讀書筆記：《小說敘事學(xué)》重點(diǎn)內(nèi)容摘錄目錄TOC\o"1-3"緒論小說的敘事學(xué)研究 1（一）敘事學(xué)研究的意義 1（二）敘事和敘述的本質(zhì) 1（三）小說研究需要敘事學(xué)與其他學(xué)科的“配合” 2第一章敘事理論的發(fā)展 2第一節(jié)中國古代敘事思想 21.雙子星座：“主史派”和“主詩派” 22.三駕馬車：金圣嘆、毛宗崗、張竹坡 23.四大范疇：白描、閑筆、虛寫、傳神 2第二節(jié)西方當(dāng)代敘事學(xué)說 21.俄國形式主義 22.法國結(jié)構(gòu)主義 33.英美修辭學(xué)派 3緒論小說的敘事學(xué)研究（一）敘事學(xué)研究的意義現(xiàn)有小說研究大多從寫作學(xué)（表達(dá)手法、藝術(shù)技巧，包括題材處置、結(jié)構(gòu)安排、主題提煉、語言潤色）或?qū)徝缹W(xué)。缺乏分析文本的技術(shù)手段，敘事學(xué)有此功能。（二）敘事和敘述的本質(zhì)一、“敘事學(xué)”顧名思義是“對(duì)敘事現(xiàn)象的研究理論”。“敘事”，采用特定言語表達(dá)方式——敘述，來表達(dá)一個(gè)故事，即“敘述”+“故事”。小說文本可以包括三個(gè)層次：作為“能指”的敘述，作為“第一所指”的故事和作為“第二所指”（即有敘述和故事的復(fù)合體作為能指二負(fù)載的語義信息）的人生經(jīng)驗(yàn)。二、故事與小說的關(guān)系1.從藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)講。小說無論如何變化（古典還是現(xiàn)代），都必須敘事，區(qū)別在于敘述什么樣的事，與怎樣敘述這些事。2.從藝術(shù)發(fā)生學(xué)講，發(fā)生學(xué)源頭是神話傳說和史詩，雛型卻是歷史記事和新聞紀(jì)實(shí)。小說的基本特征就是故事。★3.從形態(tài)美學(xué)佐證，小說是時(shí)間性的，離開時(shí)間，小說什么也無法表達(dá)。電影雖然也被稱為時(shí)間的藝術(shù)，但電影的時(shí)間是依靠空間轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生的，但小說的空間幻象則是依靠時(shí)間延展的。小說是“以時(shí)間符號(hào)為媒介”的藝術(shù)，也是“以時(shí)間文本為內(nèi)容”的藝術(shù)。三、敘述的含義1.敘述不等同于敘說，前者是書面語，后者是口語。2.敘述也不等同于自白，敘述和自白都有敘述發(fā)送者，但自白接受者是自己。語式語體獨(dú)白對(duì)話自白敘述書面語詩小說劇本口頭語歌故事話劇（三）小說研究需要敘事學(xué)與其他學(xué)科的“配合”敘事結(jié)構(gòu)：1.能指層的敘述2.所指層的故事第一章敘事理論的發(fā)展第一節(jié)中國古代敘事思想1.雙子星座：“主史派”和“主詩派”中國古代文學(xué)的敘事思想中，有兩個(gè)核心，即所謂“史傳”和“詩騷”。長而久之，中國古代敘事思想逐漸形成了兩個(gè)流派，即“主史派”和“主詩派”。“主史派”：強(qiáng)調(diào)敘事紀(jì)實(shí)性，敘事不僅要記事，而且所記之事必須能證實(shí)，但忽視小說的審美作用。“主詩派”：講究主觀感受的真摯表達(dá)，注意作品的內(nèi)在意境和敘述情調(diào)，但容易導(dǎo)致結(jié)構(gòu)松散。2.三駕馬車：金圣嘆、毛宗崗、張竹坡另，脂硯齋點(diǎn)評(píng)《石頭記》，但影響不及三人3.四大范疇：白描、閑筆、虛寫、傳神第二節(jié)西方當(dāng)代敘事學(xué)說濫觴于什克洛夫斯基為代表的俄國形式主義文論，通過法國結(jié)構(gòu)主義文論家羅蘭·巴特、格雷馬斯、布雷蒙、托多羅夫、熱奈特等的定力發(fā)展，在當(dāng)今勃興于英美的語義——修辭學(xué)派。1.俄國形式主義（1）什克洛夫斯基：★“陌生化”即“……只有為了恢復(fù)對(duì)生活的直接經(jīng)驗(yàn)，為了感知事物，使石頭具有石頭的性質(zhì)，被稱為藝術(shù)的事物才存在。藝術(shù)的目的是傳達(dá)對(duì)事物的直接經(jīng)驗(yàn)，就好像那是看到的而不是認(rèn)識(shí)到的；藝術(shù)技巧在于使事物變得陌生，在于以復(fù)雜的形式增加感知的困難，延長感知的過程，因?yàn)樵谒囆g(shù)中感知過程本身就是目的，必須予以延長。”（2）普羅普2.法國結(jié)構(gòu)主義（1）先驅(qū)人物：雅格布森、斯特勞斯（2）早期代表：布雷蒙、格雷馬斯（2）集大成者：托多羅夫、熱奈特3.英美修辭學(xué)派