第二單元—語文人教統編版選擇性必修中冊大單元思維強化大單元思維知識整合一、單元學習目標整合1.閱讀相關作品，體會革命志士的革命精神和偉大人格，感受無私無畏的革命精神。2.繼承和弘揚革命文化，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，激發奮發向上的精神力量。3.了解中國革命的偉大歷史進程，思考革命文化的精神內涵，樹立文化自信、道路自信。4.了解紀實作品和虛構作品各自的特點和表現手法，欣賞作家塑造藝術形象的深刻功力和富有個性的創作風格。二、單元學習重難點本單元的人文主題是“苦難與新生”，屬于“中國革命傳統作品研習”任務群，由兩篇雜文、一篇報告文學、三篇小說組成。《記念劉和珍君》本文以痛恨反動派、悼念烈士的悲憤情感為線索，憤怒控訴軍閥政府屠戮愛國青年的暴行，痛斥無恥文人的卑劣行徑，悼念并贊頌革命青年尤其是革命女性的英勇精神，深刻總結了慘案的經驗教訓，激勵人們在革命道路上繼續前行。《為了忘卻的記念》本文通過對白莽、柔石等“左聯”五烈士的回憶，抒發了作者對烈士的懷念和尊敬，以及對國民黨反動派卑劣行徑的憤恨，號召民眾化悲憤為力量，以戰斗來紀念死者。《包身工》本文真實地再現了舊社會包身工的苦難生活，無情地揭露了日本帝國主義勾結中國封建勢力，施行野蠻的包身工制度，殘酷地壓榨中國人民的罪行，也包含著作者對包身工的同情，對包身工制度的無比憤慨，對中國工人必將奮起斗爭、沖破枷鎖、迎來黎明的堅定信心。《荷花淀》本文敘述了以水生嫂為代表的冀中農村婦女送夫參軍，自己也成長為勇敢的戰士的故事，刻畫了冀中根據地女性嶄新的精神面貌，表現了冀中兒女在黨的領導下奮起抗日的愛國熱忱和革命樂觀主義精神。《小二黑結婚（節選）》本文通過講述小二黑和小芹在中國共產黨的領導下反抗封建勢力、爭取婚姻自由的故事，反映了當時農村中新生力量與舊的封建思想及惡霸勢力的尖銳矛盾，抨擊了農村的封建殘余勢力，批判了人民群眾中的封建思想，表達了對青年男女自由戀愛的贊美。《黨費》本文通過描寫處于白色恐怖下的閩粵贛邊區女共產黨員黃新為籌集黨費和掩護聯絡員而壯烈犧牲的動人故事，形象地表現了在革命危難時刻邊區人民對黨的熱愛和忠誠，熱情歌頌了共產黨員勇于獻身的革命精神。三、單元重難知識易混易錯一、小說“三要素”小說的“三要素”是人物、情節、環境。小說的主題是反映社會生活。因此，小說的文體特征由這樣幾個關鍵詞構成：人物、情節、環境、主題。高考小說閱讀的命題也是圍繞這幾個關鍵詞進行的。1.人物（1）小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象，這個人物是作者根據現實生活創造出來的，不同于真人真事，而是“雜取種種，合成一個”。作者通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中，更有代表性。（2）在小說中有作者著重刻畫的主要人物，也有為了表現主要人物和展現小說主旨而描繪的次要人物，主要人物和次要人物之間是相輔相成的關系。（3）小說塑造人物的手法可以是概括介紹，也可以是具體描寫；可以描寫人物的外貌，也可以描寫人物的心理活動；可以是人物的行動、對話，也可以適當插入作者的議論；可以正面起筆，也可以側面烘托。2.情節（1）一般包括開端、發展、高潮、結局四個部分，有的還包括序幕、尾聲。把握好故事情節，是讀懂小說的關鍵，也是整體感知文章的起點。（2）小說情節起著展示人物性格、表現作品主題的作用。