.z.豬八戒人性特征**：：俊朝摘要：豬八戒以豬頭人身的形態出現在社會中，在他的身上表現出一個血肉飽滿人物形象，并且呈現出一種獨特而滑稽的人性。正因為他的這種人性，不僅展現出中國傳統的榮耀美德，而且表現出世上不齒的陋習，是一個生動逼真、瑕瑜互現的人物特征。關鍵字：豬八戒人性人性的意義"西游記"是我國古典四大名著之一，無論從故事情節，還是人物的塑造上都可以稱得上是一部經典的古典小說。小說中的人物塑造相當的豐富和傳神，讓作品更有一種層次感與閱讀感，本文力圖通過豬八戒典型的人性的提醒，讓人們更加深刻的認識這一形象。一、豬八戒的人性魅力首先我們來分析豬八戒在"西游記"中的人性魅力。具表達在以下幾點：〔一〕、能吃苦耐勞豬八戒有吃苦耐勞的品質。在小說中，豬八戒一方面表現出來有些懶惰，另一方面也非常能夠吃苦耐勞。高老莊上，他雖然多得吃，但也非常勤勞。“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用道杖。昏來明去，其實也好〞。再如，在取經路上的臟活、累活很多都是豬八戒干的，挑了一路“四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環杖，篾絲藤纏大斗篷〞的重擔，可以說是取經路上的長工，連如來佛祖也說“因汝挑擔有功，加升汝職正果〞。在小說的六十四回中，他抖擻精神變得高大身軀，用耙摟開八百里荊棘嶺，并幽默地在石碑上添上兩句“自今八戒能開破，直透西方路盡平〞。還有像挑行、背死尸、埋人頭和去除稀柿衕等粗活、累活、臟活，這些悟空不愿干、不屑干的，都是豬八戒來干的。遇到妖怪眾多的關鍵時刻，也能挺身而出。〔二〕、英勇與智慧豬八戒作戰勇敢，在妖魔面前從不屈服。他水性極佳，總是能夠補充悟空無法水戰的缺陷，只要力所能及，奮力殺敵毫不模糊，九齒釘耙卻。只要妖怪不是他的對手，總是“一耙筑死〞。在小說中，豬八戒的昵稱有幾個，如“豬悟能〞是菩薩為他受戒時期起的法名，可它的諧音是“無能〞之意；“呆子〞是悟空在取經的路上給他去的外號。僅從這些就可以看得出，他在四個人的地位是最低的一個；然而豬八戒就是一個很無能的人嗎"可以肯定的說他不是。在收服沙僧，伏鯉魚精，救烏雞國國王等情節中，那一個不是他打前陣.說他是呆子,怎么會有五莊觀糊弄悟空偷盜人參果.怎么會有第三十二回智激悟空.從這些情節中，無不顯示出豬八戒英勇與智慧。又如第四十七回，文殊菩薩的做騎青獅子變成唐僧的樣子，弄得悟空難辨真假。豬八戒想出讓唐僧念緊箍咒來分辨真假。〔三〕、憨厚、情真、堅決在高老莊收服豬八戒這回中，悟空假扮高翠蘭，詢問豬八戒身世來歷，他都具實答復。在高老莊三年，豬八戒持齋把素，從不破戒。由此可以看出他憨厚老實。在他娶高翠蘭時，他以自己的勤勞能干成為典型的模丈夫，讓高翠蘭身穿綢緞耳戴金的美好生活。去取經的時候，不僅依依不舍，還思念不己。表現在當悟空和唐僧有難的時候，就向沙僧提出散伙，自己回高老莊去。豬八戒的取經意志和立場非常堅決。主要表達在以下三個方面：一是他貪吃好色，但卻沒有破戒；在高老莊他持齋把素，從不破戒。在取經的路上，他雖“色心未泯〞，卻始終沒有破過色戒；二是他旗幟不倒，只要悟空和唐僧沒事的話，他絕對沒有提出要散伙的意思；三是他上花果山費盡心思請悟空出山救師傅可以表現其意志和立場的堅決。其實，豬八戒的人物性格是“美〞與“丑〞兩種因素的相互對立、相互維持、相互交織、相互轉換的有機組合體。這種組合體彼此之間不能獨立分開，只能相依想存的開展，從而創造出一個典型的人物形象。正所謂人無完人，豬八戒的缺點，使這一形象更加的真實，因此他成為中國歷史上從未有的最典型的形象。二、豬八戒的人性缺點前面對豬八戒的人性魅力進展分析，但不可否認，豬八戒也確實存在著許多的人性的缺點。具體有如下幾個方面：〔一〕、貪吃貪睡在小說中，豬八戒的“貪〞最主要表現在貪吃，他不管食物的好壞與軟硬，拿了就放進自己的嘴中。