學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2011屆安溪梧桐中學(xué)高中畢業(yè)班11月份質(zhì)量檢測語文試題命題人：梁曉藝時(shí)間:2010．11．27(考試時(shí)間：150分鐘；滿分：150分）一、古代詩文閱讀。(27分)(一）默寫常見的名句名篇。（6分)1．補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1)可堪回首，，一片神鴉社鼓。（《永遇樂》）（2），一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。（《蜀道難》)（3）,潦倒新停濁酒杯。（《登高》）（4)白露橫江，。(《赤壁賦》)（5）猥以微賤，當(dāng)侍東宮，.(《陳情表》）（6）,得天人之舊館.（《滕王閣序》）(二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文,完成2～5題。揚(yáng)州督同將軍梁公,解組鄉(xiāng)居，日攜棋酒，游林丘間。會九日登高，與客弈,忽有一人來，逡巡局側(cè)，耽玩不去.視之，目面寒儉，懸鶉結(jié)焉，然意態(tài)溫雅，有文士風(fēng)。公禮之，乃坐。亦殊撝謙.公指棋謂曰:“先生當(dāng)必善此,何勿與客對壘？”其人遜謝移時(shí)，始即局。局終而負(fù),神情懊熱,若不自已。又著又負(fù),益憤慚。酌之以酒,亦不飲，惟曳客弈。自晨至于日昃，不遑溲溺。方以一子爭路，兩互喋聒,忽書生離席悚立,神色慘沮.少間，屈膝向公座，敗顙乞救。公駭疑，起扶之曰：“戲耳，何至是？”書生曰:“乞付囑圉人，勿縛小生頸。"公又異之，問：“圉人誰？"曰：“馬成.”先是，公圉役馬成者，走無常，十?dāng)?shù)日一入幽冥,攝牒作勾役。公以書生言異，遂使人往視成，則僵臥已二日矣。公乃叱成不得無禮，瞥然間,書生即地而滅,公嘆咤良久，乃悟其鬼。越日,馬成寤,公召詰之。成曰：“書生湖襄人，癖嗜弈，產(chǎn)蕩盡。父憂之，閉置齋中。輒逾垣出,竊引空處,與弈者狎。父聞詬詈，終不可制止，父憤悒赍恨而死。閻摩王以書生不德，促其年壽，罰入餓鬼獄，于今七年矣。會東岳鳳樓成，下牒諸府，征文人作碑記。王出之獄中,使應(yīng)召自贖。不意中道遷延，大愆限期.岳帝使直曹問罪于王，王怒，使小人輩羅搜之。前承主人命，故未敢以縲紲系之。”公問:“今日作何狀？”曰：“仍付獄吏,永無生期矣。”公嘆曰:“癖之誤人也,如是夫！”異史氏曰:“見弈遂忘其死；及其死也，見弈又忘其生.非其所欲有甚于生者哉？然癖嗜如此，尚未獲一高著，徒令九泉下，有長死不生之弈鬼也。可哀也哉!”（《聊齋志異棋鬼》）2．對下列句子中加點(diǎn)的字的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分）A．會九日登高，與客弈。會：相約B．神情懊熱，若不自已。已：停止C．父憤悒赍恨而死.赍：懷著D．故未敢以縲紲系之。系：捆綁3．以下六句話，分別編為四組,能夠表現(xiàn)“癖之誤人”的一組是（3分）①日攜棋酒，游林丘間②自晨至于日昃，不遑溲溺③父憤悒赍恨而死④促其年壽，罰入餓鬼獄⑤不意中道遷延，大愆限期⑥徒令九泉下,有長死不生之弈鬼也A．①③⑤B．②⑤⑥C．①②④D．③④⑥4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分)A．書生愛棋成癖，家產(chǎn)蕩盡,父親氣死，他也不知悔改，最后被閻王減了壽數(shù)，罰進(jìn)餓鬼獄。B．書生雖然酷愛下棋，但棋藝不精，與揚(yáng)州督同將軍梁公的客人下棋時(shí),屢戰(zhàn)屢敗,最后只好跪地求饒。C．梁公對書生以禮相待，起初以為他只是個(gè)愛好下棋的窮書生,直到他“即地而滅”后，梁公才漸漸明白他原來是鬼。D．書生在陰間時(shí)本來有個(gè)贖罪轉(zhuǎn)生的機(jī)會，可他沉迷弈棋，誤了給東岳泰山鳳樓寫碑記的期限,最后落得個(gè)永世不得超生的下場。5．翻譯上面文言文中劃橫線的句子。（6分)①閻摩王以書生不德，促其年壽,罰入餓鬼獄.(3分)②公嘆曰：“癖之誤人也,如是夫!（3分）(三)古代詩歌閱讀（6分)6．閱讀下面的詩歌，完成1-3題。（6分）踏莎行宋·賀鑄楊柳回塘,鴛鴦別浦,綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。返照迎潮，行云帶雨，依依似與騷人語。當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤。注：回塘:意即曲折回環(huán)的池塘.別浦:即江河支流的水口。（1)從詩句的字面內(nèi)容看，這首詞吟詠的對象是（填入一種花卉名）(1分）（2)對作品賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)（

）A．前兩句中用“楊柳”、“鴛鴦”來渲染，岸上、水中，一綠一紅，色彩鮮艷。B．因?yàn)椤熬G萍"，所以“蓮舟”不能來，美麗不能被人發(fā)現(xiàn)。詩人以此暗指自己之不被用是由于被人阻礙。C．“騷人”,即可指屈原,也可指歷史上屈原似的文人墨客.D．詩歌借景抒情，寄托個(gè)人身世的感情，抒寫懷才不遇的苦悶。（3)“斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦"兩句在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)？請簡要分析.(3分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7．根據(jù)名著內(nèi)容填空（5分）（1）汝南許劭素有知人之名，他曾評價(jià)曹操，語極精當(dāng).他的評價(jià)是“

