論《西游記》兒童文學的美學特質

文學作為人類美學的最高形式，其特別注意根據美的規律進行創作。通俗文學是文學的組成部分。同樣，它也依賴于宇宙的法則，使作品充滿各種形式的美。兒童文學有著自己的美學特質,其美學特質即兒童文學的基本審美特征或藝術品性。其藝術品性比成人文學表現得更為普遍、更為集中、更為典型,它與兒童的生命內蘊和精神特征之間有著更為深刻和內在的聯系。“兒童文學的世界總帶些神秘的色彩”,“有種不可思議的光”,“兒童文學當具有秋空霽月一樣的澄明,然而決不像一張白紙。兒童文學當具有晶球寶玉一樣的瑩澈,然而決不像一片玻璃。”美是兒童文學的客觀規定性和創作目的之一。兒童文學的美學特質主要表現在童真稚拙、諧趣歡愉、變幻神奇等諸方面,《西游記》正是具有這些兒童文學美學的特質,才顯露出了與其他小說不同的藝術風格和無窮魅力,《西游記》在諸多方面都較好地體現了兒童文學的藝術特色,適合于兒童的審美趣味和欣賞水平,從而深深地吸引著一代又一代的少年兒童。構成《西游記》兒童文學美學特征的要素主要表現在以下幾個方面。一、識讀性與狂狂在廣袤而復雜的大千世界面前,兒童有著一顆童真之心,即童心,也即兒童天真純樸的心理狀態。兒童世界總是顯得那么的稚嫩、純真和美好。稚拙與純真主要表現為兒童心理、生活中的稚拙情態和形態,這種兒童生命固有的品性,成為兒童文學作品純真美、稚拙美的客觀來源。而表現兒童生命、兒童世界的純真稚拙之美,也成了兒童文學作家自覺的創作追求。對于兒童文學來說,稚拙就是它的一種藝術本能,一種美學天性,當然,也是一種富于魅力的特質和形態。兒童文學總是表現出一種稚氣而拙樸的藝術風格,一種純真稚拙之美。兒童文學的童真美、稚拙美既表現在內容上,也表現在形式上。從內容上看,主要表現為兒童心理、生活中的天真、稚拙的情態和形態。形式方面,從廣義上說,其語言組合、敘述方式以及情節構成方式的變化可以產生一種天真稚拙的形式感。周作人曾提出“兒童本位論”的兒童文學主張,強調兒童文學必須適合于兒童。必須反映兒童特有的心理年齡特征——小孩子氣,并將其作為他判斷兒童文學真偽的基本標準。在《西游記》中,如渾金璞玉般的童真世界在這些童心人物的語言、行動中得到了淋漓盡致的展現。《西游記》中許多可愛的人物,他們舉手投足間皆有童趣。美猴王孫悟空可謂是《西游記》“童子”世界中最惹人喜愛的一個頑童,他身上時刻有“童心”的顯露。翻山跨海拜師學藝,打下地獄劃生死薄,十萬天兵神將圍剿,西天路上降妖除魔等等都讓表現出了兒童身上特有的冒險精神。頑童是兒童普遍的主體特征,作品更著力渲染了悟空獨特的頑童個性,如愛鬧騰、偷盜、玩惡作劇、好耍賴等。如八戒巡山躲懶,在草叢中睡覺,他就變個啄木鳥啄他鼻子(三十二回);在車池國三清觀,他帶領兩個師弟把三清像扔在茅廁里,享用完供品后還不忘忽喇喇地撒下三泡“圣水”(四十五回);把蛇精打死后,還在蛇肚子里把金箍棒撐長變船變橋給八戒看(六十七回)。悟空這些舉動極生動地表現出了一個精力充沛的滑稽童子形象。從大鬧天宮時偷吃蟠桃、御酒、金丹,偷取五莊觀的人參果,到偷取各種寶貝等等,在作者夸張、詼諧的筆調下,孫悟空把一個頑童的調皮習性展露得一覽無余。而且這些舉動使得孫悟空在人們眼中更為親切、逼真、可愛,而不會產生不良印象。耍賴是兒童的看家本領,也是孫猴子最擅長的手段。如孫悟空學藝歸來,跑到龍宮中要兵器,東挑西揀,也不管龍王有沒有寶貝,就一味在那兒賴,在得到金箍棒后他還不滿足,直到全身披掛齊整后才高興離去(第三回)。悟空的童子本性隨處可見:心無城府,思慮單純,口沒遮攔,喜歡亂翻亂看,好虛名,愛奉承,愛炫耀,愛賣弄,還有他的那張天生的笑臉,那種樂觀向上的精神等等,既讓小說情節生出很多條生機勃勃的枝葉,又讓小說呈現出幽默滑稽的藝術風格。