歸園田居（其一）情景默寫+挖空訓(xùn)練【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、文言基礎(chǔ)知識挖空練習(xí)，動手做筆記；2、情景默寫訓(xùn)練；一、課文挖空訓(xùn)練

，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，

。（

）鳥戀舊林，池魚思故（

）。

，守拙歸園田。方（

）十余畝，草屋八九間。榆柳（

）后檐，桃李羅堂前。

遠(yuǎn)人村，依依（

）里煙。

，雞鳴桑樹（

）。戶庭無塵雜，

。久在樊籠里，復(fù)得（

）自然。譯文少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。偶失足落入了仕途羅網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼間離田園已十余年。籠中鳥常依戀往日山林，池里魚向往著從前深淵。我愿在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。榆柳樹蔭蓋著房屋后檐，爭春的桃與李列滿院前。遠(yuǎn)處的鄰村舍依稀可見，村落里飄蕩著裊裊炊煙。深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。庭院內(nèi)沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。久困于樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。三、理解性默寫1.

?

，

兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，起統(tǒng)攝全篇的作用，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人最終辭官歸田的根本原因。2.對自己多年的官場生活進(jìn)行總結(jié)，表示后悔的詩句是：

，

。

3.用比喻的手法表明自己厭倦官場，向往自由世界的對偶句是：

，

。

4.表明作者不隨波逐流，而是固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地的句子是：

，

。5.用數(shù)量詞靜態(tài)描寫自己房屋面積的大小和房屋數(shù)量的多少的詩句是：

，

。6.用白描手法靜態(tài)描寫房屋周圍樹木茂盛特點的對偶句是：

，

。

7.詩中“

?，?

”兩句，寫詩人的住處雖簡樸，卻樹木蔥蘢風(fēng)光美好。8.詩中“

?，

”兩句，用遠(yuǎn)景鏡頭描繪出村莊朦朧、平靜和安詳?shù)奶攸c。9.詩中“

，

”兩句，套用漢樂府《雞鳴》中的詩句，寫了極為平常又最富有農(nóng)村生活氣息的雞鳴狗吠，一下子讓這幅美好的田園畫活起來來了。10.

，

。

，

四句用視聽結(jié)合和以動襯靜的方法為我們描繪了村落中一幅和平寧靜、恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光圖。11.透過“

，

?”兩句，我們可以看出作者歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態(tài)。12.運用雙關(guān)手法表達(dá)出忘記人世間的喧囂與雜亂，對寧靜、閑時的田園生活感到愜意兩句是：

