眉山市高2025屆2022-2023學年度下期期末教學質量檢測語文本試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級和準考證號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一南宋宮室制度，初創時因國恥未雪，諸多顧忌，未克任意施展，僅就州城府治興葺重造，故云“皆從簡省”。臨安州治本為錢王宮，地址雖較他州宏敞，宋建之正殿，礙于時勢，未曾侈大；及增垂拱，崇政“其修廣僅如大郡之設廳”。及和議①成，韋太后回鑾，“宮中慶典復始”，禁城內外乃年年增建。紹興八年，作慈寧宮；紹興十二年作太社太學；十三年筑圜邱，景靈宮及秘書省；十五年作內中神御殿（欽先孝思殿）；十六年廣太廟：十七年作玉津園，太一官，萬壽觀……禁中則營祥曦、福寧等殿及后苑堂閣。十八年至二十八年間，曾增筑皇城，外城及宮前麗正門御路，建執政府，筑兩相第，太醫殿，尚書六府等。高宗禪位后所辟別宮、園苑及所賜府第、私園，亦多工巧靡麗，但建筑無宏大者。繼后各朝所增造亭榭及便殿，或為習射蹴鞠，或攬湖山之勝，多為宮廷宴游而作，偏安一隅之南宋首都，蓋風雅有余，氣魄不足，非復中原帝京之氣象，建筑多水榭園亭之屬，大殿無所增置，史志美其名曰：“務簡約，不尚華飾，以遵祖制”耳。南宋內苑御園之經營，借江南湖山之美。繼艮岳②風格之后，著意林石幽韻，多獨創之雅致，加以臨安花卉妍麗，松竹自然。若梅花、白蓮、芙蓉、芍藥、翠竹、古松，皆御苑之主體點綴，建筑成份，反成襯托。所謂堂與亭者最多，皆為賞玩花木，就近營建，如為古梅題匾曰冷香，石曰芙蓉，又為蟠松作清華堂，荼蘼作清研亭，皆此之類也。高宗究心藝事，內禪③后尤多閑情逸致，所營德壽宮苑內萬歲橋，“橋長六丈，并用吳璞乃至玉石整成，瑩澈可愛。橋中心作四面亭，用新羅白木建造，極為雅潔。大池十余畝，皆種千葉白蓮”。南宋宮殿屋宇無宏大之作，禁御則皆亭榭窈窕，曲徑通幽，為優游忘世，高雅情趣之所托。其配屬實創園林設計之一意識。北宋洛陽諸園，本已漸有江南氣息，傾向雅素，避脫侈麗之作，著重自然之美。高宗定都臨安，以園苑論，實得山川之助，繼艮岳之態，造成庭園建筑之佳例。自政和以后，進奉花石，開始疊假山之風，為之者愈多。（節選自梁思成《中國建筑史》）注：①和議，即紹興和議，南宋與金于紹興十一年（1141年）簽訂屈辱的求和協議，向金納貢稱臣。②艮岳，我國古典園林建筑之一，始于北宋，宋徽宗建，初名萬歲山，后改名艮岳、壽岳，亦號華陽宮。艮為地處宮城東北隅之意。③內禪：古代帝王傳位給內定的繼承人稱“內禪”。材料二在《中國建筑史》中，梁思成認為在建筑發展的不同階段起主要推動作用的因素也各不相同：建筑發展之初往往取決于“實際需要”，受制于“自然物理”、“材料環境”以及“其時其地之氣候”和“物產材料之供給”等物質層面因素；此后則隨“國家風俗”、“思想制度”、“政治經濟”、“文化藝術”、“技術知識”等精神層面因素。由此可見，正如傅熹年先生在《紀念梁思成先生百年誕辰》一文中所指出的：“建國前梁思成的中國建筑史研究在關注中國建筑的結構、技術層面同時也始終保持著對‘古代哲學思想、價值觀念、禮法制度、對工藝技術的態度’等精神和社會因素的關注。雖然在《中國建筑史》一書中，梁思成并沒有對此展開更為詳盡的探討，但‘這是在建筑史中第一次把物質與技術因素和精神與社會因素相提并論，也體現了他建筑與民族文化相關的觀點。’”梁思成發表的《古建序論》“中國體系建筑的發展是隨著中國社會的發展而發展的。它是以各時代的一定的社會經濟作基礎的，即和當時的社會的生產力和生產關系分不開，也和當時占統治地位的世界觀，也就是當時的人們所承認的思想意識分不開的。”這樣的論斷既符合“唯物史觀”的理論觀點，同時也與其《中國建筑史》中強調思想文化因素的影響吻合，指出了“世界觀”、“思想意識”在建筑發展中的重要作用，其具體表述又符合“辯證法”的闡述原則。（節選自張帆《梁思成中國建筑史研究再探》）1.下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.南宋初創所建正殿原為錢王宮，其址雖較他州宏敞，但本著“簡省”，僅就州城府治興葺重造，未曾增擴。B.宋金和議后，南宋禁城內外大興土木，年年增建，高宗禪位后所辟別宮園苑等雖無宏大者，但多工巧靡麗。C.梁思成認為推動建筑發展既有“實際需要”等物質因素，也有“國家風俗”等精神因素，而精神層面更加重要。D.梁思成《古建序論》及《中國建筑史》中關于建筑的觀點源于當時人們的思想意識，其表述符合“辯證法”原則。2.根據原文的內容，下列說法不正確的一項是（）A.史志高度評價高宗禪位后各朝增造亭榭及便殿“務簡約，不尚華飾，以遵祖制”，梁思成并不認同該評價。B.南宋宮內御園著意林石幽韻，獨創雅致，遍種梅花、白蓮、松竹等自然植物，作為建筑主體的點綴和襯托。C.南宋宮殿屋宇不宏大，但亭榭窈窕多姿；高宗定都臨安，借助山川之勢，發展艮岳特點，成為庭園建筑佳例。D.建國前梁思成研究中國古建筑，既關注古建筑的結構技術層面，同時也關注蘊涵其中的精神與社會等因素。