/河北衡水中學(xué)2018語(yǔ)文押題卷第二套第一局部〔閱讀題〕一、現(xiàn)代文閱讀〔一〕闡述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成以下小題。建立生態(tài)文明，要求全社會(huì)軍固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，塑造與之匹配的新型人格范式一一生態(tài)人格。生態(tài)人格是指?jìng)€(gè)體人格的生態(tài)規(guī)定性，是伴隨著人類(lèi)對(duì)人與自然關(guān)系的反思以及生態(tài)文明的開(kāi)展而出現(xiàn)的，基于對(duì)人與自然真實(shí)關(guān)系的把握和認(rèn)識(shí)而形成的作為生態(tài)主體的資格、規(guī)格和品格的統(tǒng)一，是生態(tài)主體存在過(guò)程中的尊嚴(yán)、青任和價(jià)值的集合。生態(tài)人格表達(dá)了對(duì)“求真〞的理性追求，即生態(tài)人格要求人們必須擁有豐富的關(guān)于自然生態(tài)系統(tǒng)的知識(shí)，具有自覺(jué)維護(hù)生態(tài)系平衡與穩(wěn)定的生態(tài)智慧，并以此來(lái)正確地認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系。馬克思曾指出，人靠自然界生活。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人作為自界的存在物，只有享用自然的權(quán)利，而沒(méi)有占有、宰割自然的權(quán)利。人類(lèi)之所以具有享用自然的權(quán)利，首先是因?yàn)樽匀痪哂袧M足人類(lèi)需求的可享用性。其次是因?yàn)槿祟?lèi)具有享用自然的才能。人類(lèi)享用自然必須以保證自然對(duì)人類(lèi)的可享用性為前提，要享用自然必須改造自然，向自然索取，使自然為我所用，而要保證自然對(duì)人類(lèi)的可享用性那么必須建立自然，向自然奉獻(xiàn)，使自然持續(xù)開(kāi)展。因此，人類(lèi)理論應(yīng)當(dāng)保持人類(lèi)賴(lài)以存在的環(huán)境與條件，不要也不應(yīng)該破壞、污染根本的生態(tài)過(guò)程和生命維持系統(tǒng)。假如說(shuō)，享用自然是人類(lèi)的根本權(quán)利，那么，維護(hù)自然的可享用性那么是人類(lèi)的根本義務(wù)。但是，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，人類(lèi)對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)卻是片面的，人類(lèi)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人與自然關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一性、全面性和豐富性。生態(tài)人格表達(dá)了對(duì)“擇善〞的完美詮釋?zhuān)瓷鷳B(tài)人格在道德責(zé)任上翻開(kāi)了人對(duì)自然的關(guān)心之窗，將道德關(guān)心的視野從人類(lèi)拓展到了整個(gè)自然界。生態(tài)人格超越傳統(tǒng)人格，從人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系互相影響、互相牽制的維度重新審視人類(lèi)賴(lài)以珍惜的道德品質(zhì)，賦予它們嶄新的內(nèi)容和氣質(zhì)。同時(shí)，生態(tài)人格是由拓展與超越傳統(tǒng)倫理的環(huán)境倫理來(lái)涵育和教化的，環(huán)境倫理不僅需要藉由調(diào)節(jié)、導(dǎo)向、教育、辯護(hù)等互相作用、互相聯(lián)絡(luò)的功能來(lái)實(shí)現(xiàn)其保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧的社會(huì)控制才能，而且需要通過(guò)進(jìn)步和改變個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為，從而提升個(gè)體道德品質(zhì)。生態(tài)人格正是在環(huán)境倫理的這種社會(huì)功能和個(gè)體功能中到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)、自我完善的道德特質(zhì)。最后，生態(tài)人格表達(dá)了對(duì)“臻美〞的深化體悟，即生態(tài)人格要求人們具有感受自然生態(tài)之美的特殊審美意識(shí)和才能，并不斷培育生態(tài)審美情感。生態(tài)美感是在生態(tài)審美過(guò)程中，審美主體的生命節(jié)律與審美客體的生命節(jié)律、審美主體的情感態(tài)度與審美客體被感知的情感價(jià)值取向產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和諧引發(fā)的。只有用心去感受自然，使自身與自然相融通，從而和其萬(wàn)象，使得人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)共生、整生，體會(huì)其超然的生態(tài)美感境界，最終實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)的全面開(kāi)展。生態(tài)美感的樹(shù)立對(duì)改變?nèi)祟?lèi)以物質(zhì)生存為中心的生存方式，提升人的精神境界，進(jìn)入人與自然的精神和諧具有獨(dú)特的作用。〔有刪改〕1.以下關(guān)于“生態(tài)人格〞的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.生態(tài)人格是與生態(tài)文明觀念相匹配的新型人格范式，生態(tài)人格的塑造是我們建立生態(tài)文明的需要。B.生態(tài)人格隨著人類(lèi)對(duì)人與自然關(guān)系的反思和生態(tài)文明的開(kāi)展而出現(xiàn)，具有個(gè)體人格的生態(tài)規(guī)定性。C.生態(tài)人格是生態(tài)主體的資格、規(guī)格和品格的統(tǒng)一體，它是在對(duì)人與自然真實(shí)關(guān)系的把握和認(rèn)識(shí)的根底上形成的。D.生態(tài)人格具有生態(tài)主體形成過(guò)程中的三個(gè)要素，即人格的尊嚴(yán)、應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。2.以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.擁有豐富的關(guān)于自然生態(tài)系統(tǒng)的知識(shí)，具有自覺(jué)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡與穩(wěn)定的生態(tài)智慧，能正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，人就具有了生態(tài)人格。B.人類(lèi)有享用自然的權(quán)利，但也有改造自然、建立自然、向自然奉獻(xiàn)、使自然持續(xù)開(kāi)展的義務(wù)。兩者是統(tǒng)一的，并不矛盾。C.人類(lèi)沒(méi)有占有、宰割自然的權(quán)利，人類(lèi)不要也不應(yīng)該破壞、污染根本的生態(tài)過(guò)程和生命維持系統(tǒng)，使自然難以持續(xù)開(kāi)展，D.