什么是通感的修辭手法？通感的修辭手法1：何為通感所謂通感的運用就是各種不同感覺之間的轉換。把聽覺，視覺，嗅覺，味覺，觸覺溝通起來，形成互為互用的一種修辭手法.運用通感手法寫詩會增加很多藝術色彩。舉例例1：“香隨翠籠擎偏重，色照銀盤瀉未停”來自唐朝詩人韓愈的《和水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩》唐·韓愈漢家舊種明光殿，炎帝還書本草經。豈似滿朝承雨露，共看傳賜出青冥。香隨翠籠擎初到，色映銀盤寫未停。食罷自知無所報，空然慚汗仰皇扃。這里翠籠是青色的竹籠，詩中指裝著櫻桃的竹籠子，銀盤是銀色的盤子。“香隨翠籠擎初到，”看到剛提來的竹籠子便聞到了櫻桃的香味，竹籠本沒有櫻挑的香味，這里通過視覺到嗅覺上的感知過渡，來描寫櫻桃，是氣味的側重。而下分句“色映銀盤瀉未停”，則是從色澤上描寫引發＂進食”的沖動，是色彩視覺到味覺互用修辭，那么櫻挑有香味嗎，這里的香味顯然是從相同紅顏色的花推斷出來，是視覺到嗅覺上的類同比的描寫。?例2：雨洗娟娟靜，風吹細細香。出自杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》嚴鄭公宅同詠竹唐·杜甫綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。雨洗娟娟凈，風吹細細香。但令無剪伐，會見拂云長。這兩句是說：竹子經過雨洗顯得秀麗而潔凈，微風吹來，可以聞到淡淡的清香。雨后竹是視覺描寫，風吹來則是人感覺到風而聞到香味，而風是無形的又是沒有味道的，只能通過人的觸覺或者聽覺感知到它的存在，所以這里面就有視覺上的、觸覺和嗅覺上的描寫過渡。?例3：瑤臺雪花樹千點，片片吹落春風香出自唐代李白的《酬殷明佐見贈五云裘歌》我吟謝脁詩上語，朔風颯颯吹飛雨。謝脁已沒青山空，后來繼之有殷公。粉圖珍裘五云色，曄如晴天散彩虹。文章彪炳光陸離，應是素娥玉女之所為。輕如松花落金粉，濃似苔錦含碧滋。遠山積翠橫海島，殘霞飛丹映江草。凝毫采掇花露容，幾年功成奪天造。故人贈我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂，詩興生我衣。襟前林壑斂暝色，袖上云霞收夕霏。群仙長嘆驚此物，千崖萬嶺相縈郁。身騎白鹿行飄飖，手翳紫芝笑披拂。相如不足跨鹔鹴，王恭鶴氅安可方。瑤臺雪花數千點，片片吹落春風香。為君持此凌蒼蒼，上朝三十六玉皇下窺夫子不可及，矯首相思空斷腸。這兩句大意是:數千點雪花紛紛揚揚從瑤臺飄落來，每片都帶著春風里的花香。雪花本無香味，它只能訴諸人的視覺，而不能訴諸人的嗅覺。詩人通過感覺的挪移，啟示人們由雪花而聯想到春花，又因為春風中總帶有花香，故雪花“片片吹落春風香”。這樣雪花不僅視覺可看到，嗅覺也可聞到，它給人的感覺是雙重的繁富之美。?例4：上面這些例子都是直觀意識的主觀描寫，還有一種通感描寫，則是通過空間位置上的移動來達到聽覺視覺互換的通感手法。比如：杜甫的《絕句》中“兩個黃鸝鳴翠柳”，作者在屋里聽到了鳥的啼叫，他臨窗一看，原來是黃鸝鳥在柳枝間鳴叫，這里不光有色彩上的對比描寫，黃與翠，還有從聽覺上引發的動態描寫，＂鳴”，給人一種生機盎然，絢麗多彩的春天景像，所以從聽到引發去看的過程中，分別從不一樣的角度刻畫，使的整個描寫畫面有聲有色，句子富有生機感。這種由聲引起注意力而完成看的過程，是符合人的行為習慣的動作描寫，從而達到聽覺、到視覺上的深化互為的修辭方法，一般稱為被動的通感方法。?通感是一種常見的修辭方法，被人們廣泛地運用于詩文創作中。通感，“通”是相通、相聯系的意思，“感”是感覺，即是人們常說的視、聽、味、嗅、觸五種知覺。在描述客觀事物時，將人的各種知覺互相溝通、轉換、遷移，即為通感。