3.梁思成認為“建筑與民族文化相關”，下列不能支撐這一觀點一項是（）A.南宋宮室制度，初創時因國恥未雪，不應大興土木，故僅就州城府治興葺重造，故云“皆從簡省”。B.古代都城規劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側，采用左右對稱布局。C.以朱紅為大建筑物屋身如柱、門窗和墻壁主要顏色，朱紅色表示高貴權威，為中國古代宮殿主色調。D.“斗拱”由拱和斗綜合構成，常加于立柱和橫梁交接處，以減少二者之間的剪力，避免梁折斷的可能。4.南宋皇家建筑園林有哪些主要特點？請結合材料一簡要概述。5.梁思成對南宋皇家建筑園林的闡釋說明語言典雅厚重、嚴謹準確、整散參差，請結合材料一簡要分析。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傷逝——涓生的手記魯迅會館里的被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。在一年之前，這寂靜和空虛是并不這樣的，常常含著期待；期待子君的到來。我什么也看不見。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的履聲，從中便有子君的——但是，往往又逐漸渺茫，終于消失在別的步聲的雜沓中了。驀然，她的鞋聲近來了，一步響于一步。我的心寧帖了，默默地相視片時之后，破屋里便漸漸充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生①，談泰戈爾，談雪萊……她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”這是我們又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會之后，分明地，堅決地，沉靜地說了出來的話。這幾句話很震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中發響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色的。去年的暮春是最為幸福，也是最為忙碌的時光。尋住所實在不是容易事，起先我們選擇得很苛酷，——也非苛酷，因為看去大抵不像是我們的安身之所；后來，便只要能相容了。看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所。家具很簡單，但已經用去了我籌來的款子的大半；子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環。我攔阻她，她還是定要賣；我知道她不加入一點股分，是住不舒服的。和她的叔子，早經鬧開，至于使他氣憤到不再認她做侄女，然而這倒很清靜。子君也逐日活潑起來。她愛動物，不一月，我們的眷屬便驟然加得很多，四只小油雞，還有一只花白的叭兒狗，從廟會買來，記得似乎原有名字，子君卻給它另起了一個，叫作阿隨。我就叫它阿隨，但我不喜歡這名字。子君胖了起來，臉色也紅活了，可惜的是忙。管了家務便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步。做菜雖不是子君的特長，然而她于此卻傾注著全力，終日汗流滿面，短發都粘在腦額上；兩只手又只是這樣地粗糙起來。況且還要飼阿隨，飼油雞，……都是非她不可的工作。可惜的是我沒有一間靜室，屋子里總是散亂著碗碟，加以每日“川流不息”的吃飯；子君的功業，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢，籌來吃飯，還要喂阿隨，飼油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的構思就常常為了這催促吃飯而打斷。即使在坐中給看一點怒色，她總是不改變，仍然毫無感觸似的大嚼起來。使她明白了我的作工不能受規定的吃飯的束縛，就費去五星期。她明白之后，大約很不高興罷，可是沒有說。我的工作果然從此較為迅速地進行。只是吃飯卻依然給我苦惱。菜冷，是無妨的，然而竟不夠；有時連飯也不夠。這是先去喂了阿隨了，有時還并那近來連自己也輕易不吃的羊肉。她說，阿隨實在瘦得太可憐，房東太太還因此嗤笑我們了，她受不住這樣的奚落。后來，油雞們也逐漸成為肴饌，我們和阿隨都享用了十多日的鮮肥；可是其實都很瘦，因為它們早已每日只能得到幾粒高粱了。從此便清靜得多。只有子君很頹唐，似乎常覺得凄苦和無聊，至于不大愿意開口。我想，人是多么容易改變呵！但是阿隨也將留不住了。我們已經不能再希望從什么地方會有收入，子君也早沒有一點食物可以引它打拱或直立起來。它的食量，在我們其實早是一個極易覺得的很重的負擔。于是連它也留不住了，終于是用包袱蒙著頭，由我帶到西郊去放掉了，還要追上來，便推在一個并不很深的土坑里。我一回寓，覺得又清靜得多多了；但子君的凄慘的神色，卻使我很吃驚。那是沒有見過的神色，自然是為阿隨。但又何至于此呢？