傳統(tǒng)人格的視野局限在人類(lèi)自身的范圍，生態(tài)人格的關(guān)注范圍大大擴(kuò)大了，它關(guān)注人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系互相影啊、互相牽制的狀況。3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.生態(tài)文明觀念的提出，糾正了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)人類(lèi)對(duì)于自然的片面認(rèn)識(shí)，使人們?nèi)妗⑥q證地認(rèn)識(shí)到了人與自然的關(guān)系。B.文章引用馬克思“人靠自然界生活〞的話，是為了更好地更有力地論證生態(tài)人格表達(dá)了對(duì)“求真〞的理性追求這一觀點(diǎn)。C.生態(tài)人格超越了傳統(tǒng)人格，需要借助環(huán)境倫理的涵育和教化作用來(lái)保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧相處。D.要培養(yǎng)具有感受自然生態(tài)之美的特殊審美意識(shí)和才能，并不斷培育生態(tài)審美情感，就要用心去感受自然，使自身與自然相融通。【答案】1.D2.A3.B【解析】1.試題分析：此題考察理解文中重要概念的含義。D項(xiàng)，“生態(tài)主體形成過(guò)程〞錯(cuò)，原文說(shuō)的是“生態(tài)主體存在過(guò)程〞。2.試題分析：此題考察挑選并整合文中的信息。A項(xiàng)，“擁有豐富的關(guān)于自然生態(tài)系統(tǒng)的知識(shí)，具有自覺(jué)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡與穩(wěn)定的生態(tài)智慧，能正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系〞是“生態(tài)人格〞形成的必要條件，而不是充分條件，應(yīng)把“就具有了生態(tài)人格〞表述為“才能具有生態(tài)人格〞。3.試題分析：此題考察歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思。B項(xiàng)，引用馬克思的話是為了闡述人應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系這一觀點(diǎn)。〔二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成以下小題穿過(guò)小黑屋的韓江林淵液小黑屋有一天，我發(fā)現(xiàn)了那間小黑屋。這個(gè)小屋子真暗。只有在屋子里呆久的人，才能適應(yīng)吧。可是，假如一輩子呆在小黑屋，它是不是變成了整個(gè)世界？韓江小時(shí)候聽(tīng)說(shuō)韓江，是在一出潮劇里。這出戲叫做?蘇六娘?，里面的乳娘是男角反串的女丑，她就像剛進(jìn)大觀園的劉姥姥，遇山便問(wèn)什么山，楊秀才答曰“韓山〞，問(wèn)山下那座大厝，答曰“韓祠〞，再問(wèn)山腳下那條溪，楊秀才沒(méi)好聲氣地答：“韓江，韓江……〞就這么把韓江懵懂記住了。長(zhǎng)長(zhǎng)的濱江路，巍巍的古城墻。幾百年前的楊家乳娘，走過(guò)的大概是這一段。現(xiàn)如今，江水或潺湲或洶涌，都在堤岸的標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。假如說(shuō)當(dāng)年從戲文里獲得的是抽象的韓江，那么，得識(shí)具象的韓江卻費(fèi)了一番周折。歷史的私生子人到中年，在回訪自身歷程的同時(shí)，對(duì)這片切膚的土地也起了關(guān)注。既往碰觸到的母語(yǔ)文化，瑣碎，不成體系，真假莫辨。當(dāng)我一步步接近真相，心里竟莫名地失落與恐慌。終于，在一個(gè)午夜時(shí)分，禁不住失聲大哭，淚水漣漣。我發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)私生子。料想不到，這一場(chǎng)中年爆發(fā)的文化認(rèn)同危機(jī)，比起少年時(shí)有過(guò)而無(wú)不及。莫非小黑屋出現(xiàn)之時(shí)，一切已有征兆？我們這一代，大都還是從學(xué)校的課本里學(xué)到的中國(guó)歷史。那些朝代的變更被歷史老師編成歌訣，讀來(lái)朗朗上口，它成為了我們對(duì)于大歷史的共識(shí)和依賴(lài)。不管是一滴水、一尾魚(yú)還是一只浮游動(dòng)物，似乎有了這個(gè)共同的歷史，大家便有了共同的過(guò)往和將來(lái)。可是，在潮汕平原，我們的身世為何如此撲朔迷離？盡管，我們的方言中存在諸多古漢語(yǔ)化石，我們的民俗、建筑、藝術(shù)、膳食中遺留有諸多宮廷和貴族跡象，我們可以去考據(jù)論證，然后抱住中原后裔的大腿不放。可是，我一直對(duì)土著懷有深沉的溫情，甚至，我疑心自己的血脈里有他們一半的血統(tǒng)。河流不息一個(gè)地方的歷史人文，對(duì)于生活其中的微假設(shè)草芥的個(gè)人來(lái)說(shuō)，意味著什么？我半輩子從未分開(kāi)家鄉(xiāng)，卻時(shí)常有一種梗跡萍蹤之感。甚至，當(dāng)在朋友群中發(fā)現(xiàn)小黑屋的圍墻時(shí)，還曾有過(guò)閃念，我或許是從他們身邊走失的。韓江為何姓韓？這大概是所有人的疑問(wèn)。江山改姓，在封建王朝該是帝王家的待遇。可是，這個(gè)地方為何獨(dú)獨(dú)尊韓呢？“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺〞，這才是韓愈的意義所在。他是一面大纛。①太陽(yáng)照耀的是強(qiáng)勢(shì)的中原文化，弱勢(shì)文化從來(lái)就只有被強(qiáng)勢(shì)文化綁架的命運(yùn)，而不可能相反。對(duì)于韓愈的選擇，大纛獵獵，仍然是弱勢(shì)對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的投誠(chéng)。兒子讀小學(xué)時(shí)，學(xué)校要求他們寫(xiě)一篇“春天〞的作文。他望著門(mén)口的大葉榕發(fā)愣，臉上是與其年齡不相匹配的憂煩。書(shū)上說(shuō)的，秋天來(lái)了落葉滿地，可是，我們的大葉榕是在春天落葉的。當(dāng)他提出質(zhì)疑時(shí)，作為寫(xiě)作者我好慚愧。潮汕大地的樹(shù)們這么多年被綁架在那座小黑屋里。我該如何翻開(kāi)小黑屋，讓光線透射進(jìn)來(lái)？這里，不止有大葉榕，還有樹(shù)底下的人、工夫茶和戲文，當(dāng)然，還有韓江從小黑屋穿流而過(guò)。河流不息，生命不止，這是最值慶幸的事了。【注】大纛：dào，指古代行軍中或重要典禮上的大旗。4.以下對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.散文第一節(jié)就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直奔主題提出“小黑屋〞問(wèn)題，并發(fā)出了深思，吸引讀者閱讀下去，并營(yíng)造了一種深沉凝重的氣氛。B.散文以作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷為線索，層層推進(jìn)，深化考慮地方文化，作者執(zhí)著于追尋潮汕土著文化是因?yàn)槠渚哂幸话氲耐林y(tǒng)。C.