在通感中，顏色是有溫度的，有香味的，聲音是有形狀的，也是有冷暖感知的，簡單的說，所謂通感即是以感覺寫感覺的一種修辭方法，把無形的、抽象的東西、通過描寫使其具象化，飽滿并且細膩，有層次。通感技巧的運用，能突破語言的局限，豐富表情達意的審美情趣，起到增強文采的藝術效果。2：通感的運用一般有以下幾種情況：1）、聽聲類形，即以視覺寫聽覺聲音本來是訴諸于人的聽覺，但是卻給人很多視覺感受，這些感受，都是由聽覺到視覺的遷移，聽到的仿佛看到的一樣，這便是聽聲類形。?高適的《塞上聽吹笛》雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落？風吹一夜滿山關。在明月當空的草原之夜，有人吹起《梅花落》的曲子，那陣陣悠揚的笛聲，竟化成了落滿關山的朵朵梅花。在這里，詩人把聽覺美的特征，表現為與之相通的視覺美的特征，創造了就像梅花飄灑似的笛聲這一通感形象。?2）、聽聲類聲，即以聽覺寫聽覺白居易的《琵琶行》大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。………………在這里，急雨聲、私語聲、珠落玉盤聲，以及后面寫到的鶯語聲、幽咽泉聲、銀瓶破裂聲、刀槍相擊聲、裂帛聲用來描繪琵琶聲，是以聲類聲。這里雖未產生感覺的遷移，但是用聲音寫聲音，渲染烘托了一場精妙絕倫的琵琶演奏。李賀的《李憑箜篌引》konghou“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。上分句，以聲寫聲，著重表現琴聲的起伏，而下分句則是以形寫聲，用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且還能目睹，這種以聲類形的寫法真是形神兼備。3）、聽聲可觸，即以觸覺寫聽覺白居易的《琵琶行》間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。“鶯語花底滑”、“水泉冷澀”，“滑”和“冷澀”是觸覺，聽琵琶聲竟有了“滑和嶺澀”的觸覺感受，即是聽覺向觸覺的轉換描寫。4）、見形類聲，即以聽覺寫視覺宋祁的《玉樓春·春景》“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”“鬧”本來指聲響，但在這里卻是指春意蓬勃的景象，是一種由視覺到聽覺的遷移，這一句把杏花盛開的無聲的姿態和色彩轉化成了波動的聲音，即是見形類聲。5）、見形可觸，即以觸覺寫視覺按邏輯思維，五官各有所司，不兼差也不越職。就是說，觸覺和視覺是河水不犯井水的。但是有些事物一經滲透了人的主觀感受后，某些感覺之間就可以相通了。比如，清人黎簡的《春游寄正夫》“鳥拋軟語丸丸落，雨翼新風泛泛涼。被雨水打濕后的、鳥兒的羽翼就會讓人感受到絲絲涼意，“雨翼新風泛泛涼”便是見形可觸的感覺互通。李賀的《蝴蝶飛》，“楊花撲帳春云熱，龜甲屏風醉眼纈xie。”由“春云”這一視覺形象引起了“熱”的觸覺感受，這就是以觸覺寫視覺的通感手法。6）、見形可品，即以味覺寫視覺韓愈的《鳴雁行》，“風霜酸苦稻粱微,羽毛摧落身不肥。”凄風苦雨，一般用來形容生活的艱辛和境遇的凄涼。“風霜酸苦”是指風霜帶有酸苦味兒，這是詩人經歷世事滄桑之后的主觀感受，味覺通于視覺。7）、見形可嗅，即以嗅覺寫視覺賈唯孝的《登螺峰四顧亭》“雨過樹頭云氣濕，風來花底鳥聲香。”鳥聲怎么會有香味？這其實是一種由視覺和聽覺向嗅覺的轉換與遷移。這首詩描繪的是四顧亭周圍的美好景致。陣雨襲來，空氣有些濕潤，微風吹過花枝，啾啾的鳥聲似乎夾雜著濃郁的香味。這是一種見形可嗅的唯美通感。8）、嗅通于形，即以視覺寫嗅覺阮大鋮的《張兆蘇移酌棍遂宅》“香聲喧橘柚,星氣滿蒿萊。”，氣味聲音本無形體，不可觸摸，但是在詩人的眼里，它卻如同橘柚，如同菊蒿，有色有形。9）、人通于物，即以物寫人杜甫的《春望》“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”花并不能感時濺淚，鳥自然也難以領會人的離愁別恨，有這樣感觸的、只是詩人自己。