呆而有趣的豬八戒個經常引人發笑的戲劇式人物,作者用夸張的手法,塑造得這個呆子呆趣十足,令人捧腹不禁。他本天蓬元帥,因醉酒戲仙嫦娥而被貶下凡,投了豬胎。于是就有了長鼻子大耳朵,又笨又丑的外貌和豬的習性。他的一些缺點,表現了他的笨拙和天真,顯得十分可笑。如害怕困難,有些偷懶,除了貪吃貪睡,還貪色,圖慕富貴。好占小便宜,容易受外界物質生活的引誘,常常想散伙回高家莊作女婿去。有時候好進讒言,蒙蔽軟耳朵的唐僧。他雖然喜歡耍耍花槍,卻很容易被人識破。他曾多次想與悟空賭心眼,戲他一把,結果每次都戲弄了自己。盡管其身上有很多成人的欲望和毛病,但他表現出來更多的是兒童的特征,性格憨厚,本質單純,給人們以愚拙天真的整體印象。在這些可笑可愛的人物心里,沒有嚴謹的邏輯,沒有深藏的城府,即使是面臨著沉重艱難的生活境遇,也沒有欲說還休的人生感嘆,而全然是一派稚拙淳樸的童年生命氣象,全然是一種最自然、最本真的生命意趣的飛揚顯現。這種生命初始和成長階段中的稚拙情態,是兒童文學稚拙美的主要內容。稚拙作為兒童文學的一種美學特質,構成的是大巧若拙、渾然天成的藝術景致,稚拙童真使《西游記》具有了一種很高的美學境界。幔亭過客袁于令曾說:“極幻之事,乃極真之事”,《西游記》一書在小說極幻的基調中,包藏著童心極真的內涵。盡管《西游記》的思想博大精深,但讀之卻并不覺得繁冗深奧,而是流利明快、生動風趣,童趣稚拙使小說整體洋溢著活潑歡快的情韻,散發著積極健康且新鮮活潑的氣氛。二、關于范圍:內容、性格以及不同時代社會主義人物的共同使用高爾基說過“兒童文學是快樂的文學”。兒童最不喜歡枯燥的故事和乏味的敘述。他們需要有趣的東西。因此,兒童文學相對于成人文學來說,總是洋溢著更為濃郁的諧趣和歡愉之美。這種歡愉之美表現為以幽默、滑稽、可笑的形式或游戲來表現具有美感意義的內容。談到兒童的情趣,周作人說:“其實藝術里未嘗不可寓意,不過須得如做果汁、冰酪一樣,要把果子味混透在酪里,決不可只把一塊果子皮放在上面就算了事。但是這種作品在兒童文學里,據我想來本來還不能算是最上乘。因為我覺得最有趣的是有那無意思之意思的作品。我說無意思之意思,因為這無意思原自有他的作用,兒童空想正盛行時候,能夠得到他們的要求,讓他們愉快的活動,這便是最大實益,至于其余觀察、記憶、言語練習等好處即使不說也罷。”面對空想正盛行的兒童,讓他們愉快便是兒童文學的最大實益,即使要傳達寓意,也應該是寓教于樂,因而最上乘的兒童文學作品應該是充滿兒童趣味的文學作品,這是由兒童崇尚空想的心理年齡特征決定了的。因為兒童的“玩”總是興之所至的,無意識,無目的,一切出于自然和本能,“這種忘我地造作或享受之悅樂幾乎具有宗教的高上意義。”由此看來,充滿幻想的神奇趣味與游戲愉悅的忠實記錄是周作人兒童文學本位論主張的核心。關于這點,上海師大中文系教授、當代兒童文學作家梅子涵也認為“好的兒童文學很有趣、有幽默感、想象力。有趣是兒童文學審美的、生命的需要。”“新世紀的兒童文學一定是以超凡的想象力和幽默感作為基本的生存條。”(舒晉渝:《時代文學·在新世紀里請關注那些很小的小孩》)兒童文學中人物形象要求比成人文學更生動,性格更鮮明,更富有趣味性。《西游記》中的人物主導方面充滿了趣味性、傳奇性。童趣最為明顯的表現便是其中的可愛人物,他們多半都不是凡人,或神,或妖,都塑造得活靈活現,神仙的神奇和妖魔的妖趣都讓孩子們歡喜不已。單就四位取經人來說,都有一個傳奇的身世,奇特的相貌和有趣味的個性。主要人物美猴王孫悟空,是五百年前的一個石猴,有猴子的外貌,毛臉雷公嘴,羅圈腿,拐子步,一舉一動,都脫不了猴性。飲靈露,喝仙風,修成仙體,身上有隨心而變的毫毛和一條萬變難掩的尾巴。騰云駕霧,一個筋斗十萬八千里。