俗話說：“豬八戒吃人參果——食而不知其味〞，這句歇后語經過幾百年的留傳也不衰，這便與他的好吃是分不開的。在小說中，豬八戒是因調戲嫦娥被貶下凡間投錯豬胎,但起身上仍保存了做天蓬時的神力,是悟空降妖魔的好幫手。但他的身上影射著“豬〞的特有的生活習慣——食量大。在高老莊高員外向悟空介紹豬八戒的來歷說：“一頓要吃三五斗米；早間點心，百來個燒餅才飽。〞我們知道豬八戒作為豬精，有著豬的性質是在所難免的。但豬八戒的貪吃，并不是實際意義上的貪婪，而是生活的需要。在西行一路上，豬八戒最為掛念的就是“吃〞的問題了。假設有齋飯吃，他便快樂，否則便吵吵嚷嚷的。當他看到寇員外家的“飯菜般般甜美，件件磬香〞便一碗一碗地吃將起來，七八個仆人上菜都有些忙不過來。在萬壽山，他見兩個童子吃人參果，他就慫恿悟空去偷，卻連味道來不及嘗就吞了下去，后又與悟空、沙僧二人爭，以致于泄露了行為。四十七回，他因為吃得多而被家莊的仆人稱之為“磨轉砌的喉嚨，著實又光又溜〞。豬八戒除了承接了豬的貪吃,豬八戒還秉承豬的貪睡。無論豬八戒走到哪里在什么樣的條件下，他都能蓋上自己的耳朵睡起覺來。在第三十一回，豬八戒和沙僧一起去救百花羞，沙僧被妖精擒獲，豬八戒逃走，非但沒有想到方法去營救沙僧，也沒有回去見唐僧，而是躲在草叢在睡覺，睡到半夜時分，才急忙回到寶象國。還有讓他去化齋，他鉆在草叢睡覺；讓他去巡山，他也偷懶睡覺。至于其他人卻沒有這樣的行為。在整部作品中，處處可以看到豬八戒的貪睡，客觀地說這是人的生理需要。因為睡得足才有精神做事。我們都知道豬八戒在小說里，四個人中最辛苦的一個人，他每天挑行外，還是悟空的降妖除魔的好幫手。因此，小說寫豬八戒貪睡，實際上是寫出了他因終日勞作而沒的休息，難得有偷睡的時機，真是一種天大的恩賜，哪還顧得在什么地方睡覺。〔二〕、好色豬八戒的好色在小說里是出了名的，這又是他的一大“傷疤〞。但作為人的本能，一種意念，蕓蕓眾生中又在有幾個是不近女色的呢.豬八戒西行一路，只要一見年輕漂亮的女子，哪怕是妖精變的，他都會在口中不停的喊著“女菩薩〞，心也不停的想著“女菩薩〞，因而被人認為凡心未盡。第十八回，天蓬元帥因酒后“色膽如天似雷〞調戲嫦娥被貶凡間，到了凡間，仍然不思悔改，見了神、人、妖都兩眼發直，寸步難行。在第二十四回"三藏不忘本四圣試禪心"中的撞天婚；七十二回，他看到化為美女的七個蜘蛛精在濯垢泉淋浴戲耍，便化為鲇魚在七個蜘蛛精的腿襠里亂鉆了些時候，卻并未與她們亂性。臨近靈山，他看見前來捉拿玉兔的嫦娥，竟情不自禁，跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我與你是舊相識，我要和你耍子兒去耶〞。豬八戒作為取經隊伍的一員，他不像其他成員一樣清心寡欲，超凡脫俗，而是跟常人一樣對欲望的追求與渴望。但是，他的好色不同于西門慶的淫邪無度，他唯一娶過的女人是高翠蘭，卻沒有對她邪惡動粗，相反，他顯得很溫柔體貼，這是他的得意之處。〔三〕、愛貪廉價、嫉妒和挑破離間豬八戒還愛貪小廉價，在女兒國，臨行前女王相贈御米三升，豬八戒就挑在了肩上，當悟空問道：“兄弟，行見今沉重，且倒有力氣挑米.〞豬八戒答復：“昵哪里知道米好的是個日銷貨，只消一頓飯，就有賬也。〞在第七十七回中，悟空唬騙豬八戒，從他的耳朵里掏出四錢五六分銀子，對此豬八戒解釋道：“我自做了和尚，倒如今，有些善信的人家齋僧，見我食腸大，襯錢比他們略多些兒，我拿了攢在這里，零零碎碎不好收拾，前者倒城里，央了個銀匠煎在一處。〞豬八戒還喜歡嫉妒和挑破離間。在第三十八回中，豬八戒一再的挑破唐僧將悟空趕走，這樣，他就順利的成為大師兄，為什么呢.因為在取經的路中，悟空經常欺負豬八戒，豬八戒只能忍氣吞聲，再者，悟空本領過人，豬八戒一直沒有顯示自己的時機。因此，他非常嫉妒他的猴哥大師兄。在后來的取經中，只要悟空欺負他，他都會跟唐僧訴苦，以求唐僧的保護，而且唐僧每次都有給他護著悟空也不敢怎么樣。豬八戒的這種嫉妒和挑破離間是非常得意的，有時就像小孩子受到欺負向父母訴苦一樣。