學通史彌補時空斷點

內容歷史階段通史線索歷史特征思想春秋戰國時期(公元前770～公元前221年)春秋戰國時期形成“百家爭鳴”局面百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，奠定了中國傳統思想文化的基礎秦漢至明清(公元前221～1840年)秦朝時儒家思想遭受沉重打擊；西漢董仲舒對儒學進行改造；宋代形成理學體系；明末清初，儒家思想在批判中再度活躍漢代儒家思想神學化、正統化；宋代儒學完成哲學化和思辨化過程；明清之際出現了反封建民主思想，對儒學批判繼承內容歷史階段通史線索歷史特征科技春秋戰國～明清(前770～1840年)從戰國司南、漢代造紙術到隋唐火藥、雕版印刷術的發明，從宋代指南針、火藥廣泛應用到活字印刷術的完備，中國四大發明影響深遠中國古代科技長期領先，以實用性科技為主，明清之際，中國傳統科技逐漸衰落，沒有產生近代科學文學春秋戰國～明清(前770～1840年)(1)從《詩經》到唐詩，反映出詩歌是古代重要的文學形式(2)從宋詞到明清小說，反映出城市商品經濟繁榮、市民階層的擴大(1)中國古代文學體裁形式多樣，各具特色，流派紛呈(2)從發展趨勢上看，具有逐漸平民化、通俗化的特征內容歷史階段通史線索歷史特征藝術原始社會～明清時期(170萬年前～1840年)(1)文字在魏晉逐漸成為一門藝術，隋唐宋元楷書、草書、行書的書法藝術成就非凡(1)中國古代書法藝術具有審美和實用功能(2)古代繪畫藝術從遠古時代誕生，經歷了戰國的成熟、魏晉的完善、隋唐的高峰、兩宋的全面發展到明清文人畫突出成就的歷程(2)繪畫藝術類型多樣、各具特色；具有“書畫同源”、鮮明的藝術特征(3)戲曲由原始歌舞發展而來，經歷了元雜劇的成熟、明朝昆曲的廣泛流傳、清代京劇形成和發展的歷程(3)中國戲曲歷史悠久、劇種繁多；京劇體現了戲曲南北交融、走向世界的趨勢【江蘇省考試說明】1．春秋戰國時期的思想：①孔子與老子的思想；②百家爭鳴；③儒家思想的形成。2．漢代儒學：①董仲舒與“罷黜百家，獨尊儒術”；②漢武帝興辦太學和其他確立儒學獨尊地位的措施。第28課時百家爭鳴和漢代儒學1.儒家思想百家爭鳴

時期代表人物思想主張及貢獻春秋時期孔子①政治思想：提出“

”與“禮”的學說；主張

；注重政治與人事，對鬼神敬而遠之②教育思想：開創了

之風，主張“有教無類”；注重人的全面發展③整編文獻：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》仁

德治

私人講學

續表戰國時期孟子①提出道德規范有仁、義、禮、智四種②發揮了孔子的“德治”思想，提倡“

”的學說③提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的學說，成為早期民本思想的基礎荀子①在天人關系上：一方面強調“天行有常”，另一方面，又提出了“

”的思想②關于“禮”的思想：認為學習的最高目標是把握“禮”仁政

制天命而用之

2.其他主要學派的代表人物及主要思想內容、影響學派代表人物主要思想內容影響道家思想老子“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；幻想回到“

”的社會老莊崇尚

，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產生了重要影響莊子把“道”作為最高準則，宣傳

與自然無為；提出“齊物”的觀點小國寡民

天道

自然

學派代表人物主要思想內容影響法家思想李悝經濟上：“盡地力之教”；政治上：主張用嚴酷的刑罰確立起新的政治秩序對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統一全國，起到了重大作用；漢代以來，其