散文擅長(zhǎng)用小故事表現(xiàn)大問(wèn)題，自己兒子對(duì)“春天〞與“秋天〞的考慮，其實(shí)也暗示了當(dāng)?shù)厝嗽诔惺軓?qiáng)勢(shì)文化時(shí)的無(wú)奈與反思。D.作者發(fā)現(xiàn)的“小黑屋〞問(wèn)題其實(shí)就強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化關(guān)系的問(wèn)題，這篇文章不僅令人深思，而且給予我們警醒：如何更好的傳承保護(hù)地方文化。5.作者“半輩子從未分開(kāi)家鄉(xiāng)〞，為什么會(huì)“時(shí)常有一種梗跡萍蹤之感〞？6.你如何理解“小黑屋〞的多重內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合本文進(jìn)展簡(jiǎn)要分析。【答案】4.B5.①所謂梗跡萍蹤之感是指作者心理上沒(méi)有找到文化歸屬的認(rèn)同感；作者身處潮汕地區(qū)熱愛(ài)自己的故土卻沒(méi)有找到地方文化的認(rèn)同感，所以有漂泊之感。(或者答:在回訪自身歷程的同時(shí)，作者對(duì)自己所屬的地方文化也起了關(guān)注，卻發(fā)現(xiàn)既往碰觸到的母語(yǔ)文化瑣碎，不成體系，真假莫辨。所以會(huì)感覺(jué)漂泊之感。)②作者感受到了主流強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)地方文化的深化影響，地方文化的主動(dòng)歸附使得其內(nèi)心非常歸屬感。6.①?gòu)牡谝还?jié)“假如一輩子待在小黑屋，它是不是變成了整個(gè)世界〞來(lái)看，“小黑屋〞應(yīng)該指的是在主流文化影響下人們自覺(jué)放棄了對(duì)于外鄉(xiāng)文化歸屬的尋找。②從第三節(jié)“文化認(rèn)同危機(jī)〞可看出，“小黑屋“詳細(xì)就是指弱勢(shì)文化對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的長(zhǎng)期依附〔或者強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的持續(xù)影響〕。③在本文中，小黑屋主要指處于弱勢(shì)地位的傳統(tǒng)潮汕文化在強(qiáng)勢(shì)的中原文化影響下的依附現(xiàn)象，比方韓江姓韓，其實(shí)就是為當(dāng)?shù)匚幕瘜?duì)以韓愈為代表的中原文化代表的依附。【解析】4.試題分析：該題屬于綜合考察文學(xué)類(lèi)文本的根本體裁特征。考察內(nèi)容涉及理解散文作品的內(nèi)容，語(yǔ)言，表現(xiàn)手法，散文主旨等各個(gè)方面。做此類(lèi)題須首先通讀原文，整體理解把握作品內(nèi)容及主旨。結(jié)合選項(xiàng)詳細(xì)分析。仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，然后逐一到原文中搜索相關(guān)內(nèi)容。理解后和選項(xiàng)加以比對(duì)，看看是否有出入。B項(xiàng)，“種種對(duì)潮汕土著文明的追尋說(shuō)明作者具有一半的土著血統(tǒng)〞表述錯(cuò)誤，對(duì)土著文明的追尋與作者的血統(tǒng)沒(méi)有必然關(guān)系，而且原文的表述是“我疑心自己的血脈里有他們一半的血統(tǒng)，〞并未確定作者本人就有一半的土著血統(tǒng)。5.試題分析：此題考察理解和分析文章重要內(nèi)容，概括信息。首先要明確關(guān)鍵詞語(yǔ)“梗跡萍蹤之感〞的含義，“梗跡萍蹤〞本意是像斷梗、浮萍在水中一樣蹤跡不定。回歸文本，從第3局部“歷史的私生子〞的有關(guān)內(nèi)容分析，所謂梗跡萍蹤之感是指作者居住生活在家鄉(xiāng)，心理上卻沒(méi)有找到母語(yǔ)〔地方〕文化的歸屬感。從文中“既往碰觸到的母語(yǔ)文化，瑣碎，不成體系，真假莫辨〞“可是，在潮汕平原，我們的身世為何如此撲朔迷離？〞“盡管，我們的方言中存在諸多古漢語(yǔ)化石，……我們可以取考據(jù)論證，然后抱住中原后裔的大腿不放。可是，我一直對(duì)土著懷有深沉的溫情，甚至，我疑心自己的血脈里有他們一半的血統(tǒng)〞“太陽(yáng)照耀的是強(qiáng)勢(shì)的中原文化，弱勢(shì)文化從來(lái)就只有被強(qiáng)勢(shì)文化綁架的命運(yùn)，而不可能相反。對(duì)于韓愈的選擇，大纛獵獵，仍然是弱勢(shì)對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的投誠(chéng)〞這些句子可以概括第二個(gè)原因：因?yàn)橹髁魑幕膹?qiáng)勢(shì)影響，使得地方文化被掩蓋〔或者說(shuō)母語(yǔ)文化不成體系、真假莫辨〕，作者身處潮汕地區(qū)熱愛(ài)自己的故土卻沒(méi)有找到潮汕的地方文化、沒(méi)有文化的歸屬感，所以有漂泊之感。從表層到深層分析原因即可，難點(diǎn)是整合提取概括。6.試題分析：此題考察探究文學(xué)作品形象的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，然后進(jìn)展概括要點(diǎn)。散文以作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷為線索，層層推進(jìn)，深化考慮地方文化。作者發(fā)現(xiàn)的“小黑屋〞問(wèn)題其實(shí)就是強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化關(guān)系的問(wèn)題。從這個(gè)整理感知出發(fā)，結(jié)合文本進(jìn)展挑選整合，開(kāi)頭說(shuō)“這個(gè)小屋子真暗。只有在屋子里待久的人，才能適應(yīng)吧〞，后面有“太陽(yáng)照耀的是強(qiáng)勢(shì)的中原文化，弱勢(shì)文化從來(lái)就只有被強(qiáng)勢(shì)文化綁架的命運(yùn)，而不可能相反〞，“太陽(yáng)照耀的是強(qiáng)勢(shì)的中原文化〞，“小屋子真暗〞可知“小黑屋〞便是弱勢(shì)文化，再結(jié)合“它成為我們對(duì)于大歷史的共識(shí)和依賴(lài)……似乎有了這個(gè)共同的歷史，大家便有了共同的過(guò)往和將來(lái)〞“可是，在潮汕平原，我們的身世為何如此撲朔迷離？〞“盡管，我們的方言中存在諸多古漢語(yǔ)化石……我們可以取考據(jù)論證，然后抱住中原后裔的大腿不放〞，梳理整合可以得出答案：“小黑屋〞首先指主流強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的強(qiáng)勢(shì)掩蓋，導(dǎo)致地方文化〔土著文化、潮汕文化〕的模糊化。“小黑屋〞也指的是在主流文化影響下人們自覺(jué)放棄了對(duì)于外鄉(xiāng)文化的尋找，習(xí)慣于承受主流文化。(三)實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成以下小題材料一近日，上海地鐵上有一年輕男子以上班太累為由，回絕給抱小孩的婦女讓座，還搶奪乘客拍攝的手機(jī)。隨后，該男子回應(yīng)稱(chēng)，本來(lái)是想讓座的，但乘客再三指責(zé)讓他很氣憤，因此賭氣不讓。爭(zhēng)座事件頻發(fā)，除了城市公共交通資源缺乏，也與一些市民讓座的公德意識(shí)缺失有關(guān)，然而，公交車(chē)和地鐵均是公共場(chǎng)所，車(chē)上的座位當(dāng)屬公共資源，每個(gè)人都享有平等的權(quán)利，在照顧老弱病殘?jiān)械热巳旱母咨希话阒v完的是先來(lái)后到、順位而坐，這是需要大家共同遵守的根本規(guī)那么。給特殊人群讓座，并非是法律規(guī)定，而僅是社會(huì)公德的一種價(jià)值取向。