2023年全國新高考Ⅱ卷材料來源新課標(biāo)Ⅱ卷

習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》費(fèi)孝通《亦談社會調(diào)查》①必修上冊整本書閱讀：費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》是基于田野調(diào)查的研究。②必修上冊第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》：a.第二項(xiàng)學(xué)習(xí)活動“家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查”b.課本提供的學(xué)習(xí)資源有毛澤東的《調(diào)查的技術(shù)》、王思斌的《訪談法》等。材料一：

分論點(diǎn)一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。（觀點(diǎn)句）人民群眾的社會實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來檢驗(yàn)。（闡釋句）毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)，直接與各界群眾開調(diào)查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。（事例句）這種深入、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調(diào)研，抓住不放。（分析句）這樣才能真正聽到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。（總結(jié)句）材料一第二段：

分論點(diǎn)二：調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。現(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實(shí)情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對調(diào)查了解到的真實(shí)情況和各種問題，要堅(jiān)持有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂，不唯書、不唯上、只唯實(shí)。注：材料一屬于并列式結(jié)構(gòu)

（第三題A選項(xiàng)）分論點(diǎn)一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。（正面論證）分論點(diǎn)二：調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。（反面論證）材料二：1、

社會科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒有人能否認(rèn)的。但是，如果說社會科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實(shí)不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題。2、在物理實(shí)驗(yàn)里用斜面滾球來實(shí)驗(yàn)引力，斜板這實(shí)驗(yàn)因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)者在計(jì)算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實(shí)驗(yàn)并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。3、觀察社會現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并不限于人的動作，而且包括人的動機(jī)；動機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會所共有的，而且是在時(shí)間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠(yuǎn)在變動之中——在這里我們可以見到社會現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗(yàn)者本人用語言表達(dá)出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。補(bǔ)充：破折號的用法——解釋說明你的生日——四月十八日——每年我總記得。（曹禺《雷雨》）在時(shí)鐘的冷冰冰的計(jì)時(shí)聲中——您仔細(xì)聽聽罷——有一種無所不知而又對所知的東西感到厭倦的意味。（高爾基《時(shí)鐘》）分析第三段：

