試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁高考語文作文主題：家鄉(xiāng)風(fēng)物1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，黃永玉和沈從文也曾與小小山城相互依存。家鄉(xiāng)是生命的搖籃，是心靈的依靠，更是文化的烙印。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“風(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)情”是諸多機(jī)構(gòu)在宣傳云南時(shí)會(huì)用到的詞。風(fēng)景是指供觀賞的自然風(fēng)光、景物，包括自然景觀和人文景觀；風(fēng)俗是指特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范；風(fēng)情是指特定區(qū)域、特定人群沿革下來的風(fēng)土人情，包含風(fēng)氣、禮節(jié)、習(xí)慣等。三者看似相近，其實(shí)卻各有側(cè)重。云南是旅游大省，是國(guó)內(nèi)外游客心馳神往的地方。旅游者可從關(guān)注風(fēng)景開始，進(jìn)而了解風(fēng)俗，感受風(fēng)情。而旅游從業(yè)者也應(yīng)考慮如何介紹風(fēng)景、風(fēng)俗，展現(xiàn)風(fēng)情。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)從旅游者或旅游從業(yè)者的角度結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：法國(guó)國(guó)會(huì)日前通過一項(xiàng)法律，保障鄉(xiāng)村地區(qū)的感官遺產(chǎn)，把雞啼聲及牛糞味等列為“感官遺產(chǎn)”。此法是應(yīng)對(duì)許多未長(zhǎng)住鄉(xiāng)下、偶爾到鄉(xiāng)下度假的都市人，抱怨鄉(xiāng)村慣有的氣味、蟲鳴鳥叫聲擾人等現(xiàn)象引發(fā)的捍衛(wèi)鄉(xiāng)村生活與鄉(xiāng)村價(jià)值觀之戰(zhàn)。材料二：有雞鳴狗叫的鄉(xiāng)村，才叫熱鬧的鄉(xiāng)村。——豐子愷材料三：雞鳴狗吠是理想的世界了。——馮文炳讀了以上材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“安土重遷，黎民之性。”（《漢書·元帝紀(jì)》）安于故土生活，不愿輕易遷居異地，這是中國(guó)人的民族性。材料二：傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)下人離不了泥土；我們的民族確是和泥土分不開的了。以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。“土”在我們文化里占著極其重要的地位，從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此并圍繞“鄉(xiāng)土本色”主題寫一篇發(fā)言稿，用于學(xué)校“時(shí)代青年講壇”發(fā)言。要求：自選角度，明確文體；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。5．閱讀下面材料，按要求寫作。家鄉(xiāng)是我們生活的地方，也是文化熏陶的場(chǎng)所。7000多年的歷史積淀，2200多年的建城史，孕育了福州豐富的歷史文化遺產(chǎn)，古樸典雅的坊巷古厝、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的閩劇伬藝、幽艷潤(rùn)澤的脫胎漆器、滋味萬千的傳統(tǒng)美食……今天，每一條街道的社區(qū)之家，蜿蜒穿梭于茂林繁花的福道，智能便捷的24小時(shí)自助圖書館，休閑廣場(chǎng)的彈性空間……千年古城延續(xù)文脈展露新顏。這里有歷史，有傳承，有創(chuàng)新……你對(duì)家鄉(xiāng)文化建設(shè)有怎樣的觀察與思考，請(qǐng)任選一個(gè)角度，寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，符合文體特征；不套作，不抄襲，不泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．