現(xiàn)實(shí)情況卻是，年輕者給年老者讓座，變成應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)；而年老者給年輕人讓座，被公認(rèn)為違背了常規(guī)和倫理，這顯然是一種道德的“錯(cuò)位〞。從某種程度上講，發(fā)生在公交車(chē)和地鐵上的“讓座風(fēng)波〞，實(shí)際上是整個(gè)社會(huì)人文關(guān)心的呼喚與訴求。因此，與其道德綁架“讓座〞，不如增加公交車(chē)、地鐵上的老幼病殘?jiān)袑?zhuān)座。〔摘選自?讓座不如增加專(zhuān)座?2017年7月6日?北京晨報(bào)?〕材料二：圖表一：你不讓座的理由圖表二：你通常會(huì)給那些人讓座圖表三：假如發(fā)現(xiàn)真有人需要座位，對(duì)于不讓座的人，你怎么看？材料三：越是這種人人自覺(jué)、從善如流的時(shí)候，，也越要防止出現(xiàn)那種過(guò)猶不及的“指教心態(tài)〞——有些人好為人師，常常越俎代庖，“做人情〞。有道是“讓座是情分〞，上海地鐵中的“讓座指導(dǎo)〞之所以乏人認(rèn)同、少有點(diǎn)贊，是因?yàn)闀r(shí)下確存這么一種文明的“陋習(xí)〞：一些人所謂的講道德，不是為了約束自己，而常常是用作審訊別人。這里，還應(yīng)該批評(píng)一下那個(gè)拍照的乘客，且不議隨意偷拍傳播是否有侵權(quán)之嫌，而動(dòng)輒以曝光威脅別人讓座，顯然已跟文明修為背道而馳。真正的文明引導(dǎo)者，一事當(dāng)前，只會(huì)先想到“我能怎么做〞，而不是手電筒照別人，習(xí)慣性地去指教“你該如何做〞。〔摘編自?多做“讓座主角〞，少當(dāng)“讓座指導(dǎo)〞?，2017年7月6日光明網(wǎng)〕材料四：在如何對(duì)待公交“讓座〞這類(lèi)道德行為時(shí)，我們常常沒(méi)有厘清，乃至有意無(wú)意間混淆了“道德高線〞與“法律底線〞之間的區(qū)別和界限，誤將“道德高線〞認(rèn)作“法律底線〞，很明顯，“讓座〞只是一種“道德高線〞，而非“法律底線〞層面和意義上的行為。只可以在道德上倡導(dǎo)，而不可以在法律上強(qiáng)迫，即使“拒不讓座〞，也并不違背法律。誤將“道德高線〞認(rèn)作“法律底線〞，強(qiáng)求甚至強(qiáng)迫別人“讓座〞，勢(shì)必不僅進(jìn)犯別人“不做什么〞的法律自由，而且同時(shí)也會(huì)無(wú)形中矮化貶損“讓座〞等道德行為本來(lái)固有的高尚德行、成色。作為一種社會(huì)美德，“讓座〞非常值得提倡、追求，但如何去提倡、追求，顯然也應(yīng)以一種充分符合道德的方式來(lái)進(jìn)展。要想真正倡導(dǎo)這種美德，更道德的方式方法，顯然不是“要求強(qiáng)求別人讓座〞“指責(zé)教訓(xùn)別人不讓座〞，而是“自己主動(dòng)讓座〞“檢討自己何以沒(méi)讓座〞。〔摘編自?“讓座糾紛〞混淆了道德高線法律底線?，2017年7月7日紅網(wǎng)〕7.以下對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.讓座的原因、對(duì)象各不一樣，不讓座的原因卻在自身。B.大多數(shù)民眾都有給人讓座的經(jīng)歷，同時(shí)，選擇讓座的對(duì)象主要集中在老人、孕婦等有需要幫助的人。C.即使真的有人需要座位，大局部人也認(rèn)為不讓座的人也有他的理由，另外認(rèn)為“他買(mǎi)了票，讓不讓是他的權(quán)利〞的也不少。D.從數(shù)據(jù)中可以看出，有一小局部人從來(lái)沒(méi)有讓座的經(jīng)歷；還有極少數(shù)人認(rèn)為讓不讓座和自己沒(méi)有關(guān)系，持無(wú)所謂的態(tài)度。8.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是〔〕A.每個(gè)公民都有平等享受公共資源的權(quán)利，而面對(duì)抱小孩的婦女不主動(dòng)讓座，年輕人并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的行為不被認(rèn)同。B.“讓座指導(dǎo)〞之所以乏人認(rèn)同、少有點(diǎn)贊，是因?yàn)樗麄兯v的道德，不是為了約束自己，而僅僅是為了審訊別人。C.“讓座糾紛〞具有重要的新聞價(jià)值，受到媒體的關(guān)注，新聞媒體的宣傳報(bào)道，有利于我們客觀辯證地對(duì)待問(wèn)題。D.“讓座〞是一種道德層面上的行為，“不讓座〞也沒(méi)有觸碰到“法律底線〞，假設(shè)強(qiáng)迫讓座，勢(shì)必進(jìn)犯了別人的法律自由和人生權(quán)益。E.在“讓座〞紛爭(zhēng)中，“要求強(qiáng)求別人讓座〞“指責(zé)教訓(xùn)別人不讓座〞是導(dǎo)致中國(guó)式“讓座糾紛〞頻繁發(fā)生的根本原因。9.結(jié)合所給材料，談?wù)勅绾谓鉀Q讓座糾紛問(wèn)題。【答案】7.A8.CD9.①加大公共交通的投入，增加老幼病殘?jiān)袑?zhuān)座。②從自身做起，多做“讓座主角〞。③少當(dāng)“讓座指導(dǎo)〞，旁觀者不可用道德綁架別人。④讓與被讓者要互相尊重和理解。別人讓座，被讓者要真心實(shí)意去感謝；不讓座，也無(wú)須計(jì)較。〔意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之有理，亦可酌情給分〕【解析】7.試題分析：此題考察挑選信息的才能。挑選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定挑選范圍。要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。A．不讓座除了自己的原因，另一個(gè)重要原因是從對(duì)方考慮。8.試題分析：此題考察挑選信息的才能。挑選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定挑選范圍。要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。A項(xiàng)，材料一中“本來(lái)是想讓座的，但乘客再三指責(zé)讓他很氣憤，因此賭氣不讓〞可以看出年輕人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的行為不被認(rèn)同了。B項(xiàng)，以偏概全。材料說(shuō)中的是“一些人所謂的講道德〞。E項(xiàng)，不是根本原因。9.試題分析：此題考察概括文章內(nèi)容的才能。這是一道信息挑選的題目，答題時(shí)要注意審清題干，然后鎖定區(qū)域，概括文意作答，此題是綜合挑選的題目，要立足原文。此題的答題區(qū)間在全文，可從存在的問(wèn)題角度來(lái)組織答案。如材料一中有：爭(zhēng)座事件頻發(fā)，除了城市公共交通資源缺乏，也與一些市民讓座的公德意識(shí)缺失有關(guān)。因此，與其道德綁架“讓座〞，不如增加公交車(chē)、地鐵上的老幼病殘?jiān)袑?zhuān)座。材料三中：有道是“讓座是情分〞，上海地鐵中的“讓座指導(dǎo)〞之所以乏人認(rèn)同、少有點(diǎn)贊，是因?yàn)闀r(shí)下確存這么一種文明的“陋習(xí)〞：一些人所謂的講道德，不是為了約束自己，而常常是用作審訊別人。真正的文明引導(dǎo)者，一事當(dāng)前，只會(huì)先想到“我能怎么做〞，而不是手電筒照別人，習(xí)慣性地去指教“你該如何做〞。材料四中：要想真正倡導(dǎo)這種美德，更道德的方式方法，顯然不是“要求強(qiáng)求別人讓座〞“指責(zé)教訓(xùn)別人不讓座〞，而是“自己主動(dòng)讓座〞“檢討自己何以沒(méi)讓座〞。