2023年下期育賢中學(xué)高一年級期中考試歷史科試題時(shí)間：60分鐘命題人：一、選擇題（共15題，每題4分，總計(jì)60分）1．圖1為具有二里頭文化風(fēng)格的陶酒器分布情況圖。這反映了當(dāng)時(shí)（）圖1A．區(qū)域之間相互交流頻繁B．手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)較為發(fā)達(dá)C．社會階級分化日趨明顯D．二里頭文化有較強(qiáng)輻射力2．《左傳·桓公二年》記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。”據(jù)材料可知，西周（）A．天子權(quán)威遭到諸侯挑戰(zhàn)B．實(shí)行以血緣為核心的等級制C．華夏認(rèn)同觀念初步形成D．出現(xiàn)農(nóng)工商業(yè)均衡發(fā)展局面3．西周時(shí)期楚王熊渠自稱“我蠻夷也，不與中國之號謚”，而春秋時(shí)期楚國令尹子囊則說“赫赫楚國……撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”。這一變化反映了（）A．國家統(tǒng)一趨勢的加強(qiáng)B．禮崩樂壞局面C．儒家思想受諸侯認(rèn)同D．華夏認(rèn)同增強(qiáng)4．表1所示為西漢元始二年（公元2年）部分區(qū)域的人口統(tǒng)計(jì)。對此解讀最合理的是，西漢末期（）表1區(qū)域戶數(shù)（戶）人口（人）平均每戶人數(shù)轄縣數(shù)（個(gè)）京兆尹（轄長安）1957026824683.512交趾郡（嶺南最大的郡）924407462378.110關(guān)中諸郡（含長安）151985766826024.4132嶺南諸郡（含今越南一帶）21544813722906.455A．關(guān)中的人口自然增長率低于嶺南B．關(guān)中的城市化水平處于領(lǐng)先地位C．關(guān)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯高于嶺南D．政府對南方民族地區(qū)“因俗而治”5．據(jù)東漢《乙瑛碑》載，魯相乙瑛向朝廷陳請，為孔廟增設(shè)一名百石卒史來守廟并掌管禮器（流程如圖1）。這一史實(shí)最適合用來說明，當(dāng)時(shí)（）圖1（注：①—⑦表示處理此事的先后步驟）A．國家行政中樞權(quán)力的逐漸擴(kuò)大B．專制主義中央集權(quán)的日益鞏固C．傳統(tǒng)社會道德秩序的漸趨規(guī)范D．封建國家不同職能的有效履行6．《史記》注最有影響的是“三家注”，即南朝裴駟的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。今有學(xué)者認(rèn)為，除“三家注”外，還應(yīng)有第四家注，即考古學(xué)家的注。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A．《史記》具有真實(shí)性和文學(xué)性B．文獻(xiàn)價(jià)值有賴于當(dāng)代學(xué)者闡釋C．文獻(xiàn)必須得到出土文物的印證D．考古資料有助于探求歷史真實(shí)7．三國兩晉南北朝時(shí)期是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期。下圖中序號與政權(quán)對應(yīng)錯(cuò)誤的是（）①——西晉B．②——東晉C．③——北朝D．④——北魏8．中國古代有三次大規(guī)模的人口遷徙，分別發(fā)生在西晉永嘉之亂后、唐代安史之亂后和宋代靖康之變后，這三次人口遷徙都（）A．推動了經(jīng)濟(jì)重心的南移B．加劇了統(tǒng)一王朝的衰落C．導(dǎo)致了政治中心的轉(zhuǎn)移D．緣于少數(shù)民族入侵中原9．如表是魏晉至唐宋時(shí)期有關(guān)佛教的論述記載，這些反映了（）記

述出

處“佛教之所以重資生，助王化于治道者也。”東晉慧遠(yuǎn)《沙門不敬王者論》“周孔即佛，佛即周孔。……周孔救極弊，佛教明其本耳。”東晉孫綽《喻道論》“心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。”唐代高僧慧能《疑問品第三》“孝也極焉……以佛廣之……孝其至且大也。”北宋契嵩禪師《孝論》A．佛教本土化世俗化傾向明顯B．中國古代思想的多元特征C．佛教的政治化傾向不斷增強(qiáng)D．儒佛道三教合一趨勢加強(qiáng)10．《全唐詩》中有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。這體現(xiàn)了科舉制（）A．進(jìn)士科備受重視B．僅有明經(jīng)和進(jìn)士兩科C．加強(qiáng)了中央集權(quán)D．?dāng)U大了官吏選拔范圍11．