能變善化,使他的機敏、調皮更加有趣。八戒貪吃貪睡,圖富貴,好女色,悟空多次變成小蟲戲弄他,甚至變成妖怪的老母要吃八戒的耳朵。他性情暴躁,又機敏又調皮,忍不住要耍一耍,體現了猴的好斗。在降妖中,或變成小螃蟹潛蹤海底,偷了牛魔王的辟水金睛獸,后又變作牛魔王向鐵扇公主騙取了芭蕉扇;或變作小蒼蠅叮在妖怪洞中察探敵情;或變作仙丹進到妖怪的肚中;或變作小妖女竊取紫金鈴等等,般般變化,超凡異常,既充分體現了他的機敏,伶俐,調皮,又使這個人物變得更為傳奇和有趣。作品在體現他猴性的同時,又在他身上賦予了人的許多優秀品質。是一個尊師如父,智慧善良,不畏強暴,足智多謀,善辨真偽的可敬的形象,多少年來,曾引起廣大少年兒童的興趣,是他們崇拜和喜愛的傳奇形象。如唐僧雖非妖非怪,但也是一貫被夸張的人物,也有一個傳奇的身世。原是如來的二徒弟,金蟬子轉世。他最大的特點是面善心軟,人妖不分,膽小怕事,迂腐懦弱。一見險山惡水,血風腥雨就膽戰心驚,在馬上垂淚;一聽八戒調唆就念緊箍咒;一遇女色就手足無措;一落入妖魔之手就垂淚滴滴,聲聲喚徒弟。盡管他的善心多次被妖利用,可他仍不能接受教訓,番番被騙,令人氣憤。這與悟空的心明眼亮,愛憎分明,勇敢機敏形成鮮明對比。但他也有善良、執著、正派的優點。取經途中,面對兇惡的妖魔和女色的誘惑,他始終不改取經的初衷。可謂色財不能變其節,艱難不能移其志。作者巧妙地運用夸張和變形的手法,設置了一個個渾身透著喜劇味兒的人物形象,并通過他們性格差異極大的人物形象的對比和互動,使故事的推進一直處于一種極不協調的滑稽狀態中。歡愉美有時也通過趣味性表達和幽默氛圍營造實現的。因此兒童作品的語言力求鮮明,生動,形象,活潑有趣,個性化強。《西游記》用極富有情趣,幽默,風趣的筆調,富有兒童特色的語言,繪聲繪色地描述了一個個奇妙的故事,塑造了神、仙、妖的生動形象,描物狀景都渲染了濃厚的神奇色彩,使小讀者如臨其境,如聞其聲,引起他們感情上的共鳴。同時《西游記》的語言還較生動地體現了人物的個性特征。孫悟空急躁,調皮又機敏靈活,他的語言明快而有趣。鷹愁澗海龍之子食了唐僧的馬潛入河中,孫悟空氣得喚出土地山神說:“伸過孤拐來,各打五棍見面,與老孫散散心。”而唐僧遇到險山惡水,膽戰心驚,每每垂淚。悟空便急躁:“師父不濟!不濟!”就連菩薩也常逗他幾句,言來語去,語言利落,快人快語,體現了猴的個性。有時語言不斷重復的敘述組合方式,也產生了一種幼兒般稚拙的口語形式風格。數字描寫使被夸張的事物更具體,更形象更有趣。書中就多用數字語言。如七十二變,八十一難,一個筋斗十萬八千里,孫悟空身上有八忘四千根毛羽,他筋箍棒重一萬三千五百斤,長二丈多,變大能上抵三十三天,下至十八層地獄,有七仙女、八卦爐、五行山,……這些數字描寫給讀者的閱讀過程造成了很強的趣味性。在兒童文學作品中,作者常常使用夸張、比喻、對比、移植、仿擬、反語、顛倒、諧音、雙關、反復、誤會法、矛盾法、自嘲法等手段,有語言、情節的不協調構成戲劇性的矛盾沖突,造成趣味性和幽默效果,《西游記》在使用以上傳統表現手法的同時,極力把情節推進到巨大反差中,始終在尋求、把握和表達一種人物之間內在精神和情感上的溝通、協調和平衡感,這種溝通、協調和平衡感,正是人性中最美麗的、最值得珍視的東西。于是讀者在被作品的趣味性和作者的幽默感吸引的同時,會有一種真切的感動。從而構成一種輕松、清新、雋永的歡愉美。三、第三,必須豐富自己的精神表達兒童的心理和生理特點,決定了兒童是更好動的。兒童天性富于幻想和探究性的,喜好新奇,向往不凡的神奇的事物,故兒童文學作品尤其神話,要張開幻想的翅膀,把兒童帶進一個超越時空的神奇境界,讓他們在那里自由翱翔,從而使其強烈的好奇心和求知欲得到一定滿足。