我還沒有說起推在土坑里的事。到夜間，在她的凄慘的神色中，加上冰冷的分子了。她大概已經認定我是一個忍心的人。其實，我一個人，是容易生活的，雖然因為驕傲，向來不與世交來往，遷居以后，也疏遠了所有舊識的人，然而只要能遠走高飛，生路還寬廣得很。現在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟至于連這一點也想不到了。我揀了一個機會，將這些道理暗示她；她領會似的點頭。然而看她后來的情形，她是沒有懂，或者是并不相信的。這是冬春之交的事，待到回家，房東太太便到窗外來叫我出去。“今天子君的父親來到這里，將她接回去了。”她很簡單地說。這似乎又不是意料中的事，我便如腦后受了一擊，無言地站著。我已經忘卻了怎樣辭別她，回到寓所。子君總不會再來的了，像去年那樣。自然，我不能在這里了；但是，“哪里去呢？”四圍是廣大的空虛，還有死的寂靜。死于無愛的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。一九二五年十月二十一日畢（節選自《彷徨》，有刪改）【注釋】①伊孛生：通譯易卜生，挪威劇作家。其代表作《玩偶之家》主要圍繞女主人公娜拉的覺醒展開，最后以娜拉的出走結束全劇。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.涓生對子君一開始充滿了期待與欣賞，他們有著相似精神追求，共同沖破了封建專制家庭的束縛。B.在尋住所時，涓生與子君由最初的“苛酷”變為“敷衍”，體現了他們對現實處境的認識逐漸清醒。C.子君毅然和舊家庭決裂后，在舊勢力的不斷迫害下，涓生對子君的愛情迅速從滿懷憧憬走向了幻滅。D.子君離開后，涓生陷入了對前路的迷茫與恐懼，表現了那個時代的青年理想破滅后無路可走的困境。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說的開頭和結尾都提到了“寂靜”與“空虛”，既首尾呼應，同時也暗示了小說“傷逝”的表達主題。B.小說借涓生之口傳達出作者的心聲，敘述者與作者合二為一，與《故鄉》《祝福》中的“我”有相似之處。C.小說以“手記”形式講述了和子君的愛情故事，感情沉郁真摯，表現了新舊時代交替時期年輕人的彷徨。D.小說肖像描寫簡練傳神，如“兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”就形象地寫出子君戀愛時內心的喜悅。8.油雞與小狗阿隨在文中多次出現，有什么作用？請結合文本簡要分析。9.作為“五四”后受到新思想洗禮的年輕女性，子君這一人物形象有哪些特點？請聯系文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。戎王使由余于秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。秦穆公示以宮室、積聚。由余曰：“使鬼為之，則勞神矣。使人為之，亦苦民矣。”穆公怪之，問曰：“中國以詩書禮樂法度為政，然尚時亂，今戎夷無此，何以為治，不亦難乎？”由余笑曰：“此乃中國所以亂也。夫自上圣黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。及其后世，日以驕淫。阻法度之威，以責督于下，下罷極則以仁義怨望于上，上下交爭怨而相篡弒，至于滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，此真圣人之治也。”于是穆公退而問內史廖曰：“孤聞鄰國有圣人，敵國之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？”內史廖曰：“戎王處辟匿，未聞中國之聲。君試遺其女樂，以奪其志；為由余請，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠于政。”穆公曰：“善。”因與由余曲席而坐傳器而食問其地形與其兵勢盡察。而后令內史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說之，終年不還。于是秦乃歸由余。由余數諫不聽，穆公又數使人間要由余，由余遂去降秦。穆公以客禮禮之，問伐戎之形。三十七年，秦用由余謀伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎。三十九年，穆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、鋮虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。君子曰：“秦穆公廣地益國，東服強晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉。死而棄民，收其良臣而從死。且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能復東征也。”