①

，②

”。（2）香菱為了學(xué)詩先是拜③_________為師，并在老師的指導(dǎo)下細(xì)細(xì)品味④_____

的詩;然后一邊讀杜甫的詩，一邊嘗試作詩。經(jīng)過艱苦努力，終于寫成一首詠⑤_____

_的好詩.8．簡答題.（任選一題，100字左右）（5分）（1）《三國演義》四十五回《群英會蔣干中計(jì)》寫道：“周瑜正在帳中議事，聞干至,笑謂諸將曰：“說客至矣。”遂與眾將附耳低言，如此如此。眾將應(yīng)命而去.”周瑜的“如此如此”就是對“反間計(jì)"的部署，請簡述一下“如此如此"的主要內(nèi)容和結(jié)果。（2）《子夜》最后一章是故事情節(jié)發(fā)展的高潮，請簡述這一章的內(nèi)容。（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9．閱讀《論語》中的兩則文字,然后回答問題。(6分）

子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。"（《論語·先進(jìn)》）

子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材！”（《論語·公冶長》）（1)請從上述文字中提煉出一個(gè)成語。(2分）（2）從孔子對子路兩次評價(jià)的共同特點(diǎn)中概括出孔子的教育特色，并加以評析。（4分）三．現(xiàn)代文閱讀（24分）（一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成10-—-12題。以樂為法，以樂治國，在今人看來是不可思議的事.因?yàn)椋垃F(xiàn)代觀念,能用來治國者須具國家強(qiáng)制力,而音樂只屬娛樂人、教育人、感化人的藝術(shù)門類。然而,中國古代的四大“法"禮、樂、政、刑，它們都是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施,都是治國工具。《禮記》中對這四種“工具”分工講得極為清楚：“禮以導(dǎo)其志，樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸.禮、樂、政、刑，其極一也，所以同民心而出治道也。”《禮記》把“禮樂”置于優(yōu)先位置，把“刑”放在最末位，正是儒家重禮樂、“德主刑輔”、“禮樂不興，則刑罰不中”思想的集中體現(xiàn)。《尚書大傳》記載，周公“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯王，五年?duì)I成周，六年制禮作樂，七年成王”.《禮記?明堂位》也說:“周公踐天子之位以治天下，英才六年朝諸侯于明堂，制禮作樂，頌度量而天下服."這兩種記載清楚表明，周公用以治國的根本大法，首要工具只是禮與樂。

以樂治國即為樂治。具體講，樂治是指用“良樂”作用于人，使人心理發(fā)生良性的變化，從而促使人們行為規(guī)范、有序、和諧；使天、地、人合為一體，達(dá)到安人寧國，順應(yīng)自然的境界。

《史記》中曾對樂治原理有精辟論述：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音,使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。夫禮由外作，樂自內(nèi)出。故君子不可須臾離禮，須臾離禮則暴慢之行窮于外；不可須臾離樂，須臾離樂則奸邪之行窮于內(nèi)。故樂音者,君子之所養(yǎng)義也。夫古者，天子諸侯聽鐘磬之聲未嘗離于庭，卿大夫聽琴瑟之音未嘗離于前，所以養(yǎng)行義而防淫佚也。夫淫佚生于無禮，故圣王使人耳聞《雅》、《頌》之音,目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。故君子終日言而邪辟無由入也。

為什么音樂對人的影響這么大？現(xiàn)代腦神經(jīng)學(xué)早已解開音樂之所以神奇的奧秘.在人類腦神經(jīng)中，聽覺神經(jīng)成熟最早且起著主導(dǎo)作用。原來，是大自然先天賦予人類聽覺神經(jīng)以優(yōu)先、特殊地位.大自然似乎要讓音樂主宰人類的精神和行為。

樂治之外的其他治國方式比如法治，它是以“身外之物"強(qiáng)加于人，強(qiáng)制人們遵守某種規(guī)范.音樂則是常人喜聞樂見、發(fā)乎內(nèi)心、自覺追求的。樂治是通過奏樂、唱樂、享受樂、推行樂制實(shí)現(xiàn)的.在這些看似娛樂的活動中，人們不知不覺被化作規(guī)范之人.法律不是萬能的，樂與國家興衰有很大的關(guān)系。中國歷史表明凡重禮樂之治的王朝總能長久治安,如周、漢、唐，而重法治的王朝都速亡，如秦、三國。

法治實(shí)際上是不完善社會不得已使用的工具,未來理想的社會將是新型禮樂大放異彩之時(shí)。當(dāng)然,現(xiàn)時(shí)的世界，仍需要以法律為杠桿去治理，“樂”或許是治世的絕佳輔助工具。實(shí)際上，中國已經(jīng)正在復(fù)興著樂及樂治,“禮樂之邦"也正在復(fù)活。我們在重法、提倡法治的同時(shí),應(yīng)給樂及樂治重要的地位，使其盡量發(fā)揮作用.（節(jié)選自《新華文摘》,有改動.)

10．下面不屬于《史記》對音樂功能的論述的一項(xiàng)是（）

A．樂自內(nèi)出。

B．聞宮音,使人溫舒而廣大。

C．君子不可須臾離禮，須臾離禮則暴慢之行窮于外。

D．卿大夫聽琴瑟之音未嘗離于前，所以養(yǎng)行義而防淫佚也。

11．下列的理解符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．樂治的奧秘在于人的聽覺神經(jīng)成熟最早且起主導(dǎo)作用.大自然給人聽覺天賦，讓音樂主宰人類的精神與行為。

B．良樂作用于人,能使人生理發(fā)生良性的變化，從而促使人們行為規(guī)范、有序、和諧,達(dá)到安人寧國、順應(yīng)自然的境界.

