第一節

道德的起源第二節

道德的歷史演變第三節

道德發展的規律性第一節

道德的起源一、諸種道德起源說(一)

客觀唯心主義(天意神啟論)認為人類道德的起源是上帝的意志或是天、神的旨意，道德是神意或天意的產物。中國：“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”“王道之三綱，可求于天。”——董仲舒西方：

靈魂中的善和人類生活中的道德均來源于神諭或神的啟示。（柏拉圖）

道德的原因就是上帝的存在。（中世紀基督教）（二）主觀唯心主義（先天人性論）

道德是人的天性，是人生來就有的東西。“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”——孟子——王陽明“知是心之本體，心自然會知。”“在世界之中，除了善良意志，不可能設想一個無條件善的東西。”——康德（三）舊唯物主義（情感欲望論）認為道德起源于人的某種自然的情感或欲望。

中國：“民之性，饑而求食，勞而求逸，苦則索樂，辱則求榮。”

西方：道德是人的心理機能和生理欲望需要的產物。單選題1分“民之性，饑而求食，勞而求逸，苦則索樂，辱則求榮。”是先秦百家中哪個學派的思想？儒家ABCD道家墨家法家提交（四）動物本能論認為道德起源動物的“互助”本能，人類道德是動物本能的延續。二、馬克思主義的道德起源論（一）勞動是道德現象出現的前提條件1、勞動創造了道德主體勞動意識社會交往社會意識

、社會行為

道德萌芽為什么勞動成為產生人類意識的最主要的推動力呢？第一，勞動為意識的產生提供了客觀的需要和可能10第二，勞動中產生了語言，為意識的產生創造了重要條件勞動促使了思維的物質外殼--語言的產生。“我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，才漸漸的練出復雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了…，其中有一個叫道‘杭喲杭喲’，那么，這就是創作”。?????《門外雜談》11“這些正在形成中的人，已經到了彼此間有些什么非說不可的地步了。需要產生了自已的器官；猿類不發達的喉頭，由于音調的抑揚頓挫的不斷增多，緩慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐漸學會了發出一個個清晰的音節”。12第三,在勞動和語言的推動下,思維的物質器官——人腦日益完善，為意識的產生和發展提供了物質基礎。132.社會分工是道德形成的關鍵性條件農業與畜牧業的分工農業與手工業的分工關系復雜交往頻繁矛盾出現調節規范道德出現（二）道德是適應社會關系調節需要的產物人是“單個的社會存在物”和“社會的自為的主體存在”的統一體。作為自然性的存在，人需要有維持自己生存和發展的行為，表現為個人利益，故人類有了對道德權利的要求；作為社會性的存在，人需要有維護社會穩定和發展的行為，表現為社會共同利益，故人類社會有了對道德秩序和道德需要的要求。（二）道德是適應社會關系調節需要的產物“道德產生于與他人、群體和類的交往性關系活動之中，這種關系要求我們認知到這種關系并以維護和發展這種關系為責任。”“道德的開端是對他人的關懷，他人成為我縈繞在心，難以擺脫的責任心。”——勒維納斯（三）道德是人類自覺意識的產物沒有體現意識的語言和思維，就無法對人和社會道德關系進行抽象、概括，就不能形成諸如善惡價值觀念、道德信念等道德意識。單選題1分在道德起源說上，柏拉圖是主觀唯心主義的代表。正確AB錯誤提交第二節

