勸

學《荀子》1.了解《荀子》及相關知識。2.掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞等知識點。3.學習本文比喻論證、對比論證的方法，以及圍繞中心論點設置分論點的議論文結構。4.準確背誦并默寫全文學習目標走近作者

荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國人。時人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱孫卿，曾游學于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵。

荀子是先秦儒家學派最后一位大師，他既是一位思想家，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。又是一位文學家，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深；最后，他又是一位教育家。孟子荀子宇宙觀孟子心目中的“天”是萬物的主宰，并且有判別義理、是非的能力。荀子認為“天”是沒有意志的，也沒有判斷是非的能力，只是一個自然的現(xiàn)象，與人事無涉，相信人定勝天。倫理觀孟子主張“性善說”。所謂性善，即是說人性之中，而具善端，是與生俱來的特性，那就是仁、義、禮、智，稱為“四端”。荀子主張“人性惡”，因為他認為人的本性是“好利而惡害”，而要使人向善，就必須靠后天人工的節(jié)制和教育。政治觀孟子主張施行“仁政”，他認為政治的最高理想，是在于為人民謀幸福、保民及救世。因此，統(tǒng)治者必須先有仁心，再培養(yǎng)出德性，才能施行仁政。荀子主張“禮治”，他積極鼓勵以禮樂制度來節(jié)制人之情欲，以克服人的惡性。并且，荀子也憑著“禮”來使人民“明分使群”，即是使人類群居生活而不爭，殘賊淫亂等惡行而不行。君民關系孟子亦提倡“民本說”，他指出“民為貴，社稷次之，君為輕”，認為一切的政治制度皆應為人民而設，處處為人民著想。荀子主張“尊君”說，與孟子的“民本說”剛好相反。荀子思想

《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。【內容】

《荀子》是荀子及其弟子所著的哲學著作，全書一共32篇，是中國古代儒、法、道、墨等諸子百家思想的集大成之作，一般認為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內容涉及哲學、政治、治學、處世學術等。

《荀子》作品簡介1、長于論辯，文章多長篇大論，對過去學者多有批評，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已；2、散文說理透徹，結構謹嚴；3、氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密；4、多作排比，善用比喻。荀子散文的特色寫作背景

荀子與孟子的本質區(qū)別，就在于他們對人性的理解是相反的。

他強調學習、積累，注重創(chuàng)造良好的社會風氣給人以潛移默化的影響。《勸學》正是在這種背景下創(chuàng)作的。孟子繼承了孔子的“仁”荀子繼承了孔子的“禮”荀子說“人之性，惡，其善者，偽也。”“偽”：人為的意思。性善論性惡論“勸”：即勉勵、勸勉、鼓勵勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。“學”：學習《勸學》是《荀子》第一篇節(jié)選，著重論述了學習的重要意義和學習的方法和態(tài)度。勸學文題解讀讀準字音，寫準字形木直中（zhòng）繩

輮（róu）以為輪其曲（qū）中規(guī)

雖有（yòu）槁暴(gǎo

pù)金就礪（lì）則利

日參省（cānxǐng）乎己則知（zhì）明而行無過須臾（yú）跂（qǐ）而望假（jiǎ）輿（yú）馬者舟楫（jí）君子生（xìng）非異也蛟（jiāo）龍

跬（kuǐ）步騏驥（qíjì）駑（nú）馬十駕

鍥（qiè）而舍之

金石可鏤（lòu）六跪而二螯（áo）蛇鱔（shàn）之穴(xué)第1段第2段第3段第4段學不可以已。（主旨句）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子生非異也，善假于物也。積跬步、積小流、鍥而不舍、用心一也。意義作用方法整體感知，把握中心要求：自讀全文，標注每段的關鍵句君子曰：學不可以已。有學問、有修養(yǎng)的人（古）可以（讓它）。“可”，可以，可能。“以”：介詞，可不譯。（今）表肯定的動詞動詞，停止譯文：有學問、有修養(yǎng)的人說：“學習不可以停止。”疏通文意第1段中心論點：學不可以已1、如何理解“學不可以已”？

2、作者是如何提出自己的觀點的？這樣寫有什么好處？

文章開門見山，點出中心論點。

這對后文有統(tǒng)攝的作用，同時也使中心論點突出鮮明，加強了整篇文章的論證氣勢。一是說學習非常重要，所以不能停止；二是說對待學習應該采取的態(tài)度和方法，那就是學習不能停止。探究思考

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。從比形成，凝結符合、合乎通“煣”，用火烘木，使其彎曲即使通“又”通“曝”，曬靠近、接近磨刀石廣博地學習檢查，反省通“智”，智慧以（之）為：把…當做直這樣第2段每天，名作狀狀語后置句疏通文意譯文

靛青是從藍草中提取的，但它比藍草的顏色更青；冰是由水凝結而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲，把它做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天檢查反省自己，就能智慧明達，行為沒有過錯了。學習的意義提高自己改變自己