然后摘取關(guān)鍵詞句進(jìn)展整合即可。二、古詩(shī)文閱讀〔一〕文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成以下小題。賈涉，字濟(jì)川，天臺(tái)人。以父任高郵尉，改萬(wàn)安丞。寶應(yīng)擇令堂差涉至邑請(qǐng)城之役興以憂去金人犯光州起涉竟前役珪【注】等以漣水諸軍度淮屯南渡門(mén)焚掠幾盡涉時(shí)在寶應(yīng)，授淮東提點(diǎn)刑獄兼楚州節(jié)制本路京東忠義人兵。涉亟遣傅翼諭珪等逆順禍福，自以輕車(chē)抵山陽(yáng)，德廣等郊迎，伏地請(qǐng)死，誓以自新。金太子及仆散萬(wàn)忠等數(shù)十萬(wàn)大入，且以計(jì)誘珪等。涉慮珪等為金用，亟遣陳孝忠向滁州，珪與夏全、時(shí)青向濠州，先、德廣趨滁、濠，李全、李福要其歸路，以傅翼監(jiān)軍。數(shù)日，孝忠捷至，珪屢破金人，遂與先及李全趨安豐。時(shí)金人環(huán)百余砦，攻具甫畢，珪等解其圍，李全挾仆散萬(wàn)忠以歸。金人不敢窺淮東者六七年。涉又遣李全以萬(wàn)人取海州。王琳以寧海州歸，青州守張林以濱、棣、淄州降，自是恩、博十余州相繼請(qǐng)降。涉?zhèn)飨性骸耙缘貋?lái)歸及反戈自效者，朝廷裂地封爵無(wú)所吝。〞仍厲諸將，圖未下州郡。擢太府少卿。金十余萬(wàn)眾犯黃州，涉遣李全等赴之。丞相史彌遠(yuǎn)擬升全留后，涉曰：“近棄西城，免死為幸，假設(shè)無(wú)故升遷以驕其志，非全之福，亦豈國(guó)家之福？曷假設(shè)待事定，與諸將同升可也。〞遷權(quán)吏部侍郎。金人再犯淮西。先是，蘄州受?chē)鞎熗斯谋娤荩鸪碎g登城，一郡為血，前帥不敢問(wèn)。涉斬暉以徇，諸將畏懼，無(wú)不用命，淮西之勢(shì)大振。涉時(shí)已疾，力辭事任。值金人大入，強(qiáng)起視事。金將時(shí)全、合連率細(xì)軍及眾軍三道渡淮，涉以合連善戰(zhàn)，乃命張惠當(dāng)之。惠，所謂“賽張飛〞者，所部花帽軍，有紀(jì)律，它軍不及也。惠率諸軍出戰(zhàn)，自辰至酉，金人大敗。卒，超贈(zèng)龍圖閣學(xué)士、光祿大夫。〔節(jié)選自?宋史，列傳第一百六十二?〕【注】珪即石珪，與下文的楊德廣、先〔季先〕等都是忠義軍〔當(dāng)時(shí)率軍抗金的武裝〕領(lǐng)袖。10.以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.寶應(yīng)擇令/堂差涉至邑/請(qǐng)城之/役興/以憂去/金人犯光州/起涉竟前役/珪等以漣水諸軍度淮/屯南渡門(mén)/焚掠幾盡/B.寶應(yīng)擇令/堂差涉至邑/請(qǐng)城之役/興/以憂去/金人犯光州/起涉竟前役/珪等以漣水諸軍度淮/屯南渡門(mén)/焚掠幾盡/C.寶應(yīng)擇令/堂差涉至邑/請(qǐng)城之役/興/以憂去/金人犯光州/起涉/竟前役/珪等以漣水諸軍度淮/屯南渡門(mén)/焚掠幾盡/D.寶應(yīng)擇令/堂差涉至邑/請(qǐng)城之/役興/以憂去/金人犯光州/起涉/竟前役/珪等以漣水諸軍度淮/屯南渡門(mén)/焚掠幾盡/11.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.金，是女真族建立的國(guó)家，先后滅遼與北宋，后在南宋和蒙古南北夾擊下覆亡。B.太府，官署名，以卿、少卿為正副主官，掌金帛府帛、營(yíng)造器物、商稅等事。C.自辰至酉，屬于干支計(jì)時(shí)法，將天干“辰〞和地支“酉〞搭配，來(lái)表示時(shí)辰。D.古代，朝廷對(duì)功臣的祖先或本人死后追封爵位官職，假如超過(guò)規(guī)格，就叫超贈(zèng)。12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.賈涉審時(shí)度勢(shì)，收服義軍。他派遣傅翼對(duì)石珪等講明叛逆和歸順的禍福，自己乘輕車(chē)到達(dá)山陽(yáng)，楊德廣等到郊外迎接，表示服從節(jié)制，改正自新。B.賈涉謀事于未然，心思縝密。金人大規(guī)模入侵，他擔(dān)憂石珪等人被金人利用，于是主動(dòng)出擊，獲得了各方捷報(bào)，粉碎了金人誘降石珪等的陰謀。C.賈涉把握全局，推動(dòng)抗金形勢(shì)開(kāi)展。他派遣李全等將領(lǐng)四處出擊，恩、博等十余州相繼請(qǐng)降，還勉勵(lì)將領(lǐng)們穩(wěn)固自己的地盤(pán)，以更好抗擊敵人。D.賈涉堅(jiān)持原那么，很有魄力。對(duì)造成整個(gè)郡被血洗慘案的徐暉，原來(lái)的帥臣竟不敢過(guò)問(wèn)，賈涉將徐暉斬首示眾，震懾了其他將領(lǐng)，改變了淮西形勢(shì)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。〔1〕時(shí)金人環(huán)百余砦，攻具甫畢，珪等解其圍，李全挾仆散萬(wàn)忠以歸。〔2〕以地來(lái)歸及反戈自效者，朝廷裂地封爵無(wú)所吝。【答案】10.A11.C12.C13.〔1〕這時(shí)金兵圍繞安豐有一百多個(gè)營(yíng)寨，攻城器具剛準(zhǔn)備完，石珪等解了安豐之圍，李全活捉仆散萬(wàn)忠回來(lái)。〔2〕獻(xiàn)地來(lái)歸順以及反戈一擊自動(dòng)效力的，朝廷賞地封爵絕無(wú)吝惜。【解析】10.試題分析：題干是“以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞。此題考察文言文斷句的才能。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后構(gòu)造關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓捕一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。比方此題：對(duì)此題解答，要明白有關(guān)句意及幾處語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)。這幾個(gè)句子表達(dá)了這樣的意思：賈涉被請(qǐng)去筑城，剛開(kāi)場(chǎng)建城，就因親人去世而回鄉(xiāng)守喪，后來(lái)金人犯境，賈涉被起用，完成建城之事；漣水諸軍焚掠南渡門(mén)。句中，“城〞是名詞活用作動(dòng)詞，在“之〞后斷開(kāi)，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)。“起涉〞是“起用賈涉〞之意，“竟〞是動(dòng)詞，和“前役〞構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，“起涉〞與“竟前役〞不可分開(kāi)，排除C、D兩項(xiàng)。綜合以上內(nèi)容，答案為A項(xiàng)。11.試題分析：題干是“以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞。此題考察理解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的才能，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)。C項(xiàng)，按十二時(shí)辰制，“自辰至酉〞中“辰〞“酉〞都是十二地支，辰時(shí)上午七點(diǎn)至九點(diǎn)，酉時(shí)是黃昏五點(diǎn)至晚上七點(diǎn)。12.試題分析：題干是“以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞。此題考察學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，挑選并整合文中信息的才能。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比擬，根據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的缺點(diǎn)，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完好，中心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。C項(xiàng)，“穩(wěn)固自己的地盤(pán)〞錯(cuò)，應(yīng)是“謀取沒(méi)有打下的州郡〞。所以選C項(xiàng)。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原本來(lái)本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差異正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。13.試題分析：題干是“把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。〞此題考察文言句子翻譯才能。此類(lèi)題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)展翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，到達(dá)詞達(dá)句順。文言文翻譯最根本的方法就是交換、組詞、保存、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“環(huán)〞：“圍繞〞；“甫〞：“剛剛〞；“挾〞：“活捉〞。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“歸〞：“歸順〞；“反戈自效〞：“反戈一擊自動(dòng)效力〞；“裂地〞：“賞地〞；“吝〞：“吝惜〞。參考譯文：賈涉，字濟(jì)川，天臺(tái)人。靠父親恩蔭任高郵尉，〔后〕改任萬(wàn)安丞。寶應(yīng)選擇縣令，堂官派遣賈涉到邑中上任，賈涉懇求筑城。工程開(kāi)場(chǎng)后，賈涉因父喪離任。金兵進(jìn)犯光州，起用賈涉完成原來(lái)的工程。石珪等人率領(lǐng)漣水各軍渡過(guò)淮河，屯兵南渡門(mén)，將當(dāng)?shù)厝紵龘屄訋缀跻豢铡．?dāng)時(shí)，賈涉在寶應(yīng)，任淮東提點(diǎn)刑獄兼楚州節(jié)制本路京東的忠義人的軍隊(duì)。賈涉緊急派遣傅翼對(duì)石珪等講明叛逆和歸順的禍福，自己乘著輕車(chē)到達(dá)山？日，楊德廣等到郊外迎接，伏在地上懇求死罪，發(fā)誓改正自新。金國(guó)太子以及仆散萬(wàn)忠等幾十萬(wàn)人大舉入侵，并且想用計(jì)誘降石珪等人。賈涉擔(dān)憂石珪等人被金人利用，立即派陳孝忠前往滁州，石珪與夏全、時(shí)青奔向濠州，季先、楊德廣往狳州、濠州進(jìn)發(fā)，李全、李福在敵人的退路邀擊，派傅翼做監(jiān)軍。幾天后，陳孝孝忠的捷報(bào)傳來(lái)，石珪屢次擊敗金軍，于是和季先以及李全向安豐進(jìn)軍。這時(shí)金兵圍繞安豐有一百多個(gè)營(yíng)寨，攻城器具剛準(zhǔn)備完，石珪等解了安豐之圍，李全活捉仆散萬(wàn)忠回來(lái)。金兵有六七年不敢窺視淮東。賈涉又派李全率領(lǐng)一萬(wàn)人攻取海州。王琳獻(xiàn)寧海州歸降，青州太守張林獻(xiàn)濱州、棣州、淄州歸降，從此恩州、博州等十多個(gè)州相繼懇求降宋。賈涉在中原地區(qū)傳布撤文：“獻(xiàn)地來(lái)歸順以及反戈一擊自動(dòng)效力的，朝廷賞地封爵絕無(wú)吝惜。〞并且勉勵(lì)將領(lǐng)們，謀取沒(méi)有打下的州郡。#后〕賈涉升任太府少卿。金兵十多萬(wàn)人進(jìn)犯黃州，賈涉派遣李全等奔赴黃州。丞相史彌遠(yuǎn)擬議提升李全為留后，賈涉說(shuō)：“最近放棄西城，能免除死罪已是幸運(yùn)；假如無(wú)故提升使他產(chǎn)生驕傲的心思，不但不是李全的福分，也豈能是國(guó)家的福氣？不如等到事情平定后，與其他將領(lǐng)同時(shí)升遷就可以。〞賈涉遷升代理吏部侍郎。金兵再次進(jìn)犯淮西。在這之前，蘄州被圍，徐暉前去增援，竟然煽動(dòng)眾人在夜里逃跑，金兵乘機(jī)登上城墻，整個(gè)郡被血洗，原來(lái)的主帥不敢過(guò)問(wèn)。賈涉將徐暉斬首示眾，將領(lǐng)們都很害怕，沒(méi)有不聽(tīng)從指揮的，淮西的形勢(shì)大為好轉(zhuǎn)。賈涉這時(shí)已經(jīng)得病，竭力推辭職務(wù)。遇到金兵大肆入侵，強(qiáng)撐著起來(lái)到職辦公。金將時(shí)全、合連率領(lǐng)精銳部隊(duì)以及眾軍分三路渡淮河，賈涉因?yàn)楹线B善戰(zhàn)，就命令張惠去抵擋他。張惠被稱(chēng)作“賽張飛〞，他率領(lǐng)的花帽軍，紀(jì)律嚴(yán)明，其他軍都不如。張惠率領(lǐng)各軍出戰(zhàn)，從辰時(shí)到百時(shí)，金兵大敗。賈涉去世后，破格贈(zèng)官龍圖閣學(xué)士、光祿大夫。〔二〕古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成以下小題。代邊將有懷劉長(zhǎng)卿少年辭魏闕，白首向沙場(chǎng)。瘦馬戀秋草，征人思故土。暮笳吹塞月，曉甲帶胡霜。自到云中郡，于今百戰(zhàn)強(qiáng)。注：?代邊將有懷?是唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的邊塞詩(shī)代表作之一，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事頗多，國(guó)勢(shì)日漸衰微。14.以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是〔〕〔〕A.首聯(lián)中“少年〞和“白首〞相對(duì)，指少年赴疆場(chǎng)白首不得歸，可見(jiàn)戍邊之久。B.頷聯(lián)寫(xiě)塞馬因“瘦〞而思得秋草，那么可知苦于久戍邊地的征人更欲歸鄉(xiāng)安居。C.本詩(shī)主要用表達(dá)和寫(xiě)景而非直抒胸臆來(lái)表達(dá)情感，故情感顯得相對(duì)含蓄蘊(yùn)藉。D.頸聯(lián)借意象傳情，薄暮笳聲、塞上明月、戰(zhàn)甲寒霜，無(wú)不充滿悲涼傷感之意。E.尾聯(lián)寫(xiě)戍邊將領(lǐng)僅僅是到云中郡以來(lái)就與強(qiáng)敵力戰(zhàn)百場(chǎng)，由此可見(jiàn)戰(zhàn)事頻繁。15.請(qǐng)從題目中的“代〞字入手，結(jié)合全詩(shī)，分析作者表達(dá)的情感態(tài)度。【答案】14.CE15.“代〞即代替，詩(shī)中作者替邊關(guān)將士表達(dá)心聲。邊將少年赴邊，白首難回，思鄉(xiāng)情切；邊地環(huán)境惡劣艱辛，戰(zhàn)事頻繁。詩(shī)人代邊將抒發(fā)感懷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戍邊將士深切的同情；同時(shí)也透露出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐王朝邊境不寧〔國(guó)事衰微〕的擔(dān)憂。【解析】14.試題分析：題干要求選出“以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)〞，這屬于綜合考察題，考察學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。