例文：扣家鄉(xiāng)之琴弦，奏時(shí)代之樂章沐浴著鄉(xiāng)野清新的春風(fēng)，浸潤(rùn)著農(nóng)耕文明的細(xì)雨，我們的民族從歷史深處緩緩走來。家鄉(xiāng)，是人們精神的寄托，是人們心中永恒的歸屬。如果說人的一生都在與外界進(jìn)行精神上乃至靈魂上的交流，那么家鄉(xiāng)就是最初的精神紐帶。沈從文先生從家鄉(xiāng)湘西鳳凰這片凈土中找到精神文化力量，以最質(zhì)樸的文化之根，找尋遺落在都市文明中最古老最神秘的原始動(dòng)力。那片桃花源的凈地，滋養(yǎng)了沈從文先生，孕育著一代又一代人，延續(xù)著生命的價(jià)值。故土情懷，成了沈從文作品中最動(dòng)人的精粹。所以，家鄉(xiāng)，是我們的思想源泉，家鄉(xiāng)的一人一物，總牽動(dòng)著我們的內(nèi)心與靈魂；家鄉(xiāng)，也是給我們帶來精神慰藉的地方。中國(guó)似乎自古以來就有“衣錦還鄉(xiāng)”的說法，或許正是因?yàn)槿藗兤毡槎颊J(rèn)為家鄉(xiāng)是自己的最終棲息地，人們年輕時(shí)可以外出闖蕩，待功成名就后，便如倦鳥歸林，回歸本源。畢竟，家鄉(xiāng)一直都是人們的精神歸屬。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，家鄉(xiāng)的“遠(yuǎn)游人”越來越多，鄉(xiāng)愁越來越淡。所幸，當(dāng)今我國(guó)已開始大力推行鄉(xiāng)村振興政策，讓我們把白云捏回蒼狗的模樣，述古而思今，讓我們記住鄉(xiāng)愁。一個(gè)個(gè)家鄉(xiāng)就是我們民族的根，樹高千丈根難忘，綠葉對(duì)根有著深深的情意。留住根，我們才能時(shí)時(shí)回望來路，汲取精神力量，再邁向新的遠(yuǎn)方。習(xí)主席說：“留得住綠水青山，記得住鄉(xiāng)愁。”

君且看，“河貍公主”初雯雯回歸家鄉(xiāng)，明確心之所向，赴時(shí)代洪流，譜就一曲人與自然和諧共生的華美絕唱；君且看，“大眼睛”蘇明娟大學(xué)期間回鄉(xiāng)義務(wù)支教，心系希望工程，回饋社會(huì)；君且看，黃文秀回到家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走上一條致富路，把最美好的年華留在了家鄉(xiāng)，讓身與魂找到了精神歸屬。她們眼里有光，心中有志，為家鄉(xiāng)鑄魂，為時(shí)代寫就最美傳記。吾輩青年須悟其本源，不泥于精神內(nèi)耗，在與家鄉(xiāng)的共鳴中找到屬于自我的生活節(jié)奏。躬逢盛世，這是屬于我們的時(shí)與勢(shì)。家鄉(xiāng)能給我們精神指引，也能帶領(lǐng)我們走出精神迷局，擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任。鄉(xiāng)村振興，脫貧攻堅(jiān)，一樁樁，一件件，昭示著人們與家鄉(xiāng)相互的依存關(guān)系……滴不盡愛國(guó)血淚拋紅豆，開不完赤子心花滿畫樓，睡不穩(wěn)篤志報(bào)國(guó)飲冰后，忘不了初心使命在肩頭。愿你我以家鄉(xiāng)之琴弦，奏時(shí)代華麗樂章！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。試題首先引用“一方水土養(yǎng)一方人”這一俗語，并借助黃永玉和沈從文兩人的例子，說明家鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人的深遠(yuǎn)影響。家鄉(xiāng)，不僅僅是我們生長(zhǎng)生活的地方，是“生命的搖籃”，更是我們的精神之根，是我們個(gè)體精神生活的重要依托。比如，家鄉(xiāng)中慈愛的長(zhǎng)輩、親切的鄉(xiāng)鄰、熟悉的山水，能于失意時(shí)給予我們撫慰，也能于畏縮時(shí)給我們鼓勵(lì)，讓我們感覺有了家鄉(xiāng)，就有了依靠。所以，材料才說家鄉(xiāng)也是我們“心靈的依靠”。而家鄉(xiāng)的自然風(fēng)物、生活體驗(yàn)、人文景觀、鄉(xiāng)土風(fēng)俗等等，都有可能對(duì)我們的思維方式產(chǎn)生影響。比如沈從文作品下鮮明的湘西特色，所以，家鄉(xiāng)是“文化的烙印”。由此可見，材料意在引導(dǎo)考生深入認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的情感。