千古回首杏雨西湖邊紙傘朦朧間灑下陰影一片眉眼低垂微斂風聲掠過指尖素衣映湖中月水光瀲滟把盞笑談世間酒色清淺琴音何處寄流星泯滅光陰琉璃月下冰冷的空氣檐下花燈熟悉記憶風動燭火似已熄懷念忘川夜空中流螢添加《論語》十二章第一課時壹1.落實傳統文化的學習，了解和理解孔孟、老莊和墨子的思想，理解六個文本的基本內涵，理解中華文明的價值和意義；2.落實文言文的學習，做到大致讀懂，理解重點語句的含義，掌握一些常見的、經典的文言語法現象；3.在初步理解孔孟、老莊和墨子的基本思想的基礎上，聯系現實生活，能解釋某些生活現象，思考自己的人生，涵養和鍛造人格，磨礪自己的心性；4.落實思辨性閱讀和表達，完成一篇或幾篇思辨性議論文的寫作，并學會議論文的審題立意，辯證思考，科學分析問題，學會理性對待生活。第二單元學習目標文明的軸心時代“人類歷史上古希臘、古印度和古中國，幾乎都在公元前800年到公元前200年之間，誕生了奠定各自文明基礎的偉大思想家（蘇格拉底、柏拉圖、釋迦牟尼、孔子、老子），他們又奠定了人類文明的基礎?！?/p>

“人類一直靠軸心時代所產生的思考和創造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燒起火焰?！薄叭祟惖木窕A同時或獨立地在中國、印度、波斯、巴勒斯坦和古希臘開始奠定，而且直到今天，人類仍然附著在這種基礎之上?！?/p>

——（德國）雅斯貝爾斯春秋戰國時期，是從公元前770年周平王東遷洛邑開始，到公元前221年秦始皇統一六國截止，一共約有550年的時間。春秋戰國的時代特征閱讀下面的材料，在理解重點詞的意思后概括春秋戰國的時代特點。天子微，諸侯力政，五伯代興，更為主命，自是之后，眾暴寡，大并小。秦、楚、吳、越，夷狄也，為強伯。田氏篡齊，三家分晉，并為戰國。爭于攻取，兵革更起，城邑數屠，因以饑饉疾疫焦苦，臣主共憂患……（司馬遷《史記·天官書第五》）

仲尼既沒之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強。是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相親，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。（西漢·劉向《戰國策書錄》）戰爭頻仍弱肉強食道德淪喪民生凋敝百家爭鳴時期的“士”請朗讀下面的材料，在理解重點詞的基礎上談一談你對先秦時期“士”的認識。⑴曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！”——《論語·泰伯》⑵無恒產而有恒心者，惟士為能。——《孟子·梁惠王上》⑶故士者，所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞。名立而功成，美章而惡不生，則由得士也?！赌印ど匈t上》百家爭鳴時期的“士”⑷古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成?！独献印さ谑逭隆?/p>

春秋戰國時期的百家爭鳴現象折射出天下有能之士皆“欲救世弊”。各家雖所言所行殊異，但旨歸都是為了黎民安康，都是通向對生命、社會等的理性認識，來建構生命的價值意義。天下無道

天下有道

解救生民于倒懸，重建社會秩序。

中國士人的最高理想人格理念天下大亂，賢圣不明，道德不一，天下多得一察①焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不遍②，一曲之士也。判③天地之美，析④萬物之理，察⑤古人之全。寡能備于天地之美，稱神明之容。是故內圣外王之道，暗而不明，郁而不發，天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術將為天下裂。【注釋】①察：一端之見。②該：兼備。遍：全面。③判：割裂。④析：離析。⑤察：讀為“殺”，減損，破壞。

內圣外王之道下列對聯贊頌的都是哪些先秦時期的圣賢呢？

⑴立教開宗，紫氣東來三萬里；著書傳道，函關初度五千言。⑵氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。⑶由仁居義，傳堯舜禹湯文武周孔之道；知言養氣，充惻隱羞惡恭敬是非之心。⑷尚賢心系文明史，反戰思縈億兆民。⑸天地本逍遙哉，齊萬物以鯤鵬化；死生誠虛誕矣，系一瓢而江海游。老子孔子孟子墨子莊子貳參照注釋，思考、理解重點語句的含義,掌握文中的重要實詞、虛詞和特殊句式等文言知識。研讀《論語》十二章子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。”敏:勤勉。有道:有才藝或有道德的人。正:匡正。子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《八佾》)而:如果。如禮何:怎樣對待禮呢?子曰:“君子喻于義,小人喻于利?！?《里仁》)喻:知曉,明白。子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也?！?《里仁》)賢:有德行有才能的人。齊:相等,相同。焉:相當于介詞結構,于是,于此。疏通字詞子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。”(《雍也》)質:質樸、樸實。文:華美、文采。野:粗野、鄙俗。史:虛飾,浮夸。文質彬彬:文質兼備、配合適當的樣子。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”(《泰伯》)弘毅:志向遠大,意志堅強。弘,廣、大,這里指志向遠大。任:責任。已:停止。子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也?！?《子罕》)簣(kuì):盛土的竹筐。平地:填平洼地。子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?！?《子罕》)知:同“智”。疏通字詞顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?！鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?！?《顏淵》)一日:一旦。歸:稱贊,稱許。目:條目,細則。不敏:資質愚鈍。這里是自謙之辭。事:實踐,從事。子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人?！?《衛靈公》)一言:一個字。其:大概,或許。子曰:“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！?《陽貨》)小子:老師對學生的稱呼。興:激發人的感情。觀:觀察政治的得失、風俗的盛衰。群:提高人際交往能力。怨:諷刺時政。邇(ěr):近。事:侍奉。叁思考：找出本文所選各章中表現“好學”的章節，整合提煉出“好學”的內涵。理解“好學”的內涵理解“好學”的內涵1、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保ā秾W而》）2、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）3、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！保ā独锶省罚?、子曰:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”（《子罕》）

有勤勉的學習態度應貴有恒的學習精神有學習的優秀榜樣有學習的優秀榜樣源自人的內在力量源自人的內在力量應以“進德”為目的源自人的內在力量肆總結學習方法

拓展閱讀，談談你對《論語》中“學習方法”的認識。朗讀下面的章句，談談你對《論語》中“學習方法”的認識。1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

（《學而》）2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā稙檎罚?、子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長》）5、子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”（《雍也》）6、子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”（《憲問》）

孔門學習方法⒈學而時習⒉學思并重⒊博約相濟⒋下學上達⒌學以致用伍學習的意義思考：“學而篇”第一章居于《論語》開篇的意義是什么？子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”此篇“乃入道之門，積德之基，學者之先務也”?！祆?/p>

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學，覺悟也?！墩f文解字》習，數飛也。