思想被吸收到儒學體系中，成為維護專制政權的工具商鞅政治上：廢除世卿世祿制度，按軍功授爵；加強中央集權。經濟上：獎勵耕戰，廢除井田制度韓非法家思想集大成者，“

”、“術”、“勢”合一，將法家理論系統化；主張加強君主集權，厲行賞罰，

；主張“事異則備變”法

嘉獎耕戰法治

學派代表人物主要思想內容影響墨家思想墨子學說主旨是“兼相愛、交相利”，還提出了非攻、尚賢、尚同、節用等講求實際功利精神的主張。貢獻主要表現在認識論和邏輯學方面漢代以來，逐漸湮沒失傳1.背景 (1)政治上：高度集權的專制主義政治體制大體定型。 (2)文化上：以漢民族為主體的文化共同體也根本形成。2.董仲舒的主見：確立儒學的的地位；文化的“一統”和政治的“一統”是全都的。3.漢武帝的尊儒措施 (1)思想上“確定”：全面確定董仲舒的新儒學思想。 (2)政治上“啟用”：啟用儒學之士擔當重要職務。 (3)教育上“壟斷”：太學和地方郡國學校，確立儒家經典為必讀教科書。“罷黜百家，獨尊儒術”

獨尊

4．影響 (1)完畢了各派學術思想公正競爭的局面，扼制了學術思想的自由進展；確立了儒學的獨尊地位。 (2)漢王朝加強了對思想、文化和教育的重視，這對民族歷史文化的進步是有樂觀意義的。百家爭鳴可歸納為“一、二、三、四”一個根源：生產力的進展。兩個階段：春秋、戰國時期。三個階級：新興地主階級、沒落奴隸主貴族、小生產者。四大派別：儒、墨、道、法。1．孟子的“仁政”思想是否繼承了孔子“仁”的思想 孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡潔繼承，從縱始終說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與進展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最根本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想動身，把它擴大進展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，即是“仁政”。2．老子(道家學派)與墨家學派 (1)老子是道家學派的創始人，但不是道教的創始人；道教興起于東漢。 (2)墨家學派不為統治者所重視，由于它代表的是小生產者的利益。漢代儒學可歸納為“一、二、一”一個實質：文化專制。兩大思想：秦代，法家思想成為統治思想；漢武帝時代，儒家思想成為正統思想。一個目的：文化一統是為政治一統效勞的。董仲舒新儒學與先秦儒學的關系董仲舒的新儒學既是對先秦“仁政”思想的繼承和進展，又是對先秦儒學的新改造，形成了適應時代進展的新儒學體系。一、近五年江蘇高考命題角度 2023年第12題考察孔子與蘇格拉底思想的異同二、江蘇歷史 董仲舒和劉濞(“七王之亂”籌劃人)都是重要的歷史人物，都是揚州歷史文化中的重要角色。重難點一“百家爭鳴”消逝的緣由、思想及意義1．“百家爭鳴”局面消逝的緣由 (1)經濟根源：生產力進展，井田制崩潰，消逝了多種經濟因素并存的局面，為學術文化的富強供給了物質根底。 (2)政治狀況：周王室衰微、諸侯士大夫崛起，諸侯割據局面消逝，社會處于大變革時期，各國競相禮賢下士、招攬人才。(3)階級關系：階級構造和階級關系簡潔，代表不同階級、階層的思想家層出不窮，“士”階層的活潑和受重用。(4)思想文化：學術下移，“學在官府”進展到“學在民間”，私學興起，造成思想和言論的空前自由。