而家鄉(xiāng)的體現(xiàn)，不僅僅只是一座屋、幾個(gè)人，還可以是家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化的所見所聞，可以是家鄉(xiāng)的自然風(fēng)物等等。行文時(shí)，可寫成記敘文，通過對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物人文的介紹，讓讀者能明白自己家鄉(xiāng)的獨(dú)特之處，然后，可通過“我”離開家鄉(xiāng)后仍保存某些鄉(xiāng)土習(xí)慣等展現(xiàn)家鄉(xiāng)對(duì)自己的深刻影響。可以寫議論文，從生命、精神、文化等多角度說明家鄉(xiāng)對(duì)我們的重要意義。此外，還可以著眼于當(dāng)下，結(jié)合不少人才外流的現(xiàn)象，思考我們應(yīng)該如何留住鄉(xiāng)愁，建設(shè)好家鄉(xiāng)文化等。立意：1.探尋家鄉(xiāng)之美，追溯文化之根。2.風(fēng)物有信，鄉(xiāng)土有味。3.家鄉(xiāng)，生命之根。4.一方鄉(xiāng)土，一方心靈的家園。2．例文：展風(fēng)景之美，品風(fēng)土人情我曾有幸游歷了許多地方，從繁華的都市到寂靜的鄉(xiāng)村，從高山到深谷，從森林到海岸。這些旅行讓我明白，每一處風(fēng)景的美麗，每一份風(fēng)土人情的獨(dú)特，都值得我們?nèi)レo心欣賞、去細(xì)細(xì)品味。作為旅游者，我們常常被眼前的風(fēng)景所震撼，而忘記了那些在背后默默付出的人們。每一處美麗的風(fēng)景，都是由旅游從業(yè)者精心策劃、細(xì)心打造的結(jié)果。他們熟知每一處風(fēng)景的最佳觀賞時(shí)間，知道如何將最美的景色呈現(xiàn)給游客。在旅游的過程中，他們是我們的向?qū)В俏覀兊念檰枺彩俏覀兊呐笥选Ｓ浀糜幸淮危以邳S山觀賞日出。那是我第一次在山頂觀賞日出，我被那美麗的景色所震撼，完全忘記了自己身在何處。然而，在我身邊的旅游從業(yè)者們卻一直默默地為我服務(wù)，他們?nèi)淌苤L(fēng)，忍受著疲憊，只為了給我?guī)碜罴训挠^賞體驗(yàn)。他們的付出讓我明白了，風(fēng)景的美麗不僅僅是自然賦予的，也包含了他們的辛勤努力。除了為我們展示風(fēng)景的美麗，旅游從業(yè)者們還向我們傳遞了各地的風(fēng)土人情。他們熟知每一處地方的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣，能夠?qū)⒁粋€(gè)地方最真實(shí)、最地道的風(fēng)情展現(xiàn)給我們。在與他們的交流中，我了解到了許多我從未知道的事情，對(duì)這個(gè)世界有了更深的了解。然而，旅游從業(yè)者們的工作并不容易。他們需要面對(duì)各種挑戰(zhàn)，包括自然環(huán)境的變化、游客的需求、工作的壓力等。有時(shí)，他們甚至需要犧牲自己的休息時(shí)間，為的就是給我們帶來一次完美的旅行體驗(yàn)。他們的付出和努力，讓我對(duì)旅游行業(yè)有了更深的敬意。從他們的身上，我看到了對(duì)工作的熱愛和對(duì)游客的尊重。他們讓我明白，旅游不僅僅是為了欣賞風(fēng)景，更是為了品味各地的風(fēng)土人情，是為了更好地了解這個(gè)世界。正如三毛旅居撒哈拉沙漠，既沉醉于當(dāng)?shù)氐纳衬c星空，又體會(huì)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文文化，最終寫就《撒哈拉沙漠》，向世人展現(xiàn)了異域風(fēng)情，身為旅游者，我們應(yīng)當(dāng)注重深度旅游，每當(dāng)行至一處，不僅要欣賞自然美景陶冶情操，也應(yīng)了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗增長(zhǎng)見聞，感受民族風(fēng)情領(lǐng)悟文化內(nèi)涵，涵養(yǎng)自身精神。旅游是一種體驗(yàn)，是一種感悟。而旅游從業(yè)者們，就是這種體驗(yàn)和感悟的引導(dǎo)者和護(hù)航者。他們讓我們看到了風(fēng)景的美麗，讓我們品味了風(fēng)土人情的獨(dú)特。他們的工作，讓我們的旅行變得更加豐富、更加有趣。當(dāng)我們享受風(fēng)景的美麗時(shí)，不應(yīng)忘記那些在背后默默付出的人們。他們的辛勤努力，才使得我們的旅行充滿了驚喜和感動(dòng)。