《種樹郭橐駝傳》教學設計一、學習目標1.了解柳宗元的生平及文章寫作背景，積累文化常識。2.積累文言知識，疏通文意，把握說理結構。（重點）3.體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。（難點）4.要遵循事物的發展規律，順應其天性，讓其自由發展，少加人為干擾。二、教學過程（一）導入唐代是我國封建社會的鼎盛時期，但是到了唐代，已是是危機四伏，封建社會開始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說》中也可以看出封建朝廷苛捐雜稅，人民民不聊生。作者柳宗元不但揭示出了當時官吏擾民的現象，還指出了解決這一現象的方法，那就是肅清吏治，順應百姓的生活習慣和生產規律，是它們休養生息，以維持社會秩序。今天我們就來學習柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。（二）作者簡介柳宗元（773—819），出生于京都長安（今陜西省西安市），字子厚，河東解（今山西運城西南解州鎮）人，世稱“柳河東”。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗貞元九年（793）進士，曾任集賢殿正字、藍田尉、監察史里行等職。順宗時，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團，罷宮市，出宮女，限進俸，減租稅，反對宦官專權和藩鎮割據。失敗后，被貶為永州司馬，十年后調任柳州刺史，病逝于任所，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元和韓愈齊名，同為古文運動的倡導者，“唐宋八大家”之一，并稱“韓柳”。他的作品對下層人民的悲慘處境和社會生活中的不合理現象能無情地加以揭露和批判，說理透辟，筆鋒犀利，具有很強的說服力。他的山水游記刻畫細致，寄托深遠，往往寓情于景，情景交融，具有高度的藝術感染力量。他寫作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。有《柳河東集》。（三）寫作背景本文是寓言體的傳記。名“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事，是柳宗元早年在長安任職時的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。本文是針對當時官吏繁政擾民的現象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。朗讀課文，疏通文意字音橐駝(tuó)病僂(lǚ)碩茂(mào)窺伺(sì)壽且孳(zī)早實以蕃(fán)長人者(zhǎng)勖爾植(xù)早繅而緒(sāo)移徙(xǐ)蒔也若子(shì)飧饔(sūnyōng）)2、重點字詞郭橐（tuó）駝（tuó），不知始（當初、原來）何名。病（作動詞，生……病）僂（lǚ脊背彎曲，駝背），隆然（脊背高高突起的樣子）伏行（彎著腰走），有（有點）類（似）橐駝（駝駝）者，故（所以）鄉人（同鄉人）號（作動詞，取綽號）之（稱他）“駝”。駝聞（聽說）之曰：“甚善（很好），名（稱呼，動詞）我固（本來、的確）當（恰當）。”因（因而）舍（丟掉）其（自己的）名（真名），亦自謂“橐駝”云。有問之（有人問他），對曰：“橐駝非能使木壽（活的時間長）且（并且）孳（zī生長得快）也，能順木之天（生長的自然規律），以（來）致（獲得）其（它的）性（樹木的特性）焉爾（語氣詞，表示肯定的可譯為“罷了”）。凡植木之性（大凡種樹的規律），其（它的）本（根）欲（要）舒（舒展），其（它的）培（培土）欲平，其土欲故（舊，舊土），其筑（搗土）欲密（堅實）。既（已經）然（這樣）已（通“矣”，了），勿（不要）動（再動它）勿（不要）慮（再猶豫），去（離開）不復（再）顧（回頭看），其（那）蒔（shì移栽、栽種）也若子（像對待孩子那樣），其（那）置（擱置，指栽好后放在一邊）也若棄（像拋棄了它們），則（那么）其（它的）天者（天然的品質）全（保全）而其（它的）性（本性）得（得到形成）矣。故（所以）吾不害（妨害）其（它的）長（生長）而已（罷了），非有能（能力）碩（使……大）茂（使……茂）之（它，代樹）也；不抑（抑制）耗（損耗）其（它的）實（果實）而已，非有能（不是有能力）蚤（使……早）而蕃（使……蕃，繁多）之（代樹）也。