〔四〕、重利眾所周知，西行一路八戒是很貪財愛物的，而這一性格特征正是我們人類原始性格的表達。他是一個行腳僧，且名為八戒，有著凡夫俗子是習性，這也正是他人性的表現。西行路上他挖空心思的為自己偷攢私房錢，看到富貴的人家就心癢，得到賞賜的黃金就第一個跑去接，但是值得肯定的是他雖貪卻貪而不奪。第三十八回，悟空以有寶貝為借口騙他到井底背國王尸身，他聽說有寶貝就干了這莊買賣。其實，在作者的表達中我們不難看到豬八戒這樣做只不過是為了將來的衣食考慮，并不是大肆掠取。但是出家人又素以勤儉為本，視金銀為草芥，可是豬八戒所到之處，只要有廉價，他就要千方百計的沾一沾，早記憶將唐僧是“五葷三厭〞的教誨拋到九霄云外去了。八十五回，滅法國的國王因殺生過多自感罪孽深重，要拜唐僧為師，八戒聽言，“有何贄見之禮〞；九十四回，天竺國公主拋繡球選中唐僧為駙馬，國王取出黃金十錠、二十錠聊表親禮時，八戒早已按捺不住即去接了。更讓人覺得可笑的是八戒還給自己偷攢私房錢；七十六回，悟空假冒勾司人要八戒的性命，他終于招供在左耳朵眼里藏著四錢六分的私房。這段故事幾乎是家喻戶曉，很多人把它當作茶余飯后的笑話講。可是公平的說，豬八戒攢這四錢六分的私房也真不容易，用他自己的話說“是從牙齒上刮下來的〞。他自從做了和尚，有些善信的人家齋僧，見他食腸寬大，稱錢便給得多些兒，日積月累，才零零碎碎湊到了五錢，攢了這些私房他也舍不得買了嘴吃，想留了買匹布做件衣服，此目的無可厚非，可是與唐僧、悟空、沙僧他們相比，又讓人覺得齷齪。因此，這種對財富的追求與渴望也深深的埋在豬八戒的思想體系中。〔五〕、無信仰豬八戒因為沒有堅決的意志所以見了困難就退縮，這也正是他成不了佛的原因。豬八戒的信仰具有極強的功利性。說他向佛吧，他不但對佛無理而且還俗的念頭到了西天還沒有斷絕。在他的心中除了世俗的幸福和享受什么也不在觀注圍之，如果說悟空對于“佛〞不敬敢去挪揄，則豬八戒簡直就是“大逆不道〞，因為他的心中根本就沒有對于“佛〞的那種信仰，他的那種眼光只看到了“功利〞，也只信仰“功利〞。總之，他追求的是現實世俗享樂、今生的幸福，并不像他的三個取經同伴在來生的此岸去尋找所謂的幸福。三、豬八戒的人性意義在"西游記"中，豬八戒的身上表達出濃厚的人性意義。具體表現在以下幾點：〔一〕、典型的農民和小市民的結合體在作品中，豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的旅行生活，他保護僧取經是出于無奈的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散伙，嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是典型的農民意識和農民心理。可以說，豬八戒是一個來自鄉村的勞動人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養成的頑固的保守心理，表現著普通勞動人民的生活愿望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，正是小市民的意識特點，具有那個時代的思想特色。是個“充滿人欲的藝術形象〞，是中國傳統社會生活中的一個代表著下層人民形象。豬八戒率性而為，揚個性，其自然天性根源于他是一個具有代表性的凡夫俗子；一個普普通通、安守本分，一個并不情愿、時時打退堂鼓的凡夫俗子；一個作為上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑并調侃的對象，一個來自于人民部的、帶有蕓蕓眾生的人性優點及弱點的形象。〔二〕、具有迎合群眾文化的當代意義隨著豬八戒的形象不斷的深入人們的心里，在民間已經形成許多歇后語：豬八戒背媳婦——費力不討好；豬八戒耍耙子——就會一手；豬八戒掏耳朵——里面有貨；豬八戒調戲嫦娥——也不掂量掂量自己等。在當代也涌現出了幾部關于豬八戒的影