以詩證史是史學(xué)研究方法之一。表3中宋人詩句與其可以反映出的歷史現(xiàn)象對應(yīng)正確的是（）選項(xiàng)詩句歷史現(xiàn)象A日薄人家曬蠶子，雨余山客買魚苗雇傭勞動普遍化B盡將精好輸公賦，次把斗升求市人賦稅征收貨幣化C碧豆密爭桑蔭底，綠荷雜出稻花中土地利用率提高D遙望南莊景色幽，前人田土后人收南方地區(qū)的開發(fā)12．紹熙二年（1191年）陸九淵被朝廷任命為荊門知軍。當(dāng)時(shí)，荊門是南宋邊地，處江漢之間，為四戰(zhàn)之地，有著重大的戰(zhàn)略意義。他自己帶頭捐獻(xiàn)半年俸祿，動員城中居民一齊動手修筑城墻。在稅收方面，陸九淵大膽改革，免除了進(jìn)出城門的商稅。從此，荊門商賈云集，州府的稅收反而大大增加了。這說明（）A．荊門在南宋有著重要的戰(zhàn)略地位B．理學(xué)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感和家國情懷C．南宋重農(nóng)抑商政策已松動D．南宋理學(xué)在荊門廣為傳播13．南宋戶部曾就榷場設(shè)置解釋說：“為和議已定，恐南北客人私自交易，引惹生事。”據(jù)此并結(jié)合如圖判斷，南宋最初設(shè)置榷場的主要目的是（）A．穩(wěn)定國內(nèi)和平局勢B．推動雙方經(jīng)濟(jì)互通有無C．活躍邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)D．維持宋金邊境友好局面14．元世祖忽必烈尊成吉思汗為“元太祖”，上謚號為“圣武帝”，給成吉思汗之父上謚號為“神元帝”。北魏始祖拓跋力微的謚號是“神元帝”，拓跋力微之父的謚號是“圣武帝”。下面解讀合理的是（）A．這一現(xiàn)象是一種歷史巧合B．中國古代的定謚制度走向形式化C．蒙古族文化來源于鮮卑族D．忽必烈對北魏政權(quán)華夏化的認(rèn)可15．“市井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買飲食，不置家蔬……夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如要鬧去處，通曉不絕。”上述場景最有可能出現(xiàn)在（）A．秦代咸陽B．漢代洛陽C．唐代長安D．宋代開封二、非選擇題16．下列為中國西漢、唐朝、明朝、清朝疆域圖，閱讀材料，回答問題。（24分）提取歷史信息，判斷圖1、圖2、圖3、圖4所對應(yīng)的朝代，并簡要說明理由。17．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料恩格斯曾經(jīng)指出：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。”——引自《馬克思恩格斯選集》（第3卷）結(jié)合材料和所學(xué)知識，自擬論題，并就擬論題進(jìn)行簡要的闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合、表述清晰）。

2023年下期育賢中學(xué)高一年級期中考試歷史科試題測試試題評分參考一、選擇題（每題4分，共60分。）題號12345678910答案DBDCDDCAAA題號1112131415答案CBDDD1．【答案】D【解析】據(jù)圖示可知，具有二里頭文化風(fēng)格的陶酒器分布廣泛，這說明二里頭文化具有較強(qiáng)輻射力，故選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)二里頭文化向外擴(kuò)散，并不能得出“相互交流”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)二里頭文化向外擴(kuò)散，與手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)情況無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料反映二里頭文化的傳播，并無階級分化的信息，排除C項(xiàng)。2．【答案】B【解析】據(jù)材料“天子建國......各有分親，皆有等衰”可知，體現(xiàn)了天子—諸侯—卿大夫—士的等級序列以及宗法制血緣為核心的等級制，故選B項(xiàng)；據(jù)材料“天子建國，諸侯立家”可知，體現(xiàn)了周王天下共主的地位，天子權(quán)威遭到諸侯挑戰(zhàn)與主旨不符，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念是春秋戰(zhàn)國時(shí)期周邊少數(shù)民族逐漸融入華夏族而逐漸形成的民族國家觀念，這與題中主旨不符，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“天子建國......各有分親，皆有等衰”可知，反映的是周的政治治理模式，并未涉及到農(nóng)工商業(yè)的經(jīng)濟(jì)狀況，排除D項(xiàng)。