（節選自《史記·秦本紀》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。因與由余A曲席B而坐C傳器D而食E問其地F形與G其兵勢H盡察。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.中國，古代指我國中原地區或在中原地區建立的華夏政權，文中與“戎夷”相對而言。B.孤聞，意思是我聽說，“孤”為古代王侯自稱，與《六國論》“智力孤危”的“孤”不同。C.女樂，文中指古代的歌舞伎，即經過一定的音樂文化教育后專業的音樂舞蹈表演者。D.垂法，意思是留下法度，“垂”與《諫太宗十思疏》“鳴琴垂拱”的“垂”意思相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.戎王派由余出使秦國，秦穆公向他展示秦國宮室和積蓄的財富，由余認為這些東西會勞累鬼神辛苦民眾，由余的話含有諷刺意味，秦穆公因此責怪他。B.由余認為要把國家治理好，不能驕奢淫逸，不能用法度苛責下民，而需要統治者懷有淳厚的仁愛之心對待臣民，百姓也懷有忠貞不渝的信義來事奉其國君。C.秦穆公意識到由余是一個有大才能的人，于是他采納內史的建議，盛情款待由余，留著由余不讓他回去，耽誤由余的歸期，以此疏遠由余和戎王的關系。D.秦穆公利用戎王喜好美色享樂的弱點，讓戎王沉迷享樂，由余回國后屢次勸諫戎王均不為采納，穆公也不斷派人暗地邀請由余，由余終于離開戎王歸降秦國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今由余賢，寡人之害，將奈之何？（2）秦用由余謀伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎。14.作者借君子之口對秦穆公進行了怎樣的評價？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻周邠寄雁蕩山圖其二①蘇軾西湖三載與君同，馬入塵埃鶴入籠。東海獨來看出日，石橋先去踏長虹。遙知別后添華發，時向樽前說病翁。所恨蜀山君未見，他年攜手醉郫筒②。【注】①周邠是蘇軾通判杭州時的僚屬和詩友，詩、畫兼擅，當他向蘇軾寄贈《雁蕩山圖》及新詩之后，蘇軾便寫了和詩。②郫筒：縣名，在成都西。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯運用比喻手法，寫自己像馬奔走于塵埃，像鶴關進了鳥籠，俗務纏身。B.頷聯詩人由眼前的雁蕩山圖，想象朋友游覽時腳踏長虹般美麗石橋的場景。C.頸聯寫詩人常在酒宴間提起周邠這個病翁，語言沉重，表達對朋友的關心。D.本詩由過去寫到現在，再由現在想到未來，時空巧妙轉化拓展了詩歌意境。16.這首詩尾聯抒發了哪些感情？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中從“______”一句可以看出子路的直率，和子路相比，曾皙因為“______”而有顧慮，不愿主動言志。（2）杜牧《阿房宮賦》中“______，______”兩句與蘇洵《六國論》批評秦國自取下策，因而重蹈六國滅亡覆轍的觀點相似。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中登高遠望，“______，______”兩句用比喻從總體上寫金陵的山川形勢，景象開闊高遠。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為伴隨互聯網發展而長大的青年一代，“Z世代”被稱為“網絡原住民”。在網絡空間里，人們對“得Z世代者得天下”這句話不再陌生，可謂_____①_____。那么，重大主題主線報道如何“圈粉”青年？怎樣推動“Z世代”健康成長？青年群體圈層文化的發展規律是什么？4月21日，“青春律動·Z世代網絡空間新表達”平行論壇在南京舉行。和其他群體標簽不同，“Z世代”所勾勒描繪出的青春畫像，其內涵超出遠遠字面上的理解。他們在短視頻平臺上追捧二次元動漫，也愿意給《覺醒年代》《山海情》等主旋律大劇點贊；他們時不時在朋友圈發出“心靈雞湯”式的感悟，也踴躍在全國兩會的網民建言活動欄目里寫下自己的______②______，他們對問題的看法、對現象的剖析不僅正確，而且深刻透徹……不管從何種角度去界定“Z世代”，有一點很明確，他們將擔當著未來網絡空間治理和網絡生態文明建設重任，起著______③_____的作用。這提醒著網絡空間要去關注年輕群體，去關愛他們的成長、重視他們的表達、展示他們的才華。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確簡明。可少量增刪詞語，不得改變原意。和其他群體標簽不同，“Z世代”所勾勒描繪出的青春畫像，其內涵超出遠遠字面上的理解。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賈寶玉對女性的尊重，（①），