因此,兒童文學總是更富于幻想,更多驚險色彩,更多神奇意味。而這一切,就構成了兒童文學作品迷人的變幻之美。《西游記》的神話的浪漫色彩主義,超凡脫俗,正符合兒童的審美情趣。幻想是兒童文學最常用的表現手法之一。周作人說:“兒童沒有一個不是拜物教的,他相信草木能思想、貓狗能說話正是當然的事。”“就兒童本身上說,在他想象力發展的時代,確有這種空想作品的需要。”兒童的想象世界必定是荒唐的、怪異的、虛幻的、非現實的,甚至帶些神秘的色彩。這些都是健全的“人性”所需要的。因此,周作人特別推崇安徒生童話的幻想:“他在想象上與原始的民間的幻想如此相似,與童年的心的秘密如此相近”。“安徒生的特殊的想象使他格外和兒童的心思相近。小兒正如野蠻人,于一切不調和的思想分子,毫不介意,容易承受下去;安徒生的技術大半就在這里,他能巧妙地把幾種毫不相干的思想,聯結在一起。”這里,能明顯地感受到他對兒童文學必須反映兒童喜歡幻想的心理特征的重視,要求兒童文學要充滿豐富的想象力,而且這種幻想、想象必須貼近兒童的心思,用兒童的眼睛去看,用兒童的耳朵去聽,用兒童的心靈去體會。只有這樣,才能寫出兒童喜歡看、看得懂的“空想”,這是安徒生童話成功的關鍵。幻想是讓《西游記》神話世界的奇幻美麗大放異彩的重要原因。《西游記》繼承了中國傳統神話的浪漫主義傳統,在長篇巨制中,戲筆與幻想相兼,構思出一系列奇詭絢麗的幻想,既有現實的真實感,又有神魔世界的奇異感和生動感。書中寫到的寶物很多,寶物的魔法、人物的善變,構成了情節的曲折、傳奇。如黑風怪的風,能吹得天昏地暗,連悟空的火眼金睛都吹得直流淚;菩薩使一粒定風丹,一柄飛龍寶杖,降了此妖;沙僧項下掛的骷髏,可以做一只法船,放個葫蘆,渡唐僧過河,穩似輕舟;賽太歲的紫金鈴能吹風吹沙吹火;菩薩的蓮花座,五莊觀的人參果,王母娘娘的蟠桃,太上老君的仙丹。作者用豐富的想象、詼諧的筆調不僅描寫各路神佛的神通、各種妖魔的法寶,而且“一生必有一克”,任何法術寶物都有相克之物。如羅剎女的芭蕉扇能煽旺煽滅火焰山的烈焰,能如人意地張大縮小;而孫悟空口含“定風丹”,卻能在芭蕉扇煽起的彌天蓋地的陰風中巋然不動。孫悟空的金箍棒可以由一變千,飛蛇走蟒般地打向敵人;青牛怪的“金剛琢”卻能將它們一股腦兒地套去。這些無一不充滿神奇色彩,同時也使悟空的降妖經過更離奇、更曲折、更有趣。通觀全書人物,妖類多是動物化身,孫悟空原為石猴,豬八戒原為豬精,妖怪賽太歲原是菩薩跨下的一個金毛孔變的。而白毛角鹿、羚羊、黃毛虎則變作鹿力大神仙、羊力大仙、虎力大仙,大白牛變了牛魔王,狐貍變了玉面公主,還有蝎子、蜘蛛等,每個妖相貌各異,寶物不同,有心計,善變化,呼風喚雨,噴沙吐火,興風作浪,這使孫悟空降妖又多了許多曲折和樂趣。書中的許多形象既是動物,是人,又是神或怪。作者用游戲之筆墨統一了形象的生物性、社會性和神奇性。如蜘蛛精會在臍孔中冒出絲繩,織成大絲蓬罩人;蜈蚣精又稱百眼魔君,兩肋下有一千只眼,放出金光能照得人暈頭轉向;黃袍怪是奎木星下凡,所以有狼的習性;這種亦真亦幻、奇正相生地塑造形象的方法在孫悟空、豬八戒身上運用得最為巧妙。他們既具有人性又不失物性。“這樣的游戲筆墨泯滅了幻想與現實的界限,填平了神魔與凡人的鴻溝,淡化了宗教的神秘性,強化了形象的人情味,使其真實可信,生動有趣,各具特征”。幻想與夸張因有現實的根基遂使神奇的故事取得了奇妙的藝術效果,《西游記》成功的人物形象創造這一實踐,給后世兒童文學創作留下寶貴經驗。《西游記》的神奇色彩,大膽幻想和離奇的夸張,使故事情節有趣味性、傳奇性、易記性的特點。如兒童喜聞樂見的“亂蟠桃大圣偷丹”、“八卦爐中逃大圣”、“云棧洞悟空豬八”、“尸魔三戲唐三藏”、“車遲國猴王顯法”、“悟空計盜紫金鈴”、等都是極為精彩的故事片段。