我們要尊重他們，感謝他們，因?yàn)樗麄儯覀兊穆眯胁拍苋绱司省！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料先講述了“風(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)情”是諸多機(jī)構(gòu)在宣傳云南時(shí)會(huì)用到的詞，然后分別闡述了“風(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)情”的內(nèi)涵及三者的差異，最后提出旅游者在云南旅游時(shí)的可行方案，同時(shí)指出旅游從業(yè)者也應(yīng)考慮如何介紹風(fēng)景、風(fēng)俗，展現(xiàn)風(fēng)情，展現(xiàn)出云南的魅力，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的蓬勃發(fā)展。題干要求“從旅游者或旅游從業(yè)者的角度結(jié)合材料寫一篇文章”，考生需要選旅游者或旅游從業(yè)者的角度對(duì)“風(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)情”進(jìn)行思辨。如選擇旅游者角度，需注意“關(guān)注風(fēng)景開始，進(jìn)而了解風(fēng)俗，感受風(fēng)情”中“開始”“進(jìn)而”的邏輯關(guān)系，從自然向人文進(jìn)階。也需關(guān)注“了解”“感受”兩個(gè)動(dòng)詞的內(nèi)涵。“了解”強(qiáng)調(diào)了客觀的尊重與融入，“感受”強(qiáng)調(diào)了主觀的體驗(yàn)。寫作時(shí)，可從欣賞自然美景陶冶情操，了解風(fēng)俗增長(zhǎng)見聞，感受風(fēng)情領(lǐng)悟文化內(nèi)涵等角度展開具體論述。如選擇旅游從業(yè)者角度，需注意“如何介紹風(fēng)景、風(fēng)俗，展現(xiàn)風(fēng)情”中“介紹”風(fēng)景的人文性、風(fēng)俗的客觀存在以及“展現(xiàn)”的主觀意愿。寫作時(shí)，應(yīng)著重論述旅游從業(yè)者要如何合理規(guī)劃旅游內(nèi)容，展現(xiàn)云南獨(dú)特魅力。如旅游從業(yè)者應(yīng)注重自然與人文的結(jié)合、當(dāng)下與歷史的結(jié)合，賦予自然景觀以濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)其獨(dú)特性與文化魅力等。行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，如可以列舉云南政府打造的集中展現(xiàn)云南26個(gè)民族民俗風(fēng)情與燦爛文化的“云南民俗村”的事例，論證旅游從業(yè)者該如何正確處理風(fēng)景、風(fēng)俗與風(fēng)情的關(guān)系。也可以列舉三毛旅居撒哈拉沙漠，既沉醉于當(dāng)?shù)氐纳衬c星空，又體會(huì)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文文化，最終寫就《撒哈拉沙漠》的事例，論述旅游者該如何深度旅游，涵養(yǎng)自身精神。立意：1.觀風(fēng)景，尊風(fēng)俗，享風(fēng)情。2.于風(fēng)景中洗滌心靈，于人文中涵養(yǎng)精神。3.展風(fēng)景之美，品風(fēng)土人情。3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘性+引語式材料作文題。三則材料都涉及鄉(xiāng)村中“雞鳴狗吠”“牛糞味”等鄉(xiāng)村獨(dú)有的聲音或者味道。材料一中法國(guó)國(guó)會(huì)制定法律，把雞啼聲及牛糞味等列為“感官遺產(chǎn)”。這個(gè)詞語很新鮮，啟發(fā)我們思考，鄉(xiāng)村資源究竟包含哪些內(nèi)容。鄉(xiāng)村資源是全方位的，可以從自然原生態(tài)和人文原生態(tài)兩方面來分類。自然原生態(tài)包括：山水形勝、植被覆蓋率、空氣、噪音、、水質(zhì)、土壤礦物質(zhì)、有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品食材、原生中草藥材，等等。此次法國(guó)國(guó)會(huì)提出的“感觀遺產(chǎn)”也在此列，而且是極容易被我們忽視的內(nèi)容。