在安史之亂的動蕩歲月里，詩人幾經罹（Li）難，飽受挫折，整日沉浸在凄苦之中。這兩句詩形象地表明了作者當時的心境，屬于移情于物的通感手法。由于通感即為感覺相通的修辭方法，而人的感覺又分為視、聽、味、嗅、觸五種，所以通感的運用類型不限于以上幾種，應該還有其他類型，這里不再一一列舉。不過，通感手法融合使用的情況很多，高明的寫作總是設法調動各種感官制造通感盛宴。另外，我們運用通感這種修辭方法的時候，要注意通感和比喻、通感和擬人的區別與聯系。1、通感與比喻的區別與聯系比喻由本體和喻體構成。在一個比喻句中，有時候本體和喻體之間還要借助比喻詞來連接。形成比喻必須滿足兩個條件：一是本體和喻體之間要有相似點，二是本體和喻體是不同類的兩種事物。換句話說，本體和喻體之間如果沒有相似點，本體和喻體是相同類別的事物，即不能構成比喻。通感用來描述人的主觀感受，是感覺的轉換和遷移，相通的兩種感覺不需要有相似點，也可以是相同類別的事物。比如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”這里急雨聲、私語聲、珠落玉盤聲與繁雜的琵琶演奏聲之間有相似點，但因為用來描繪的事物與被描繪的事物之間屬于相同類別，所以只能算聽聲類聲的通感，而不是比喻。如果相通的兩種感覺之間既有相似點，又分屬于不同類的兩種事物，那么這種情況既是通感又是比喻。比如“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落？風吹一夜滿山關。”這里陣陣笛聲與點點梅花有相似之處，且屬于不同類的兩種事物，悠揚的笛聲變成點點梅花，化無形為有形，是為比喻。但它畢竟是以視覺寫聽覺，所以也是通感手法。另外，比喻的目的是將抽象的事物具體化、形象化。而通感，不一定將抽象的事物具體化、形象化，它有可能使被描述的事物更加抽象，更加難以揣度。2、通感與擬人的區別與聯系擬人是指把物當作人，使其具有人的外表、個性或情感的修辭手法。如果一個包含通感手法的句子，被描述的事物有了人的外表、個性或情感，那么，這種情況則既是通感又是擬人，這是通感與擬人的重疊之處。比如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這兩句，花和鳥具有人的情感，當然屬于擬人。但是，花并不會感時濺淚，鳥也不會因為人的離別而傷心，感時濺淚和恨別驚心是詩人的主觀感受，是人通于物的寫法，所以它又屬于通感手法。又如“歌聲很甜美”這樣的句子，“甜美”屬于味覺感受，“歌聲”則屬于聽覺感受，這里的“甜美”并不是擬人的用法，而是聽聲知味的通感手法。

通感的修辭手法通感，就是在人們的審美活動中使各種審美感官，如人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉化。錢鐘書先生說過，“在日常經驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域，可以不分界線……”是“一種感覺超越了本身的局限而領會到屬于另一種感覺的印象”。從接受美學的角度就是指感覺器官的互換。即把各種感覺（聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等）溝通起來，用甲感覺去描寫乙感覺，這種修辭手法叫“通感”。在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。它往往用形象的語言使感覺轉移，憑借感受相通，互相映照，以啟發讀者聯想，體味余韻，用來渲染并深化詩文意境。通感技巧的運用，能突破語言的局限，豐富表情達意的審美情趣，起到增強文采的藝術效果。請看：1．