2022高考作文模擬寫作：生活是否需要儀式感（真題+解析+范文+相關(guān)素材）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①“你愿意在西餐廳紅酒牛排配蠟燭，而我只喜歡在路邊吃一碗油波

面。”西安80后張文經(jīng)常與同事就生活是否需要儀式感”而發(fā)生“口舌之

爭”。

②90后李翔宇為了給枯燥的跑步注入一些儀式感，報名參加了一場線

上迷你馬拉松挑戰(zhàn)賽，他說：“只要完賽就能獲得一枚實體獎牌，雖然獎

牌是自費下單購買，不過由此獲得的成就感讓我覺得物超所值。”

③西安外國語大學(xué)教授李印表示，“儀式感經(jīng)濟”當(dāng)一分為二地理性

看待，一方面其所帶來的消費對經(jīng)濟發(fā)展有正向影響；另一方面，盡管對

于精致生活的追求無可厚非，但應(yīng)當(dāng)量入而出。

你對“生活是否需要儀式感”有何看法？請結(jié)合材料寫一篇文章表達

你的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息、；不少于800字。

材料主題：普世價值哲理?思辨價值意義

審題立意

【審題】

1.審材料

該作文題為任務(wù)驅(qū)動型作文。

題目由三則材料構(gòu)成，材料①是80后的張文對同事追求生活中的儀式

感的否定，相比于“紅酒牛排配蠟燭”，他更喜歡“蹲在路邊吃一碗油潑

面”。

而材料②展示了對儀式感的另一種態(tài)度一一為了給枯燥的跑步注入一

些儀式感，90后李期宇“自費下單購買馬拉松獎牌，這是對儀式感的肯定。

材料③則從“儀式感經(jīng)濟”的角度，對生活中是否需要儀式感進行了

辯證回答，即可以追求儀式感，但要量入而出。

三則材料從不同角度對“生活是否需要儀式感”進行了回答，考生寫

作時需辯證分析、深入思考。

立意行文時，要做好以下幾點：

①確定明確的觀點，對于生活中的儀式感，既可以肯定，也可以否定，

還可以辯證分析，言之成理即可；

②確定好自己掌握的素材的多寡和典型性如何，對掌握的素材進行適

當(dāng)?shù)臍w納梳理，明確哪些素材可以用作正面論據(jù)，哪些素材可以用作

批駁的靶子，同時注意多角度用材，不要都用單一層面的材料；

③在行文中最好能夠體現(xiàn)思辨性，盡可能地顯示出辯證思維的過程。

2.審任務(wù)