人文原生態(tài)或可概括為“六風(fēng)”，即：田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村風(fēng)貌、民間風(fēng)物、鄉(xiāng)土風(fēng)俗、民族風(fēng)情和傳統(tǒng)風(fēng)味。就旅游而言，其實(shí)大多城里人原本就是奔著農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息去的。鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)貌、鄉(xiāng)景、鄉(xiāng)味，而類似雞鳴狗吠、蟬鳴牛叫，甚至拖拉機(jī)的聲音，以及各種草木氣味、牛糞味等共同營(yíng)造了鄉(xiāng)村獨(dú)有的氛圍和氣息，是鄉(xiāng)村之于城市的重要區(qū)分物。我國(guó)目前正在積極倡導(dǎo)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，要留住鄉(xiāng)愁，那么，如何做才能保留鄉(xiāng)村獨(dú)特“風(fēng)味”？值得每個(gè)人思考。鄉(xiāng)村追逐的是和諧自然、天人合一的自然慢生活，“物質(zhì)文化遺產(chǎn)+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+自然文化遺產(chǎn)”的完美融合和再現(xiàn)，才是一個(gè)完整的鄉(xiāng)村。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛……”這是《歸園田居》中著名詩句。生活在1600年前的陶淵明，卻對(duì)后工業(yè)革命時(shí)代城里人的鄉(xiāng)村情懷、鄉(xiāng)愁情結(jié)及最向往的鄉(xiāng)村旅居生活方式，作了最真切的詮釋和最貼切的注解。而此次法國(guó)的做法，以及豐子愷和馮文炳的名言，也從更加細(xì)節(jié)的方面給我們指明了保護(hù)鄉(xiāng)村、留住鄉(xiāng)村的思路。寫作時(shí)可以從如何留住鄉(xiāng)村的角度出發(fā)，闡述對(duì)“鄉(xiāng)村”的全方位認(rèn)知。可以從書寫鄉(xiāng)村寧靜生活的詩句入手，表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村美好生活的向往；然后寫在當(dāng)前城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村面臨的解體危機(jī)，提出如何守護(hù)鄉(xiāng)村的問題；可以分析留住鄉(xiāng)村的意義，寫鄉(xiāng)村應(yīng)該具有的本真面貌；通過法國(guó)的做法和豐子愷和馮文炳的名言，論述真正留住鄉(xiāng)村，不僅要著眼于大的方面，更要從鄉(xiāng)“音”、鄉(xiāng)“味”等感官方面予以保護(hù)，不能僅僅留住一個(gè)鄉(xiāng)村的空殼，更要留住鄉(xiāng)村的靈魂。最后呼吁全社會(huì)都要關(guān)注鄉(xiāng)村“感官遺產(chǎn)”的守護(hù)問題，讓鄉(xiāng)村變成人類靈魂的一塊棲息地，一個(gè)“桃花源”。立意：1.全方位留住鄉(xiāng)村味道，留住靈魂家園。2.雞鳴狗吠相聞，鄉(xiāng)村氣息共存。3.鄉(xiāng)村不是空殼，留住生機(jī)才可。4．例文：鄉(xiāng)愁魂繞華夏鄉(xiāng)土浸潤(rùn)中華各位老師、同學(xué)：大家好！很榮幸代表高三學(xué)生在“時(shí)代青年講壇”發(fā)言。今天我發(fā)言的題目是“鄉(xiāng)愁魂繞華夏

鄉(xiāng)土浸潤(rùn)中華”。黃土地，綠田疇，是我們鄉(xiāng)土本色的外在表現(xiàn)；相思豆，連絲藕，是我們鄉(xiāng)土本色的內(nèi)在精神。安土重遷是我們的鄉(xiāng)土本色，這里的“土”有祖輩適應(yīng)了的味道，也有鄉(xiāng)愁縈繞的精神。而作為新時(shí)代青年的我們，腳踩鄉(xiāng)土，心系鄉(xiāng)愁，從這里出發(fā)，也將要回到這里再續(xù)繁華。鄉(xiāng)愁魂繞華夏，從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史，那些腳踩鄉(xiāng)土的人，走的再遠(yuǎn)，也記得回家。