此題考察對(duì)詩(shī)句的理解，采用了客觀選擇題的形式．各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意理解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，考慮詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法．再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，錯(cuò)在“非直抒胸臆〞。詩(shī)中“征人思故土〞就是直抒胸臆來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)的情感，“思〞意思是“思念〞，已經(jīng)出現(xiàn)情感詞，應(yīng)是直抒胸臆。E項(xiàng)，錯(cuò)在“僅僅是到云中郡以來(lái)就與強(qiáng)敵力戰(zhàn)百場(chǎng)〞。“強(qiáng)〞的意思不是“強(qiáng)敵〞，而是“有余，略多〞的意思。尾聯(lián)寫(xiě)成邊將領(lǐng)自從到云中郡就力戰(zhàn)百場(chǎng)多場(chǎng)。15.試題分析：題干要求學(xué)生“從題目中的‘代’字入手，結(jié)合全詩(shī)，分析作者表達(dá)的情感態(tài)度〞，此題的考點(diǎn)是分析詩(shī)歌選材的特點(diǎn)和作者的思想情感。根據(jù)詳細(xì)詩(shī)句分析。首聯(lián)中“少年〞和“白首〞相對(duì)，指少年赴疆場(chǎng)白首不得歸，可見(jiàn)邊將少年赴邊，戍邊之久，白首難回，思鄉(xiāng)情切；頷聯(lián)寫(xiě)塞馬因“瘦〞而思得秋草，那么可知苦于久戍邊地的征人更欲歸鄉(xiāng)安居，頸聯(lián)借意象傳情，薄暮笳聲、塞上明月、戰(zhàn)甲寒霜，無(wú)不充滿悲涼傷感之意。尾聯(lián)寫(xiě)成邊將領(lǐng)僅僅是到云中郡以來(lái)就與敵人力戰(zhàn)百余場(chǎng)，由此可見(jiàn)邊地環(huán)境惡劣艱辛，戰(zhàn)事頻繁。題目中的“代〞字，“代〞即指代替。詩(shī)人代邊將抒發(fā)感懷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戍邊將士深切的同情，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐王朝國(guó)事衰微，邊境不寧的擔(dān)憂。〔三〕名篇名句默寫(xiě)16.補(bǔ)寫(xiě)出以下句子的空缺局部。〔1〕老子在?道德經(jīng)?說(shuō)“千里之行〞，要“始于足下〞，荀子的?勸學(xué)?中，也有以“千里〞為目的，從反面強(qiáng)調(diào)“積累〞重要性的名言：“__________，______________。〞〔2〕天寶三載，李白被賜金放還，分開(kāi)長(zhǎng)安之際，朋友不惜重金為其餞行，?行路難?中“_________，_______〞寫(xiě)出宴會(huì)盛況；而李白面對(duì)豪華盛宴卻“____________〞拔劍四顧，心緒茫然。【答案】(1).故不積跬步(2).無(wú)以致千里(3).金樽清酒斗十千(4).玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)(5).停杯投箸不能食【解析】試題分析：此題考察學(xué)生名句的識(shí)記才能。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。此題屬于前者。考生應(yīng)先分析語(yǔ)境，然后再結(jié)合詳細(xì)的語(yǔ)境回憶詩(shī)句。如第一句中“荀子的?勸學(xué)?中，也有以‘千里’為目的，從反面強(qiáng)調(diào)‘積累’重要性〞，第二句中“寫(xiě)出宴會(huì)盛況〞“拔劍四顧，心緒茫然〞等，考生可以根據(jù)這些提示進(jìn)展默寫(xiě)。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：跬、至、羞、直、箸。第二局部(表達(dá)題)三、語(yǔ)言運(yùn)用題目17.以下各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()(1)生命苦短，但這既不能阻止我們享受生活的樂(lè)趣，也不會(huì)使我們因其充滿艱而輕言放棄。把淚水和悲傷付諸東流，縱聲歡唱的人會(huì)把不幸嚇走。(2)山人樂(lè)隊(duì)最近受到湖南衛(wèi)視娛樂(lè)節(jié)目“快樂(lè)大本營(yíng)〞的邀請(qǐng)，在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)向觀眾展示了口弦等不法常可的神奇樂(lè)器，引得全場(chǎng)觀眾驚呼不斷。(3)隨著一批實(shí)力雄厚的房地產(chǎn)工程落戶本市，人們發(fā)現(xiàn)，在不經(jīng)意間，這個(gè)南部新城刮起了一種時(shí)尚安康，宜室宜家的居家風(fēng)潮。(4)文人以靈感為生，學(xué)人以功夫?yàn)楸荆緛?lái)二者應(yīng)該不分軒輊，但是中國(guó)歷史的進(jìn)程，卻讓我們對(duì)文人這一行當(dāng)有了更深的疑心。(5)有一處是水門(mén)汀建成的大坑，內(nèi)有四五又高的猴子數(shù)十只，投以甘蔗，即爭(zhēng)奪瘋狂，扭打得窮形盡相，引人哄笑。A.(1)(2)B.(2)(3)C.(3)(4)D.(4)(5)【答案】D【解析】試題分析：此題考察成語(yǔ)意思和用法的辨析。首先把握成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。“付諸東流〞，比確希望落空，前功盡棄。此處說(shuō)的是“淚水和悲傷〞，對(duì)象不當(dāng)。“不法常可〞，指不把常規(guī)慣例當(dāng)做水遠(yuǎn)不變的形式，不可指物。句中形容“口弦〞等神奇樂(lè)器，屬于對(duì)象不當(dāng)。“宜室宜家〞，?詩(shī)經(jīng)?周南?桃天?“之子于歸，宜其室家。〞形容家庭和順，夫妻和睦。此處望文生義，誤理解為“適宜安家的好地方〞，故錯(cuò)誤。“不分軒輊〞，不分高低、輕重。比喻對(duì)待二者的態(tài)度或看法差不多，此處說(shuō)的是“文人〞與“學(xué)人〞二者差不多，使用正確。“窮形盡相〞，指描寫(xiě)刻畫(huà)非常細(xì)致生動(dòng)，也指丑態(tài)畢露，此處說(shuō)的是“猴子因爭(zhēng)奪甘蔗而扭打〞的各種姿態(tài)，使用正確。點(diǎn)睛：對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義，比方“宜室宜家〞，從句中來(lái)看，誤把該成語(yǔ)理解成“適宜安家的好地方〞，錯(cuò)誤。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。如“付諸東流〞“不法常可〞都屬于使用對(duì)象不當(dāng)。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。18.以下各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.Siri是許多人的解悶良伴，它不會(huì)不耐煩，不會(huì)嫌人蠢，于是想方設(shè)法用各種問(wèn)題調(diào)戲Siri，這甚至開(kāi)展成了一種全球性的小愛(ài)好，讓人哭笑不得。B.