，

。

13.用比喻和雙關(guān)表達(dá)厭惡官場，感嘆回歸田園后的喜悅心情的詩句是：

，

。這兩句也是本詩的主題詩句。14.詩中直接表現(xiàn)詩人脫離官場回歸田園后的喜悅心情的詩句是“

，

”。四、素材運用1.陶淵明其人，“少無適俗韻，性本愛丘山”。如其所言，他的一生便堅守了“愛丘山”的本性。陶淵明雖自少愛好田園自然，但由于出身破落仕宦家庭，身負(fù)家庭重任，又要維持生計，無奈外出做官，遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)的田園山野。在官場的陶淵明猶如籠中的鳥、池中的魚，厭倦了勾心斗角、腐朽黑暗的官場，心中無時無刻不向往著淳樸的田園生活。終于，在彭澤任縣令的陶淵明因不愿向官府人員低頭，留下一句“豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰”，便辭官歸隱。歸隱山村，過上了理想生活的陶淵明十分自在快活，在田園間度過了余生，此間還留下了“采菊東籬下，悠然見南山”一類名句。許多人評價陶淵明的歸隱只做到了“獨善其身”，逃避困難，是消極避世的行為，而在我看，陶淵明堅守了自己的本性，做到了“走自己的路讓別人說去吧”，何嘗不是一種積極的人生態(tài)度呢？2.若說故鄉(xiāng)才是最好的慰藉與歸途，那陶淵明應(yīng)該感悟深刻，躬耕田園，不問世事，他質(zhì)性自然，找到了自己應(yīng)有的位置，獲得了人生的升華，這是心靈深處的選擇。不再去做籠子里的鳥、池水中的魚，持守自己愚拙的本心，這是經(jīng)歷了眾多繁雜后難能可貴的精神獨立。回到故鄉(xiāng)的同時，陶淵明也找到了自己，縱浪大化中，不喜也不懼。3.回望歷史，能做到給心靈一份釋然者眾矣。給心靈一份釋然，是蘇軾在身陷“烏臺詩案”被貶黃州之后仍能“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”的曠達(dá)；是陶潛遠(yuǎn)離官場，“采菊東籬下，悠然見南山。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的閑適；是柳永科舉落第，世人嘲笑之中仍能寫作“且把浮名換得潛斟低唱”的淡定……面對客觀環(huán)境的不利，無論是蘇學(xué)士、陶淵明，抑或是柳三變，都能給心靈一份釋然，讓自己在現(xiàn)實的無盡苦難中獲得超脫。4.如何在喧鬧的社會中尋求安靜的自我呢？陶淵明告訴我們：“心遠(yuǎn)地自偏。”我們每個人生活的社會本無不同，只是心態(tài)上的差異罷了。有人有了一些小小的發(fā)現(xiàn)，便迫不及待地到處炫耀；有人對問題刨根問底，只求探尋其本質(zhì)的原因。面對高速發(fā)展的社會，科技的進(jìn)步日新月異，難免會造成人心浮躁的情況，但若我們能夠擺正心態(tài)，能夠窩在角落中靜靜地品味一杯香茗，閱讀完一本好書，或許與自己靈魂對話的日子就不遙遠(yuǎn)了。反觀當(dāng)下，所謂的“專家”、“教授”層出不窮，網(wǎng)友也不禁調(diào)侃：讓我做一個安靜的美男子。人心過于浮躁，最終讓個人也無法沉靜，而那些名噪一時的專家也不過是曇花一現(xiàn)罷了。學(xué)會在喧囂中開辟一片屬于自己的“靜”土，從而推動社會在繁榮與喧囂中發(fā)展吧。5.曹操和陶淵明同處亂世，卻有著截然不同的人生選擇，這并不意味著曹操是積極進(jìn)取，陶淵明便是消極避世，他們只是在人生道路上各自找到了自己合適的位置，從而實現(xiàn)了人生價值，他們都是在積極地追求自己的人生。一個進(jìn)，一個退，一個宏觀大氣，一個微觀純真，但進(jìn)退之間，都是他們對人生的思考與感悟，曹操與陶淵明的人生態(tài)度都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，這是兩種不一樣的生命狀態(tài)，入世，有肩負(fù)天下之責(zé)任，出世，有悠然淡泊之閑適。 歸園田居（其一）情景默寫+挖空訓(xùn)練【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、文言基礎(chǔ)知識挖空練習(xí)，動手做筆記；2、情景默寫訓(xùn)練；一、課文挖空訓(xùn)練歸園田居·其一：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。譯文少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。偶失足落入了仕途羅網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼間離田園已十余年。籠中鳥常依戀往日山林，池里魚向往著從前深淵。我愿在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。榆柳樹蔭蓋著房屋后檐，爭春的桃與李列滿院前。遠(yuǎn)處的鄰村舍依稀可見，村落里飄蕩著裊裊炊煙。深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。庭院內(nèi)沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。久困于樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。三、理解性默寫1.

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，

兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，起統(tǒng)攝全篇的作用，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人最終辭官歸田的根本原因。2.對自己多年的官場生活進(jìn)行總結(jié)，表示后悔的詩句是：

，

。

3.用比喻的手法表明自己厭倦官場，向往自由世界的對偶句是：

，

。

4.表明作者不隨波逐流，而是固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地的句子是：

，

。5.用數(shù)量詞靜態(tài)描寫自己房屋面積的大小和房屋數(shù)量的多少的詩句是：

，

。6.用白描手法靜態(tài)描寫房屋周圍樹木茂盛特點的對偶句是：

，

。

7.詩中“

?，?

”兩句，寫詩人的住處雖簡樸，卻樹木蔥蘢風(fēng)光美好。8.詩中“

?，

”兩句，用遠(yuǎn)景鏡頭描繪出村莊朦朧、平靜和安詳?shù)奶攸c。9.詩中“

，

”兩句，套用漢樂府《雞鳴》中的詩句，寫了極為平常又最富有農(nóng)村生活氣息的雞鳴狗吠，一下子讓這幅美好的田園畫活起來來了。10.

