本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年活出生命的意義的(四篇)范文為教學(xué)中作為模范的文章，也往往用來指寫作的模板。往往用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信大量人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

活出生命的意義篇一

看完這本書第一感覺是失望。首先它很薄，一點沒有心理學(xué)著作的樣子，譬如《心理學(xué)與生活》，厚厚的、重重的放我床頭一年了也沒翻幾頁；其次是它淺顯，幾乎沒有專業(yè)術(shù)語，即使有也十分易懂，譬如“意義治療〞就是啟發(fā)患者發(fā)現(xiàn)生命的意義。假使是網(wǎng)絡(luò)雞湯也罷了，可此書的弗蘭克爾是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)家，如此盛名寫的書卻這樣平凡，是不是我漏了什么？于是再翻一遍。

沒有。

正如國學(xué)大師季羨林給出學(xué)習(xí)一門外語最重要的方法是勤學(xué)苦練一樣，弗蘭克爾給出的生命意義也很簡單：愛一個人且為之負(fù)責(zé)。

于是我想：是不是生活其實是很簡單的事呢。人生就是將簡單的事情反復(fù)實踐的過程。譬如：保持身體健康、長期自律、持續(xù)成長等。這些都是簡單的道理在我年幼開蒙時就已知道，可做到卻不簡單。

保持健康需要均衡飲食、情緒平和、合理運動。在一桌美食面前說中止就住口，在對著識字卡讀了十分鐘“你、我、他〞孩子還不認(rèn)識時再讀十分鐘，在累了一天只想黏在床上時拿瓶水再去健身房一小時。

長期自律不僅需要意志力更需要方法和習(xí)慣。放棄在我們生活中無處不在的“道德執(zhí)照效應(yīng)〞，就是當(dāng)一個人覺得自己行了善事之后，他就會獲得一種道德優(yōu)越感，仿佛取得了一種道德許可證：我可以心安理得的地放縱一下自己。“我這周鍛煉了三次，必需吃一塊提拉米蘇獎勵自己〞很可能一周的訓(xùn)練泡湯了；“我辛苦了幾個月，現(xiàn)在喝了幾杯酒開車有什么關(guān)系〞很可能一個家庭就毀了。養(yǎng)成習(xí)慣可有效節(jié)省我們的意志力，一個有運動的習(xí)慣的人就不會為每天的十公里感到累心，可將多余的精力用在解決工作中的各種難題上；一個有讀書習(xí)慣的人就不會畏懼百萬字的著作，只需放在床頭，每天翻上半小時，不知不覺就看完了。

持續(xù)成長就更難了，需要不斷地學(xué)習(xí)、持續(xù)地自我要求。有人從走出學(xué)校那一天不再成長，有人則停在工作幾年后。其實成長從都是“瞬間〞的、而不是“持續(xù)〞的。我在生產(chǎn)之前想著生產(chǎn)后花三個月恢復(fù)身體，孩子白天交給公婆，晚上和老公輪番值班照料，一切有條不紊、按部就班。我在生產(chǎn)之后才發(fā)現(xiàn)事實的真相：三個月刀口都長不好，婆婆連奶粉溫度都控制不了，老公晚上值班將感冒傳給孩子引發(fā)肺炎。埋怨豬隊友有用嗎？這一切都需要我瞬間成長、拿出可行方法解決問題。像大s說的逢開路、遇水搭橋、降妖打怪。

弗蘭克爾一生都對生命充滿熱心，67歲學(xué)習(xí)飛機駕駛、80歲登上阿爾卑斯，愿我和他一樣永遠(yuǎn)熱愛自己的生活。

活出生命的意義篇二

當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是我?guī)痛蠹艺淼淖x《活出生命的意義》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

大學(xué)時讀了《喬布斯傳》，直至畢業(yè)前夕，都給予我潛移默化的影響。其中最大的影響當(dāng)屬“尋覓到自己的使命〞，或者用本書的話說：“尋覓到自己生命的意義〞。

然而畢業(yè)后的現(xiàn)實不是肥皂劇，無法看了第一集就預(yù)計到最終的結(jié)尾。這就注定尋覓自己生命的意義不是一蹴而就的事情。因此，我到現(xiàn)在都無法確定生命是否存在終極意義，只能說讀過本書后，明確了這樣一個觀點：生命的意義，只有在生命的最終一刻才能被定義。不到生命的最終一刻，一切都還是未知數(shù)。

現(xiàn)在想來，可能尋覓生命的意義，存在兩種途徑，一種像喬幫主那樣，一開始就知道自己要做什么，自己是為什么而活;另一種是到生命的終點才知道此生意義的`所在。走其次條道路的人，需要不停地去回復(fù)生命提出的各種問題，答案的集合便是此生的意義。就拿的經(jīng)歷來說，假使在初出茅廬時，就問他生命的意義是什么，假使那時的他未卜先知地說是“經(jīng)歷集中營的苦難，并活下來〞，那周邊人一定覺得這孩子病的不輕。

當(dāng)然，即使不經(jīng)歷集中營的苦難，他也會找到生命的意義。但從另一方面來說，集中營的苦難升華了，在苦難中找到了自己生命的意義：對如何應(yīng)對苦難的回復(fù)，成就了他為人的尊嚴(yán)、完善了他不屈的人格、詮釋了他生命的意義。