你對“生活是否需要儀式感”有何看法？請結(jié)合材料寫一篇文章表達

你的思考。

考生要針對“生活是否需要儀式感”來談自己的思考。

【立意】

1.給儀式一點空間

2.行于儀式，熱于生活

3.生活紛擾喧囂，儀式不可缺少

4.追求儀式感要量入而出

佳作展示

1.生活點滴，“儀”味相隨

張愛玲曾說：“儀式感能喚起我們對內(nèi)心自我的尊重，也讓我們更認

真地去過屬于我們的生命的每一天。”古有“沐浴焚香，撫琴賞菊”，今

有作家嚴歌苓居家打扮梳妝，為平淡如水的生活加點蜜糖。那物質(zhì)條件極

度匱乏卻每周都要認真舉行升旗儀式的學(xué)校都深諳儀式感對生活的重要性。

人生成長的不同階段，也有不同的儀式，誕生禮、成人禮，男子成年要行

冠禮，女子成年要行笄禮。可見，儀式已與我們的生活息息相關(guān)，成為了

不可分割的一部分。生活平淡，可以用儀式感點綴；生活忙碌，可以用儀

式感潤滑。

心行兼容，詩意生活。

儀式感是瑣碎平庸的日子里的心靈慰藉。它不適合公之于眾，那可能

會扭曲初心，但會悄悄現(xiàn)身在品茗，在午后等等悠閑時光中，給有心人以

驚喜。這種愉悅感，同時也伴隨著莊重嚴肅之舉，儀式感深沉，而流露于

行，成為莊嚴肅穆的儀式，又通過儀式加深記憶和儀式感。

如果沒有儀式舉行，即使我們心懷儀式感也難有深刻印象。所以，儀

式不僅僅是化于內(nèi)心的信義，更是外表于行的舉止。“草在結(jié)它的種子，

風(fēng)在搖它的葉子”，詩意生活需從心出發(fā)，心懷儀式感，才能開出一路繁

花，以增添樂趣，以溫柔歲月。

繼往開來，煥新生活。

新中國成立七十周年大典，天安門廣場上舉行了盛大的閱兵儀式。閱

兵式的“儀式感”，并不是為了炫耀，而是以此形式展現(xiàn)泱泱中華高度的

民族自豪感，激發(fā)人們強烈的共鳴之感，為愛國之心添上濃墨重彩的一筆，

突出其在“形式”背后的內(nèi)容。內(nèi)容好比是藏在信筏里的繁花，如果信筏

泛黃陳舊，又有何人愿意去拆封呢？唯有借以“形式”的裝飾，使其煥然

一新，才可綻放內(nèi)容本身的光輝。

儀式仿若一道璀璨星光，照亮黑夜里麻木的心，優(yōu)雅點綴詩意生活，

撥云見日，迎接陽光。“儀”味相隨，最為詩意。

2.為平凡的生活獻一朵花

如果生活是重復(fù)而平凡的，那么儀式感就是平凡生活中的一朵花。

《小王子》中提到：“儀式使某一天與其他日子不同，使某一時刻

與其他時刻不同”，這正是儀式的價值。一年365天，每天的日出日落

是周而復(fù)始的軌跡，而每一個小小的儀式總讓我們確信，有一刻，那落

在你肩頭的陽光只屬于你自己。生活是平靜而平凡的，我們匆匆度日，

卻總忘記給時光一些特殊的印記，因此，請給平凡的生活一些儀式，請

給不凡的生命獻一朵鮮花。

給生活獻一朵花，就是用儀式感標(biāo)注熱愛。

我們生活得好像越來越快，也越來越輕松了。一頓飯，看看手機點

個外賣就可以解決；年夜飯只需提前預(yù)約酒店就可以完成，我們用互聯(lián)