C．儒家認(rèn)為中國古代音樂中的宮、商、角、徵、羽五聲能對人的行為性格產(chǎn)生一定的感化作用,能提高人的思想修養(yǎng)。

D．樂治是通過奏樂、唱樂、享受樂、創(chuàng)作樂，讓人在音樂的主宰下不知不覺中被教化為規(guī)范的人。

12．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（)

A．中國古代，音樂被當(dāng)作治國的工具,具有治世的社會功能。

B．由《禮記》可知：在中國古代,儒家治國重禮樂輕刑法.

C．《尚書大傳》、《禮記明堂位》都記載了周公以樂治國的具體做法及得失評判。

D．今天,樂或許能成為治世的輔助工具，而樂治思想可以為現(xiàn)代治國方略引進(jìn)一種新思維。（二）文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（選考）（15分）本大題為選考題，請從甲、乙兩類文本中選定一類作答,不得再做另一類文本的題目。（甲）文學(xué)類文本閱讀(15分）閱讀下面的文字，完成13—15題。瓦爾特·施那夫斯奇遇記(法)莫泊桑自從隨軍入侵法國以來,瓦爾特·施那夫斯覺得自己處處背時(shí)不順。他身體肥胖，走起路來很費(fèi)勁，老是喘氣，他那雙又肥又厚的平腳板，痛得他苦不堪言。每當(dāng)夜幕降臨，他裹著大衣躺在地上睡覺，這時(shí)，他總要久久地思念著留在家鄉(xiāng)的妻子兒女。碰到好吃的東西，他總是細(xì)嚼慢咽,仔細(xì)品嘗.他常這樣想，人一死,世上一切良辰美景、歡快幸福豈不立即就化為烏有.他所屬的那個(gè)兵團(tuán)向諾曼底進(jìn)發(fā)。有一天，他奉命跟一支小分隊(duì)外出偵察.田野里一切似乎都毫無動靜，這些普魯士人放心大膽走進(jìn)一個(gè)溝壑縱橫的小山谷。突然，槍聲大作，猛烈的火力阻擋了他們的去路，他們隊(duì)伍中立即有二十來人被撂倒。一支游擊隊(duì)從一個(gè)巴掌大的小林子里直撲而來.瓦爾特·施那夫斯起初愣在那里沒動，他一時(shí)不知所措，竟忘了趕快逃命。隨后他才拔腿就逃,但立即又意識到自己慢得像一只烏龜.這時(shí)，他看見，在他前方六步開外有一道寬寬的地溝，上面長滿荊棘并有枝葉掩蓋，他猛然雙腳一并,縱身往溝里一跳，正如從橋上往河里一跳那樣。他像一枝箭,穿過一層厚厚的藤葉與尖利的荊棘,沉沉地跌坐在一堆石子上，臉與雙手都被荊棘劃破了。靠頭頂上纏繞的藤枝當(dāng)掩護(hù)，他盡可能地快爬，想離開戰(zhàn)場遠(yuǎn)一些。有一段時(shí)間，槍聲、叫喊聲與呻吟聲仍清晰可聞。后來,一切歸于平靜，寂寥無聲。這個(gè)普魯士大兵開始盤算起來：我該怎么辦呢？如果回部隊(duì)的話，那又要去過開戰(zhàn)以來那種苦不堪言的生活，每天憂心忡忡,驚恐不安,疲勞難耐!可是，到底怎么辦呢？總不能老待在這條溝里，一直到戰(zhàn)爭結(jié)束.一個(gè)人每天都需要吃東西呀！他突發(fā)奇想：“如果我當(dāng)上俘虜就好了。”此一奇想既出，他的心就興奮地跳動起來.關(guān)在看管嚴(yán)密的牢獄里，有吃有住，槍彈打不著，刺刀碰不上,什么都不用害怕了。夜幕突然降臨，一片晦暗,萬籟無聲。他待在那里一動也不動.夜色中只要有一點(diǎn)輕微的陌生的聲響，他都要嚇得打哆嗦。正好有只兔子屁股擦到窩邊發(fā)出了響聲，險(xiǎn)些嚇得瓦爾特·施那夫斯拔腿就逃。貓頭鷹的叫聲，更是把他的心撕碎了,使他感到一陣陣突如其來的恐懼。這時(shí)，瓦爾特·施那夫斯突然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)饑腸轆轆，寒冷難熬.接著迷迷糊糊，噩夢不斷。晨光又重新照臨他頭上。他又開始進(jìn)行守望。一直又到了夜幕降臨大地的時(shí)候，他不失時(shí)機(jī)悄悄地爬出地溝，貓著腰,膽戰(zhàn)心驚地朝遠(yuǎn)處的城堡走去。城堡底層的窗戶都透出燈光，其中有一扇窗還大大地敞開著；一陣濃濃的燒肉香從里面沖出來，鉆進(jìn)了他的五臟六腑，使得他呼吸急促，勇氣驟增。于是,他不假思索,戴著尖頂盔就冒冒失失出現(xiàn)在那個(gè)窗口.屋里有八個(gè)仆人,正圍著一張大桌子吃晚飯。突然，有個(gè)女仆嚇得張大了嘴,兩眼直瞪,一動不動，手里的杯子砰然掉在地上。其余的人，都跟著她的目光看過去！他們瞧見了敵人！老天爺啊！普魯士大兵攻進(jìn)城堡了！開始，就這么一聲驚呼，由八個(gè)不同的嗓音同時(shí)發(fā)出的驚呼，駭?shù)萌诵捏@膽戰(zhàn)，毛骨悚然；緊接著，在場的人爭先恐后站起來,一陣混亂。轉(zhuǎn)眼間，人就跑空了，只剩下那張堆滿了食物的桌子。瓦爾特·施那夫斯則對眼前的這一幕感到莫名其妙。他遲疑了一會兒，就爬過窗臺，朝那一桌食物走去。這是黎明前寒冷的時(shí)刻。矮樹叢中,有許多人影在悄無聲息地偷偷移動，黑暗里，不時(shí)有一兩把銅鐵利器的尖梢，被縷縷月光照得閃閃發(fā)亮。突然，一群武裝到頭發(fā)的士兵迅速搶占了整幢房子。瓦爾特·施那夫斯正在那里呼呼大睡。五十枝上膛待發(fā)的槍一齊對準(zhǔn)了他的胸，接著，把他從頭到腳捆個(gè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。一位軍服上鑲著金線的胖軍官，大喝一聲：“你被俘虜了!投降吧！”瓦爾特·施那夫斯臉上露出了微笑,他，現(xiàn)在的確是面帶微笑,因?yàn)樗_認(rèn)自己終于當(dāng)上了俘虜！（選自《莫泊桑作品選》，有刪改）13．下列對小說有關(guān)內(nèi)容和寫法的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．《瓦爾特·施那夫斯奇遇記》是一篇以一名普魯士士兵為主人公的短篇小說。作者以普魯士侵略法國為創(chuàng)作背景。B．作者從普遍人性的角度去塑造人物,使施那夫斯的形象真實(shí)鮮明.C．小說通過施那夫斯的奇遇故事，表現(xiàn)了他貪戀安逸，胸?zé)o大志的性格品質(zhì)，作者哀其不幸,怒其不爭。D．作品表達(dá)了作為侵略者的普魯士士兵對戰(zhàn)爭也很厭惡的主題。發(fā)動戰(zhàn)爭只是統(tǒng)治者的政治手段，人民愛好的是和平。E．小說結(jié)尾施那夫斯面帶微笑,但內(nèi)心卻十分痛苦憂傷，他只是不想讓法國軍看出。14．這篇小說的人物描寫和景物描寫都很精妙,請說明景物描寫的內(nèi)容和作用。（4分）15．有人認(rèn)為主人公施那夫斯的人物形象是可悲的,有人認(rèn)為施那夫斯是可愛的，請?zhí)骄课谋?概括分析.（6分)(乙)實(shí)用類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，回答13-15題。