他植者（其他的種植的人）則（就）不然（這樣），根拳（拳曲，伸展不開）而（又）土易（換了新土）。其（那）培（培土）之也，若（如果）不過焉（不是過多了）則（就是）不及（不夠）（若不……則：如果不是……那就是……）。茍（假使）有能（能力）反是（和這種做法相反）者，則（那么）又愛之（它）太恩（情深、用心），憂（擔心）之太勤（勤快）。旦視（早上看）而暮撫（傍晚撫摸），已去（已經離開）而（卻）復（又）顧（回頭看）。甚者（更有嚴重的）爪（用手指甲去掐，名作狀）其（它的）膚（樹木表皮）以（來，連詞）驗（檢驗）其（它）生枯（是活著還是死了），搖（搖動）其本（它的根）以（來）觀（觀察）其（它的）疏密（是疏松還是密實），而（可是）木之性（樹木的本性）日以（名詞作狀語，一天天的）離（背離，喪失）矣。雖（雖然）曰愛之，其（這種做法）實（實際）害之；雖（雖然）曰憂（擔心，憂慮）之，其（這樣做法）實（實際）仇（仇恨）之。故（所以）不我若（不如我）也，吾又何能為（做什么）哉！”

問者曰：“以（用）子（你）之道（的道理），移（移到）之（代詞，指代種樹的道理）官理（為官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。理：治）可乎？”駝曰：“我知（只知道）種樹而已，官理（當官治民）非吾業（不是我的職業）也。然（然而）吾居（居住）鄉（鄉間），見長（zhāng）人（治理人民的官長）者，好（喜歡）煩其令（頻繁的發布命令），若（好像）甚憐（愛）焉（他們，指愛護百姓），而（可是）卒（最終，終于）以（以此）禍（使動用法。使遭禍）。旦暮（早晚）吏來而呼（呼叫）曰：‘官命（政府命令）促（督促）爾（你們）耕（耕種），勖（xù勉勵）爾（你們）植（種植），督（督促）爾（你們）獲（收割），早繅（ｓāｏ煮繭抽絲）而（通“爾”，你們）緒（絲的頭緒），早織而（通“爾”，你們）縷（線，這里指紡線織布），字（養育）而（通“爾”，你們）幼孩（小孩），遂（長，喂大）而（通“爾”，你們）雞豚（tún小豬）’。鳴（鳴擊）鼓（鑼鼓）而（來）聚（聚集）之（他們，擊（敲擊）木（木梆子）而（來）召之（召集他們）。吾小人（我們小老百姓）輟（停止）飧（sūn晚飯）饔（yōng早飯）以（來）勞（慰勞）吏（官吏）者，且（尚且）不得暇（空閑時間），又何以（又靠什么）蕃（使……蕃，繁衍生息）吾（我們）生安（使……安定，安頓）吾性（我們的性命）邪（呢）？故（所以）病（窮困、困苦）且（并且）怠（懈怠）。若是（像這樣），則（那么）與（跟）吾業者其（副詞，難道、或許）亦有類（類似，近似之處）乎？”

問者曰：“嘻（笑聲），不亦（也）善（很好）夫！吾問（請問）養樹，得養人術（得到養民的方法）。”傳（傳播）其（他的）事（故事）以（來）為（作為）官戒（當官者的鑒戒）也！（五）文本研讀(一)指導學生解讀郭橐駝的“種樹經”。1、本文的傳主是郭橐駝，作者從哪些方面為他作傳？姓名、形貌、籍貫、技能2、他的形貌有何特點，他如何看待自己的身體上的殘疾，從反映出他什么樣的性格特點？他是個駝背，鄉里人給他取外號“駝”，他不僅不生氣，還說“甚善，名我固當”，并且自己也叫自己“橐駝”。可見他很豁達、樂觀，這種自信也許正暗示著他也許是個“世外高人”。形丑而豁達，身殘而自信。3、為什么他外形丑陋卻能如此豁達，身體殘疾卻充滿自信，是什么讓他豁達，給了他自信？（郭橐駝有種樹技藝高超，看來是：一技在手，自信自然有啊）橐駝種樹種得極好，我把它概括為：天下奇絕。請一同學來讀一讀第二段，其他同學們來找一找“絕”在哪里？“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養”，無論是把樹作為觀賞的豪富人還是賣果子為生的人都爭著雇傭他，可見他的技術很全面。“或移徙，無不活”，我們常說“樹挪死，人挪活”，但郭橐駝種的樹移植了還能活，這也是他奇特之處。“碩茂，早實以蕃”，他種的樹枝繁葉茂，結果早且多，說明他種的樹質量高，品質優。“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”，別人怎么都模仿不如他，這是他的獨門本領。（投影）看來，郭橐駝種樹有“四絕”：一絕——技術全面；二絕——樹挪能活；三絕——樹品質優；四絕——獨門本領。