青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣提高發(fā)展質的改變以喻代議寓議于喻

這五個比喻論證了學習的意義在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。完善自己

探究思考第2段小結思考：這幾組比喻從總體上看，都是論證“君子博學……行無過也”這一論點。既然如此，是否可發(fā)認為這是簡單的重復？

不可以。因為它們的角度不同。（1）是將前后不同的狀態(tài)和性質加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)過學習，其思想、道德境界高于學習之前，智力的發(fā)達程度也高于之前。（2）說明事物的狀態(tài)、性質既經(jīng)改變，則不會恢復原來的狀態(tài)、性質，用“木直中繩……使之然也”的比喻來論證學習可以改造人。（3）“受繩則直”“就礪則利”強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一比喻是對前面比喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。曾經(jīng)表修飾提起腳跟片刻；一會兒強，聲音宏大清楚借助，利用船槳名作動，游泳橫渡通“性”，天賦，資質外物到達利，使…快表轉折第3段所字結構，學習的收獲疏通文意譯文

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)抬起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了比喻論證跂而望登高博見登高招見者遠順風呼聞者彰假輿馬致千里假舟楫

絕江河

推論通過學習善假于物彌補不足一般人推論善假學習善假于物達到目標君子探究思考第3段小結陸水君子生非異也，善假于物也要靠后天學習借助學習彌補不足

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。劣馬兼詞，于此、于是古代跨一腳為跬，跨兩腳為步?jīng)]有用來…的（辦法）雕刻雕刻定語后置，利之爪牙，強之筋骨名作狀，向上、向下爪子和牙齒表順承蟹腿表并列藏身語氣助詞具備駿馬起馬拉車一天走的路叫一駕數(shù)做動，專一蟹鉗放棄第4段疏通文意

堆積泥土成為高山，風雨從這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人的智慧自會得到，通明的思想就具備了。所以不積累每一步，就沒有用來達到千里的辦法；不積聚細小河流，就沒有用來形成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達），它的成績來源于走個不停。雕刻如果放棄，腐朽的木頭也不會斷；雕刻如果不放棄，金石也能雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，這是因為心思專一（的緣故）啊。螃蟹有六條蟹腳和兩只蟹鉗，不是蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身（的地方），是心思浮躁（的緣故）啊。譯文：學習方法和態(tài)度積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也積累堅持專心學習要積累（對比）正面設喻反面設喻學習要堅持（對比）學習要專一（對比）探究思考第4段小結

本文圍繞

這一中心論點展開，運用

和

論證方法給我們闡述了

、

、

三方面內容，反復闡明了人的知識、才能、品德不是天生的，而是由學習取得，并從中指出了學習的正確方法與態(tài)度是

、

、

。全文以生活中常見事物和事理作比，論證深入淺出，言簡意賅，生動活潑，說服力強。“學不可以已”比喻對比學習的意義學習的作用學習的方法和態(tài)度堅持專一積累總結全文青，冰；木，金；君子登高；順風，假輿馬者；假舟楫者積土、積水，積善，不積跬步，不積小流。

騏驥、駑馬；鍥而舍之、鍥而不舍；

蚯蚓、螃蟹。學不可以已《勸學》的論證結構和論證方法是什么為什么怎么做比喻論證對比論證學習的意義學習的作用態(tài)度和方法特點：論證結構嚴謹、善用比喻說理提高改變彌補不足假設論證總結全文從《勸學》看《荀子》的特色1．用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復論述問題）。2．采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強文字說服力。3．句式整齊，在排偶中適當?shù)膴A進散句，文氣流暢而不呆滯。總結全文重點句子翻譯1、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。2、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。3、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。譯：君子廣泛地學習并且每天對自己檢驗（查）反省，就智慧（見識）明達而且行為沒有過錯了。譯：我曾經(jīng)整天地思考，不如片刻的學習（收獲多）；我曾經(jīng)抬起腳跟向遠處看，不如登上高處見到的范圍廣。譯：即使又曬干，不會再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲，使它這樣的。知識點積累4、君子生非異也，善假于物也。

5、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

6、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

譯：君子的天性（和一般人）沒有什么不同，只是他們善于借助外物罷了。譯：雕刻（一下）如果放棄它，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻如果不放棄它，金屬和石頭也能雕刻（成功）。譯：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，（沒有)強健的筋骨，卻能向上吃到塵土，往下喝到地下的泉水，是因為（它）心思專一啊。8.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。譯：所以不積累半步，就無法（沒有用來...的方法）達到千里之遠；不積聚細小的河流，就無法形成江海。7、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

譯：螃蟹（有）六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處藏身（安身），是因為心思浮躁啊。9.積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。譯：堆積泥土成為高山，風雨從（在）這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在這里產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成（高尚的）品德，然后（因而）非凡的智慧就自然得到，圣人的心懷就具備了。1.《荀子·勸學》中點明中心論點的句子是：“

。”2.《荀子·勸學》強調人要廣泛學習而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達的名句是：“

，

。”3.在荀子的《勸學》中用“朽木”“金石”為喻體闡明學習貴在堅持的句子是：“

，

；

，

。”4.在《荀子?勸學》中以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“

，

，

。”5.《荀子·勸學》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達意思相近的句子是：“

，