《歸園田居》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1、掌握重點(diǎn)字詞，了解陶淵明其人及詩(shī)文。2、體會(huì)平中有奇，淡中有味的語(yǔ)言特色。3、體會(huì)詩(shī)中流露出的對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和感受田園生活樂(lè)趣的歡愉。【教學(xué)重點(diǎn)】體會(huì)詩(shī)中流露出的對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和感受田園生活樂(lè)趣的歡愉。【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)平中有奇，淡中有味的語(yǔ)言特色。【教學(xué)方法】誦讀法、賞析法、比較法、發(fā)現(xiàn)法【教學(xué)工具】多媒體課件【課時(shí)安排】一課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】一、聯(lián)系舊知，精彩導(dǎo)入同學(xué)先來(lái)看一看老師旅游時(shí)候采集的照片，大家通過(guò)我的描述和照片，想到哪一位古代詩(shī)人（陶淵明）？為什么呢（《桃花源記》）？大家是否還記得桃花源記中作者怎么描寫(xiě)“桃花源”的嗎（土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè)。）？那么陶淵明在《桃花源記》中為我們塑造的是一個(gè)和諧的、寧?kù)o的、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)侵?jǐn)_的家園。那么陶淵明他現(xiàn)實(shí)的居處是怎么樣的呢？今天，就讓我們一起去看一看。請(qǐng)大家翻開(kāi)課本P27。(板書(shū)：歸園田居陶淵明)二、知人論世，作者簡(jiǎn)介·陶淵明：（365—427），字元亮，名潛，號(hào)五柳先生。其死后，友人私謚“靖節(jié)”，世稱“靖節(jié)先生”，有《陶淵明集》。·陶淵明既是隱逸詩(shī)人也是田園詩(shī)人，他的田園詩(shī)直接影響到唐代的田園詩(shī)派，唐代的田園詩(shī)派的代表作家有------王維、孟浩然。三、結(jié)合文本，深入解讀1、教師誦讀，學(xué)生注意字音，把握詩(shī)中情感羈（jī）、拙（zhuō）、畝（mǔ）、蔭（yìn）、曖àì、吠fèì2、學(xué)生自由誦讀，再次體會(huì)詩(shī)歌情感。3、疏通課文，解釋重點(diǎn)字詞（結(jié)合課下注釋）適：適應(yīng)，迎合；韻：氣質(zhì)，本性；羈鳥(niǎo)：籠中鳥(niǎo)；拙：愚拙；蔭：遮蓋；曖曖：昏暗、模糊；依依，輕柔緩慢的上升；墟里：村落自然：既可理解為自然界，又可理解為田園生活。4、解題：1.提問(wèn)：陶淵明的歸園田居一共有五首，這里選的是第一首。標(biāo)題明確告訴我們要回到田園生活，那么我們?cè)诮庾x詩(shī)人的情感時(shí)應(yīng)該要重點(diǎn)抓住哪個(gè)詩(shī)眼呢？明確：歸（板書(shū)“歸”字）提問(wèn)：“歸”字是詩(shī)眼，那么大家通過(guò)“歸”，意思是“返回”，大家能想到一些什么問(wèn)題呢？明確：從何而歸、為何而歸、歸向何處、歸來(lái)如何（板書(shū)這四點(diǎn)）5、思考、討論、明確（1）從何而歸？(用原文回答)“塵網(wǎng)”、“樊籠”a、詩(shī)人把“塵網(wǎng)”、“樊籠”比做什么？（官場(chǎng)生活）b、“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”用來(lái)比喻什么？明確：陶淵明自比，意在說(shuō)明誤入官場(chǎng)，深受束縛、迫切要求擺脫束縛、回歸農(nóng)村的心志。這里一方面表現(xiàn)了陶淵明對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心，對(duì)黑暗官場(chǎng)的嫌棄，一方面表現(xiàn)了他渴望擺脫官場(chǎng)束縛、回歸田園、獲得自由的迫切心情。c、這樣的比喻表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？明確：對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。d、學(xué)生再找出一些字詞來(lái)證明這一思想感情（重點(diǎn)：誤、三十年、復(fù)）明確：“一去三十年”實(shí)際應(yīng)該是“十三年”用夸大的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。一個(gè)“誤”字，一誤多年又何嘗不是帶著期望的自投羅網(wǎng)，在幾經(jīng)坎坷，在官場(chǎng)中碰得頭破血流，看透了官場(chǎng)卑污之后，一個(gè)誤落發(fā)出了陶淵明無(wú)限的人生辛酸。這是人生幡然醒悟后的絕唱，是一位哲人看透世界后的箴言。“復(fù)”帶有終于的韻味，體現(xiàn)出了作者釋然的心情。結(jié)合：詩(shī)人“不為五斗米折腰”（2）為何而歸？“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”1、“適俗”在文中具體指什么？明確：適應(yīng)仕途中繁縟的禮節(jié)限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操。顯示了他不同流合污的高尚情操。2、“愛(ài)丘山”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？明確：對(duì)田園生活的向往3、作者真的“拙”嗎？明確：不是，作者的“拙”是與同樓何物的思想相對(duì)比的，作者自謙，實(shí)則是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的嘲諷。這里的“拙”不是指笨拙，而是自己精神上的自由和獨(dú)立。4、既然“性本愛(ài)丘山”，“守拙歸園田”陶淵明何以要出仕？（學(xué)生自由討論）煉字：入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。“誤”既表現(xiàn)了陶淵明的后悔和厭惡之情.出仕是由于a、生活所迫。b、少年時(shí)代有“大濟(jì)蒼生”的壯志。小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。結(jié)合：《飲酒》（3）歸向何處？“守拙歸園田”1、田園有什么獨(dú)特的景物吸引著陶淵明？寫(xiě)了什么景物？