觀察社會現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并不限于人的動作，而且包括人的動機(jī)；動機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會所共有的，而且是在時(shí)間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠(yuǎn)在變動之中——在這里我們可以見到社會現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗(yàn)者本人用語言表達(dá)出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。第三段主要論證觀察社會現(xiàn)象時(shí)，困難常發(fā)生在體外看不到的規(guī)律這一因子上。4、談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗(yàn)。5、我在上邊已說到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會影響現(xiàn)象的因子。這是實(shí)驗(yàn)的真正意義。觀察社會現(xiàn)象時(shí)，因?yàn)檎Z言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。6、一個人去觀察一個現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。(第2題C選項(xiàng))你說“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實(shí)被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態(tài)度反射成了別人對你的態(tài)度。7、科學(xué)的社會研究第一是要認(rèn)清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人，社會科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害。8、一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對方”“執(zhí)疑待決”，這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。材料二的行文脈絡(luò)發(fā)現(xiàn)問題：第1段，社會科學(xué)與自然科學(xué)一樣，都是控制的技術(shù)問題。(第1題C)提出問題：第2、3段，由物理實(shí)驗(yàn)類比社會科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提出觀察社會現(xiàn)象時(shí)的影響因子。分析問題：4、5、6段觀察者與被觀察者的人事關(guān)系，是影響科學(xué)觀察的重要因子。解決問題：7、8段，科學(xué)的社會研究要認(rèn)清自己的立場與目的，站在被調(diào)查者的利益上，要尊重對方。材料二為層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，第三題D1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一和材料二都談到社會調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對性。（命題角度：兩則材料的比較。設(shè)錯角度：比較異同認(rèn)知失誤）（整合性命題，考查整體理解，需要整體把握材料）B．材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實(shí)，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導(dǎo)也是一致的。（命題角度：與課本內(nèi)容比較。毛澤東的《調(diào)查的技術(shù)》在課本必修上第四單元提供的學(xué)習(xí)資料里）C．材料二指出，社會科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過實(shí)驗(yàn)展開研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會現(xiàn)象時(shí)也能獲得良好的效果。（命題角度：對概念的理解判斷。設(shè)錯角度：模糊概念，原文只是提到?jīng)]有同自然科學(xué)一樣的實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)室不等同于實(shí)驗(yàn)研究，沒有實(shí)驗(yàn)室，不代表不可以做實(shí)驗(yàn)去研究）D．材料二認(rèn)為，社會研究者只有像醫(yī)生對待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”。（命題角度：文本內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系判斷。設(shè)錯角度：邏輯關(guān)系認(rèn)知不符合原材料。“只有……才”是必要條件，但是被調(diào)查者說出真相并不是必須調(diào)查者關(guān)心。被調(diào)查者自己誠實(shí)就可以實(shí)現(xiàn)。這種類型有的時(shí)候常識就可判斷）2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．人的外在行為與內(nèi)在動機(jī)可能并不一致，這給社會科學(xué)研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)。（行為和動機(jī)是否一致，材料中沒有提及。設(shè)錯角度：無中生有材料中推斷不出的原因）B．一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗(yàn)者的語言來表達(dá)，這可佐證語言材料的重要。（語言材料是否重要，材料二并沒有論述，但是根據(jù)材料二確實(shí)可以看出前者可以佐證后者）C．如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會有防備心理。（這個選項(xiàng)所談及的內(nèi)容在材料二中并未提及，但根據(jù)倒數(shù)第二段只要你站在被調(diào)查者的立場上，農(nóng)民就不會欺騙你的觀點(diǎn)，可以推知）D．即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會影響到被調(diào)查者的生活。（材料二中沒有談及調(diào)查目的友善與否對被調(diào)查者生活的影響。但是通過材料二第四段“一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。”可以推知。這個選項(xiàng)難度較小）3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一從調(diào)查研究工作需要堅(jiān)持群眾路線、堅(jiān)持實(shí)事求是原則兩方面展開論述。（考查論證思路）B．材料二第三段，主要論證人的動機(jī)受社會共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。（考查局部論點(diǎn)。這一段論證的是觀察社會現(xiàn)象的困難在于觀察體外看不到的人的動機(jī)，證明觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難）C．材料一運(yùn)用排比，既突出社會調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實(shí)，也增強(qiáng)了論證氣勢。（考查論證語言）D．材料二層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。（考查論證結(jié)構(gòu)）第四題：材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。①“敲詐”“斗智”“拷問”在本文中的特殊含義是調(diào)查研究的錯誤的立場、態(tài)度和方式，強(qiáng)調(diào)調(diào)查者應(yīng)該站在被調(diào)查者的利益上，應(yīng)尊重對方②使論證語言生動形象，深入淺出、易于理解，突出了作者的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。5.材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。①材料一側(cè)重于調(diào)查應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，而非帶著現(xiàn)成“調(diào)子”；材料二側(cè)重于不能把客觀曲解為對被調(diào)查者的漠然態(tài)度。②材料一是就領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅(jiān)持人民立場和實(shí)事求是原則而言；材料二是就社會科學(xué)調(diào)查者應(yīng)有的立場和目的而言。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本文開頭寫戲班子如約而至，接下來又寫到“省里向上調(diào)兵開拔的事”，令人感覺到一種尋常歲月隱約生變的氣氛。B.傳統(tǒng)白話小說常以描摹衣飾來刻畫人物，本文寫社戲之日長順走動拜客，就使用了這種筆法來表現(xiàn)長順的鄭重守禮。C.最后一段景物描寫，同魯迅《社戲》對歸家途中的景物描寫一樣，都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵。D.沈從文這里寫社戲，同他在《邊城》中寫端午節(jié)一樣，都是通過對民俗的鋪寫描繪了存有世外桃源意味的鄉(xiāng)土社會。聯(lián)系教材：部編八年級下冊魯迅《社戲》

月還沒有落,仿佛看戲也并不很久似的,而一離趙莊,月光又顯得格外的皎潔。回望戲臺在燈火光中,卻又如初來未到時(shí)候一般,又漂渺得像一座仙山樓閣,滿被紅霞罩著了。吹到耳邊來的又是橫笛,很悠揚(yáng)。這一次船頭的激水聲更其響亮了,那航船,就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥。

收鑼時(shí)已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。一切人影子都被斜陽拉得長長的，臉龐被夕陽照炙得紅紅的。到處是笑語嘈雜。一切光景無不神奇而動人。可是人人都融和在這種光景中，帶點(diǎn)快樂和疲倦的心情，等待還家。無一個人能遠(yuǎn)離這個社會的快樂和疲倦，聲音與顏色，來領(lǐng)會贊賞這耳目官覺所感受的新奇。邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋與過年。三個節(jié)日過去三五十年前，如何興奮了這地方人，直到現(xiàn)在，還毫無什么變化，仍是那地方居民最有意義的幾個日子。——沈從文《邊城》8.本文是如何描寫社戲的儀式感的？請結(jié)合全文簡要說明。（4分寫看社戲時(shí)各種賣吃食的熱鬧場景，和長順家請客等內(nèi)容體現(xiàn)其儀式感；