自傳：文學(xué)生活五十年我是一個(gè)不善于講話的人，唯其不善于講話，有思想表達(dá)不出，有感情無法傾吐，我才不得不求助于紙筆，讓在我心里燃燒的火噴出來,于是我寫了小說.我不是文學(xué)家，但是我寫作了五十多年.每個(gè)人會從不同的道路接近文學(xué).我從小就喜歡讀小說，有時(shí)甚至廢寢忘食，但不是為了學(xué)習(xí)，而是拿它們消遣.我做夢也想不到自己會成為小說家.我開始寫小說,只是為了找尋出路。我出身于四川成都一個(gè)官僚地主的大家庭,在二三十個(gè)所謂“上等人”和二三十個(gè)所謂“下等人”中間度過了我的童年,在富裕的環(huán)境里我接觸了聽差、轎夫們的悲慘生活，在偽善、自私的長輩們的壓力下，我聽到年輕生命的痛苦呻吟。我感覺到我們的社會出了毛病，我卻說不清楚病在什么地方，又怎樣醫(yī)治，我把這個(gè)大家庭當(dāng)作專制的王國，我坐在舊禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福,終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德、傳統(tǒng)觀念和兩三個(gè)人一時(shí)的任性殺死的。我離開舊家庭就像摔掉一個(gè)可怕的黑影。我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎，想找尋一條救人、救世,也救自己的路。說救人救世，未免有些夸大，說救自己,倒是真話.當(dāng)時(shí)的情況是這樣：我有感情無法傾吐,有愛憎無處宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，倘使不能使我的心平靜，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁區(qū)一家小公寓的五層樓上,一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里,我寂寞，我痛苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國,想念親人.在我的祖國正進(jìn)行著一場革命與反革命的斗爭,人民正在遭受屠殺。在巴黎掀起了援救兩個(gè)意大利工人的運(yùn)動，他們是沙柯(N．Sacco)和樊宰底(B．Vanzetti），他們被誣告為盜竊殺人犯，在美國麻省波士頓的死囚牢中關(guān)了六年，在我經(jīng)常走過的街上到處張貼著為援救他們舉行的“演講會”、“抗議會”的海報(bào).我讀到所謂“犯人”之一的樊宰底的“自傳”，里面有這樣的話:“我希望每個(gè)家庭都有住宅，每個(gè)人都有面包，每個(gè)心靈都受到教育，每個(gè)人的智慧都有機(jī)會發(fā)展。"我非常激動，樊宰底講了我心里的話。我的住處就在先賢祠(Pantheon）旁邊，我每天都要經(jīng)過先賢祠，在陰雨的黃昏，我站在盧梭的銅像前，對這位“夢想消滅壓迫和不平等”的“日內(nèi)瓦公民”訴說我的絕望和痛苦.回到寂寞冷靜的屋子里，我坐下來求救似地給美國監(jiān)獄中的死刑囚寫信（回信后來終于來了，樊宰底在信中寫道：“青年是人類的希望.”幾個(gè)月以后，他給處死在電椅上，五十年后他們兩人的冤案才得到昭雪。我在第一本小說《滅亡》的序上稱樊宰底做我的先生）。就是在這種氣氛、這種心情中我聽著巴黎圣母院（NotreDamedeParis）報(bào)告時(shí)刻的沉重的鐘聲,開始寫下一些類似小說的場面（這是看小說看多了的好處，不然我連類似小說的場面也寫不出）,讓我的痛苦，我的寂寞，我的熱情化成一行一行的字留在紙上。我過去的愛和恨，悲哀和歡樂，受苦和同情，希望和掙扎,一齊來到我的筆端，我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了,我才能夠平靜地閉上眼睛.心上的疙瘩給解開了，我得到了拯救。這以后我一有空就借紙筆傾吐我的感情,安慰我這顆年輕的孤寂的心.第二年我的處女作完成了，八月里我從法國一座小城沙多—吉里把它寄回中國，給一個(gè)在上海開明書店工作的朋友，征求他的意見，我打算設(shè)法自己印出來，給我的大哥看（當(dāng)時(shí)印費(fèi)不貴，我準(zhǔn)備翻譯一本小說賣給書店,拿到稿費(fèi)來印這本書)。等到這年年底我回到上海，朋友告訴我，我的小說將在《小說月報(bào)》上連載，說是這份雜志的代理主編葉圣陶先生看到了它決定把它介紹給讀者.《小說月報(bào)》是當(dāng)時(shí)的一種權(quán)威雜志，它給我開了路，讓我這個(gè)不懂文學(xué)的人順利地進(jìn)入了文壇.（節(jié)選自《巴金自傳》）13．下列對文章信息的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）A．巴金是一個(gè)不善于講話的人，言不由衷,感情不能表達(dá)出來，苦惱之余不得不求助于紙筆.B．作者出生在富裕家庭，親眼看到了老百姓的生活境況，看到了社會的黑暗,萌發(fā)了救人、救世、救自己的思想。C．巴金從小就喜歡小說。寫了五十年,最終成為小說家.D．先賢祠旁邊的生活經(jīng)歷，激發(fā)了作者寫作的熱情，寫出了第一部小說《滅亡》。E．葉圣陶慧眼識才，對巴金順利走上文壇給予了幫助.14．請從寫作技巧的角度對文中1927年巴黎生活細(xì)節(jié)的描寫作簡要賞析.（４分)15．作者在第③段中說“想找尋一條救人、救世,也救自己的路”，接著又說“說救人救世,未免有些夸大，說救自己,倒是真話".但事實(shí)上巴金的文學(xué)創(chuàng)作不僅拯救了自已，也確實(shí)起到了“救人救世”的作用.如何理解“救自己”與“救世界"的關(guān)系?(６分)四、語言文字運(yùn)用(13分）16．許多成語和俗語意思相同，一莊一諧，一雅一俗.例如“強(qiáng)人所難”相當(dāng)于“趕鴨子上架”,“臭味相投”與“一個(gè)鼻孔出氣”意思差不多，“自相矛盾"就是“自己打自己嘴巴”.下面給出一些成語或俗語，請你寫出意思差不多的另一個(gè)俗語或成語。(任選3個(gè)作答。）(3分)