中國(guó)近來(lái)一直在向世界釋放一個(gè)積極信號(hào)，那就是中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)水遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)上，只會(huì)越開(kāi)越大，為開(kāi)展開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)注入中國(guó)力量。C.和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)所具備的宏大潛力相比，醫(yī)療資源的普及現(xiàn)狀非常落后，世界上至少有一半以上人口無(wú)法獲得世衛(wèi)組織認(rèn)定的最根本醫(yī)療效勞。D.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，加快建立健全以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)那么的生態(tài)文化體系，以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境有效防控為重點(diǎn)的生態(tài)平安體系。【答案】B【解析】試題分析：此題考察語(yǔ)病。應(yīng)先閱讀選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干局部，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，偷換主語(yǔ)，前面句子的主語(yǔ)是“Siri〞，而““想方設(shè)法〞的主語(yǔ)應(yīng)是“人〞，故應(yīng)在“想方設(shè)法〞前加“不少人〞之類(lèi)的詞語(yǔ)，來(lái)做該句的主語(yǔ)。C項(xiàng)，“至少有一半以上〞表述不當(dāng)，去掉“以上〞，“至少〞后面應(yīng)該接確數(shù)。D項(xiàng)，“以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境有效防控為重點(diǎn)〞搭配不當(dāng)。“環(huán)境有效防控〞應(yīng)改為“環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)有效防控〞，防控的不應(yīng)該是環(huán)境，而是環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)。語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：構(gòu)造性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于構(gòu)造性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感斷定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。19.以下句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)①一方面，以?shī)蕵?lè)為職能的群眾文化得到逐物開(kāi)展的時(shí)機(jī)。②與此同時(shí)，文化領(lǐng)域卻有全然不同的景觀。③問(wèn)題是怎樣產(chǎn)生的呢？④九十年代的中國(guó)，商品大潮洶涌而起，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)無(wú)限活力。⑤一方面，一局部“曲高和寡〞的精英文化那么陷入舉步維艱的境地。⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。A.⑥⑤①②③④B.④③⑤①②⑥C.③①⑤④②⑥D(zhuǎn).④②①⑤③⑥【答案】D【解析】試題分析：題干要求選出“以下句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)〞，這是考察語(yǔ)言表達(dá)的連接性。做題之前首先要把握根本內(nèi)容，不難看出，這是一段議論性的文字，中心句是②句，即“文化領(lǐng)域卻有全然不同的景觀〞，而“與此同時(shí)〞中的“此〞應(yīng)是指④中的“商品大潮洶涌而起，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)無(wú)限活力〞；再初步分層歸類(lèi)，統(tǒng)觀這幾句，除①②⑤外。③⑥兩句也明顯不適于作首句，因?yàn)榉治鰡?wèn)題總要有問(wèn)題在先才行。這樣，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的定性與歸類(lèi)后，選項(xiàng)便只剩下B、D兩項(xiàng)了。然后連綴排列順序。根據(jù)②句中代詞“此〞和轉(zhuǎn)折連詞“卻〞，可以斷定②必接于④后，即順序?yàn)棰堍冢桓鶕?jù)①和⑤兩句中的關(guān)聯(lián)詞“那么〞，可斷定這兩句的順序應(yīng)是①⑤，并且應(yīng)當(dāng)在②后對(duì)②中的“不同景觀〞進(jìn)展講解。然后③句過(guò)渡，⑥句指明原因。最后檢查調(diào)整并確定。D項(xiàng)符合提出問(wèn)題〔④②〕一一列舉現(xiàn)象〔①⑤〕一一指明原因〔③⑥〕這一思路。因此，D項(xiàng)正確。20.請(qǐng)緊扣下面劃?rùn)M線句的觀點(diǎn)，結(jié)合?論語(yǔ)?成?三國(guó)滴義?的有關(guān)內(nèi)容，運(yùn)用排比修辭手法繼續(xù)寫(xiě)一段意思完好的話，不少于60字。“和〞是中華文化精華之一，不少名著都含有尚和精神。【答案】例如一：〔論語(yǔ)?中既有“禮之用，和為貴〞的行事準(zhǔn)那么，也有“君子和而不同小人同而不和〞的諄諄告誡，也有“和無(wú)寡，安無(wú)傾〞的社會(huì)理想，這部儒家經(jīng)典蘊(yùn)含了仁愛(ài)和諧的尚和精神。例如二：諸侯割據(jù)，群雄爭(zhēng)鹿，三國(guó)鼎立。生靈渴望休養(yǎng)生息。社會(huì)動(dòng)亂渴望和平安寧，戰(zhàn)亂頻仍祈求國(guó)家大治，宏偉的三國(guó)長(zhǎng)卷蘊(yùn)含了人們對(duì)天下歸一的追求。學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...學(xué)%科%網(wǎng)...21.某學(xué)院的一那么招聘啟事中有五處表達(dá)不妥當(dāng)，請(qǐng)加以改正。為加大外國(guó)留學(xué)生來(lái)我院學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的需求，擬招聘10名兼職對(duì)外漢語(yǔ)老師。持遇報(bào)酬從優(yōu)。詳細(xì)要本如下：語(yǔ)言、文學(xué)、政治等文科專(zhuān)業(yè)畢業(yè)；碩士及以上學(xué)歷；年齡不超過(guò)40周歲以上；工作態(tài)度認(rèn)真，教學(xué)效果高質(zhì)量；有對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)歷。有意向的老師請(qǐng)從我校校園網(wǎng)下載應(yīng)聘老師信息表。填好后發(fā)至郵箱huanying@163.ccm，截止日期：5月20日。歡送各位老師到我校高就。①②③④⑤【答案】①“加大〞可改為“滿足〞②“報(bào)酬〞可刪去③“40歲以上〞可刪去“以上〞④“高質(zhì)量〞可改為“好““高就〞可改為“任職〞【解析】試題分析：這是一道考核語(yǔ)言得體的題目，語(yǔ)言得體主要有文體得體和語(yǔ)體得體，文體