以“底線”為話題作文【篇一：底線】

海面以下某一深度，再沒有了魚兒的游動，土層以下某一深度，再沒有了生命的痕跡。大自然的法則規(guī)定著生命的底線，一旦逾越，生命便銷聲匿跡。人的生存也如同萬物一樣具有底線，然而這決不僅僅是物質層面的底線，而是道德，是原則，是尊嚴。愚蠢的人越過底線，就此沉淪，智者卻堅守底線，同時也守護了自身的價值。

司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”這是我國古代文人的價值觀的集中體現(xiàn)。“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的操守和正氣便由此產生。周敦頤出淤泥而不染，陶淵明不為五斗米折腰，屈原深思高舉，遺世獨立；文天祥在零丁洋中唱到：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”正是這些堅忍的仁人志士，不惜一切堅守底線，譜寫了我國古代數千年潔白的文化史，也為后人樹立了學習的榜樣。

我國近代科學家錢學森，在美國學習時享受著優(yōu)厚的待遇，但他在學成后毅然決定回國。美國想用豐厚的工資留住他，用富足的生活誘惑他，都被他一一拒絕。最后甚至將他軟禁起來。但對于這一切，錢老始終沒有動搖。他嚴厲地斥責美國的行徑，反復申明回國的意志，終于，他實現(xiàn)了歸國的愿望，并用畢生的心血，為中國科學技術發(fā)展做出了巨大的貢獻。他的一生極盡坎坷與磨難，但無論身處何地，他從未拋棄自己的底線——熱愛祖國，報效社會。錢學森是中國學界的驕傲，他激勵著更多海外學子不忘故土，不拋棄愛國的底線。

然而在當代社會中，還有少數“知識分子”，全然不顧人格的底線，公然做出傷天害理之事。幾年前有大學生藥家鑫開車撞人逃逸，然后又有富二代胡斌“飆車門”，不久又出現(xiàn)河北“李剛門”，緊接著是復旦大學“黃山門”。這些駭人聽聞事件的主人公，無不是年輕力盛，朝氣蓬勃的青年人，但他們卻不顧道德，拋棄人格，甚至漠視生命，完全墮落，這十分值得我們反思。

作為新時代的青年人，我們應該更加清楚地意識到自己所負的使命，更加堅定地守護人格的底線，踏著中國從古至今的勇敢堅忍的足跡，將中國人不屈的氣節(jié)和高尚的節(jié)操發(fā)揚光大。

【篇二：底線】

底線是一個人的生活之本，是一個人的生活指導。人只因有了底線，才有活在世上的資格與尊嚴。如果一個人失去了自己的底線，雖然活著，充其量就是一個行尸走肉，沒有靈魂、沒有主觀意識。做人要有底線，也就是要有分辨真善美與假丑惡的能力，做事要對得起自己的心。

“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。”這是對底線的最好詮釋。孔子曰：“無求生人以害仁，有殺身以成仁。”這是志士仁人的底線；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這是文天祥的底線；“死了夏明翰，還有后來人。”這是夏明翰對信仰的底線；“不食嗟來之食”這是貧窮的人對人格尊嚴的底線。從古至今，有多少人為人格尊嚴堅守，甚至不惜犧牲自己的生命。

在生活中，我們也應該有自己的底線，在考試時不為分數的誘惑而喪失道德的底線；在與老師討論時不畏權威而喪失實事求是的底線；看到需要幫助的人不因錢財而喪失善良的底線。因為有了底線，人的生活才變得更加有意義。社會才有真善美。

反之，底線的喪失將帶來惡果，商家為了利益而喪失了道德底線，食品安全迫在眉睫。人們喪失了善良的底線，小月月可愛稚嫩的微笑消逝在了無情的車輪之下。洛家輝喪失人格底線，無辜的生命慘死在了白刃之下。道德的淪陷，底線的喪失，使現(xiàn)實社會出現(xiàn)了信任危機。在扶起摔到的老人之前還要拍照、留證、寫字據，更有甚者撥打110，這是何等的荒謬！

底線是每個人心中的一桿枰，他比法律更高，是人們行為的標準，人們的行事不只應以法律為標準，而應以心中的底線為標準。凡事要對得起心，只有這樣社會才會充滿愛，人與人之間的隔閡才會消除。

人類的文明因為底線而存在，當底線淪喪時，人與禽獸無異。每個人都有自己的底線，它不因暴力、錢財權力而有所降低而升高。每個人都應遵守底線，古人云“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”我們可以沒有錢財，但我們絕不能因為謀財而出賣自己的人格；我們可以沒有權力，但我們絕不能因為弄權而喪失權力的原則；我們可以沒有學位，但我絕不能因為學位而為失去品位。