(1）直言不諱

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(２)咎由自取――――

(３）癩蛤蟆想吃天鵝肉―――

（４)狗拿耗子多管閑事

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17．結(jié)合漫畫與文字材料,根據(jù)要求回答問題.（10分）據(jù)1月24日《長江日報(bào)》報(bào)道,上海市同濟(jì)、華東師大等六所高校自主招生測試密集舉行，考生人數(shù)逾萬，有4所高校要么是理科生不考語文,要么是全部考生只考數(shù)學(xué)和英語兩科。據(jù)一位高校招辦老師解釋,自主招生之所以考英語不考語文,是因?yàn)橛⒄Z有利于學(xué)生的科學(xué)發(fā)展,英語不好往往沒有前途。(1)用一句話概括上述材料的內(nèi)容。（不超過18字）（3分）（2）你對上述現(xiàn)象有何看法?請簡要闡述.（150字左右)（7分）五、寫作（70分）18．閱讀下面文字，按要求作文.（60分）

恐龍滅絕了，但留下的化石依然顯示出它們曾經(jīng)的強(qiáng)大；孔子去世了，但儒家的思想依然影響著今天人們的思考;北京奧運(yùn)結(jié)束了，但奧運(yùn)的精神依然振奮著每一位參與者的心……那些過去了的一切，雖然已經(jīng)從人們眼前離去,但它們背后的某些東西也許永遠(yuǎn)不會在我們心中消失。

請以“

依然在"為題，先將題目補(bǔ)充完整，寫一篇不少于800字的文章，文體不限（除詩歌外）。

2011屆安溪梧桐中學(xué)高中畢業(yè)班11月份語文質(zhì)量檢測參考答案一、1。（1）佛貍祠下(2）劍閣崢嶸而崔嵬（3）艱難苦恨繁霜鬢（4）水光接天（5)非臣隕首所能上報(bào)（6）臨帝子之長洲二、2．A會，適逢3．D