，

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，

四句用視聽結(jié)合和以動襯靜的方法為我們描繪了村落中一幅和平寧靜、恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光圖。11.透過“

，

?”兩句，我們可以看出作者歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態(tài)。12.運用雙關(guān)手法表達(dá)出忘記人世間的喧囂與雜亂，對寧靜、閑時的田園生活感到愜意兩句是：

，

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13.用比喻和雙關(guān)表達(dá)厭惡官場，感嘆回歸田園后的喜悅心情的詩句是：

，

。這兩句也是本詩的主題詩句。14.詩中直接表現(xiàn)詩人脫離官場回歸田園后的喜悅心情的詩句是“

，

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4.開荒南野際，守拙歸園田。5.方宅十余畝，草屋八九間。6.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

7.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。8.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。9.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。10.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?11.戶庭無塵雜，虛室有余閑。12.戶庭無塵雜，虛室有余閑。13.久在樊籠里，復(fù)得返自然。14.久在樊籠里，復(fù)得返自然。四、素材運用1.陶淵明其人，“少無適俗韻，性本愛丘山”。如其所言，他的一生便堅守了“愛丘山”的本性。陶淵明雖自少愛好田園自然，但由于出身破落仕宦家庭，身負(fù)家庭重任，又要維持生計，無奈外出做官，遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)的田園山野。在官場的陶淵明猶如籠中的鳥、池中的魚，厭倦了勾心斗角、腐朽黑暗的官場，心中無時無刻不向往著淳樸的田園生活。終于，在彭澤任縣令的陶淵明因不愿向官府人員低頭，留下一句“豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰”，便辭官歸隱。歸隱山村，過上了理想生活的陶淵明十分自在快活，在田園間度過了余生，此間還留下了“采菊東籬下，悠然見南山”一類名句。許多人評價陶淵明的歸隱只做到了“獨善其身”，逃避困難，是消極避世的行為，而在我看，陶淵明堅守了自己的本性，做到了“走自己的路讓別人說去吧”，何嘗不是一種積極的人生態(tài)度呢？2.若說故鄉(xiāng)才是最好的慰藉與歸途，那陶淵明應(yīng)該感悟深刻，躬耕田園，不問世事，他質(zhì)性自然，找到了自己應(yīng)有的位置，獲得了人生的升華，這是心靈深處的選擇。不再去做籠子里的鳥、池水中的魚，持守自己愚拙的本心，這是經(jīng)歷了眾多繁雜后難能可貴的精神獨立。回到故鄉(xiāng)的同時，陶淵明也找到了自己，縱浪大化中，不喜也不懼。3.回望歷史，能做到給心靈一份釋然者眾矣。給心靈一份釋然，是蘇軾在身陷“烏臺詩案”被貶黃州之后仍能“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”的曠達(dá)；是陶潛遠(yuǎn)離官場，“采菊東籬下，悠然見南山。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的閑適；是柳永科舉落第，世人嘲笑之中仍能寫作“且把浮名換得潛斟低唱”的淡定……面對客觀環(huán)境的不利，無論是蘇學(xué)士、陶淵明，抑或是柳三變，都能給心靈一份釋然，讓自己在現(xiàn)實的無盡苦難中獲得超脫。4.如何在喧鬧的社會中尋求安靜的自我呢？陶淵明告訴我們：“心遠(yuǎn)地自偏。”我們每個人生活的社會本無不同，只是心態(tài)上的差異罷了。有人有了一些小小的發(fā)現(xiàn)，便迫不及待地到處炫耀；有人對問題刨根問底，只求探尋其本質(zhì)的原因。面對高速發(fā)展的社會，科技的進(jìn)步日新月異，難免會造成人心浮躁的情況，但若我們能夠擺正心態(tài)，能夠窩在角落中靜靜地品味一杯香茗，閱讀完一本好書，或許與自己靈魂對話的日子就不遙遠(yuǎn)了。反觀當(dāng)下，所謂的“專家”、“教授”層出不窮，網(wǎng)友也不禁調(diào)侃