當我們都恪守自己的底線時，真善美才會指導我們生活，愛才會充滿社會，時刻堅守自己內心的底線，給內心留一片沒有污濁的凈土，給塵氣中的社會留一份純潔。

【篇三：底線作文】

世間的煙火如斑斕多彩的畫筆，給每一個素色的生命繪上不一樣的色彩。所以有的人像火一樣熱烈，有的人像海一樣深邃，但無論是浸染過什么樣的顏色，每個人的內心深處和生之源泉都留著一方神圣的空白，不曾食過這人間煙火。

那是一個人的底線，是一個人獨立于世界，獨立于生活，甚至獨立于生命的人格。

一個人的底線獨立于世界，他高于這份世界所給予的金錢、榮譽的沸點，在一切都化作輕煙，它依然不卑不亢赫然存在。

惠普公司的前任執(zhí)行主席菲奧利娜在離任后應邀在一所大學講學。那是她離職后的第一次露面，演講了《永遠都不要出賣你的靈魂》。身為美國商界名流，她絲毫不沾染業(yè)界迂腐濁流，在華爾街的色情舞廳里她大膽地拒絕客戶的非分要求，在老板隨意的調戲中她依舊不顯半點屈從。就這樣，一個女人為了堅守自己不卑不亢的人格，她甘愿放棄百萬年薪，放棄閃耀在全球之巔的名譽光環(huán)。

她告訴在座的畢業(yè)生：永遠都不要出賣你的靈魂，因為沒有人能支付得起它；而全校的掌聲告訴她，正是這一次的挫折，讓她的人格更加高尚。

一個人的底線獨立于生活，它是山珍海味、錦衣繡帶無法滿足的精神要求。哪怕一生只有濁酒相伴，哪怕夜夜都是冷衾蕭墻，守著精神的底線就是在享受一次人格盛宴。

東晉的大詩人陶潛脫下官袍，放開錦衣，舍去溫飽的生活，他一任自己“不事五斗米”的性情，縱情山水，采菊南山下。生若如此，生命的意義從不與生活有何直接關系，留著自己的底線，拒絕生活的逼迫，在田塍籬角亦有詩情畫意。

在汨羅江邊，一個滿腔愛國的赤子，一個受盡冤屈吃盡酸楚的臣子，投江自盡，留一身清醒。屈原的人格是高大的，哪怕他的血肉之軀沉于江底，早已腐蝕；屈原的人格是素潔的，哪怕他已經在渾濁的江水里滌蕩千年。血肉化為灰塵，散盡四方，而人格滲出生命，如一道永恒的光照進歷史的長河，穿越時空，不偏不倚的達到文明的巔峰。

他的死，讓中國千年的志士忠節(jié)得以傳承，百代不衰。

子曰：“繪事后素。”

生命就是這樣，讓底色潔白明了，讓底線清晰有力，再涂上這人格的顏料才顯得絢麗多姿，才是一次真正的對生命，對生活，對世界的描繪。

【篇四：守住心靈的底線】

流星雨劃過天空，宛如銀蛇，夢幻一般。然而超過了大氣的底線，將會引發(fā)撞擊地球的危險。長江水浩浩蕩蕩，奔騰而下，蔚為壯觀。然而超過了河床的底線，將會變成洪水，一發(fā)而不可收拾。

人，棲居在大地上，在自己所處的時代邊沿劃著優(yōu)美的舞姿。然而，超過了心靈的底線，將會跌入萬丈深淵，萬劫不復。

追溯歷史的風塵，我們不難發(fā)現(xiàn)：任何統(tǒng)治者若想騎在人民頭上作威作福，在人民能忍受的底線之下舞槍弄棒，只能是自取滅亡。想那曾經“吞二周而王諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的秦王嬴政，是何等的威風、瀟灑。然而建立秦朝之后的他忘記了治民之根本，轉而大興土木，焚書坑儒，陷民于水深火熱。超越了底線，百姓怎能不反抗？其結果只能是“一夫作難而七廟隳”，盛極一時的秦王朝僅僅維持了二世便走到了盡頭。無獨有偶，因為隋煬帝的只知享樂，不顧民生，使人民無法忍受，起義烽火燃遍各地，偌大的一個隋朝短短幾年就不復存在。所以，在我們每個人的心中都應該存在這樣一個底線，我們以它作為處世的準則，作為安身立命的法寶。

面對官場的黑暗，世俗的污濁，一句“不為五斗米折腰”，他毅然脫下了官服，從此選擇了歸隱田園。聽雞鳴犬吠，看山霧漫漫，他感到心靈從未有過的明凈無瑕。陶淵明的底線就是不為官場所玷污，他在心靈之中尋到了那片屬于自己的凈潔天空。