③害死父親，④縮減壽數(shù)，⑥永不超生)4．B

書生跪在梁公面前是乞求梁公叫勾魂使馬夫不要用繩索捆他的脖子，而非因?yàn)檩斊濉肮虻厍箴垺?/p>

5．①閻王因?yàn)闀沸胁欢?減了他的壽數(shù)，罰他進(jìn)餓鬼獄。【得分點(diǎn)：“不德”、“促”各1分，大意1分】②梁公感嘆說:“不良嗜好誤人，竟到了這種地步！”【參考譯文】揚(yáng)州督同將軍梁公，罷任后在鄉(xiāng)間閑居，每日帶著圍棋和美酒，在郊野游玩。適逢九月九日登高，與朋友對奕。忽然有個(gè)人走了過來,在棋局邊徘徊,觀看兩人下棋，不忍離去。只見他樣子貧寒儉樸，穿著一身縫滿補(bǔ)丁的舊衣裳。然而氣度溫文爾雅,有文士之風(fēng)。梁公對他表示敬意，他才坐下，也很謙遜.梁公指著棋盤對他說：“先生一定精于此道，何不跟客人對一局呢？”他推辭了半天，才開始對局。一局下完他輸了，神情懊喪,象是仍然不愿停手。又下了一局，又輸了，越發(fā)羞慚懊惱.請他喝酒，他也不喝，只是拉住客人下棋。從清晨直到太陽偏西，連小便也沒有時(shí)間.正在因?yàn)橐恢逭l該先下誰該后下爭競不休的時(shí)候，忽然這位書生離開座位，驚恐地站了起來，神色十分凄慘沮喪。不一會兒，在梁公座前跪了下來,頭叩出血乞求救他。梁公非常驚訝，將他扶起來說:“不過是游戲嘛,何至于如此？”書生說：“請你囑咐馬夫，不要捆我的脖子。"梁公又很詫異，問:“是哪個(gè)馬夫？”書生答：“馬成。”原來,梁公有個(gè)馬夫叫馬成，常去陰司充任鬼吏，經(jīng)常是每隔十來天去一次，攜帶冥府文書作勾魂使。梁公因?yàn)闀f得很奇怪，就叫人去探看馬成，而馬成已僵臥在床兩天了。梁公于是申斥馬成不得無禮，一眨眼之間，書生立即不見了。梁公嘆息了很久，才明白他是鬼。過了一天，馬成蘇醒之后，梁公把他喊來盤問.馬成說；“這個(gè)書生是洞庭湖和襄江一帶人士，愛棋成癖，家產(chǎn)蕩盡。他父親很擔(dān)心，把他關(guān)在書房里。他卻跳墻出來，偷偷地跑到空地方，找人下棋。父親知道后臭罵了他一頓，他仍舊不知悔改。父親抑郁苦悶含恨而死。閻王因?yàn)闀沸胁欢?減了他的壽數(shù)，罰他進(jìn)餓鬼獄，到今天已經(jīng)七年了.適逢東岳泰山鳳樓建成，東岳大帝發(fā)下文書到各地府,征集文人寫一篇碑記。閻王把他從獄中放出來，讓他應(yīng)召作文，以便贖罪。不料他在路上拖延，大大地誤了期限。東岳大帝派當(dāng)值的功曹向閻王問罪，閻王大怒,派我去搜捕他.前次聽從您的命令，所以沒敢用繩子捆綁。”梁公問：“他現(xiàn)在怎么樣？”馬成說：“還是交給了獄吏，永遠(yuǎn)沒有轉(zhuǎn)生的機(jī)會了.”梁公感嘆說:“不良嗜好誤人，竟到了這種地步！"異史氏說：“看見下棋就忘記自己已經(jīng)死了；等他死了以后,看見下棋又忘記了自己還有機(jī)會轉(zhuǎn)生陽世。這不是說他所嗜好的比生命還重要嗎?然而嗜好到這種程度,還沒有學(xué)得一手高棋，只能讓九泉之下多個(gè)不愿再轉(zhuǎn)生陽世的棋鬼罷了。實(shí)在是可悲得很啊!”6、(1）1．（1分）荷花（2）．（2分）C．（A．不是“渲染”，是襯托。

B．．不是“綠萍"，是“漲斷”。D．不是“借景抒情”，是“托物言志”。）（3)．（3分）托物言志或以物喻人，詩人借助對“蜂蝶”、“紅衣”的描寫，想象能飛的蜂與蝶該是可以來的吧，但是不幸的是，這些蜂和蝶，卻不知幽香之可愛慕，斷然不來.這里以荷花的幽香比自己的品德,以蜂蝶斷然不來,比統(tǒng)治者對自己的不欣賞，到頭來得到的只能是凋零、“苦”悲的結(jié)局.（藝術(shù)手法1分，分析2分。意思對即可）7．（1)①治世之能臣，②亂世之奸雄（2）③林黛玉

④王維

⑤月亮8．(1)周瑜先點(diǎn)破蔣干“說客”身份，讓蔣干無法“勸降"，而后大擺酒席，佯狂大醉（2分）；醉后邀蔣干同榻而眠,以讓蔣干有機(jī)會偷聽機(jī)密，并偷走所謂曹軍將領(lǐng)蔡瑁、張?jiān)实摹敖禃?，逃回曹營（2分）。最后，生性多疑的曹操果然中計(jì),殺了蔡瑁、張?jiān)省＃?分)（2)吳蓀甫趙伯韜當(dāng)面交鋒，趙伯韜以借款給危機(jī)中的益中公司作為“和解”的借口，實(shí)際上是在一步步完成吞并的計(jì)劃。但吳毫不屈服，決定孤注一擲，做最后的決斗。小說是以吳在公債市場上的崩潰作結(jié)的.面對已去的大勢，吳幾欲自殺，最后，攜妻離開上海。9．(1)升（登）堂入室（2分）（2）①共同特點(diǎn)：每則文字中孔子對子路的評價(jià)有抑有揚(yáng).②教育特色:針對性。（答“一分為二”“實(shí)事求是"“具體情況具體分析"亦可）評析：略。

(4分)10．C（C項(xiàng)談的是“禮”而非“樂”。）11．C（A句“大自然似乎要讓音樂主宰人類的精神和行為"；B句“能使人生理發(fā)生良性的變化”錯(cuò);D句“創(chuàng)作樂”錯(cuò)。）12．C（C句“具體做法及得失評判”無根據(jù)。）甲、13．CE。（C．“表現(xiàn)了他貪戀安逸，胸?zé)o大志的性格品質(zhì)，作者哀其不幸，怒其不爭"表述錯(cuò)誤，小說表現(xiàn)的是作為侵略者的普魯士人愛好和平，對戰(zhàn)爭也很厭惡的主題。E．“但他的內(nèi)心卻十分痛苦憂傷，他只是不想讓法國軍看出"表述錯(cuò)誤，他內(nèi)心是坦然快樂的，他覺得自己終于安全了。)14．景物描寫方面：逃跑過程中夜間黑暗，兔子、貓頭鷹的聲響讓他恐懼痛苦（或黎明前寒冷，人影移動,月光下利器發(fā)亮）（1分）作用：①通過這些描寫交代時(shí)間、環(huán)境,②渲染緊張氣氛,③側(cè)面表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動。（后一次景物描寫作用：通過這些描寫交代時(shí)間、環(huán)境,渲染緊張氣氛，推動情節(jié)發(fā)展)（3分）15．認(rèn)為可悲：①施那夫斯參加作戰(zhàn)卻畏懼戰(zhàn)爭，離開戰(zhàn)友，臨陣脫逃；②逃跑后還一直想做俘虜；③醒來時(shí)被捕，還為自己做了俘虜而滿足;④他是一名侵略者。認(rèn)為可愛：①施那夫斯熱愛生活,珍愛生命;②他思念家鄉(xiāng)和親人，心中掛念著自己的妻子和兒女;③他饑寒難當(dāng)，潛入法國人的城堡，只是飽吃一頓，并沒有傷害當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)百姓；④他不喜歡侵略，厭惡戰(zhàn)爭。乙、１３。A