4、郭橐駝種樹有他的絕技，為什么？因為他有一本“種樹經”(板書“種樹經”)。他是怎樣介紹自己的“種樹經”的？自由朗讀課文，找到相關語段。大家找到了郭橐駝的“種樹經”了嗎？請大家齊聲讀出相關的語句。(齊讀)：“能順木之天以致其性焉爾……非有能早而蕃之也。”5、大家覺得這段話中最關鍵的語句是什么？（“能順木之天以致其性。”）還有嗎？（“則其天者全而其性得矣。”）這兩句話連起來，正好能組成一句假設復句。大家連起來讀一下。(教師投影這句話)（(齊讀)：“能順木之天以致其性，則其天者全而其性得矣。”）師：這句話最關鍵的詞有哪些？（“順”、“天”、“性”），教師順勢板書“順天性”。)6、什么叫“順天性”？你能結合郭橐駝的“種樹經”說說它的含義嗎？種樹的時候，要適應樹木的本性和自然生長規律，才能使樹木長得茂盛，使它早結果多結果。“順天性”就是順應事物的自然規律，就是我們常說的“順其自然”。7、說得很好，那么，我再問一句：“順其自然”是否就意味著放任自流，撒手不管？（不是）何以見得？請大家從課文中找到根據。(學生再次細讀“種樹經”。)郭橐駝在種樹時能做到“順其自然”，但并不是放任自流。他在種的時候是非常小心謹慎的。文中“其蒔也若子”說明了這一點；種好之后，他才撒手不管，文中“其置也若養”說明了這一點。8、是啊，順其自然并不表示人們在自然面前無所為，而是有所為有所不為，該放手時才放手。那么“他植者”是怎樣種樹的呢？(投影：明確學生的閱讀結果。)(二)重點指導學生比較“郭橐駝的種樹經”和“他植者的種樹法”，領會文章的寓意。1、他值者種樹與郭橐駝種樹的區別是顯而易見。但大家有沒有發現兩者的共同之處？（他們都想把樹種好）對。其實他們都有著相同的“情感”和“欲望”但為什么結果卻截然相反呢？因為他植者沒有按照樹木生長的規律來種樹。所以做事情要“理智”地把握事物的“規律”，才能把事情做好。做得最漂亮的事情肯定是“情感、欲望”與“理智、規律”和諧統一。如果只以自己的“情感”和“欲望”出發做事，有時難免會好心辦壞事，或欲速則不達，就像“他植者”種樹那樣。2、回到我們剛上課時提出的那個問題，柳宗元給郭橐駝作傳，介紹他的“種樹經”的意圖是什么？這個問題的答案在哪幾段？（學生齊讀最后兩段。）這兩段中有一個詞正好與前文的“種樹經”形成對應關系，大家能否把這個關鍵詞找出來？（“養人術”）（板書）大家怎么理解“養人術”的含義？（“養人術”就是治理百姓的方法）那么應該寫成“治民術”了，可作者為什么用“養”呢？(“養”會讓你想起一個與治理國家方法相關的成語是：“休養生息”)3、說得好。那么“休養生息”的做法應該是怎樣的呢？你能否根據文意來談談自己的理解？“休養生息”就是官吏在治理百姓時能順應百姓生活生產的自然規律，讓他們自主地安排生活和生產，并能解除過重的捐稅，使他們自由地繁衍生息安居樂業，這就是古人所說的“無為而治”。4、那么柳宗元為什么要提出“休養生息”的主張？誰能聯系作者生活的時代背景來談一談？柳宗元是哪個朝代人？。唐朝分為初唐、盛唐、中唐、晚唐，他生活在哪個時代？（補充）：柳宗元主要生活在中唐時代，唐王朝經過安史之亂后，國力衰落，老百姓民不聊生。唐王朝急需休養生息的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統治以求安居樂業。可是在郭橐駝的描述中，當時的官吏又是怎樣做的呢？（齊聲讀出）：見長人者好煩其令----故病且殆。5、官吏的所作所為與前文中哪種人的所作所為是相似的？這是一種什么寫法。（他植者，類比）6、誰能用準確的詞語概括一下官吏們的所作所為？(名為“愛民”，實為“繁政擾民”)7、文章最后，問者說：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”看來，這位種樹的郭橐駝確實厲害，能從養樹之術推知養人之術。那么，這位究竟郭橐駝是真有其人還是作者虛構出來的？作者到底為什么要為他作傳？從形式上看，它確實是一篇傳記；但從內容和寫作方法上看來，它應該是一則寓言。所以，本文應該是以傳記包裝的寓言，或者說是寓言體的傳記。郭橐駝到底是真實的還是虛構的，學者的觀點是這樣的：“郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。”傳主“郭橐駝”這個人物其實并不是最重要的，甚至可能是作者虛構的，叫“張橐駝”“李橐駝