不要空想生命的意義是什么,要通過以上三種方式來回復(fù)生命提出的問題，用一生的行動去回應(yīng)。為回復(fù)生命的意義而受的苦是值得的，待已歸道山時，此生雖不是驚天偉業(yè)，但也足夠精彩自適。

生命是一棵樹，深植于過去的悲與喜中，挺立在當(dāng)下的選擇和擁有里，向著生命終極意義的方向生長。

活出生命的意義篇三

這本書是著名心理學(xué)家維克多。弗蘭克的一本著作，它是從心理學(xué)角度，對人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀測。弗蘭克把自己和同事被關(guān)機集中營的獄友當(dāng)成樣本進(jìn)行一個心理學(xué)視角的觀測。在這種極端的生命體驗中，開創(chuàng)了意義療法，對心理學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義，戰(zhàn)勝極端痛楚。

通過分析集中營的犯人，發(fā)現(xiàn)一種在心理學(xué)上十分宏偉意義的"意義療法"，即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。適度的緊張感對于人的精神健康是必要的，由于當(dāng)下狀態(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距，能夠喚起人們潛在的斗志，召喚著人們?nèi)ネ瓿蛇€沒有完成的任務(wù)。人對意義的這種追求，就會讓人產(chǎn)生一股精神動力，即便是在集中營這種極端環(huán)境下，犯人最終成為什么樣的人，依舊主要取決于他自己的內(nèi)心。想要恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，就必需讓他們看到未的某個目標(biāo)，這一點對于任何遭遇厄運的人都適用。

在書中，提出找到生命意義的三個方式。

第一：從事某項事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會給你帶幸福，由于追求成功的觀念簡單引發(fā)一個后果，就是人們會以自己的不成功或者不幸感到可恥，反而會加重人們本身的不幸福。

其次：忍受不可避免的苦難。不是要我們控制生命中發(fā)生的事，而是控制面對這些事情時的情緒和行動。在面對人生必經(jīng)的苦難時，它提醒我們，人性只有借此機遇才能得到考驗和升華。

第三：去愛某個人，幫助愛人實現(xiàn)他的潛能。愛是人類終身追求的最高目標(biāo)，所以它自然也是人們找到生命意義的一個方式，只有在深愛著一個人的時候，你才能完全了解這個人，了解他的本質(zhì)，了解他的潛能。可以說，愛是直達(dá)另一個人內(nèi)心深處的唯一途徑。所以，通過愛，你能夠幫助對方認(rèn)識到他的潛質(zhì)，從而實現(xiàn)他的全部潛能。

不得不說，人們一直擁有自我選擇的自由，是選擇拋棄生命還是把苦難當(dāng)你磨刀石，把忍受痛楚轉(zhuǎn)化成對內(nèi)在力量的考驗。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數(shù)人能夠?qū)⒗Э嗟沫h(huán)境看成自己道德完善的機遇并進(jìn)行自我超越，達(dá)到人生意義的新高度。

活出生命的意義篇四

弗蘭克爾醫(yī)生是從“追求意義〞、“存在之挫折〞、“意源性神經(jīng)官能癥〞等概念，層層銜接，漸次引申介紹“意義療法〞。我想直接從“生命之意義〞篇章中向大家展示弗蘭克爾的魅力。

這本書名為《活出生命的意義》，從一開始，我就帶著這個問題閱讀，我想大家也會和我有一樣的感受。但是，直到132頁，大約讀到這本書的60%的樣子時，他才正面解讀這個問題。

原文是這樣翻譯的：我覺得沒有哪個醫(yī)生能夠用概括性的語言來回復(fù)這個問題。由于生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特別的生命意義。這個問題就好比問一個棋手：“告訴我，大師，世界上最正確的招法是什么？〞離開特定的棋局和特定的對手，壓根兒不存在什么最正確的招法，甚至連較好的招法也不存在，人的存在也是這樣。你不應(yīng)當(dāng)追問抽象的生命意義。每個人都有自己獨特的使命。這個使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。這樣，每個人生命的任務(wù)就是特定的，完成這些任務(wù)的機遇也是特定的。由于生命中每一種狀況對人來說都是一種挑戰(zhàn)，都會提出需要你去解決的問題，所以生命之意義的問題實際上被顛倒了。人不應(yīng)當(dāng)問他的生命之意義是什么，而必需承認(rèn)是生命向他提出了問題。簡單地說，生命對每個人都提出了問題，他必需通過對自己生命的理解來回復(fù)生命的提同。

這個看是“玄虛〞的說詞，第一遍看時因沒有明確的回復(fù)有些失望，其次遍看時由于客觀的表述感到的真實，第三遍看時才朦朧的感受到人生哲學(xué)的力量——問題的答案就是問者的回復(fù)。弗蘭克爾正是通過“讓人自己回復(fù)生命的提問而給自己的生命賦以意義〞，并發(fā)展形成最終的“意義療法〞。當(dāng)然，他自己也是這么回復(fù)自己的。特別是在集中營的歲月中，二十八分之一的生存機遇面前，他找