C(選對兩個(gè)5分，一個(gè)３分）１４。①主要運(yùn)用了對比手法:自己的苦悶與國內(nèi)革命的火熱對比，增加了作者內(nèi)心的痛苦(2分)；②主要運(yùn)用了烘托(或襯托)手法:以冷清、寂寞的環(huán)境描寫烘托我內(nèi)心的寂寞，表現(xiàn)我的絕望和痛苦；用巴黎援救意大利工人的運(yùn)動正面烘托了自己的斗志與激進(jìn)的熱情(２分）.１５．【探究】示例1：只有拯救自己才能拯救世界：（２分）巴金走出了富裕的家庭,走向了尋求拯救自我靈魂的道路，使得自己不斷清新、不斷果斷，理性地用自己的激情完善了自我，成就了自我;（２分)在“救自己”的過程，巴金也用文學(xué)喚醒了一批又一批中國民眾,讓他們認(rèn)識到了封建思想對自身的毒害和壓迫,（２分）示例2:有拯救世界的理想才能有拯救自己的具體行為：（2分）巴金正是因?yàn)橛姓乳L期被封建禮教戕害的中國民眾的宏偉志向,才有了走出富裕家庭、走出國門的實(shí)際行動，去尋求自身的革新；（２分）而在實(shí)現(xiàn)“救世界”理想的過程中，巴金通過一系列的活動完成了自我靈魂的拯救。（２分）１６.（１）直言不諱-—打開天窗說亮話；（２）咎由自取——搬起石頭砸自己的腳；（３）癩蛤蟆想吃天鵝肉——癡心妄想；(４）狗拿耗子多管閑事-—越俎代庖;(3分）17．（10分)(1)(3分）上海四所高校自主招生不考語文

（2）(7分）示例：①高校自主招生考試應(yīng)該考語文。語文天生重要，它是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的必要基礎(chǔ).功利教育的時(shí)代背景下,考試具有指揮棒的作用；不考語文,會產(chǎn)生學(xué)科歧視、弱化母語教學(xué)的負(fù)面導(dǎo)向,對中小學(xué)階段語文的正常教學(xué)起到消極影響，高校應(yīng)該積極探索科學(xué)有效的語文考試模式，努力提高語文考試的評價(jià)信度,促進(jìn)基礎(chǔ)教育階段語文教學(xué)的改革。②對高校自主招生不考語文，不必過分苛責(zé)．不考語文,并非是輕視語文學(xué)科的地位，而是為了減輕考生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)及應(yīng)考壓力，節(jié)約學(xué)校招考成本;不考語文，也并非不能判斷考生的語文水平,自主招考的面試,也能考查學(xué)生的理解、思維和漢語表達(dá)能力;學(xué)生進(jìn)入高校后，仍要接受大學(xué)語文的教育．我們應(yīng)該尊重高校的自主權(quán)，給予選擇、探索的自由．（要求：觀點(diǎn)明晰，言之成理,表達(dá)通順)(觀點(diǎn)1分，理由分析4分,語言表達(dá)：2分）

