六年前，他在閩東提出“綠色工程”，說(shuō)“什么時(shí)候閩東的山都綠了，什么時(shí)候閩東就富裕了”；十多年前他提出“生態(tài)工程”，說(shuō)“綠水青山就是金山銀山”；如今他提出“綠色發(fā)展”新理念，說(shuō)“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。從一個(gè)村子到一個(gè)國(guó)家，然后在世界舞臺(tái)，習(xí)近平總是在宣講人與自然相和諧的理念。這幾天，國(guó)務(wù)院印發(fā)《土壤污染防治行動(dòng)計(jì)劃》，對(duì)今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)土壤污染防治工作做出全面戰(zhàn)略部署。這也是習(xí)近平人與自然相和諧理念的落地。兩年多前，習(xí)近平說(shuō)，“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。由一個(gè)部門負(fù)責(zé)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有國(guó)土空間用途管制職責(zé)，對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的。”蘊(yùn)含著深厚的民本思想上個(gè)月習(xí)近平考察黑龍江時(shí)，到地處我國(guó)東北端中俄邊界的黑瞎子島,實(shí)地察看這里的保護(hù)與開放開發(fā)總體規(guī)劃。他說(shuō)，黑瞎子島不要建成開發(fā)區(qū)、工程區(qū)、游樂(lè)場(chǎng)。島上建的基礎(chǔ)設(shè)施都應(yīng)是對(duì)生態(tài)起保護(hù)作用的。保護(hù)生態(tài)，留一張白紙。為什么要“留一張白紙”？“但存方寸地，留與子孫耕”，況且生態(tài)也是生產(chǎn)力。2013年9月7日,習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生們提出的問(wèn)題,在談到環(huán)境保護(hù)問(wèn)題時(shí)他指出:“我們既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山。”這生動(dòng)形象表達(dá)了綠水青山和金山銀山之間的關(guān)系。習(xí)近平促進(jìn)人與自然相和諧的理念，和蘊(yùn)含著深厚的民本思想。他曾指出:“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”保護(hù)生態(tài)環(huán)境,關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,是功在當(dāng)代。他還說(shuō)，要以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅(jiān)克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。要綠色中國(guó)夢(mèng)，要綠色全球夢(mèng)習(xí)近平去年提出的五大發(fā)展理念，“綠色”就是要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。綠色環(huán)境發(fā)展理念，就是指通過(guò)合理利用自然資源，防止自然環(huán)境與人文環(huán)境的污染和破壞，保護(hù)自然環(huán)境和地球生物，改善人類社會(huì)環(huán)境的生存狀態(tài)，保持和發(fā)展生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境的關(guān)系，以保證自然環(huán)境與人類社會(huì)的共同發(fā)展。如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，習(xí)近平經(jīng)常進(jìn)行具體的指導(dǎo)。去年1月，習(xí)近平在云南考察工作時(shí)指出：“新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，但不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)，要久久為功。一定要把洱海保護(hù)好，讓‘蒼山不墨千秋畫，洱海無(wú)弦萬(wàn)古琴’的自然美景永駐人間。”去年5月，習(xí)近平在浙江舟山農(nóng)家樂(lè)小院考察調(diào)研時(shí)表示，“這里是一個(gè)天然大氧吧，是‘美麗經(jīng)濟(jì)’，印證了綠水青山就是金山銀山的道理。”今年在黑瞎子島，他提出不要做任何開發(fā)。關(guān)于生態(tài)修復(fù)，習(xí)近平指出：“要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力。環(huán)境保護(hù)和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治，著力推進(jìn)重點(diǎn)流域和區(qū)域水污染防治，著力推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)和重點(diǎn)區(qū)域大氣污染治理。”習(xí)近平指出：“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的；你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會(huì)翻臉，會(huì)毫不留情地報(bào)復(fù)你。這是自然界的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”人類的命運(yùn)，決定在其與自然的關(guān)系上。環(huán)境就是民生、青山就是美麗、藍(lán)天也是幸福。十八大以來(lái)，在習(xí)近平的帶領(lǐng)下，中國(guó)在人與自然相和諧的道路大步前行。我們要綠色的中國(guó)夢(mèng)，還要綠色的全球夢(mèng)！習(xí)近平：人與自然是個(gè)生命共同體內(nèi)蒙古自治區(qū)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。由一個(gè)部門負(fù)責(zé)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有國(guó)土空間用途管制職責(zé)，對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的。——習(xí)近平總書記《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定〉的說(shuō)明》古希臘悲劇大師埃斯庫(kù)羅斯說(shuō)：“非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然。”