“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”(朱自清《荷塘月色》)此處將嗅覺移植為聽覺，“縷縷清香”與“渺茫的歌聲”，雖然前者是從嗅覺的角度描述的，后者是從聽覺的角度摹聲的。但是，二者在許多方面有相似之處，如時斷時續，若有若無，清淡縹緲，沁人心脾等。因此，作者通過聯想與想象借遠處高樓上渺茫的歌聲的隱隱約約，清幽淡雅來表現荷香的若有若無，清幽淡雅，不僅揭示了事物的本質特征，而且創造出一個美好的意境。又如：2．“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵阿玲上奏著的名曲。”（朱自清《荷塘月色》）這是視覺移植為聽覺，月的光華和陰影，朦朧婆娑，相互映襯，以小提琴演奏的“名曲”的旋律來形容它們的和諧聲響，來表現月光樹影組合的協調，給人一種悠揚、優美，很近肉內的感覺，同時烘托出一種溫馨、幽雅的氛圍，將讀者帶到一種美好的幻景。通感的修辭手法常常是以“兼格”的修辭樣式出現的。即一種修辭格之中包含了另一類修辭格，形成了主格和次格（或“副格”）兩種修辭格兼用的現象。例如：（1）“通感+比喻”格。例如，“微風過去，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”；“光與影有著和諧的旋律，如梵婀鈴上奏著的名曲”。句中兼用通感和比喻兩種修辭格，主格為“通感”，副格是“比喻”。（2）“通感+擬人”格。例如，“紅杏枝頭春意鬧”，是兼用通感和擬人兩種修辭格，用擬人的手法勾連起兩種相通的感覺。總之，通感藝術審美觀照的藝術對象，從現實的感覺與想象中的另一種感覺的相互溝通，再造形象之美，并讓讀者從中獲得藝術的無窮魅力。值得注意的是運用通感要注意兩種感覺之間的聯系，既使得感覺器官得到“溝通”，又得給讀者受到藝術“感悟”，從而創造出新的藝術形象來。[牛刀小試]一、分析下列句子中的通感手法，說說它們的作用。1、暮色灰黃而涼爽，本來就寧靜的黃昏，靜止了一般。（陳丹燕《玻璃做的夏天》）暮色可視不可感，“涼爽”是感覺效果移用于視覺。2、被角的濕冷使我驚醒，歌聲還在心的深處長顫。（沈從文《遙夜》）

歌聲“長顫”是感覺效果移用于聽覺。3.

突然有鐘聲緩緩飄上來，很重，很古老，很悠久，很輕柔。（陳丹燕《玻璃做的夏天》）聽覺“鐘聲”與感覺“很重”“很輕柔”相通。4.

海在我們腳下沉吟著，詩人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低的，輕輕地，像微風拂過琴弦，像落花飄在水上。（魯彥《聽潮》“聲音”（聽覺）與月光、晨霧（視覺）相通；“月光”“晨霧”（視覺）與“溫柔”（感覺）相通；“蜜（味覺）語（聽覺）與”芳醇“（嗅覺）相通。5.

山色逐漸變得柔嫩，山形也逐漸變得柔和，很有一伸手就可以觸摸到凝脂似的感覺。這是把視覺與觸覺溝通起來，用觸覺寫視覺，化實為虛，給讀者留下想象的空間和咀嚼的余地。二、指出下列各句各屬于什么修辭手法。（1）我就知道,我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。（魯迅《故鄉》）（2）“這里除了光彩，還有淡淡的芳香……夢幻一般輕輕的籠罩著我。”（《紫藤蘿瀑布》）（3）“這平鋪著、厚積著的綠，著實可愛。她松松地縐纈著，像少婦拖著的裙幅。”（朱自清《綠》）（4）“又只一拳，太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場：磬兒、缽兒、鐃兒，一齊作響”（《魯提轄拳打鎮關西》）（5）“他們的心情就一定要比在這種沙丁魚一樣的車中的人們要好些嗎？”（6）“……三萬六千個毛孔，像吃了人生果，無一個毛孔不暢快。”（《明湖居聽書》）參考答案：（1）明喻：我們之間的“隔閡”像“一層可悲的厚障壁