那樹王鼎鈞

王鼎鈞1925年生于山東蘭陵1949年后到臺灣出書近40種擅長散文、評論、劇本、小說尤以散文見長

1、為下列加紅的字注音。

泥濘（）倒坍（）屹立（）世襲（）饑蝗（）蔭庇（）默契（）劊子手（）

2、掌握下列詞語的意思。

佝僂引頸受戮周道如砥nìngtānyìxíhuángyìnqìguì

全文以大樹的命運為線索展開，可以分為三部分：早期的大樹（1--5）近期的大樹（6--8）現(xiàn)時的大樹（9--11）

齊讀第一部分，找出描寫大樹形象及與人類關(guān)系的語句？形象--與人類的關(guān)系--

大樹，通人性、講人情，不見其利己，只見其利他，靜靜地、默默地庇護著人類。蒼老、堅固、繁密慰藉、陰涼、溫馨、蔭庇

自由朗讀第二部分，思考在現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展下，老樹的命運如何？

大樹成為人類發(fā)展的嚴重障礙，人們開始懷疑大樹存在的意義。但大樹依舊無私奉獻，綠著生，綠著死。大樹忍辱負重、胸懷豁達品讀下面語句:

啊，啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是春泥的效死者。樹離根，根離樹，樹即毀滅。它們的傳統(tǒng)是引頸受戮，即使是神話作家也不曾說森林逃亡。連一片葉子也不逃走，無論風(fēng)力多大。

面對依舊挺立的大樹，作者有著一絲無奈和無限景仰之情。

討論第三部分中講了幾件事，作者的用意是什么？醉漢駕車撞樹電鋸鋸倒大樹螞蟻國的故事挖樹根平路面

一曾經(jīng)默默庇護著人類的老樹，終于做了現(xiàn)代文明的犧牲品！回顧樹的一生，它所恪守的生命準則是什么？“你綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠。”

它有沒有完全實現(xiàn)自己的生命準則？為什么？沒有實現(xiàn)死復(fù)綠。人類砍伐、挖走了大樹。隨著樹一起消失的還有什么？鳥語、樹蔭、孩子的歌唱、乘涼的人們、駐足的情人。隨著樹消失的，不單單是自然景物，更是一種生活，一種古老文明與傳統(tǒng)文化生活方式的消亡。《那樹》僅僅講了一棵樹嗎？樹是象征——是人類的古老文明與傳統(tǒng)文化。寫一棵樹的一生是作者對現(xiàn)代文明畸形發(fā)展，從而導(dǎo)致文明失落的深刻焦慮與憂思。從而激發(fā)我們探索人類的出路。王鼎鈞的散文有強烈的社會批判意識，他的文章揭露社會種種流弊，引發(fā)深沉思考。他是一位富有責(zé)任感的作家，是人生、社會的冷靜思考者。文章富有思辨性、哲理性、審美性，有著作家對人生深刻而獨特的領(lǐng)悟。作者借寫老樹的命運，想要表達什么主題?表達作者對大樹命運的痛惜，以及對都市文明發(fā)展的利弊、人與自然關(guān)系的深重思考和感慨，作者認為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價。人與自然（現(xiàn)代文明發(fā)展與自然）“文明砍伐了叢林，卻蓋起不見天日的大廈；文明驅(qū)走毒蛇猛獸，卻制造市虎；文明消滅瘴癘瘟疫，卻散布原子塵；文明消滅了人體內(nèi)的寄生蟲，卻代之以有害的色素和防腐劑……”

王鼎鈞

人類在城市中擠走了最古老也最長久的一簇綠陰，那依靠生命之綠才得以繁衍的性靈，離災(zāi)難還遠嗎？人類會為今天的行為后悔嗎？“人類以他最杰出的才智,最艱辛的奮斗,最漫長的過程,沖出洪荒,緊握文明,難道現(xiàn)在后悔了嗎?不,我們決不后悔!對付文明造成的災(zāi)害,是用進一步的文明,不是否定文明.”

王鼎鈞頭頂一個天,腳踏一方土

風(fēng)雨中你昂起頭,冰雪壓不服

好大一棵樹,任你狂風(fēng)呼

綠葉中留下多少故事,有樂也有苦歡樂你不笑,痛苦你不哭

撒給大地