【史料印證】2．儒家代表人物的思想

政治思想民本思想倫理觀孔子“仁”、“禮”為政以德性相近孟子“仁政”君輕民貴“性本善”荀子“仁義”、“王道”君舟民水“性本惡”特點以“仁”、“民本”為核心，經歷了一個繼承、發展的歷程，形成儒學體系，成為百家中的蔚然大宗孔子維護奴隸主貴族統治；孟子、荀子維護新興地主階級利益3.道、法、墨家思想主見 (1)道家思想 史料一故有無相生，難易相成，長短相形，凹凸相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。——《老子》 導讀：史料反映了老子辯證法的世界觀，即世界上任何事物都有沖突對立的兩個方面，沖突雙方可以相互轉化。史料二是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。——《老子》導讀：史料反映的是老子“無為而治”的治國主見。這種思想在約束統治者的暴政，恢復社會秩序方面起了重要作用。(2)法家思想史料韓非認為：“時移事易，變法宜矣”；“廢先王之教”，而實行變革，“以法為教”。還認為“事在四方，要在中心；圣人執要，四方來效”；“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”。導讀：史料反映了韓非子主見歷史向前進展和主見社會變革的主見；還說明白韓非主見建立君主專制中心集權的主見，不僅為當時地主階級的改革供給了理論根底，也為后來秦始皇統一后建立君主專制中心集權制度供給了理論借鑒。(3)戰國時期墨家思想不受統治者重視的緣由：墨家思想主要是兼愛、非攻、尚賢，主見節省，反對鋪張，反映了勞動者追求公正、和平和珍惜勞動成果的要求，表達了當時平民百姓的要求。但在戰國諸侯爭霸、社會變革時期，其主見不適應新興地主階級社會變革的愿望，也已超出了當時社會進展的實際，不符合統治者的需要。4．“百家爭鳴”形成的重要意義 (1)在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互詰難、批駁，又彼此吸取、融合，最終形成中國特色的傳統文化體系。 (2)是中國學術文化、思想道德進展的重要階段，奠定了中國傳統文化的根底。 (3)是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和以后的社會進展，起了巨大的推動作用。重難點二董仲舒新儒學的特點、古代三種治國思想及其演變、儒學獨尊地位的評價1．漢代董仲舒新儒學呈現出的特點 (1)從思想內涵看，融儒家、陰陽家、黃老之學和法家思想為一體，兼采百家。 (2)其核心是“天人感應”說，強調王權的合理、合法性。 (3)以神權限制王權。 (4)以維護皇權確實定性為最終目的，完全變為官方統治哲學。 (5)大一統思想有利于國家的統一。文化的“一統”是政治“一統”的根基。2．古代三種治國思想及演化【史料印證】3．評價儒學獨尊局面的形成 (1)樂觀 ①有利于穩固國家統一。 ②有利于穩固中心集權和打擊地方割據勢力。 ③確立了儒家在中國傳統文化中的主流地位。 ④限制君主的權力，使君主實行“仁政”。 ⑤興辦學校，有利于教育的進展。 (2)消極 ①禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智； ②新儒學帶有封建神學顏色，造成封建迷信思想泛濫。【史料印證】1．識圖 圖1思考1：孔子學院走向世界說明白什么？有何意義？提示：說明白儒家思想所表達的世界觀和人生觀具有普遍性。意義：“和而不同”的文化內涵樹立了中國良好的國際形象，有利于復興中華文明、構建和諧世界。圖2漢畫像石“講經圖”思考2：觀看上圖，推斷一下教師傳授給學生的內容的核心是什么？這一局面最早消逝于何時？這一局面的消逝，產生了怎樣的影響？提示：儒學思想。漢武帝時期。推動了儒學教育的官方化、制度化；推動了儒學的傳播與進展，促進了文化的傳承。2．讀表 先秦時期儒家代表人物思想的異同思想家思想主張孔子孟子荀子同仁的思想“愛人”“仁政”“仁義”民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性本善性本惡目的維護奴隸主貴族統治緩和階級矛盾，維護新興地主階級統治思考3：你如何對待三人關于“人性論”的主見？提示：三種觀點都有確定的局限性，都未能真正提示人性的本質和內涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實踐的進展而進展的；人有自然屬性，還有社會屬性。生疏先秦時期儒家的民本思想(1)孔子：“愛人”作為“仁”的重要精神內涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導的一系列思想都深刻表達出孔子對一般社會民眾的關注，也表達出對整個人類社會進展中實現人與人之間共同和諧進展的關切。這種以博大寬厚的胸懷來疼惜民眾的精神，今日照舊具有普遍的現實性和永恒的價值。(2)孟子：孟子的“仁政”貫穿著民本思想。孟子提出“施仁政與民，省刑罰，薄賦斂”是對孔子民本思想的繼承與進展；孟子總結戰國時期各國治亂興衰的規律，提出了一個著名命題“民為貴，社稷次之，君為輕”。(3)荀子：荀子大體遵循了孔孟的路線，主見“仁義”、“王道”，提出“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”的著名觀點；在君民關系上，荀子提出著名的“君舟民水”論。熱點材料：2023年11月8日，中共十八大報告中指出：堅持以人為本、執政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系。為人民效勞是黨的根本宗旨，以人為本、執政為民是檢驗黨一切執政活動的最高標準。思考：這段話主要表達了儒學的什么核心思想？孔孟“民本”思想與現代民本思想有何不同？提示：(1)以“仁”為核心的民本思想。(2)古代民本思想以“君”為本，維護君主專制統治；社會主義民主政治以維護和實現人民群眾的根本利益為動身點和目的。高考考什么從概念內涵、特征、本質、屬性角度命題高考考過什么◆2023山東文綜：法家思想的特征◆2023浙江文綜：“小國寡民”的概念內涵◆2023山東文綜：墨家思想的內涵【體驗高考1】(2023·山東文綜，9)有學者評論戰國時期某學派說：“他們都是些留意實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人。”這一學派是 ()。 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 解析解題關鍵是把握這一學派觀點中的幾個特點：留意實踐、反對貴族、輕視商人和學者，符合這幾個特點的學派是法家。 答案D高考再考什么【猜測題1】韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中心集權的理論。是法家思想的集大成者，后世稱為“韓子”或“韓非子”。秦王嬴政讀了他的文章后，極為欣賞。在其思想理論中，法、術、勢是其主要核心，在以以以下圖中寓意“法”的應當是 ()。 A．車輪B．車架C．馬鞭D．馬匹解析依據所學可知，韓非子法家思想中，法指由國君公布的法令條文；術是國君為了支配他的大臣，運用種種手段；勢指權位、勢力。假設將韓非學說比方為一輛馬車，那么各局部之間的關系大致是這樣：君主是馭手，臣民和用人是拉車的馬，勢是打馬的鞭子，法指車輪，術是把握馬的兩根韁繩。此題選A項。答案A高考考什么從歷史起因、條件、規律、趨勢、影響、意義角度命題高考考過什么◆2023天津文綜：董仲舒思想的影響◆2023北京文綜：道家、儒家思想產生的歷史條件◆2023安徽文綜：儒家思想對加強中心集權的影響◆2023山東文綜：儒家經典在歷史上發揮的作用【體驗高考2】(2023·天津文綜，12，節選)閱讀材料，答復以下問題。 “《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。” “道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”。——《漢書·董仲舒傳》 依據材料中董仲舒的論述，指出其思想特征。結合所學學問，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。解析材料中董仲舒強調“大一統”，進展形成新儒學體系，儒家思想漸漸成為中國傳統文化的主流。答案特征：強調“大一統”；糅合各家思想，形成新儒學體系。影響：儒學正統地位在漢代確立，儒家思想漸漸成為中國傳統文化的主流。高考再考什么【猜測題2】 2023年北京奧運會開幕式上，5897塊活字印刷字盤變換出不同字體的“和”字，向世界呈現了中國古代的和諧理念，而人類文明進展的終極目標就是要到達人與自然、人與社會之間的和諧。先秦思想家中能分別表達這兩種和諧的是()。

