近代中國的思想解放潮流新文化運動的興起回顧鴉片戰爭以來中國人學習西方的歷程本課線索一、新文化運動的背景二、新文化運動的興起三、新文化運動的主要內容四、新文化運動的影響C．經濟——一戰期間,資本主義進一步發展,要求實行民主政治；B．思想文化——①辛亥革命使民主、自由、平等進一步傳播A．政治——①辛亥革命推翻了清朝封建統治直接原因一、新文化運動

②尊孔復古逆流出現②袁世凱復辟帝制根本原因1、歷史背景二、新文化運動的概況1.興起的標志：2.代表人物：3.主要陣地：4.重要基地:5.前期的指導思想:1915年陳獨秀創辦《青年雜志》陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等《新青年》北大民主和科學

1915年陳獨秀在上海創辦《青年雜志》，從第二卷開始，《青年雜志》改名為《新青年》。為什么北大成為新文化運動的中心（主要活動基地）？北京大學北京大學始建于1898年戊戌變法時期，稱京師大學堂。但舊時的北大實質上是一處官僚養成所，由于學生多為京官子弟，畢業后也是當官，因此教員稱學生為“老爺”；學生稱教員為“大人”。教員們不從事研究，只為養家糊口；學生們更無心學習。教員：“老爺們請起立！老爺們請向左轉！老爺們請向右轉！老爺們請向后轉！”眾生：（懶懶散散地做動作）教員：“老爺們好！”眾生：（齊聲）“大人好！”

教員：“老爺們辛苦了！”眾生：（齊聲）“升官發財！”沒有蔡元培，北大就不成其為北大；沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。

“北京大學雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔任。”

1916年12月22日，蔡元培抱著整頓、改革北大的宗旨和決心，迎難而上，赴京就任北大校長的職務。走近北大講壇上的教授胡適↑辜鴻銘→請思考:

“兼容并包”、“思想自由”辦學方針的實質是什么？“思想自由”：在北大倡導新的思想和文化“兼容并包”：鼓勵新文化的倡導者去占領封建文化的陣地“……西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。”

——陳獨秀問：（1）這兩位先生具體指的是什么？（2）為什么要引進民主與科學？新文化運動【“德先生”與“賽先生”】【胡適與白話文】【“打倒孔家店”】【魯迅與《狂人日記》】新文化運動的主要內容提倡民主與科學，反對專制和愚昧、迷信。提倡新道德，反對舊道德。提倡新文學，反對舊文學。1、提倡民主反對專制

“拋棄官僚的專制的個人政治,而易以自由的自治的國民政治。”

--陳獨秀三、德先生和賽先生——新文化運動內容

“國人等欲脫蒙昧時代,…當以科學與人權(即民主)并重。”

--陳獨秀《敬告青年》2、提倡科學反對迷信二、德先生和賽先生——新文化運動內容

“我翻開歷史一查,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字.我仔細看了半夜,…滿本都寫著‘吃人’”

——魯迅《狂人日記》打倒“孔家店”

——吳虞3、提倡新道德反對舊道德二、德先生和賽先生——新文化運動內容

“孔二先生的孔教講到極點就非殺人吃人不可”，“盜丘之禍遺及萬年”，“孝悌兩字為兩千年來專制政治與家族制度的聯結之根干，流毒于天下，“其禍不減于洪水猛獸”，“儒教不革命，儒學不轉輪，吾國遂無新思想、新學說”

——吳虞1、你怎樣看待新文化運動“打倒孔家店”的口號？課堂討論

新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統道德？孔子生長封建時代，所提倡之道德，封建時代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態，封建時代之禮教，封建時代之生活狀態也；所主張之政治，封建時代之政治也。

——陳獨秀《孔子之道與現代生活》“打倒孔家店”靠不住的人材料一孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一。……蓋主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復辟，理之自然，無足怪者。——陳獨秀《復辟與尊孔》材料二孔子尊君權，漫無限制，易演成獨夫專制之弊；孔子講學不許問難，易養成思想專制之弊；孔子少絕對之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠。——易白沙《孔子平議》材料三余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。——李大釗《自然的倫理觀與孔子》

儒家傳統道德是維護君主專制的理論基礎和精神支柱，以孔子為代表的儒學已經成為封建文化的象征，“打倒孔家店”其實就是反對復辟康有為把西方資本主義政治學說同傳統的儒家思想相結合，目的是利用孔子的權威來論證資產階級維新變法的合理性，為維新變法思想創造歷史根據；同時為減少變法的阻力。新文化運動把批判的矛頭指向孔子為首的儒家傳統道德，因為儒家的三綱五常是維護封建統治的精神支柱，成為套在民眾身上的精神枷鎖；阻礙資產階級民主政治的實現和社會的進步，同時儒家思想被袁世凱利用作為復辟帝制的理論基礎。兩次運動中的尊孔和倒孔實質上是一致的，都服務于宣傳資產階級思想文化和發展資本主義的宗旨。康有為的調和體現了資產階級的軟弱，是導致運動失敗的根源；而新文化運動的代表人士對儒家思想的全盤否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的合理成分，對后世也造成了不好的影響。孔子及儒家思想在近代的不同遭遇是由中國民族工業的發展程度決定的聯系文藝復興和啟蒙運動的矛頭，思考:近代前期資產階級維新派和激進民主主義者對待孔子和儒學的態度的特點及原因推倒…貴族文學，建設…國民文學。

——陳獨秀《文學革命論》

文學要“須不避俗字俗語”

——胡適《文學改良芻議》4、提倡新文學反對舊文學二、德先生和賽先生——新文化運動內容

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！——魯迅《狂人日記》

二、德先生和賽先生——新文化運動內容1、新文化運動內容（前期）提倡民主和科學，反對專制和愚昧、迷信提倡新道德，反對舊道德提倡新文學，反對舊文學思想革命文學革命

俄國革命“是立于社會主義上之革命”,是“世界人類全體的新曙光”。

——李大釗新文化運動發展早期馬克思主義者早期馬克思主義者早期馬克思主義者２、后期：宣傳馬克思主義三、思想界的空前解放（評價）1、進步性⑴提倡，動搖了封建思想的統治地位，促進；

⑵提倡民主與科學，使民主和科學思想得到弘揚，推動了的發展；

⑶后期傳播的，為中國先進的知識分子所接受，為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路。新道德人們思想空前解放自然科學社會主義思想2、歷史的局限性1、對東西方文化態度絕對的肯定或否定2.沒有與人民群眾運動相結合

“那時的許多領導人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般還是資產階級的方法，即形式主義的方法。--------他們對于現狀，對于歷史，對于外國事務，------所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好。”

----毛澤東《反對黨八股》“那時”指什么時候？毛澤東對于新文化運動有何看法？對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，以為發展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化。……對于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進中國的新文化。——毛澤東《論聯合政府》如何對待傳統文化對傳統文化應該是在繼承的基礎上求得發展如何理解新文化運動的“新”？

(1)新領導：新文化運動的領導者是資產階級的激進派。(2)新基礎：中國資本主義的進一步發展為其奠定了經濟基礎。(3)新思想：指導思想，前期是西