3．【答案】D【解析】據(jù)材料“我蠻夷也，不與中國之號謚”“赫赫楚國……撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”可知，熊渠說他是蠻夷人，不用中原的謚號，而子囊認(rèn)為楚國對南方諸國或安撫或征伐，使之歸順諸夏，這表明了楚國為華夏而戰(zhàn)，并以華夏自居，體現(xiàn)了楚國人對華夏文明的接受與認(rèn)同，故選D項(xiàng)；春秋時(shí)期，王室衰微，諸侯爭霸割據(jù)，分裂趨勢加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，各諸侯國推崇不同思想流派，儒家思想未受到諸侯認(rèn)同，并且材料沒有涉及儒家思想，排除C項(xiàng)。4．【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，相較于嶺南地區(qū)，以長安為代表的關(guān)中地區(qū)不僅戶數(shù)多，縣域劃分更為精細(xì)，而且戶均人口數(shù)符合以成年男丁為基礎(chǔ)的小農(nóng)戶經(jīng)營特點(diǎn)，這說明當(dāng)時(shí)關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯高于嶺南地區(qū)，故選C項(xiàng)；材料只是某一年的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，不能在整體反映關(guān)中與嶺南的人口自然增長率，排除A項(xiàng)；材料僅列舉了長安一個(gè)城市，且還包含長安近郊農(nóng)村人口，并不完全反映的是城市化水平，排除B項(xiàng)；“因俗而治”指的是根據(jù)不同地區(qū)、不同民族的風(fēng)俗、社會發(fā)展?fàn)顩r實(shí)施統(tǒng)治或者管理，漢武帝以后，西漢政府對嶺南地區(qū)長期實(shí)行郡縣制，排除D項(xiàng)。5．【答案】D【解析】據(jù)圖片信息，從魯相乙瑛向朝廷陳請到三公進(jìn)行調(diào)查核實(shí)，再到三公向尚書傳達(dá)請求，經(jīng)皇帝裁決，尚書將皇帝決策結(jié)果經(jīng)三公傳達(dá)到地方執(zhí)行，并將執(zhí)行情況匯報(bào)三公，整個(gè)過程體現(xiàn)出三公、尚書、皇帝和地方官員之間的不同職能與相互配合，以確保整個(gè)國家機(jī)器良性運(yùn)轉(zhuǎn)，故選D項(xiàng)；東漢時(shí)期國家的行政中樞是尚書臺，但是材料中尚書臺只是負(fù)責(zé)信息的上傳下達(dá)，無法體現(xiàn)權(quán)力擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；東漢時(shí)期，在外戚宦官交替專權(quán)的背景下，地方豪強(qiáng)地主勢力不斷擴(kuò)大，專制主義中央集權(quán)逐漸受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是國家職能部門的運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)系，而不是傳統(tǒng)道德秩序的執(zhí)行情況，排除C項(xiàng)。6．【答案】D【解析】據(jù)材料“除‘三家注’外……考古學(xué)家的注”可知，該學(xué)者認(rèn)為考古學(xué)家對《史記》的注釋具有很大的史料價(jià)值，即考古資料有助于探求歷史真實(shí)，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是考古學(xué)的作用，而不是《史記》的史學(xué)價(jià)值，排除A項(xiàng)；考古學(xué)出土的歷史文物屬于當(dāng)時(shí)的直接史料，不屬于當(dāng)代學(xué)者的闡釋，排除B項(xiàng)；“必須”說法過于絕對，排除C項(xiàng)。7．【答案】C【解析】據(jù)綱要上冊第5課所學(xué)可知，③對應(yīng)的是前秦，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；266年，司馬炎代魏稱帝，國號晉，史稱西晉，對應(yīng)①，故A項(xiàng)正確，不符合題意；383年，前秦和東晉在淝水發(fā)生戰(zhàn)爭，東晉對應(yīng)②，故B項(xiàng)正確，不符合題意；439年，北魏統(tǒng)一北方，對應(yīng)④，故D項(xiàng)正確，不符合題意。8．