范文-—古典音樂依舊在李斯特走了，但《第一鋼琴協(xié)奏曲》依然在；莫扎特在貧困交加中去世了,但《小夜曲》依然在；海頓不在了，但《降E大調(diào)協(xié)奏曲》依然在……音樂家們都離去了,但古典音樂依然在。究其根本,是音樂家的靈魂依然在。音樂家們的音樂魂，感染著我,讓我沉浸于古典音樂。古典音樂依然在，音樂之美依然在.聽莫扎特，總為他輕快的《小夜曲》所折服,華美優(yōu)雅的宮廷樂曲從這位偉大的音樂家指尖傾瀉而出，不再為貴人達(dá)官們創(chuàng)作，而只書寫著自己永遠(yuǎn)不向困難低頭的高貴。這樣一位貧窮卻高貴典雅的音樂家,令人感動。莫扎特創(chuàng)造的音樂，總會在我們跌倒時(shí),將我們拉起。總有那樣一股無名的力量，在失意時(shí)、在傷心時(shí)、在陷入莫名的泥淖時(shí)，讓我們想起這位音樂家的優(yōu)雅、沉著，讓我們安靜下來，學(xué)著像他一樣,微笑著驅(qū)散困難。哦，是的莫扎特的音樂之美常在，古典音樂常存.古典音樂依然在，堅(jiān)持自我依然在。小約翰#8226施特勞斯因創(chuàng)作與主流作品格格不入的《音樂會圓舞曲》而遭人不齒.但他堅(jiān)持自我，并沒有臣服于眾人。他堅(jiān)持自我，不顧周遭鄙夷的目光.而正如余秋雨所言：“文化上的高峰有時(shí)會被云霧遮蓋數(shù)百年之久,而這種云霧主要朦朧在人們心中。”百年之后，云霧散開，施特勞斯這座“文化上的高峰”終于清晰地顯現(xiàn)出來。當(dāng)人們動搖時(shí)，似乎只要想一想這位“非主流”的“高峰”，便可堅(jiān)定內(nèi)心,收獲成功。古典音樂依然在，溫文爾雅依然在.“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”形容了巴赫一生為人如春的特點(diǎn)。巴赫生前不被重視，僅以一座破舊的小教堂為自己耕耘的舞臺。但巴赫正如細(xì)雨閑花般默默地創(chuàng)作著，為人如春。春之溫潤如巴赫，在錢權(quán)盛世是那么受盡冷落，而巴赫卻始終只堅(jiān)守住自我的內(nèi)心。今天,當(dāng)受排擠、受冷落時(shí)，巴赫便會以其細(xì)、柔的特點(diǎn)“雨潤萬物,馨香滿天”。溫文爾雅自會被人們理解，那是堅(jiān)守自我、堅(jiān)守恬靜之心的美麗，那是古典音樂的魅力。音樂家們都走了，然古典音樂依然在，音樂魂依然在。冥冥中，音樂家以其驕傲的美麗人生態(tài)度激勵(lì)著我，讓我成長、成熟。我的一生，將因古典音樂，受益匪淺。不屈的精神依然在生命之路，腳踏滿路荊棘卻不知疼痛，有淚可流，亦不是悲哀.-—題記滾滾長江東逝水，歷史的光影如長河流走恨留下濤濤。余音和不絕的未來，彈指揮間，一個(gè)個(gè)不屈的偉人只有在書頁中才有他們的足跡。然而，一縷清香猶在世間飄尋。以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡,可以見興替。華夏這片沃土，掩埋了多少不屈的身影和無聲的呼喚！不禁想到,偉人已逝而不屈的精神依然在！秋風(fēng)落盡滄桑，匹馬西風(fēng),唯留下不屈的精神和翹首的身姿!偉人逝去了卻留下歷史的教導(dǎo):不屈!汨羅江見證了屈原的滄桑，烏江畔留下了項(xiàng)羽的頑強(qiáng)，異鄉(xiāng)地記載了李煜的憂傷，歷史的余音不絕身邊，“哀民生之多艱”是屈原不屈的吶喊！“力拔山兮氣蓋世"是項(xiàng)羽搏命的選擇！“流水落花春去也”是李煜心靈的歸宿。不要學(xué)阿斗“樂不思蜀”前輩早已用血淚告誡我們，不屈是生命極限的奇跡!時(shí)至今日,歷史帶走了偉人，但是，不屈的精神依然在。殘疾作家安意如，用80后的心靈呼喚生命不屈的頑強(qiáng)，告訴人們，斷翅蝴蝶也可以展翅飛翔。國有殤而大愛無傷。08年汶川的地震中烙印著90少年不屈生命的拼搏，無情江水，逝去的是第一批90后大學(xué)生,不屈的呼喚：我們用不屈的精神接受生命的挑戰(zhàn)。浮生卻似冰底水，在悄無聲息中，華夏大地凋了又綠，歷史長河的兩畔,豐碑埋葬了偉人，卻留下了他們不屈的精神。中國從百年前的屈辱從向今日的騰飛。她也曾不屈的走過抗戰(zhàn)八年，也曾反抗強(qiáng)敵抗美援朝。時(shí)至今日，歷史把未來交給年輕人，同時(shí)也教給我們面對挑戰(zhàn)不屈的精神！我們不會忘記歷史的教導(dǎo)；不屈！像偉人一樣不求摘星取月，但求翹首仰天，不屈的姿態(tài)。冰心曾說：“芽,像生于奮斗的類泉，曾灑下犧牲的血汗！”真好!在逝去的長河中和不知的未來里，我看見,不屈的精神依然在.文人精神依然在在中國，這個(gè)有著泱泱五千年古老文明的國度，有著許多令人們銘記的事。但我認(rèn)為，其中最濃墨重彩的一筆，當(dāng)屬中國的文人精神。他們的樂觀,他們的曠達(dá)，他們的海納百川的氣魄，無不令后世之人撫卷喟嘆。漫溯一道道歷史溝渠，我們有屈子“豈余心之可懲,雖九死其猶未悔"的執(zhí)著。有陶令公“采菊東籬下，悠然見南山"的曠達(dá)；有詩仙“登高壯闊天地間,大江茫茫去不還”的豪邁；有詩圣“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的赤誠;更有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的愛國胸襟.雖然文人們不在了，但他們留下的文人精神依然存在，如皓月當(dāng)空,氣貫長虹。我認(rèn)為文人精神，為中華民族泱泱五千年的文化注入了一股興奮劑。有了文人精神，才使得中華文化有聲有色，如指路航標(biāo)帶領(lǐng)我們一路前行不避風(fēng)雨。從此，中國的文章就不再是一堆干巴巴的文字，而是文人們可歌可泣的精彩一生的證明。雖波折坎坷時(shí)而侵襲，但他們文章的主旋律依舊是無怨無悔，依舊是樂觀向上，依舊是堅(jiān)定執(zhí)著。所以我認(rèn)為文人精神依舊是存在的，是永生的。正是蘇子“江上清風(fēng)，山間明月”的曠達(dá)，鼓勵(lì)我于挫折之下依然有一顆樂觀曠達(dá)的心；正是陶潛的“此中有真意，欲辨已忘言"的灑脫，使我于失意落寞之際依然不失微笑,活得淡然;正是太白“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的信念，使我篤定，總有一天，我會是到達(dá)終點(diǎn)的第一人，我會是風(fēng)巔之上的第一人。文人精神，真真切切地影響著我，激勵(lì)著我，支持著我。文人的逝去并不會使文人精神也湮沒于歷史，它所綻放的光輝一定是最炫目的.文人靜靜地走了，但他們留下的文人精神依然存在，依然都是欺霜傲雪的不屈的靈魂的真實(shí)再現(xiàn)。文人精神如一盞指路明燈,在我們迷惘時(shí)支持我們奮力前進(jìn)。至今它依然確確實(shí)實(shí)地存在著，如一顆星，光亮照耀到神州大地的每一