寫呂家坪的重要人物出場，還備辦酒席款待這些人物來表現(xiàn)社戲的儀式感。

①正面描寫：如寫開鑼時(shí)磕頭焚香、殺牲、燒申神黃表等祭拜儀式，體現(xiàn)社戲的儀式感；寫社戲演出的固定內(nèi)容、順序、打賞等體現(xiàn)其儀式感。②側(cè)面烘托：寫人們看戲時(shí)服飾打扮的隆重來表現(xiàn)對社戲的重視；寫看社戲時(shí)各種賣吃食的熱鬧場景，和長順家請客等內(nèi)容體現(xiàn)其儀式感；寫呂家坪的重要人物出場，還備辦酒席款待這些人物來表現(xiàn)社戲的儀式感。

9.文中記述社戲的籌備及演出過程，多處使用“依照往年成例”“照習(xí)慣”“照例”等，含有哪些意味？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

①意味著社戲的籌備及演出過程已經(jīng)有成熟的程序和規(guī)矩，有多年的歷史，是當(dāng)時(shí)重要的民俗文化活動。②社戲的形式、內(nèi)容幾乎都不變，表明這是一個較為封閉的鄉(xiāng)土社會，是不受外界打擾的世外桃源。③文章暗示了即將發(fā)生戰(zhàn)爭的背景，“依照往年成例”“照習(xí)慣”“照例”反復(fù)出現(xiàn)，暗含著作者對這片凈土即將遭受戰(zhàn)爭蹂躪的擔(dān)憂。10、夫?yàn)槿怂荻麆贁常灰嚯y乎？臣故曰無術(shù)焉，苻堅(jiān)之類是也。關(guān)注固定句式：為……所，表被動不亦……乎，譯為不也……嗎？關(guān)注虛詞：焉關(guān)注特殊句式：主謂倒裝14.材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅(jiān)失敗的原因有哪些？

太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無術(shù)，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也（①不善用兵，戰(zhàn)術(shù)不當(dāng)）。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅(jiān)載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。（②缺少識人之能）堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果。’此有以見秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁巢灰嚯y乎臣故曰無術(shù)焉苻堅(jiān)之類是也。”太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅(jiān)總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。（③用兵不懂分合）吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬代鑒。”湖上晚歸（點(diǎn)名時(shí)間地點(diǎn)事件）林逋（北宋隱逸詩人，人稱“梅妻鶴子”）臥枕（輕松自在）船舷歸思清，望中渾恐是蓬瀛（蓬萊和瀛洲。神山名,相傳為仙人所居之處。亦泛指仙境。）。橋橫水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。（以動寫靜）翠羽濕飛如見避，紅蕖香裊似相迎。（擬人、動靜結(jié)合、色彩明麗）依稀漸近誅茅地[注]，雞犬林蘿隱隱聲。（以景結(jié)情）16.王國維說：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”這一觀點(diǎn)在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。①移情于景。詩人歸家途中，枕在船舷，輕松自在，心情愉悅，沿途風(fēng)景看來就像身處仙境一樣。②情景交融。頷聯(lián)橫橋臥波，秋色宜人，“橫”“倚”二字化靜為動，寫出了寧靜美好的氛圍；頸聯(lián)運(yùn)用擬人，賦予翠鳥和紅蕖人的情態(tài)，萬物可愛，色彩明麗，沿途景物無不帶有詩人的主觀色彩，浸染了其愉悅的情感。③以景結(jié)情。詩人漸進(jìn)居處，林間藤蘿茂盛，雞犬之聲此起彼伏，似入桃花源，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的寧靜與恬淡。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修《五代史伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“___________，___________”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場。（2）陸游《臨安春雨初霽》中“___________，___________”兩句，看似閑適恬靜，實(shí)則透露出詩人由于內(nèi)心的惆悵而徹夜難眠。（3）小剛在他創(chuàng)作的歷史小說《正氣歌》中寫道：文天祥月下獨(dú)步于江邊，眼前壯闊的景象使他不禁吟誦起前人的寫景名句“___________，___________”。①.則遣從事以一少牢告廟②.請其矢

③.小樓一夜聽春雨④.深巷明朝賣杏花⑤.星垂平野闊⑥.月涌大江流（江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪）春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月裴回，應(yīng)