道德的歷史演變

原始社會：風尚習俗道德

奴隸社會、封建社會：

等級特權道德

資本主義社會：

金錢自由道德

社會主義社會：

集體主義道德一、

原始社會的風尚習俗道德（一）原始社會道德的內容1、基本原則：維護氏族的整體利益

原始社會的最高美德：維護集體利益，無條件地服從集體利益。2、道德規范：團結一致、平等互助

團結：公有的財產關系，平等的人際關系，必然會產生互助合作的倫理關系。

平等：氏族成員與首領人人平等。原始社會的平等觀念，更多地體現在分配方面。3、社會美德：勤勞、勇敢、誠實等。

勤勞：為了獲取更多的物質生活資料；

勇敢：人類與動物界斗爭形成的品質；

誠實：原始社會的公有制決定。勇敢和剛強即善；懦弱和畏縮即惡。（二）原始社會道德的特點1、單純質樸的道德形式及其絕對的道德權威

原始的道德是對外在風俗、習慣的簡單服從；2、超脫于蒙昧的道德與野蠻并存

“部落始終是人們的界限”，道德只在氏族部落內部起作用

“部落始終是人們的界限，無論對其他部落的人來說或者對他們自己來說都是如此：部落、氏族及其制度，都是神圣而不可侵犯的，都是自然所賦予的最高權利，個人在感情、思想、行動上始終是無條件服從的。”——恩格斯二、

奴隸社會和封建社會的等級特權道德（一）奴隸社會和封建社會道德的內容1、基本原則：忠于君主，忠于國家

奴隸社會：維護奴隸對奴隸主的絕對服從和對奴隸制國家的絕對權威。

封建社會：中央集權制、封建等級制度。體現封建君主的絕對權威。2、道德目標：維護人身依附和宗法等級關系

奴隸社會：奴隸對奴隸主的無條件服從。

封建社會：等級秩序固定化、嚴重化。

柏拉圖在《理想國》中將人分為三個等級：國王武士農夫材質本性職能品德金銀銅、鐵情欲理性意志管理國家智慧保衛國家勇敢服從管理節制

封建社會：

西方：國王——公——侯——伯——子——男

中國：天子——諸侯——大夫——士——庶人3、道德規范：鄙視勞動、男尊女卑

奴隸社會：體力勞動與腦力勞動分化，男主女從“勞心者治人，勞力者治于人。”——孟子“隨著畜群和其他新的財富的出現，便發生了對家庭的革命。謀取生活資料總是男子的事情，謀取生活資料的工具是由男子制造的，并且是他們的財產……婦女只限于從事家務勞動，男子的勞動就是一切，婦女的勞動是無足輕重的附屬品。”——《家庭、所有制和國家的起源》

封建社會：“三從”：未嫁從父，適人從夫，夫死從子“四德”：婦德、婦言、婦容、婦功

奴隸階級和農民階級的道德：爭取自由、反抗壓迫、熱愛勞動、忠誠老實同時不免自私保守、因循守舊古代的斯巴達克，被馬克思譽為“古代無產階級的真正代表”，他所領導的奴隸起義，面對奴隸主階級的強暴無所畏懼，不屈不撓，集中反映了奴隸階級的高尚品德。陳勝、吳廣起義：“王侯將相寧有種乎？”“茍富貴、勿相忘”明末李自成起義：“均田免糧”（二）

奴隸社會和封建社會道德的特點1、道德成為獨立的上層建筑和意識形態

奴隸社會：周公姬旦創立以“孝”為主的宗法道德規范，以“敬德保民”為核心的道德與宗教；奴隸社會：孔子構建了以“仁”為主的仁禮結合、仁智統一的仁學倫理思想體系

封建社會：董仲舒將儒家的倫理思想概括為

“三綱五常”，大大鞏固了漢武帝的集權統治。2、統治階級的道德占據主導地位“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。”——《馬克思恩格斯選集》3、道德進步與道德墮落并存進步：奴隸社會：人的生命及勞動力的存在得到重視，完整意義上的道德形態開始形成；封建社會：尊重勞動者的價值和尊嚴，道德理論和道德規范更具有系統性；退步：奴隸社會：奴隸主階級窮奢極欲、野蠻殘暴、違背人性；封建社會：地主階級的道德更具有偽善性和欺騙性，加劇階級矛盾。

