題目國際貿(mào)易中的中西跨文化交際的禁忌與對策選題的依據(jù)及意義隨著世界經(jīng)濟全球化的飛速發(fā)展，跨國貿(mào)易行為越來越頻繁，國際貿(mào)易中的跨文化交際行為的正確與否在這種大形勢下顯得尤為重要。當前，我國企業(yè)在與外國企業(yè)進行溝通時，出現(xiàn)了許多關(guān)于跨文化方面的交際問題，其中，不同文化之間的交際禁忌則是出現(xiàn)此類問題的主要原因。因此，如何緊跟經(jīng)濟全球化潮流，理解不同文化的差異，學習不同文化的風俗習慣將成為跨文化交際中的重點。為此，我們必須采取有效措施去應(yīng)對交際過程中遇到的禁忌，從而做到真正跨越文化障礙、保證國際貿(mào)易雙方共贏跨文化交際不僅僅是一種態(tài)度問題，我們過度謙卑、過度熱情、過度冷漠都不能帶來好的效果，不同國家由于生活環(huán)境、文化趣味和學術(shù)氛圍的差異，容易在交際過程中導(dǎo)致相互間的誤讀。不能跨越文化障礙，只是從想贏得友誼的愿望出發(fā)，一旦遇到文化誤讀的問題，就有可能在交際中碰壁、會有挫折感、失望感，漸漸不同文化之間會出現(xiàn)隔膜甚至仇視。如果互相理解對方的價值觀，大家在交際中會有針對性的適應(yīng)對方的文化，交際者會變得心明眼亮，我們會采取有效的方法跨越價值觀的障礙，取得好的交際效果。這樣，不同價值觀的交際者都會獲得對自己價值觀的自信，因為我們相信，在理解對方價值觀的基礎(chǔ)上，我們能夠贏得對方的好感。正如有學者認為的那樣，在跨文化交際研究中，價值觀是跨文化交際的核心，不理解價值觀方面的差異就不能真正理解跨文化交際，價值觀問題在跨文化交際中作用至關(guān)重要。價值觀是跨文化交際的核心，不理解對方的價值觀就不能順利進行跨文化交際。人們以價值觀為核心確立交往模式，理解了價值觀，交際就少了很多文化上的障礙。基于中西青年跨文化交際中的價值觀比較研究，不僅是青年之間跨文化交際的需要，也是豐富和完善跨文化交際理論的需要，是揭示跨文化交際內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的需要。因此，研究青年跨文化交際中價值觀差異，無疑對豐富跨文化交際理論以及青年學等理論有著突出的理論意義。二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1、國內(nèi)研究現(xiàn)狀1995年，我國跨文化交際研討會首次召開，并成立了中國跨文化交際研究會。當時，主要是外語、對外漢語、語言學、心理學等領(lǐng)域的學者參與。胡文仲先生重點介紹了國外進行的一些有代表性跨文化價值觀的研究，研究概括了40個中國主要的文化價值觀念，包括孝、勤勞、容忍、隨和、謙虛、忠于上司、禮儀、禮尚往來、仁愛、學識、團結(jié)、中庸之道等。研究工作證實了儒家精神在一個國家經(jīng)濟發(fā)展中的重要意義。肖杜鵑在中美婚姻價值觀研究方面提及，“美國人崇尚獨立自由，其特有的文化淵源與思維方式形成了美國家庭獨立、平等的價值觀念。在這種觀念當中，婚姻關(guān)系看重個人意志的選擇。為了追求個人幸福，可以建立、改變或破壞家庭關(guān)系。實現(xiàn)浪漫愛情時很少顧及責任和后果。龐樸在文化的民族性與時代性中，談到了我們民族現(xiàn)代化過程中需要注意的問題。提出，“現(xiàn)代化有其精神所在，它能夠保證多數(shù)人的民主和自由，最有效的管理制度，最先進的科學技術(shù)，以及豐富的物質(zhì)文化生活和高尚的道德禮俗。現(xiàn)代化必須以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)必須以現(xiàn)代化為目標。”在這個過程中，中西青年的跨文化交際對我們民族走向現(xiàn)代化的意義重大。2、國外研究現(xiàn)狀國外在價值觀的研究上起步較早，取得了豐碩成果，具有借鑒意義。針對青年價值觀的研究，不同國家通常會借助哲學、社會學、心理學與倫理學的理論和方法進行比較研究。西方研究中國青年自上世紀50年代開始，美國國務(wù)卿杜勒斯提出和平演變的計劃，對中國青年開始進行研究。例如，西方對中國的紅衛(wèi)兵運動進行過非常深入的研究。西方各種青年研究機構(gòu)紛紛吸納中國留學生以推進中西方青年比較的研究。