【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，中國古代出現(xiàn)三次大規(guī)模人口遷移，結(jié)合所學(xué)人口遷移的史實(shí)可知，北民南遷將北方的生產(chǎn)工具、技術(shù)和勞動力帶到南方，推動了經(jīng)濟(jì)重心南移，故選A項(xiàng)；第三次北民南遷時(shí)并非是統(tǒng)一王朝，排除B項(xiàng)；政治中心一直在北，并未轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)；第二次北民南遷源于北方戰(zhàn)亂，并不是好書民族入侵中原，排除D項(xiàng)。9．【答案】A【解析】據(jù)材料“助王化于治道者也”“孝也極焉……以佛廣之”可知，佛教在發(fā)展中受到中國傳統(tǒng)政治、文化、社會生活等方面的影響，呈現(xiàn)中國特色的本土化傾向，故選A項(xiàng)；材料主旨是有關(guān)佛教的論述，沒有涉及其他思想，不能說明中國古代思想的多元特征，排除B項(xiàng)；材料主旨是佛教在發(fā)展中受到中國傳統(tǒng)政治、文化、社會生活等方面的影響，沒有涉及政治化傾向，排除C項(xiàng)；材料是關(guān)于佛教的記載，根本沒有提及道教，不能說明儒佛道三教合一趨勢，排除D項(xiàng)。10．【答案】A【解析】“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的大意是說，科舉考試中如果三十歲考中了明經(jīng)，就已經(jīng)是很老的了，而如果五十歲考中進(jìn)士，算是相當(dāng)年輕的進(jìn)士了，由此可見進(jìn)士科很難考，也因此備受重視，故選A項(xiàng)；唐代的科舉制有不少科目，最常見的是進(jìn)士和明經(jīng)兩科，排除B項(xiàng)；科舉制有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，但是這種說法與題干無關(guān)，題干提到的是科舉考試的科目及其難易程度，排除C項(xiàng)；科舉制與九品中正制相比，確實(shí)擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，但是題干信息與之無關(guān)，而是指科舉考試科目及其受重視程度，排除D項(xiàng)。11．【答案】C【解析】以詩證史的史學(xué)研究方法體現(xiàn)一分材料說一分話的原則。C項(xiàng)詩句中反映豆桑間種、荷稻間種的信息，可以得出土地利用率提高的結(jié)論，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)詩句中提及養(yǎng)蠶和賣魚信息，沒有涉及雇傭勞動關(guān)系問題，并且雇傭勞動是資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的特征，這與詩中的信息不符，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)詩句中是說農(nóng)家將好的收獲物交稅，差一點(diǎn)的賣向市場，沒有涉及農(nóng)民要先將農(nóng)產(chǎn)品賣出再用貨幣繳納賦稅的信息，故無法得出賦稅貨幣化的結(jié)論，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)詩句意指土地的主人經(jīng)常更換，反映了土地兼并的問題和宋朝不抑兼并的土地政策，不能說明南方地區(qū)的開發(fā)，排除D項(xiàng)。12．【答案】B【解析】陸九淵是宋明理學(xué)的代表性人物之一。據(jù)材料可知，陸九淵任荊門知軍時(shí)期，帶頭捐獻(xiàn)俸祿、動員居民修筑城墻、實(shí)施稅收改革，等等，積極承擔(dān)起作為一任地方官員的社會責(zé)任，體現(xiàn)了理學(xué)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感和家國情懷，故選B項(xiàng)；雖然材料明確介紹了荊門具有重大的戰(zhàn)略意義，但題干主體介紹的是陸九淵擔(dān)任荊門知軍時(shí)期所做的努力和貢獻(xiàn)，排除A項(xiàng)；不能以陸九淵在荊門的稅收改革措施這一個(gè)體現(xiàn)象概括整個(gè)南宋的整體狀況，排除C項(xiàng)；材料反映的是陸九淵的個(gè)人行為，無從得知當(dāng)時(shí)荊門民眾對理學(xué)的接納狀況，故無法說明理學(xué)在荊門廣為傳播，排除D項(xiàng)。13．【答案】D【解析】據(jù)材料“為和議已定，恐南北客人私自交易，引惹生事”和圖片信息可知，榷場主要設(shè)置在宋金雙方的邊境線上，南宋政權(quán)因擔(dān)心宋金邊境的民間貿(mào)易糾紛會破壞雙方友好局面而設(shè)置榷場，其主要目的是加強(qiáng)對邊境貿(mào)易的管理以維持與金政權(quán)友好的政治局面，故選D項(xiàng)；材料信息表明南宋設(shè)置榷場最初的目的是處理與金政權(quán)的關(guān)系，并不是穩(wěn)定國內(nèi)和平局勢，排除A項(xiàng)；南宋最初設(shè)置榷場側(cè)重的是政治目的，并不是經(jīng)濟(jì)目的，排除B項(xiàng)；圖片中南宋設(shè)置的榷場并不是邊疆地區(qū)，排除C項(xiàng)。