中國(guó)古代的道家學(xué)派也持與此相近的觀點(diǎn)，荀子卻獨(dú)樹一幟，自信地宣布：“人定勝天。”到了近代，西哲黑格爾說(shuō)：“當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始。”恩格斯更明確的指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”自然是人類生存之本、發(fā)展之基。自然界先于人類而存在，反映了自然界不依賴于人類而具有內(nèi)在創(chuàng)造力，它創(chuàng)造了地球上適合于生命生存的環(huán)境和條件，創(chuàng)造了各種生物物種以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。因此，推進(jìn)人與自然和諧共生是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。當(dāng)人與自然和諧相處，自覺(jué)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，能動(dòng)地適應(yīng)、有效地利用、合理地改造時(shí)，得到的往往是大自然的加倍回報(bào)和恩惠；當(dāng)人們破壞性、盲目性、掠奪性地向自然索取資源時(shí)，得到的往往是無(wú)情的懲罰和報(bào)應(yīng)。這是生態(tài)文明理念中人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系和諧的基本要義。為此，我們就要踐行“既要綠水青山，也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”的理念，正確處理好人與自然的關(guān)系，與自然和諧共生。要正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人與自然、人與社會(huì)的辯證關(guān)系是人類社會(huì)永恒的主題。在漫長(zhǎng)的物種進(jìn)化過(guò)程中，人從自然界脫穎而出，成為當(dāng)之無(wú)愧的“萬(wàn)物之靈”。但是無(wú)論人如何進(jìn)化，人類來(lái)自于自然界，人類的一切創(chuàng)造都來(lái)自于自然界。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然環(huán)境的存在和發(fā)展為前提的，沒(méi)有自然環(huán)境就沒(méi)有人本身。例如，古代蒙古族的生產(chǎn)和生活，幾乎完全依賴自然界而存在，對(duì)自然界的順從和敬畏是當(dāng)時(shí)蒙古族與自然依存關(guān)系的最生動(dòng)的寫照。一方面，蒙古族適應(yīng)和順從自然界，熱愛(ài)大自然，崇尚大自然，眷戀大自然的山水，珍惜大自然的一切，深切體驗(yàn)到大自然的恩賜，感謝大自然賦予的豐饒財(cái)富。因?yàn)槊晒抛寰推渌幍牡乩憝h(huán)境，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，只能依靠大自然，依賴于畜牧業(yè)和狩獵業(yè)。另一方面，又敬畏大自然，崇拜大自然，驚異大自然的報(bào)復(fù)懲罰，因而謹(jǐn)慎言行，不使自己觸犯天地諸神，受到不必要的懲罰，所以形成了很多禁忌習(xí)慣和崇拜意識(shí)。蒙古族對(duì)自然的敬畏和崇拜，盡管含有太多的鬼神、靈魂等迷信色彩，但是這種自然觀是蒙古人適應(yīng)與利用環(huán)境、協(xié)調(diào)人與大自然關(guān)系的結(jié)果，體現(xiàn)著人與自然環(huán)境的融洽與和諧，符合人類的共同利益。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。要科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。人是有意識(shí)、思想和思維的存在物，人并不是消極地依賴自然環(huán)境，而是在對(duì)自然的改造活動(dòng)中不斷發(fā)展自己。但是，人對(duì)自然的改造存在著兩面性：一方面，不斷改善物質(zhì)生產(chǎn)方式，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富。例如，近年來(lái)，烏蘭察布市堅(jiān)持建設(shè)宜居宜業(yè)城市的新舉措，不斷推進(jìn)城市綠化水平，實(shí)施“萬(wàn)棵大樹進(jìn)城”等一系列綠化工程。2011年，集寧區(qū)按照自治區(qū)“構(gòu)筑我國(guó)北方重要生態(tài)安全屏障”“優(yōu)先發(fā)展區(qū)域中心城市”的戰(zhàn)略，堅(jiān)定不移地把周邊生態(tài)建設(shè)和城市綠化作為現(xiàn)代化區(qū)域中心城市的重要工作，圍繞“三山兩河”（老虎山、白泉山、臥龍山、霸王河、泉玉嶺河）及新老城區(qū)干道進(jìn)行大規(guī)模綠化，在“三山兩河”及新老城區(qū)干道大規(guī)模綠化項(xiàng)目上，共投資34億元，動(dòng)用各種機(jī)械上萬(wàn)臺(tái)次，出動(dòng)人員10多萬(wàn)人次，動(dòng)用土石方500多萬(wàn)方，種植各種樹木1450萬(wàn)株（叢）。2012年，集寧區(qū)又實(shí)施了“三山兩河”生態(tài)綠化、城市公園、植物園、城市道路綠化、通道綠化、義務(wù)植樹基地及國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)工程等建設(shè)工程，共投入49.72億元，種植各種樹木2000多萬(wàn)株（叢），綠化效果更加明顯，形勢(shì)更加喜人。另一方面，也存在著無(wú)節(jié)制地向大自然索取資源，強(qiáng)調(diào)效率，講求效益，只考慮當(dāng)前利益和需要，而忽視人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一性，造成環(huán)境污染，資源缺乏，道德退化等社會(huì)問(wèn)題。人類改造大自然的目的在于使人的生活更加美好，但事與愿違，大自然早已在無(wú)情地報(bào)復(fù)人類。人類如果再不改善與自然的關(guān)系，必將遭受更大的災(zāi)難，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。要深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)。人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與人的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系，人與社會(huì)是相互依存的。馬克思主義認(rèn)為，人和社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不能脫離對(duì)方而存