學者普遍認為，“1959年出版的愛德華?霍爾著的《無聲的語言》是跨文化交際學的奠基之作。霍爾主要論證了時間、空間與交際的關(guān)系，具有一定的影響。20世紀80年代在世界范圍內(nèi)展開了對跨文化交際學的研究。”[2]美國哲學家培里把價值本質(zhì)界定為主體任何興趣與任何對象之間的關(guān)系，即價值興趣論。他認為當一件事物是某種興趣的對象時，這件事物在原初的和一般的意義上便具有價值，或是有價值的。然而，美國學者羅克奇則將價值觀分為“行為方式”與“終極狀態(tài)”兩大類，即工具性價值觀和終極性價值觀。羅克奇的這種劃分體現(xiàn)了他對價值觀具有層次性質(zhì)和順序的認識。他的“價值觀調(diào)查”量表使得人們可使用排序的方法表達他們認為哪一種價值更值得和更為重要。三、主要內(nèi)容（提綱）國際貿(mào)易中的中西跨文化交際的禁忌與對策，價值觀在跨文化交際中居于核心地位，影響著社會生活和人們行為指向。不同文化間應(yīng)互相尊重、理解、寬容、借鑒。因此，國際貿(mào)易中的中西跨文化交際的禁忌與對策本文首先對跨文化交際及價值觀概念進行界定，同時，闡明價值觀在青年跨文化交際中的作用。在此基礎(chǔ)上，歸納出中西青年跨文化交際中主要存在哪些價值觀差異，分析產(chǎn)生差異的原因是什么，以及這種差異所帶來的影響。2.研究方法（1）文獻法。搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻資料，從中選取信息，并對這些資料做出恰當分析和使用。（2）問卷調(diào)查法。通過問卷調(diào)查、訪談等方法，直接獲取價值觀差異現(xiàn)存問題及相關(guān)意見和建議。（3）比較法。通過歷史、國別、理論及實踐等多方面進行比較，得出切合實際、客觀的結(jié)論，并總結(jié)出相應(yīng)的應(yīng)對策略。第一部分：國際貿(mào)易中的中西跨文化交際的概述第二部分：主要介紹中西青年跨文化交際中價值觀差異第三部分：國際貿(mào)易中中西跨文化交際問題產(chǎn)生原因第四部分：主要介紹國際貿(mào)易中中西跨文化交際中的禁忌及相應(yīng)對策略四、研究的主要問題及特色中西青年跨文化交際中價值觀差異性比較與原因分析是本文研究的重點。針對中西青年跨文化交際中價值觀差異性問題的應(yīng)對策略，即指導(dǎo)原則與具體措施是本文研究的難點。創(chuàng)新點是深入實際調(diào)研，通過訪問或交流的方式了解異國教育文化背景與風俗民情，同時，與國內(nèi)的來華留學生及外教接觸交流，了解他們對中國教育文化和社會環(huán)境的感觸與體驗，從而對國際貿(mào)易中中西跨文化交際中的禁忌進行比較分析，并提出應(yīng)對策略。同時，對豐富跨文化交際理論以及青年學理論具有一定的指導(dǎo)意義。工作進度及預(yù)期結(jié)果暑假查閱和籌備資料、級撰開題報告2018年9月1日-9月15日開題報告2018年9月16日-12月30日收集整理資料、論文初稿2019年1月1日-5月8日論文修改及定稿2019年5月進行論文答辯預(yù)期結(jié)果：在規(guī)定時間內(nèi)，在指導(dǎo)老師的幫助下形成不少于10000字的畢業(yè)論文，完成文獻綜述和開題報告，通過寫論文提高自己的理論知識和分析解決問題的能力。參考文獻［1］習近平．決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［N］．人民日報，2017－10－28(1－5)．［2］習近平．習近平談治國理政［M］．北京:外文出版社，2014．［3］黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本［M］．北京:人民出版社，2017．［4］胡鞍鋼．“一帶一路”:經(jīng)濟地理革命與共贏主義時代［N］．光明日報，2015－07－16．[7]胡文仲.跨文化交際學概論[M].北京：外語教學與研究出版社，1999：28[8]王新靈.中西方世界觀及價值觀的差異及其在行為方式中的表現(xiàn)[D].北京：首都師范大學，2009：13.[9]胡文仲.跨文化交際學概論[M].北京：外語教學與研究出版社，1999：31.[10]賈玉