網(wǎng)可以實現(xiàn)人與人快捷互動溝通，可是分明，我們不覺得食物那么美味

了，也不覺得身邊那么熱鬧了。用快取代慢，用科技掩蓋儀式，我們失

去的比得到的更多。電影《蒂凡尼的早餐》中，赫本身著黑色禮服，打

扮優(yōu)雅精致，在蒂凡尼的櫥窗前溫柔從容地將早餐吃完。這樣的儀式讓

她享受并熱愛每一個清晨，讓手中的熱咖啡和面包如同盛宴。生活是平

凡的，一天24小時并不因每個人身份地位的不同而有所變化，但我們可

以改變的是對待每分每秒的態(tài)度。為生活的每一個感動增添一個儀式，

那一瞬間，你將熱愛定格。

給生活獻一朵花，就是用儀式感表達尊重。

古人云“沐浴焚香，撫琴賞菊”，熱愛一個事物，就要用虔誠的心

靈和莊重的儀式表達尊重。就如同茶道，愛茶的人，從碾茶、擦杯、注

水、出湯這些繁瑣的細節(jié)中修煉精神品格，如此才能領(lǐng)會茶道的真諦。

而在生活中，我們很多時候都用“結(jié)果的收獲”代替“過程的體驗”，

沒有了耐心傾心的過程，少了一些莊重敬畏的儀式，何談對生活的尊重。

因此，尊重書本，不如在午后為自己置一杯茶，在茶香氤氤中細細品讀；

尊重音樂，不如在清晨走進林間，讓音樂和鳥鳴共舞；尊重生活，不如

靜下心來，體驗紀錄每一次儀式，讓沉甸甸的儀式感留下心中真正的敬

畏。

為生活獻一朵花，就是用儀式感留住感動。

我們生活中總有很多值得回憶并無數(shù)次為之感動的事物，可太多時

候，我們未曾停下匆忙的腳步，去珍藏那一刻的感動。古人八歲上學(xué)，

十五歲學(xué)習(xí)音樂、技擊和射箭，等到男孩子二十歲的時候，發(fā)束頭頂、

賓客加冠，由此成人。成長的過程總是令人感動的，這樣的成人禮就是

為了標(biāo)記感動、期冀未來。因此，生活里如果還有另你感動的事物，就

給它一個儀式，將它珍藏吧，也許那個儀式僅是星空下的一卷草席，你

也會將漫天的星光銘刻心底。

儀式讓平凡的生活變得特殊，讓綿長的感動取代了失落，它讓熱愛

被銘記，也讓時光更詩意。給生活一些儀式，讓我們詩意棲居、為生活

獻一朵鮮花。

相關(guān)素材

1.儀式是一種公開的宣告，它讓我們在公眾的視野中明確責(zé)任更加恭

謹。就職官員進行憲法宣誓，意味著要踐行憲法賦予的權(quán)力，要認真履職

盡責(zé)，對人民負責(zé)，也要接受人民的監(jiān)督。儀式是一種心靈的洗禮，它讓

我們在紛繁塵世認清自我提升精氣。近些年，許多學(xué)校在高三年級舉行成

人儀式，讓進入十八歲行列的學(xué)生宣告自己的成長，以此激勵學(xué)子奮勇拼

搏，為高考而戰(zhàn)。

2.衣食無憂的生活中我們需要儀式感，在枯魚涸轍的環(huán)境下更需要保留

儀式感。逆溯民國歲月，我們看到北大、清華及南開三所學(xué)校堅持在炮火

烽煙中保留學(xué)校的形式，時至今日，長沙及昆明依然流傳著西南聯(lián)大的傳

奇。八年的堅守，西南聯(lián)大為國家保存了重要的科研力量，也培養(yǎng)了一大

批出類拔萃的卓越人才。困厄之中，儀式感不僅僅是一種外在的表現(xiàn)形式，

更是一種璀璨于茫茫夜空的希望之星輝。

3.許多人每天過著兩點一線的生活，麻木的神經(jīng)深陷物質(zhì)世界的塵埃，

而儀式感卻是那塵埃中開出的花，以淡雅的芬芳呼喚人們對生活的熱愛。

在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達的今天，有人預(yù)言電子書會取代紙質(zhì)書，網(wǎng)店會取代實體

店，甚至虛擬課堂會取代校園。我不相信會有這樣的一天，因為儀式感不

是柏拉圖的精神樂園，它需要現(xiàn)實的陽光雨露去滋養(yǎng)，生活有了儀式感，

我們會更加熱愛生活。

時評精選

生活“儀式感”為什么流行？

許民彤

近年來，從“戶外野餐”到“冬日滑雪”、從“秋天的第一杯奶茶”

到“初雪的第一頓火鍋”……隨著社交網(wǎng)絡(luò)文化興起，“儀式感”從未像

今天這樣如此頻繁地出現(xiàn)在民眾日常生活中，并潛移默化地改變著人們的

消費文化觀，而由此帶來的“儀式感經(jīng)濟”也在人們的假日與休閑中不斷

升溫。

“你愿意在西餐廳紅酒牛排配蠟燭，而我只喜歡蹲路邊吃一碗油潑面。”

“生活是否需要儀式感”，這是一些年輕人常常討論的生活和文化話題。

有的露營愛好者的戶外之行準備充分，相機、帳篷、咖啡壺、卡式爐

及若干葷素食材，“相比在家下廚房，我更愛野炊。‘儀式感’是平淡生

活里的調(diào)味品，也是熱愛生活的表現(xiàn)。”戶外野餐的興起，也帶火了野餐

籃、野餐布、野餐爐具等周邊用品市場。

我們在某電商平臺的一家戶外用品店中看到，一款野餐墊的銷量超過

1.4萬件，商家喊出“過年不打爛、領(lǐng)券立減、春日儀式感”等口號來吸引

消費者。

有一位“90后”最近開始晨跑鍛煉，而為了給枯燥的跑步注入一些儀

式感，他報名參加了一場線上迷你馬拉松挑戰(zhàn)，“只要完賽就能獲得一枚

實體獎牌，雖然獎牌是‘自費’下單購買，不過由此獲得的成就感讓我覺

得物超所值。”

春節(jié)來臨，酷愛傳統(tǒng)書法的一位網(wǎng)友，寫了一副春聯(lián)“春臨大地百花

艷，節(jié)至人間萬象新”，并拍照發(fā)了朋友圈，引發(fā)好友們紛紛點贊與評論，

“毛筆、墨汁再加上幾張紅紙，這個'儀式感'的性價比很高”，中國素

有“禮儀之邦”的美稱，傳統(tǒng)文化里的儀式感從古至今一直流傳。

“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。”隨著社會節(jié)奏加快

及生活物質(zhì)的豐富，對很多年輕人而言，儀式感已成為追求精致生活的標(biāo)

配，他們也更樂于為“儀式感”和“悅己”而消費。

有社會文化心理專家分析，“儀式感”成為當(dāng)下的生活趨勢和文化時

尚，“年輕人追求的儀式感，很像是中國禮文化的一種回歸”，我們要把

生活的“儀式感”看作是自己內(nèi)心真正追求的東西，而不是借由一個商業(yè)

