第一章單元測(cè)試

問(wèn)題：1、《資治通鑒》卷1記載：智宣子將以瑤為后，智果曰：“……瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美鬢長(zhǎng)大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強(qiáng)毅果敢則賢；如是而甚不仁。夫以其五賢陵人而以不仁行之，其誰(shuí)能待之？”這是關(guān)于智氏家族立接班人的問(wèn)題，關(guān)于智瑤的特點(diǎn)描述，下列哪一項(xiàng)是不符合實(shí)際的：

答案：

禮賢下士，虛懷若谷

問(wèn)題：2、《資治通鑒》是一部____史書(shū)。

答案：

B編年體

問(wèn)題：3、《資治通鑒》原名____，后由____賜名“資治通鑒”。

答案：

D《通志》；宋神宗

問(wèn)題：4、“三家分晉”中“三家”具體指：

答案：

A魏趙韓

問(wèn)題：5、智伯聯(lián)合韓、魏的軍隊(duì)攻打趙氏時(shí)，趙襄子選擇退守的陣地是：答案：

C晉陽(yáng)

問(wèn)題：6、智、韓、魏聯(lián)軍攻趙時(shí)魏國(guó)的國(guó)都是：

答案：

A安邑

問(wèn)題：7、“三家分晉”事件發(fā)生在周天子分封三家卿大夫?yàn)橹T侯這一事件的多少年之前

答案：

B50年之前

問(wèn)題：8、下面兩段文字出自《資治通鑒》卷1：（趙）簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽(yáng)，請(qǐng)?jiān)唬骸耙詾槔O絲乎？抑為保障乎？”簡(jiǎn)子曰：“保障哉！”尹鐸損其戶數(shù)。簡(jiǎn)子謂無(wú)恤曰：“晉國(guó)有難，而無(wú)以尹鐸為少，無(wú)以晉陽(yáng)為遠(yuǎn)，必以為歸。”（三家聯(lián)軍攻趙，趙）襄子曰：“浚民之膏澤以實(shí)之，又因而殺之，其誰(shuí)與我！其晉陽(yáng)乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣。”乃走晉陽(yáng)。這是趙氏父子兩代卿大夫的政治抉擇，對(duì)此理解正確的是：

答案：

C尹鐸認(rèn)為有兩種治理方式，一種是竭澤而漁殺雞取卵，另一種是輕徭薄賦培養(yǎng)民力。

問(wèn)題：9、以下三段文字選自《資治通鑒》卷1：

初，智宣子將以瑤為后，智果曰：“瑤之賢于人者五，其不逮者一也。……夫以五賢陵人而以不仁行之，其誰(shuí)能待之？”

（趙簡(jiǎn)子）書(shū)訓(xùn)誡之辭于二簡(jiǎn)，以授二子曰：“謹(jǐn)識(shí)之！”三年而問(wèn)之，伯魯不能舉其辭；求其簡(jiǎn)，已失之矣。問(wèn)無(wú)恤，誦其辭甚習(xí)；求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后。

臣光曰：……夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也，德者，才之帥也。……才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

在三家分晉的故事中，司馬光以史論結(jié)合的方式對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力做出詮釋。下面的分析，哪一項(xiàng)是對(duì)的？

答案：

D與世俗常用的賢與不賢評(píng)判相比，司馬光更傾向于用德才之辨來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人。

幾個(gè)家族在選立嗣卿，培養(yǎng)接班人的問(wèn)題上，被評(píng)價(jià)“稱為五賢，而刻薄寡恩”的人是：智瑤第二章單元測(cè)試

問(wèn)題：《資治通鑒》卷一記載：文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相。’今所置非（魏）成則（翟）璜，二子何如？”對(duì)曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命。”文侯曰：“先生臨事勿讓！”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”魏文侯在選相時(shí)猶豫不決，所以向李克請(qǐng)教。為了幫助魏文侯擇相，李克特地將其“觀人五法”傳授給了魏文侯，下面不屬于“觀人五法”內(nèi)容的是：

答案：

顯赫時(shí)注意他提倡什么口號(hào)

問(wèn)題：以下是出自《資治通鑒》關(guān)于田子方的兩條資料：文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣聞之，君明樂(lè)官，不明樂(lè)音，今君審于音，臣恐其聾于官也。”文侯曰：“善。”（魏文侯的太子）子擊出，遭田子方于道，下車伏謁。子方不為禮。子擊怒，謂子方曰：“富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？”子方曰：“亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕人！國(guó)君而驕人則失其國(guó)，大夫而驕人則失其家。失其國(guó)者未聞?dòng)幸試?guó)待之者也，失其家者未聞?dòng)幸约掖咭病７蚴控氋v者，言不用，行不合則納履而去耳，安往而不得貧賤哉！”子擊乃謝之。下面說(shuō)法不正確的是：

答案：

田子方對(duì)音樂(lè)有高深造詣，深得魏文侯信任，但行事傲慢。

問(wèn)題：《史記孫子吳起列傳》記載：吳起者，衛(wèi)人也，好用兵……（吳）起乃之魯，學(xué)兵法以事魯君……魯君疑之……于是魏文侯以為將……（魏）武侯疑之而弗信也。吳起懼得罪，遂去，即之楚故……楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺吳起，并中悼王。《曹操集?文集卷二》《舉賢勿拘品行令》寫(xiě)道：吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。郭沫若在其著作《青銅時(shí)代》所收《述吳起》一文中認(rèn)為：吳起在中國(guó)歷史上是永不會(huì)磨滅的人物，秦以前作為兵學(xué)家是與孫武并稱，作為政治家是與商鞅并稱的。吳起作為中國(guó)歷史上的重要的軍事家和改革家，從魯國(guó)到魏國(guó)再到楚國(guó)，雖然才能超群，但其自身經(jīng)歷則是十分坎坷。造成吳起悲劇命運(yùn)的原因有很多，既包括個(gè)人的問(wèn)題，也包括環(huán)境、時(shí)代的問(wèn)題，下面的說(shuō)法不正確的是：

答案：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家學(xué)說(shuō)盛行，吳起的政治主張與其所處時(shí)代格格不入，因而在各國(guó)均遭碰壁。

所謂“魏國(guó)四周無(wú)強(qiáng)敵”下列哪個(gè)國(guó)家不屬于課程中提到的“周邊國(guó)家”?答案：燕國(guó)

以下人物中不是魏成推薦給魏國(guó)國(guó)君的是：段子木

吳起出生于：衛(wèi)國(guó)導(dǎo)致曾申與吳起斷絕師徒關(guān)系的事件是：吳起棄儒學(xué)兵

吳起“