4、政治道德化，道德宗教化

政治道德化：

柏拉圖、亞里士多德：政治就是造就和諧的秩序和良善的公民；孔孟：為政以德，正人須先正己；

道德宗教化：

西漢董仲舒：把道德和天人感應的神學目的論結合起來，論證封建道德的合理性和永恒性；

宋代：儒釋道三教合一，把道德進一步宗教化；

西歐中世紀：基督教宣稱俯首聽命、逆來順受為最高的道德真理三、資本主義社會的金錢自由道德（一）資產階級的道德1、追求利潤、唯利是圖是資產階級道德的目的和基本要求“一有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10％的利潤，它就保證到處被使用；有20％的利潤，它就活躍起來；有50％的利潤，它就鋌而走險；有100％的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”——《資本論》在資產階級看來，“世界上沒有一樣東西不是為了金錢而存在。連他們本身也不例外，因為他們活著就是為了賺錢，除了快快發財，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。

”當資產階級統治受到威脅時，他就要把共和國的“自由，平等，博愛”這句格言代以毫不含糊的“步兵，騎兵，炮兵”！2、個人主義、利己主義是資產階級道德的基本原則資本主義私有制個人主義、利己主義（資產階級道德的核（經濟基礎）心）3、拜金主義、金錢萬能是資產階級道德的基本規范在資本主義社會，金錢成為了衡量一切的標準，人與人之間變成了金錢關系。4、“民主、自由、平等、博愛”是資產階級道德的外在表現形式馬克思揭示實質：民主：資產階級內部的民主；自由：資本家購買和剝削工人勞動力的自由；平等：貨幣所有者和勞動力所有者在交換市場上的形式平等，并非關系平等；博愛：資本家對工人假惺惺的慈善或救助。（二）無產階級的道德1、產生和形成階段