蘇武的腳步，走不盡華夏的沃土，即使遠(yuǎn)去了鄉(xiāng)土的味道，也憑忠誠(chéng)的鄉(xiāng)愁等到了故里的容納；科學(xué)的邊界，早已超越了國(guó)別，可即便高薪的誘惑也抵不過鄉(xiāng)土的囑托，無數(shù)個(gè)“他”早已回國(guó)；青年的夢(mèng)想，跨越了鄉(xiāng)土的阻隔，可追夢(mèng)的回眸，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)愁是夢(mèng)想的母親河，你看，大學(xué)生村官讓鄉(xiāng)土更有特色。是啊，鄉(xiāng)土里生長(zhǎng)的你我，鄉(xiāng)愁便是我們的特色。鄉(xiāng)土浸潤(rùn)中華，土的束縛亦是心的歸屬，哪一位華夏兒女，不留戀鄉(xiāng)土的溫度？那北國(guó)的秋啊，怎的讓他舍下生命的三分之一去換？是掃帚的絲紋，是鄉(xiāng)土的呼喚。鄉(xiāng)土的浸潤(rùn)，在你的黃皮膚，即便洋裝穿在身；鄉(xiāng)土的浸潤(rùn)，在你的味蕾，哪怕山南海北；鄉(xiāng)土的浸潤(rùn)，在你的每一個(gè)節(jié)日，只因“遍插茱萸少一人”。于是，在當(dāng)今的社會(huì)，你會(huì)在彼地聽到此鄉(xiāng)的鄉(xiāng)音；于是，在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)，你會(huì)見到視頻通話那端故鄉(xiāng)的叮嚀；于是，在每逢佳節(jié)的時(shí)候，機(jī)場(chǎng)和車站擠滿了歸鄉(xiāng)的游子。是啊，安土重遷的你我，深深留戀鄉(xiāng)土的溫度。“安土重遷，黎民之性。”一般來說，我們安于故土生活，不愿輕易遷居異地；但，如果生活所迫，夢(mèng)想召喚，祖國(guó)需要，我們也會(huì)帶著鄉(xiāng)愁上路，踏遍萬水千山。但鄉(xiāng)愁卻會(huì)永相伴，那鄉(xiāng)音，那鄉(xiāng)情，那一蔬一飯，都是鄉(xiāng)土的掛牽。這是中國(guó)人的民族性，我們的根在鄉(xiāng)土。運(yùn)-20赴韓接志愿軍烈士遺骸，帶英雄們回歸祖國(guó)的鄉(xiāng)土，就是華夏共情鄉(xiāng)土的最好見證。親愛的同學(xué)們，我們當(dāng)代青年正值逐夢(mèng)華年，無論我們走得多遠(yuǎn)，請(qǐng)記得母語是我們唯一的行李，鄉(xiāng)音是我們不變的行囊，鄉(xiāng)愁是我們永恒的掛牽。腳踩鄉(xiāng)土，心系鄉(xiāng)愁，讓我們出發(fā)時(shí)更有力量，讓我們奮斗時(shí)更有目標(biāo)！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。該作文題分為三部分。第一部分是兩則材料，材料一，提出中國(guó)人的民族性——安土重遷；材料二傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性，我們的民族和鄉(xiāng)土密不可分，泥土中長(zhǎng)出了光榮的歷史。這里的“土”不僅僅是材料中的“灶上的泥土”，它象征著“鄉(xiāng)下人”的飲食習(xí)慣、生活方式、行為習(xí)慣以及思想觀念等方方面面，而“鄉(xiāng)下人”其實(shí)正是眾多平凡普通的“老百姓”，對(duì)于普通老百姓來說，“土”是他們賴以生存的根基，那么對(duì)于一個(gè)國(guó)家、民族來說，傳統(tǒng)文化就是他們的“命根子”，所以這里的“土”其實(shí)意味著“傳統(tǒng)文化”，而“土”之于“鄉(xiāng)下人”的意義也就是“傳統(tǒng)文化”之于國(guó)人的意義。同時(shí)結(jié)尾提出——自然也會(huì)受到土的束縛，其實(shí)就是受到鄉(xiāng)土性的制約。第二部分是文體要求——發(fā)言稿。第三部分是情景任務(wù)——時(shí)代青年講壇。結(jié)合材料二，“從土里長(zhǎng)出過光榮歷史，自然也會(huì)受到土的束縛”，以及選文《漢書》、材料二中“傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)”，我們可以推演得出以下信息：1.傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中的鄉(xiāng)土觀念長(zhǎng)出了我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，精神底蘊(yùn)，是我們刻在骨子里的文化基因，比如眷戀鄉(xiāng)土，熱愛故園；2.