古往今來，很多人為利欲所左右。民國時期，曹錕曾為利欲割據一方，成為軍閥；馮國璋曾為利欲東奔西走，競選總統(tǒng)；張作霖曾為利欲甘做土匪，稱雄東北。然而，在后來面對侵華日軍的威逼利誘時，曹錕沒有屈服，馮國璋沒有屈服，張作霖也沒有屈服。汪精衛(wèi)卻選擇了與日本人合作，建立了為日軍服務的傀儡政權。曹錕、馮國璋、張作霖守住了底線，免于墮入深淵，歷史也就沒有對他們求全責備；汪精衛(wèi)則為了個人利益而放棄中國人的底線，不惜出賣國家，從而不可避免地留下千載罵名，遭到歷史的唾棄。汪氏夫婦的跪俑就是歷史對他們的評判！

歷史車輪不斷向前，新世紀的曙光照耀著我們繼續(xù)前進。走向未來，我們不能忘掉歷史，更不能忘掉心靈的底線。讓我們以史為鑒，守住心靈的底線，遠離那道深淵，演繹出自己的精彩人生。

【篇五：幸福的底線】

俄國作家契訶夫說過：“如果你手上扎了一根刺，那你應當高興才對，幸虧不是扎在眼睛里。”原以為這只是一種幽默的調侃戲謔，后來才發(fā)現(xiàn)，其實這也是一種達觀的生活態(tài)度和人生智慧，且為許多賢達俊杰所服膺。

一次，曾任美國第三十二屆總統(tǒng)的富蘭克林．羅斯福家中失竊，損失慘重。朋友寫信安慰他，羅斯福回信說：“親愛的朋友，謝謝你的安慰，我現(xiàn)在一切都好，也依然幸福。感謝上帝。因為：第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”

作家史鐵生曾寫道：“生病的經驗是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患尿毒癥，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光，終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，任何災難前面都可能再加上一個‘更’字。”他們實際上都是在為幸福畫底線，每個人的具體情況不同，底線也就各有不同。契訶夫的底線就是畢竟“刺沒有扎在眼睛里”；羅斯福的底線則是，丟了東西卻沒有傷人，更沒有“丟人”；而長年為病痛所困的史鐵生底線更低，只要活著，“每時每刻我們都是幸運的”。在外人看來，他們都是不幸的，但由于給自己畫的底線很低，所以他們活得很坦然、很灑脫，也不無幸福感。

幸福其實就是一種感覺，一個總是覺得很痛苦的人，往往就是把幸福的底線劃得太高的人，期望值過高，欲望太大，結果與現(xiàn)實產生較大差距，于是痛苦就降臨了。譬如說，一個把幸福底線劃在得諾貝爾獎上的作家，志向固然遠大可敬，但他這一輩子都很難有幸福感，因為這種機會太渺茫了；而一個經常發(fā)表小豆腐塊文章的業(yè)余作家，卻常常志得意滿，感覺良好，因為他的底線是：文章能發(fā)表就是幸福，不拘長短。一個把幸福底線畫在富可敵國上的大款，很難心想事成，自然也就無法快樂，哪怕他已經富甲一方；反倒不如那些出大力掙小錢的民工心情愉快，了無掛礙。所以，腰纏萬貫的富翁未必就比家境小康的農夫幸福，身居高位的顯貴不見得就比街頭的小攤販幸福，學富五車的大學教授不一定就比幼兒園阿姨幸福。歸根結底，就是因為他們幸福的底線不同，一個畫得太高，很難實現(xiàn)，一個畫得較低，很容易達到。電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》里張老太太說得好：“啥叫幸福？醫(yī)院里沒咱的病人，監(jiān)獄里沒咱的犯人，門口沒有討債的，這就是幸福！”退一步說，即便你遇到災難和不幸，這時候，適度地降低一下幸福的底線，也有助于調整心情，渡過難關，坦然面對生活。

總之，倘若我們能學會把幸福底線畫得低一點，實在一點，離自己近一點，稍許努力便可實現(xiàn)，這樣，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。

