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《大道之行也》原文翻譯及知識點總結(jié)《大道之行也》文言文原文翻譯及學(xué)問點總結(jié)

古詩和文言文翻譯是高考必考的內(nèi)容之一，所以平常學(xué)習(xí)過程中要留意積累。古詩文翻譯要以直譯為主，并保持語意通暢，而且應(yīng)留意原文用詞造句和表達(dá)方式的特點。下面我為大家?guī)怼洞蟮乐幸病吩姆g及學(xué)問點總結(jié)，盼望對您有所關(guān)心!

《大道之行也》原文

大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

《大道之行也》原文翻譯

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，(人人)講求誠信，培育和諧。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供給。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象，卻不肯定要自己私藏;人們都情愿為公眾之事竭盡全力，而不肯定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，(家家戶戶)都不用關(guān)大門了，這就叫做抱負(fù)社會。

《大道之行也》通假字

〔選賢與(jǔ)能〕與，通“舉”，推舉，選舉。

〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，通“鰥”，老而無妻的人。

《大道之行也》古今異義

大道之行也古義：指政治上的最高抱負(fù)

今義：寬敞的路

男有分，女有歸古義：女子出嫁

今義：返回，回歸，回到本處

矜、寡、孤、獨古義：為兩個字。“孤”指幼而無父的人;“獨”指老而無子的人。

今義：為一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。

盜竊亂賊而不作：

亂古義：造反。

今義：“雜亂”，“搗亂”等含義。

賊古義：害人。

今義：小偷，竊賊。

作古義：興起。

今義：作為。

故外戶而不閉：

古義：門。

今義：窗。

是謂大同古義：代詞“這”。

今義：常用于推斷詞，或與“非”相對。

大道之行也的

戴圣。

《大道之行也》是出自西漢禮學(xué)家戴圣編著的《禮記》中的一篇散文。編者為戴圣。

《大道之行也》此文是為闡明儒家思想中“大同”社會的基本特征和古人追求的“天下為公”的抱負(fù)社會模式。文中拿現(xiàn)實社會跟抱負(fù)的“大同”社會作對比。

從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉

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