高中詩文鑒賞：《離騷》（節選）離騷(節選)先秦：屈原長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。譯文及注釋譯文：我揩著眼淚啊聲聲長嘆，哀嘆人民的生活多么艱難。我雖愛好修潔嚴于責己，可早晨進諫晚上即遭貶。他們彈劾我佩帶蕙草啊，又因我采白芷加我罪名。這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。群臣都妒忌我的豐姿，造謠誹謗說我妖艷好淫。庸人本來善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策。違背是非標準追求邪曲，爭著把茍合取悅作為法則。憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。方和圓怎能夠互相配合，志向不同何能彼此相安。寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。保持清白節操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊！后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。調轉我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。沒有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發出一陣陣濃郁清香。人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨？注釋：太息：嘆氣。掩涕：拭淚。修姱：潔凈而美好。鞿（jī）羈：自我約束。誶（suì）：進諫。替：廢。纕（xiāng）：佩帶。申：重復。悔：怨恨。浩蕩：放蕩自恣，不深思熟慮的樣子。民心：人心。一說指屈原的用心。眾女：喻群臣。謠：詆毀。諑（zhuó）：誹謗。工巧：善于取巧。偭（miǎn）：面對著，違背。錯：通“措”，措施，指先圣之法。繩墨：正曲直之具。曲：斜曲。周容：茍合取容，指以求容媚為常法。侘（chà）傺（chì）：不得志貌。窮困：走投無路。溘（kè）：忽然。流亡：隨水漂流而去。此態：茍合取容之態。鷙（zhì）鳥：摯鳥，即雎鳩。不群：指不與眾鳥同群。前世：古代。圜（yuán）：同“圓”。周：合，相合。屈心：委曲心志。尤：過錯。攘：取，指不推辭，忍受。詬（gòu）：咒罵，恥辱。伏：同“服”，保持，堅守。死直：為忠直而死。厚：看重，嘉許。相：觀看。道：道路。延佇：久立，久留。延，長久。反：同“返”。回：調轉。復路：走回頭路。行迷：指迷途。步：慢慢走。皋（gāo）：水邊高地。焉：于此。止息：休息一下。離尤：獲罪。離，通“罹”，遭到。修吾初服：指修身潔行。初服，未仕前的服飾，喻指初衷。制：裁制。芰（jì）：菱葉。芙蓉：荷花。不吾知：即“不知吾”。茍：如果。岌岌：高聳貌。陸離：修長美好貌。芳：指芬芳之物。昭質：光明純潔的品質。游目：縱目瞭望。往觀：前去觀望。繽紛：盛多貌。章：同“彰”，明顯。民生：人生。一說人性。常：恒常之法。猶：尚且。懲：懼怕。創作背景關于《離騷》的創作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》。”據此則當作于屈原放逐之后。今人對此說法不一，有說作于楚懷王時屈原被疏遠以后，還是作于楚頃襄王時屈原被流放以后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而成于頃襄王初，迄無定論。關于《離騷》的創作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實緊密聯系在一起的。《離騷》就是他根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，“發憤以抒情”而創作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。賞析宋代著名史學家、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規。”這就是說，《離騷》不僅開辟了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典范。《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現今天門、應城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯齊抗秦，被內外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠。《離騷》當是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節，都和這個特定的創作環境有關。《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術杰作。詩中的一些片斷情節反映著當時的歷史事實(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他。……傷靈脩之數化”即指懷王在政治外交上和對屈原態度上的幾次反覆)。但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