【篇六：做人要有底線】

巍巍泰山，直插云霄，任憑風吹雨打，決不動搖，那是山的底線；參天胡楊，枝繁葉茂，任憑狂沙肆虐，威武不屈，那是胡楊的底線。

做人，更應該有底線。

仰望昨夜星空，那里充滿了神奇和奧秘；轉回歷史的車輪，那里掛滿了輝煌與成就。在那里，有李白與你的對話：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”面對國君，他一身傲骨；面對一片天地，他千古詩才；面對人生百態(tài)，他獨酒深酌。好一個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家；好一個謫仙人，長安市上酒家眠，醉后敢將天子傲；好一個李白，用建安風骨筑成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線！在那里，有蘇武與你交談：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”面對朔風凜冽，他與冷月作伴；面對榮華富貴，他用行動作出承諾；面對威脅勸降，他用心靈作出答復。在生存與死亡之間，他選擇了后者；在富貴與貧困之間，他選擇了后者；在屈服與堅守之間，他同樣選擇了后者！歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋；用堅守與執(zhí)著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇；用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。在那里，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”面對兩朝國君，他忠心耿耿；面對天下百姓，他以身作則；面對功名利祿，他毫不在乎。好一個“功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明！他用誠心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。

昨夜星空依然璀璨，今夜星空同樣精彩。有那獻身草原的牛玉儒，有那根植西藏血灑高原的孔繁森，有那鑄就長纓銳旅，鍛造導彈雄師的楊業(yè)功……我們呢？看過了歷史，歷史感動了我們。讓我們點亮心中的那盞明燈，堅守做人的底線；讓這美麗的圖景點綴人生，點綴未來吧！

【篇七：底線之下是深淵】

流星雨劃過天空，宛如銀蛇，夢幻一般。然而超過了大氣的底線，將會引發(fā)撞擊地球的危險。

長江水浩浩蕩蕩，奔騰而下，蔚為壯觀。然而超過了河床的底線，將會變成洪水，一發(fā)而不可收拾。

人，棲居在大地上，在自己所處的時代邊沿劃著優(yōu)美的舞姿。然而，超過了心靈的底線，將會跌入萬丈深淵，萬劫不復。

追溯歷史的風塵，我們不難發(fā)現(xiàn)：任何統(tǒng)治者若想騎在人民頭上作威作福，在人民能忍受的底線之下舞槍弄棒，只能是自取滅亡。想那曾經“吞二周而王諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的秦王嬴政，是何等的威風、瀟灑。然而建立秦朝之后的他忘記了治民之根本，轉而大興土木，焚書坑儒，陷民于水深火熱。超越了底線，百姓怎能不反抗？其結果只能是“一夫作難而七廟隳”，盛極一時的秦王朝僅僅維持了二世便走到了盡頭。無獨有偶，因為隋煬帝的只知享樂，不顧民生，使人民無法忍受，起義烽火燃遍各地，偌大的一個隋朝短短幾年就不復存在。

所以，在我們每個人的心中都應該存在這樣一個底線，我們以它作為處世的準則，作為安身立命的法寶。面對官場的黑暗，世俗的污濁，一句“不為五斗米折腰”，他毅然脫下了官服，從此選擇了歸隱田園。聽雞鳴犬吠，看山霧漫漫，他感到心靈從未有過的明凈無瑕。陶淵明的底線就是不為官場所玷污，他在心靈之中尋到了那片屬于自己的凈潔天空。

古往今來，很多人為利欲所左右。民國時期，曹錕曾為利欲割據一方，成為軍閥；馮國璋曾為利欲東奔西走，競選總統(tǒng)；張作霖曾為利欲甘做土匪，稱雄東北。然而，在后來面對侵華日軍的威逼利誘時，曹錕沒有屈服，馮國璋沒有屈服，張作霖也沒有屈服。汪精衛(wèi)卻選擇了與日本人合作，建立了為日軍服務的傀儡政權。曹錕、馮國璋、張作霖守住了底線，免于墮入深淵，歷史也就沒有對他們求全責備；汪精衛(wèi)則為了個人利益而放棄中國人的底線，不惜出賣國家，從而不可避免地留下千載罵名，遭到歷史的唾棄。汪氏夫婦的跪俑就是歷史對他們的評判！

歷史車輪不斷向前，新世紀的曙光照耀著我們繼續(xù)前進。走向未來，我們不能忘掉歷史，更不能忘掉心靈的底線。讓我們以史為鑒，守住心靈的底線，遠離那道深淵，演繹出自己的精彩人生。

【篇八：請守住做人的底線】

如果說XX的天災刺痛了國人心的話，三鹿毒奶粉事件給國人留下的陰影絕對不亞于那場血在那次地震。畢竟那些傷痛會被時間慢慢沖淡，而生活卻真真切切的需要每時每刻直接面對。但凡環(huán)顧一下，我們還敢吃什么食物，我們還敢用什么物品？

單是嬰幼兒奶粉就夠國人感慨的了。我想阜陽夾奶粉事件至今還未被淡忘吧，一個個“大頭娃娃”痛苦的表情，一個個年輕的父母欲哭無淚的悲愴，讓國人感受的