“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”“十余”、“八九”，一般來(lái)說(shuō)，計(jì)數(shù)不確是鄉(xiāng)里人的一種習(xí)慣，特殊的說(shuō)，不也正表現(xiàn)出詩(shī)人辭官以后那心境的散適、淡泊。動(dòng)靜結(jié)合的手法：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”動(dòng)景。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”是靜景。以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲。遠(yuǎn)近結(jié)合的手法：“遠(yuǎn)人村”，“墟里煙”遠(yuǎn)景。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”“雞鳴桑樹(shù)顛。”是進(jìn)景。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”是從視覺(jué)角度寫(xiě)。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”是從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)。2、給我們描繪了怎樣一幅圖景，給人一種怎么樣的感覺(jué)？明確：簡(jiǎn)樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧3、詩(shī)人為何對(duì)如此平凡的茅屋、樹(shù)木、雞鳴、狗吠如此津津樂(lè)道，如數(shù)家珍？明確：久在樊籠的緣故，沖出羅網(wǎng)，得到自由，返回大自然懷抱，其樂(lè)無(wú)窮。一草一木也格外親切，“性本愛(ài)丘山”。劉禹錫的《陋室銘》中有“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨”。表達(dá)一種滿足與欣慰的情感。詩(shī)人捕捉的是農(nóng)村中司空見(jiàn)慣，具有代表性的事物，畫(huà)出了一幅優(yōu)美的畫(huà)面，有遠(yuǎn)有近，有聲有色，有濃有淡，有拙樸自然的趣味，這一切與官場(chǎng)污濁生活形成了鮮明的對(duì)比，所以他更加想歸去。那么，歸去如何呢？結(jié)合《五柳先生傳》（4）歸來(lái)如何？“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”1、“返”字突出了詩(shī)人怎樣的心情？明確：那種歸后的釋然、舒暢的心情。2、返自然后的“簡(jiǎn)樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧”的園田生活環(huán)境與官場(chǎng)的“塵網(wǎng)、樊籠”對(duì)比表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的人格傾向和精神追求？明確：詩(shī)人歸后與歸前心情的對(duì)比：歸前是無(wú)奈、后悔；歸后是愉悅、豁達(dá)、釋然、返樸歸真。表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上得自由和獨(dú)立,及不與世俗同流合污的高潔品格。結(jié)合《歸園田居》（其三）四、眾生暢談，體悟詩(shī)人（自由交流）清高高雅正氣潔身自好不同流合污孤傲固守純真恬淡超逸五、藝術(shù)手法貫穿始終1、情景交融。描寫(xiě)了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境—也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境—陶淵明內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實(shí)境與心境渾然一體，水乳交融。2、比喻手法的運(yùn)用。喻自己是一只樊籠里的鳥(niǎo)，現(xiàn)辭官歸隱就像鳥(niǎo)脫樊籠到大自然中去一樣輕松愉快。用“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻官場(chǎng)的庸俗、黑暗；以“故淵”、“舊林”比喻鄉(xiāng)土，貼切形象，能加深讀者對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。3、白描手法的運(yùn)用。白描原是中國(guó)畫(huà)的一種技法，指描繪人物和花卉是用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白描”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象。我國(guó)優(yōu)秀的古典小說(shuō)《水滸》、《三國(guó)演義》等多用白描手法；魯迅的作品，有許多使用白描手法范例。陶淵明是“白描”的高手，其描寫(xiě)平淡質(zhì)樸，不加任何修飾，卻極為精練自然，如“出水芙蓉”，體現(xiàn)了白描手法的精髓。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“白描”并沒(méi)有秘訣。只要“有真意，去粉飾，勿賣弄”即可。4、對(duì)比手法的運(yùn)用。詩(shī)人歸隱的田園和官場(chǎng)構(gòu)成鮮明對(duì)比，進(jìn)一步突出了返歸田園的喜悅，寫(xiě)人時(shí)把“適俗”與“守拙”對(duì)比，寫(xiě)鳥(niǎo)時(shí)將“飛翔”與“囚于樊籠”對(duì)比，寫(xiě)魚(yú)時(shí)把回歸自然厭惡官場(chǎng)的心情表達(dá)得生動(dòng)又自然。5、.語(yǔ)言平淡自然，又富于詩(shī)意。《歸園田居》詩(shī)人代表作之一，能體現(xiàn)詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格。作品語(yǔ)言平淡，又富于詩(shī)意。詩(shī)人用自然的筆墨，使情景融為一體。筆墨之淡與意境之濃，筆墨之自然與意境之深遠(yuǎn)，妙含其間，因而大大增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。六、延伸思考，歸隱原由有人認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取的表現(xiàn)。有人認(rèn)為他的歸隱是對(duì)自我本性的皈依，他在感受自然萬(wàn)物和艱難的躬耕生活中為自己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ㄆ摺⒆鳂I(yè)布置：背誦全文八、板書(shū)設(shè)計(jì)從何而歸為何而歸