A．莊子、韓非子 B．老子、孔子 C．孟子、荀子 D．莊子、孔子解析莊子“天人不相勝”，孔子的“仁”的思想分別表達人與自然，人與社會的和諧相處，應選D項。答案D高考考什么從學問比較、聯系、概括、歸納等綜合力氣角度命題高考考過什么◆2023上海單科：比較儒、道、法有關“天人關系”的言論◆2023海南單科：比較儒家學派不同的思想主見◆2023廣東文綜：概括材料中孟子的思想◆2023福建文綜：德禮與刑罰之間聯系【體驗高考3】(2023·上海單科，31)孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都 ()。 A．針對先秦的社會現狀提出了共同的政治主見 B．認為自然界的存在不以人的意志為轉移 C．表現出人對自然及其規律的尊崇 D．認為自然是可以生疏的解析孔子認為天是有意志的，影響四季萬物；韓非子認為天是永恒的，不會消亡；“天法道”，老子用“道”解釋宇宙萬物的演化，“道”為客觀自然規律，即天也是有其客觀規律的。三者都表現出人對自然及其規律的尊崇，B、D兩項反映的是其中一個方面。上述觀點是針對天人關系提出的，不涉及政治主見，A項錯誤。答案C【體驗高考4】(2023·福建文綜，16)《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。”這說明 ()。 A．德禮是刑罰的本體 B．刑罰是德禮的表達 C．德禮相較于刑罰無足輕重 D．德禮和刑罰對政教皆不行缺 解析材料強調德禮為本，刑罰為用，二者密不行分，表達材料含義的是D項。A、B、C三項都無視了體、用是相對于政教而言的這一要求，僅從德禮與刑罰的關系上進展論述。 答案D高考再考什么【猜測題3】中國共產黨第十七屆中心委員會第五次全體會議指出“切實保障和改善民生，穩固和擴大應對國際金融危機沖擊成果，促進經濟長期平穩較快進展。”這一指示精神與以下哪一中國古代思想相類似 ()。 A．“禮之用，和為貴” B．“