《故鄉——為人生，改良這人生》教學設計教學目標1.了解作者及創作背景，找出行文線索，劃分層次并概括段意。2.通過分析所見、所憶的人物和環境，探究故鄉變化的原因。3.感悟作者批判舊社會，改良舊人生，尋求新生活的愿望和決心。教學流程學生學習過程及活動教師助學指導自學先行：了解作者及作品。通讀課文，掃清字詞障礙。在書上圈點勾畫做閱讀批注，找出行文線索，劃分層次并概括段意。4.回顧名著《朝花夕拾》，結合文章具體內容概括魯迅筆下的麻木社會。【任務一】預習成果展示與交流1.各小組出示整理的生字詞及其注音、釋義；3.總結行文線索，劃分層次并概括段意；4.結合《朝花夕拾》，談談魯迅先生筆下的麻木社會。（學生：展示—糾正—補充），過渡語：從展示的內容看，大家預習很充分。魯迅先生一直致力于叫醒麻木的中國人，這不僅在散文集中有所體現，還在小說集《吶喊》中表現得淋漓盡致。魯迅先生在《中國現代文學三十年》中表明自己創作小說的目的是：為人生，改良這人生。下面走進課文，領悟魯迅先生的創作意圖。【任務二】改人生1.朗讀文章78—88段，找出文中能體現魯迅“改良人生”這一創作目的的依據；過渡語：文中所見的并“不愿意”的生活狀態是如何的？在這樣生活狀態下的人們又是如何的？2.默讀回故鄉和在故鄉的段落，根據文中的獨特環境、獨特語言、獨特動作總結現在人物的生活狀態和人物形象。過渡語：魯迅先生文章里不僅僅寫到了所見的“不愿意”的生活，還提到了“全不如此”二十年前的生活，二十年前的故鄉的人們是怎樣的？3.默讀回故鄉和在故鄉的段落，根據文中的獨特環境、獨特語言、獨特動作總結過去人物的生活狀態和人物形象。過渡語：種種變化讓文中曾經親密無間的小伙伴如今變得那樣隔膜。4.從文中圈畫出造成這種隔膜的原因。(學生討論—質疑—展示—補充)鏈接:假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。過渡語：這是《吶喊自序》中的一段話，結合文章88段，探討魯迅先生要怎樣改良人生？【任務三】思人生結合鏈接材料，思考本句中的“走”、“走的人多了”有何深意？（小組討論—展示—師補充）過渡語：我們一起探討了魯迅先生要改良什么樣的人生，怎么去改良人生。文中86段用省略號代替了改良后的人生。我們一起發揮想象，續寫魯迅先生筆下的新人生。【任務四】明人生1.發揮想象，續寫宏兒和水生長大后見面的情景。（稱呼、眼神、動作、對話）（學生創作—討論—發言—師點評）【課堂結語】魯迅先生雖然身處令人絕望的現實世界，但是在精神世界里也還可以尋找一方凈土。這希望雖然渺茫，卻如星星之火充滿力量。在現實生活中，我們每個人曾在人生路上茫然彷徨，對生活絕望。但是困難再多，也要對生活抱有希望，不要停下前進的腳步。正如魯迅筆下的那句名言：“希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”【布置作業】1.閱讀魯迅小詩《自嘲》和臧克家的《有的人》，寫一篇閱讀隨筆“我心中的魯迅先生”。預設1；陰晦（huì）：陰沉，昏暗；鄙夷（bǐyí）：輕視，看不起；瑟（sè）索：身體因寒冷、受驚而蜷縮、抖動。現在多寫作“瑟縮”；恣睢（zìsuī）：任意胡為。預設2作者及寫作背景(略）預設3：行文線索：在家鄉的見聞感受；劃分層次：15回故鄉；677在故鄉；7888離故鄉。預設4：《瑣記》：游泳池淹死了兩個幼年學生后，人們才修好了水池，卻還在上面修了關帝廟，還請和尚來念經，諷刺人們的封建迷信。《藤野先生》：觀看電影的中國人面對同胞被殺害，不但沒有同情憐憫，反而拍手稱贊，批判舊社會中國人的麻木不仁。預設1：86段中的三個“不愿意”和“他們應該有新的生活”。預設2：“不愿意”：環境：第2段：陰晦、蕭索；第6段：枯草的斷莖；（朗讀，讀出蕭條）語言：閏土：60段：老爺的稱呼；楊二嫂：39段：尖利的怪叫；（角色扮演朗讀，讀出感嘆號表達的放縱、尖銳）50段：諷刺“我”放了道臺，有三房姨太太；（角色扮演朗讀：讀出嘲諷的語氣）動作：閏土：70、72段：只是搖頭；楊二嫂：52段：順便將我母親的一副手套塞在褲腰里；生活狀態：蕭索、愁苦、顛沛流離；人物形象：閏土：封建等級觀念強、生活窘迫、麻木、遲鈍；楊二嫂：自私、刻薄、放縱、潑辣。預設3：“二十年前”：環境：第12段：神異的圖畫、金黃的圓月、海邊的沙地、一望無際的碧綠的西瓜；語言：閏土：18段、23段、28段：講述生活新鮮事（角色扮演朗讀，讀出語氣的輕快）動作：閏土：12段：捏、盡力刺去；楊二嫂：45段：終日坐著；生活狀態：快樂、和諧；人物形象：閏土：熱愛生活、活潑淳樸；楊二嫂：安靜、討人喜歡。預設4：個人：15段：閏土脖子上的銀項圈是在神佛面前求來的；60段：對“我”用老爺的稱呼；75段：閏土拿走了一副香爐和燭臺。閏土具有信奉神靈的封建思想和封建等級觀念。社會：74段：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。落款時間:1921年1月。（結合預習內容，概述寫作背景）辛亥革命后十年間中國農村的社會現實問題。自1840年鴉片戰爭以來，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，此后的近百年時間里戰爭的爆發、列強的掠奪侵略、政權的爭奪更替使社會動蕩不安，人民過著苦不堪言的生活，農村問題更是日益突出。1911年中國爆發了辛亥革命，統治中國千年的君主帝制被推翻，建立共和政體，孫中山擔任中華民國臨時大總統。辛亥革命取得了短暫的“勝利”，但半封建半殖民地的國情并沒有被改變，人民仍生活在水深火熱中，農民問題依舊尖銳。由于資產階級的軟弱和妥協，1914年袁世凱盜取了辛亥革命勝利的果實，中華民族陷入軍閥動蕩的混亂時期，人民生活在封建主義和帝國主義的雙重壓迫下。預設1：作者把希望比作地上的路，“走”代表行動、實踐，“走的人多了”代表需要許多人的共同努力。總而言之，作者期盼人們滿懷希望去奮斗，表達了作者改造舊社會，創造新生活的愿望和決心！只要心懷希望，就有打破鐵窗的可能，就有收獲光明的可能！（齊讀88段，再次用聲音吶喊出愿望與決心。）預設1：三十年之后的某一天，一個戴著眼鏡、文質彬彬的中年男子徘徊在昔日周家舊宅的門口,若有所思。突然,他聽到后面有人問：“你是宏兒嗎？”他轉過身,愣了幾秒鐘,驚喜地叫道：“水生！”兩個人都很興奮，他們來到街邊的一個茶館里交談起來。宏兒說：“自從那天一別，已經三十年了。這次回鄉，我就是想找到你，應當年之約啊。”水生聽了非常高興：“是啊，我也總盼著你來呢！現在時代不同