產生：無產階級在階級斗爭的過程中，形成了優良的道德品質；

形成：在馬克思主義理論的指導下，無產階級在斗爭中形成了具有獨立意識形態的無產階級的道德。2、發展和完善階段

社會主義國家的道德：以公有制為基礎的集體主義道德。

道德規范：個人品德、家庭美德、職業道德、社會公德

3、高度完善和普及階段

共產主義社會的道德：公有制經濟高度完善的全民的道德。第三節

道德發展的規律性道德發展的道路是曲折的，總趨勢是進步的。奴隸社會封建社會社會主義社會原始社會資本主義社會

共產主義社會樸素的非階級道德

階級道德

全民道德一、道德隨社會歷史條件的變化而變化

1、道德受一定社會經濟發展水平和經濟制度的制約。

原始社會：風尚習俗道德

奴隸社會、封建社會：

等級特權道德

資本主義社會：

金錢自由道德

社會主義社會：

集體主義道德2、在階級社會，道德始終是階級的道德。

“道德始終是階級的道德；它或者為統治階級的統治和利益辯護，或者當被壓迫階級變得足夠強大時，代表被壓迫者對這個統治的反抗和他們的未來利益。”——恩格斯單選題1分世界上沒有一成不變的永恒的道德。正確AB錯誤提交二、道德在善惡矛盾的辯證運動中發展“一方面，每一種新的進步都必然表現為對某一神圣事物的褻瀆，表現為對陳舊的、日漸衰亡的、但為習慣所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自從階級對立產生以來，正是人的惡劣的情欲——貪欲和權欲成了歷史發展的杠桿。”——恩格斯1、辯證地理解“惡”在道德進步中的作用：a、在階級對立社會的矛盾運動中，被壓迫階級的反抗被統治階級視為惡，但卻具有推動社會進步的歷史作用；b、人的特定的貪欲和情欲在一定程度上激發了人們的競爭心，客觀上推進了社會的進步；c、惡的存在必然引起善惡斗爭，善惡不斷斗爭推動社會道德的進步。2、善惡觀念的碰撞推動道德觀念的更新善惡觀念因其歷史性、階級性和民族性而存在著對立和沖突。正是在這種對立和沖突中，人們逐漸確立正確的道德觀。3、揚善抑惡的評價和行為推動道德行為的進步在不同的歷史階段及其復雜的社會生活中，善惡道德行為會因立場觀點的不同而產生不同的評價。但是，人們會對明顯有利于人類生存和發展的善的行為產生普遍認同。2019年度感動中國人物樊錦詩三、道德在批判繼承中發展1、道德發展的規律：批判地繼承社會生產方式和生活方式的延續性，使其反映經濟關系的道德也必然具有繼承性。三、道德在批判繼承中發展2、道德的發展道路是復雜而曲折的奴隸社會和封建社會的道德，既是歷史的進步，又是歷史的墮落。中國特色社會主義道德建設，應當辯證地對待世界道德遺產，客觀科學地進行甄別和取舍。四、道德的發展受到各種社會因素的制約道德是一種特殊的社會意識形態，具有相對的獨立性，能動地反映和影響著社會存在，與政治、法律、文藝、宗教和科學技術等社會要素互相聯系、相互影響。（一）道德與政治區別：1、對經濟關系的作用方式不同；政治直接反映經濟關系并直接干預社會經濟；道德通過社會輿論、傳統習俗和內心信念對社會經濟關系和經濟活動發生關系。（一）道德與政治區別：2、反映社會存在的內容不同；政治從政治權力的角度來反映社會各階級、階層之間的關系；道德是從利益角度反映人與人、人與社會之間的關系。（一）道德與政治區別：3、發展的過程和前途不同；政治隨著階級和國家的產生而產生，隨著階級和國家的消亡而消亡；道德則隨著人類社會關系的產生而產生，與人類共存亡。（一）道德與政治聯系：1、政治制度和道德體系相互影響“一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料。”——馬克思（一）道德與政治聯系：2、政治變革和道德發展相互促進首先，思想領域開展的革命促使政治領域發生革命；其次，政治變革推動道德觀念、道德內容和道德規范的變化。（一）道德與政治聯系：3、政治思想和道德思想相互制約政治思想和道德思想往往交織在一起，不可分割。“政者，正也。子帥以正，孰敢不正。”——《論語》政治：政治制度的鞏固與否，政治路線的正確與否，對道德的發展有著很大的影響；（二）道德與法律區別：1、產生的時間、條件不同法律是進入階級社會之后才出現的，道德貫穿于人類社會。2、具體表現形式不同法律通過法定程序以成文的形式體現，道德則不同。3、作用范圍和約束力不同“禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后。”（二）道德與法律聯系：1、二者在產生上具有同源性道德和法律都產生于風俗習慣，在人們約定俗成的規則中形成。（二）道德與法律聯系：2、在內容上相互交叉、相互轉化。嚴明的法律制度，促進社會風尚的進步，促進道德發展。（二）道德與法律（二）道德與法律3、二者在社會作用上相輔相成道德為非強制性規范，以柔性力量起作用；法律為強制性規范，以剛性力量來起作用。（三）道德與文藝區別：1、反映的社會存在的范圍和成果方式不同在一個撕裂的時代，觀眾、網民圍繞《人世間》的熱議在基本價值觀上表現出驚人的一致，這是《人世間》現實主義美學的勝利，是藝術家服膺藝術規律追求藝術創造的審美結晶。它有的是底層意識、平民情懷，有的是超越現實邏輯的審美眼光和理想主義氣質，滲透在作品里的是積極樂觀、不屈不撓、友善厚道、仁義正派的價值觀、人生觀。（三）道德與文藝區別：2、作用方式不同。道德通過社會輿論、傳統習俗和內心信念使人們接受道德原則規范，以實現其調節、約束、指導和教育等功能；而文藝通過典型形象的塑造和感染，激起情感的共鳴，間接影響人們的道德水平。（三）道德與文藝聯系：1、互為內容和手段。道德是文藝的重要內容；文藝是傳播道德的重要手段之一。（三）道德與文藝聯系：2、二者相互影響。道德水平影響文藝的價值，文藝反映和影響社會的道德導向。（四）道德與宗教區別：1、二者產生的根源不同。道德從人的社會關系中產生，宗教從對于自然的崇拜和畏懼中產生；2、二者規范人們行為的約束力量不同。道德依靠社會輿論、傳統習俗和內心信念來約束人們的行為，而宗教依靠某種神秘力量。（四）道德與宗教聯系：1、內容上相互交叉。某些宗教戒律同時也是道德規范。2、作用上相互影響。歷史上某些時期，宗教成為道德的基礎，同時道德成為推動宗教的工具和手段。（五）道德與科學技術討論：科學技術對道德的影響（五）道德與