14．【答案】D【解析】據(jù)題干可知，元世祖忽必烈給成吉思汗的謚號與北魏始祖拓跋力微之父的謚號一樣，都是“圣武帝”，元世祖忽必烈給成吉思汗之父所上謚號與北魏始祖拓跋力微的謚號也相同，都是“神元帝”，這表明元世祖忽必烈對北魏政權(quán)融入華夏文化的認(rèn)可，故選D項(xiàng)；元世祖忽必烈之所以制定與北魏政權(quán)相同的謚號，其主要原因在于認(rèn)可北魏政權(quán)的華夏化，該現(xiàn)象并不是歷史的巧合，排除A項(xiàng)；題干僅是述及北魏和元朝所定謚號，并不能擴(kuò)大為整個(gè)中國古代社會，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，蒙古族屬于游牧文明，而鮮卑族屬于草原文明，排除C項(xiàng)。15．【答案】D【解析】據(jù)材料“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張……通曉不絕”可知，夜市曉市晝夜相連，商業(yè)活動打破了時(shí)間的限制，屬于宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，故選D項(xiàng)；夜市最早出現(xiàn)于唐代，秦朝時(shí)期沒有夜市，排除A項(xiàng)；夜市最早出現(xiàn)于唐代，漢代時(shí)期沒有夜市，排除B項(xiàng)；唐代晚期的揚(yáng)州城出現(xiàn)最早的夜市，但唐代長安城實(shí)行嚴(yán)格的坊市制，市場定時(shí)啟閉，沒有出現(xiàn)夜市和曉市，排除C項(xiàng)。二、非選擇題16．【答案】（24分）圖1是唐朝。理由：都城是長安，與吐蕃并立，設(shè)置安西都護(hù)府或北庭都護(hù)府。（6分）圖2是西漢。理由：設(shè)置西域都護(hù)府；北部邊疆面臨匈奴威脅。（6分）圖3是明朝。理由：應(yīng)天府和京師作為都城；北部存在瓦剌、韃靼兩個(gè)蒙古族集團(tuán)：設(shè)置奴兒干都司。（6分）圖4是清朝。理由：定都北京，設(shè)置伊犁將軍等轄區(qū)；中俄《尼布楚條約》確定東北端邊界等角度。（6分）【解析】圖一中都城是長安，北部有少數(shù)民族突厥，西域地區(qū)設(shè)置有安西都護(hù)府，西南地區(qū)有并立政權(quán)吐蕃，結(jié)合所學(xué)可知，唐朝時(shí)期，政府在西域地區(qū)設(shè)置安西都護(hù)府，9世紀(jì)中期，唐與吐蕃會盟，唐蕃間基本上停止了紛爭；圖二中都城是長安，西域地區(qū)設(shè)置西域都護(hù)府，北部少數(shù)民族是匈奴，根據(jù)所學(xué)可知，漢朝時(shí)期在西域設(shè)立西域都護(hù)府，與北方匈奴處于戰(zhàn)爭狀態(tài)；圖三中北部是蒙古各部，東北地區(qū)設(shè)置奴兒干都司，根據(jù)所學(xué)可知，明朝修筑長城防御瓦剌和韃靼的威脅，明朝前期在黑龍江流域設(shè)立了奴兒干都司，并對東北女真各部落首領(lǐng)封授官號；圖四中疆域范圍遼闊，北接西伯利亞，東北至外興安嶺和庫頁島，東臨太平洋，東南到臺灣及其附屬島嶼，定都北京，設(shè)置伊犁將軍，根據(jù)所學(xué)可知，上述疆域范圍符合清朝疆域四至。17．【答案】16分示例一：論題：鐵農(nóng)具和牛耕推動了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會變革。闡述：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)并逐步推廣，極大提高了勞動效率，使集體勞作逐步被個(gè)體勞動所取代，以一家一戶為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成，并在之后兩千年的傳統(tǒng)社會中占主導(dǎo)地位。鐵農(nóng)具和牛耕的生產(chǎn)方式，引起了社會階級階層的深刻變化，奴隸主貴族日益沒落，新興地主階級崛起。地主階級在政治上推動各諸侯國開展改革、變法運(yùn)動，最終使封建土地私有制取代井田制，專制主義中央集權(quán)制取代分封制，官僚政治取代貴族政治。同時(shí)，社會階層的流動，加劇了禮崩樂壞局面，思想文化空前活躍，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的盛況，為中國學(xué)術(shù)文化、思想道德的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。總之，鐵農(nóng)具和牛耕標(biāo)志著生產(chǎn)力的巨大