同時(shí)鄉(xiāng)土觀念帶來的某些弊端陋習(xí)，如安于故土，不追求變遷，必將束縛我們的發(fā)展。由此，也就可以據(jù)此知道，應(yīng)該如何去結(jié)合情景任務(wù)寫作了：作為當(dāng)代青年，面對(duì)鄉(xiāng)土本色，在實(shí)現(xiàn)自己的理想和人生價(jià)值時(shí)，應(yīng)該怎樣去做？寫作時(shí)，首先要注意把握材料一“安土重遷”的內(nèi)涵；把握材料二“土”與人的關(guān)系，以及“土”在我們文化里的重要地位。然后把兩則材料與“鄉(xiāng)土本色”主題結(jié)合起來，突出“安土重遷”是“鄉(xiāng)土本色”這個(gè)中心，然后圍繞這個(gè)中心作辯證思考，既肯定“鄉(xiāng)土本色”對(duì)中華民族綿延存續(xù)的重要意義，也指出其存在一些不合時(shí)宜之處。然后，則應(yīng)結(jié)合自己時(shí)代少年的身份，思考我們應(yīng)該如何去對(duì)待“鄉(xiāng)土本色”。比如，若將自我與鄉(xiāng)土結(jié)合，可說鄉(xiāng)土是我們安身立命的本色，是我們的根；在新時(shí)期，我們要守住我們的鄉(xiāng)土，必須解開束縛，維新立命。若對(duì)鄉(xiāng)土存在部分質(zhì)疑，則可說我們心懷熱土，但更要志在四方，——鄉(xiāng)土有榮光，有價(jià)值，但也有束縛，新時(shí)代青年要志在四方，勇于闖蕩，同時(shí)不忘家鄉(xiāng)。寫作時(shí)注意發(fā)言稿的格式要求。立意：1.展翅高飛，心系故園。2.心向藍(lán)天，根植黃土。3.安土重遷，不忘本色。4.志在四方，心懷熱土。5．例文：受家鄉(xiāng)文化浸潤(rùn)，促家鄉(xiāng)文化發(fā)展一方水土養(yǎng)一方人。物產(chǎn)豐富的福州，背山面海，養(yǎng)我以稻黍魚蝦；文化昌盛的福州，乃海濱鄒魯，育我以詩書禮樂。名城福州，我的家鄉(xiāng)，讓我們體格健壯，讓我們精神文明。家鄉(xiāng)以文化浸潤(rùn)我輩，久而彌芳；我輩當(dāng)思以傳承和發(fā)展反哺家鄉(xiāng)文化，長(zhǎng)行不怠。家鄉(xiāng)的文化是襁褓，也是行裝。它給我們溫暖，讓我們茁壯成長(zhǎng)。徜徉在福州的小巷上，領(lǐng)略“閩越有長(zhǎng)才，秀民通文書”的文雅之風(fēng)也，不由地舉止為之文雅；立在古老書院的庭院里，感受“路逢十客九青衿，巷南巷北讀書聲”的文化盛況，不由地開始向往讀書。這份來自家鄉(xiāng)文化的溫暖，溫潤(rùn)著我們；這份家鄉(xiāng)的文化，還能變成行裝，陪著我們走漫漫長(zhǎng)途，去開拓新天地。行走天涯，我們會(huì)想起福州僑民遍天下，敢闖敢干是鄉(xiāng)風(fēng)；路遇坎坷，我們會(huì)想起，福建水師英雄氣，不懼強(qiáng)敵氣凜然。然而，再美好的家鄉(xiāng)文化，都需要在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”家鄉(xiāng)文化雖然綿長(zhǎng)而溫美，但如果不發(fā)展，不加以創(chuàng)新，不把新時(shí)代的新鮮血液輸入進(jìn)去，那么，它就成了一潭死水，就成了一方?jīng)]有生命的冷冰冰的化石。何止家鄉(xiāng)文化，哪種文化不需要傳承的同時(shí)創(chuàng)新發(fā)展？文化的活力，也正是在創(chuàng)新發(fā)展中迸現(xiàn)。四大徽班進(jìn)京，相互碰撞，融合創(chuàng)新，形成了國(guó)劇——京劇；白先勇把現(xiàn)代音樂審美融入《牡丹亭》，讓昆曲這一古老劇種，又流出一脈清溪，散發(fā)出青春的氣息。我們要讓家鄉(xiāng)的文化傳下去，還要活起來。發(fā)展，意味著活力，意味著新生。如何發(fā)展家鄉(xiāng)文化？首先，要研究透家鄉(xiāng)的文化精髓，在理解其精髓的基礎(chǔ)上，秉承其精神，按照其特性，用當(dāng)代的技術(shù)、材料、理念去豐富它。其次，要敢于創(chuàng)新。一時(shí)代有一時(shí)代之生活，在保留傳統(tǒng)家鄉(xiāng)文化精髓的前提下，結(jié)合當(dāng)代生活實(shí)際，勇于探索新的文化表現(xiàn)形式，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，用傳統(tǒng)文化溫潤(rùn)現(xiàn)代生活