炒作去進行物質(zhì)上的炫耀……應(yīng)該看到，今人與古人相比，生活方式確實

是少了一些情趣，古人的沐浴焚香，煮茶吟詩，春風(fēng)浩蕩去郊游，是生活

的“儀式感”，也是傳統(tǒng)的“生活的藝術(shù)”……

說到底，生活的“儀式感”是一種生活的態(tài)度，是一種精致專注的生

活方式。我們的生活需要“儀式感”，“讓生活更藝術(shù)”，培養(yǎng)獲取幸福

生活的能力。

有網(wǎng)友說，沒有儀式感，人生就不莊嚴，心靈就不能得以安寧。生活

就像一個長長的句子，需要逗號稍作停頓，略作喘息，而這些個逗號就好

比生活中的小確幸，也許是特殊節(jié)日里的小禮物，也許是綿綿陰雨天的一

杯熱咖啡……這種“小確幸”就是生活的“儀式感”，要求我們以認真而

有趣的態(tài)度對待生活里看似無趣的小事，體悟到生活本質(zhì)中小小的不易被

發(fā)掘的樂趣。

生活的“儀式感”，這不僅表明了我們的生活的態(tài)度，對生活的熱愛

和追求，蘊含了處理生活和藝術(shù)關(guān)系的智慧和經(jīng)驗，更給我們帶來非常有

益的啟辿。我們需要生活的儀式感，其實就是“讓生活更藝術(shù)”，就是我

們必須具有對生活的藝術(shù)趣味、美學(xué)態(tài)度，和能夠發(fā)現(xiàn)生活美的眼光，成

為一個把生活當(dāng)作藝術(shù)的人。這樣的人，具有優(yōu)雅生活的作風(fēng)，優(yōu)雅的生

活風(fēng)格，懂得欣賞生活，創(chuàng)造生活，美化生活，會發(fā)現(xiàn)更多的“詩和遠方”。

精彩段落節(jié)選

一、《別為作秀找借口》

詩歌《苔》中的一句“苔花如米小，也學(xué)牡丹開“，是我聽過的最

能詮釋儀式感的句子。青苔在陰暗潮濕、無人關(guān)注的角落里，也頑強而

認真的生長者，也要拼盡全力去開出一朵花來，以充滿悲劇色彩的儀式

感紀念自己短暫卻不曾虛度的一生。行筆至此，我想起了一個采訪低保

家庭的節(jié)目，節(jié)目中的絕大多數(shù)家庭都住在破爛骯臟的房子里，遇人便

哭訴生活不易，唯有一家不同......房子雖小，但窗明幾凈，物品整齊，

書桌上擺著各色書籍，床頭上甚至還有掛著露水的鮮花。記者十分疑惑，

上前細看才發(fā)現(xiàn)：書桌上的書是孩子的教科書，床頭的花是路邊的野花，

墻壁上的污跡被廢舊海報小心藏好……這或許才是儀式感存在的意義，

即便生活不易，也要充滿儀式感地活著，活出人的尊嚴。

二、《無儀式，不生活》

把生活從物欲利祿中靜靜地沉潛下去，成就沈復(fù)的一池蓮華。猶記

得他與妻子的日常妙計：在暮日時將一小囊茶葉放入蓮花花蕊，經(jīng)過一

夜露水的浸潤，次日清晨再取出。雖每次只可得一點，其滋味卻唇齒留

香。何必為了一盞茶水繁瑣至極？這便是沈復(fù)的生活哲學(xué)，享受生活，

感知自然，從生活的些微趣味中重歸純粹和驚喜。他在《浮生六記》中

回答：“世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙？人生碌碌，競短論長，

卻不知榮枯有數(shù)，得失難量。”

這一份“精致”和“優(yōu)雅”釀生出人生的欣然滋味，亦有別一份“自

尊”和“堅持”，展現(xiàn)出生命的尊嚴。

而粗率潦草地對待人生，搪塞心意，未免是一種可惜。

三、《生活的儀式，生命的溫度》

請停下腳步吧，生命的意義絕非抵達終點才能得以找尋。行間路途，

一日三餐，都可以在儀式下顯得溫暖而美好。

若能澄心靜耳聽，萬籟俱寂亦是韻；若可佇立明眸觀，荒蕪塵埃皆

是詩。生活的美好需要儀式，家國之情的培養(yǎng)也需要儀式。讓儀式成為

生活的方式，賦予生命以溫度，來抵御世間的駁雜與寒冷。

四、《一畝儀式感之田》

你看，那彎彎曲曲的雪線郵路上行駛的是其美多吉的郵車，他以自

己執(zhí)著的儀式感完成了長達30多年而從未缺席過一次的郵運任務(wù)；你

聽，那奏響在北京天安門廣場的《義勇軍進行曲》伴隨著冉冉紅星的升

起，這是軍人10年如一日的帶有對國家尊敬的儀式感的深度體現(xiàn)；你

瞧，遠在黃海前哨的王繼才、王仕花同志，在沒有人監(jiān)督巡視的前提下，

堅持每早在孤島上升起紅旗，每晚又降下紅旗，日復(fù)一日，年復(fù)一年，

將自己的美好青春都貢獻給了祖國的海防事業(yè)。

“每個人心中一畝田，種桃種李種春風(fēng)。”儀式感讓我們內(nèi)心豐盈，

又讓我們心情愉悅，擁有真正的儀式感的人才是最幸福的人。

五、《生活要有儀式感》

……“雅致”的內(nèi)涵并不是指擁有