《女性與權(quán)利》讀后感透過瑪麗彼爾得的文字，我不僅看到了一個更完整的世界，而是整個世界都在我的意識中被分解，被解剖，于是人生的意義就成了，我該如何去理解這個世界，如何才能透過這表面，借助歷史、傳統(tǒng)，借助科學(xué)分析，來解釋這個世界？表面之下的世界很繁雜，但又那么有吸引力，偶爾令人猝不及防，令人不敢靠近，但那理清背后條理的沖動卻又是那么強大，迫使自己走向那黑暗，借著零零碎碎的星星火火，抱著希望，并且堅信，自己可以一步一步，一層一層，撥繭抽絲般地理清人類世界背后所隱藏的構(gòu)架。

瑪麗彼爾得就在她的《女性與權(quán)利》展現(xiàn)了這種洞察力。基于她的兩次演講，她將其整理成書，簡短的文字卻富含如此強大的力量。但我讀到的不是慷慨激昂的演講，而是根植于西方傳統(tǒng)文化和歷史的理智分析。西方文化起源于希臘羅馬文化，作為西方古典學(xué)專家，彼爾德當然對其傳統(tǒng)文化如數(shù)家珍，于是她在當代世界看到了古代文化的殘留。她從歷史文化的角度，剖析當代西方女性面臨的挑戰(zhàn)，是啊，女性（在此是西方女性）何時能脫離男性的權(quán)利世界。為此很多非西方讀者比如我也是感到無比震驚，難以想象，在德國總理、國防部長，甚至是歐盟議會主席都是女性的情況下，她們?nèi)悦媾R著男性權(quán)利主導(dǎo)世界的壓迫。而對于這種現(xiàn)象，彼爾得指出這雖然代表著進步，但這些女性畢竟是那極少數(shù)，那社會的女性大多數(shù)呢？社會作為一個整體是否真的可以實現(xiàn)男女真正的平等？對此，答案樂觀但路長且艱。

反觀中國，不同文化卻又展現(xiàn)了驚人的相似性。彼爾得對西方傳統(tǒng)文化的闡釋以及其對當今西方男女性別權(quán)利世界的影響，都可以在中國傳統(tǒng)文化中找到相似成分。當然，其分析是不能照搬的，但這也提供了一種思路，那就是從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)，沿著文化的脈絡(luò)，來慢慢解釋現(xiàn)代男性仍處于主導(dǎo)地位的原因，正如彼爾得暗示的，其目的不是我們在男性構(gòu)建的世界中爭取我們的地位，而是質(zhì)疑這個世界甚至對其進行顛覆，我們要做的不是針對他們對女性造成的傷害進行修修補補，而是我們真正地從根源上對其造成傷害的原因進行理解，并從根源上消除這些傷害發(fā)生的可能性。

每次我寫出這些文字，很多人（包括部分女性）都會嗤之以鼻或是覺得我無病呻吟而不屑一顧，抑或是覺得我們有比男女平等更緊急的社會問題亟需解決。這些反應(yīng)，我想說的是都是在不自覺中接受并滿足于我們的現(xiàn)狀。就算是之前的反家庭暴力日以及最近不斷曝光的高校教授騷擾事件都很難讓他們意識到，女性無時無刻不是處在危險之中。這些女性受害事件是拉高了流量，增加了曝光度，但我擔(dān)心的是，這些事件是否就只像一場聲勢浩大的儀式，儀式過后，相同的事件仍會層出不窮。而女性普遍作為受害者，當然很多人不贊成這一種說法。女性對她們表現(xiàn)出強大的一面而不贊成，男性當然更是不想自己被當成施暴者。但是，這受害著是廣義的，這不僅僅包括身體或心理的直接傷害，而且也是那種社會無意識中對女性的限制和壓迫。而對于男性，我稱他們?yōu)槭┍┱呖隙〞て饝嵟驗樗麄儾徽J為自己曾做過傷害女性的事情，但當我也稱所有的女性都是女性的施暴著時，他們又有何種反駁的理由呢？

最后，讓我們想象一下在中國，當然這是一個大膽的想象。想象一下，現(xiàn)在各個領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)人物男女性別進行倒置，也就是說男性領(lǐng)導(dǎo)變成了女性，寥寥可數(shù)的女性領(lǐng)導(dǎo)變成男性，你的第一反應(yīng)是什么？舉一個更形象的例子，如果中國