（3）在具體安排情節的過程中，需要運用一些技巧來處理段與段之間的關系，這樣前后情節才能有機結合。3.環境（1）小說所塑造的人物形象和構設的故事情節，總是出現在一定的時空位置（即一定的歷史時期和地域場所），這就是小說的環境，包括自然環境和社會環境兩個方面。（2）不論是自然環境還是社會環境，都要運用一定的手法去描寫，讓其特點與人物形象及小說主旨相適應。環境的描寫手法十分豐富，既有描寫角度的選擇，又有各種修辭手法、表達方式等。（3）環境在揭示人物之間種種復雜的關系、烘托人物心情推動情節的發展、渲染氣氛等方面起著非常重要的作用。二、小小說的選材特點對小說的考查往往以小小說為主。與短篇小說相比，小小說的篇幅更短，故事更簡單，多取材于生活中的一個瞬間、一段插曲、一個場景、一個鏡頭，反映人物在一件事或一個場景中的行動片段，勾勒出人物的精神面貌，塑造出鮮活的人物形象，揭示出某個道理。其特點主要有：1.選材以小見大。小小說所選的題材截取的生活面要小，只有這樣才適合小小說體裁表現的需要，這就是“以小見大”中的“小”。但是，它雖然“小”，卻能反映社會生活，折射出重大問題，有豐富的意蘊，有一定的生活容量，這就是“以小見大”中的大2.人物形象典型。典型的人物形象是小小說凸顯主題的主要載體。讀者可以通過具體的形象，在人物的喜怒哀樂中受到感染。曲折的命運、激烈的沖突、白描的手法等都是塑造人物形象的方法。小小說在塑造人物形象時，主要描寫主要人物的性格的某一側面或主要人物的情緒、心態。3.情節有吸引力。情節是小小說吸引讀者的關鍵，小小說的情節一般發展比較快，前后事件較為緊湊，整個情節曲折新奇，常常突破思維定式，讓讀者吃驚。4.結尾含蓄雋永。小小說的結尾是一門藝術，是一種境界，在很大程度上決定了小小說的質量，這也是小小說最突出的特色。小小說的結尾往往在情理之中又在預料之外，其精髓在于言有盡而意無窮，作品中的人物性格、深刻主題常常在結尾處變得明朗起來。考生在閱讀小小說時一定要關注其結尾5.反映的主題新、深、辣。所謂“新”，就是指作品表現的是新事物、新問題，有強烈的時代感；所謂“深”，就是指作品具有深度，啟迪思想，引人回味，讓人領悟到某種哲理；所謂“辣”，就是指作品以情動人，震撼人心，尖刻辛辣，一針見血。三、“三步讀文法”綜觀高考小說命題，均是緊緊圍繞“人物”“情節”“環境”“主題”來命題的，這正是小說閱讀的四大熱點，也是高考小說閱讀的四大命題點。因此，在解答小說閱讀題時，有意識、巧妙地關注這四大命題點至關重要。具體來說，考生應當遵循以下三個步驟，切實把握好這四大命題點，以提高答題的得分率。第一步：宏觀入手，切分層次，梳理小說情節。閱讀小說時先要從宏觀入手，統觀全文，弄清小說塑造了哪些人物形象，寫了哪些事件，情節的開端、發展、高潮和結局是什么，開端前是否有序幕，結局后是否有尾聲。再概括出每一段的段意，將文章切分出層次，進而梳理出小說的情節。第二步：微觀研判，勾畫批注，分析人物和環境。閱讀小說時一定要關注對人物的外貌、神情、語言、行動、心理的描寫，尤其是細節描寫，從這些描寫中探知人物的思想感情和性格特征。同時還要注意對人物的身份、地位、經歷、氣質的敘寫。環境是形成人物性格、驅使其行動的特定場所，是人物成為某種形象的原因，閱讀小說時也要注意環境描寫。在閱讀中要勾畫圈點出各段有關人物、環境描寫的重要詞句，并用簡潔的語言做好批注。第三步：綜合分析，總結歸納，把握主題意圖。小說的主題往往蘊藏于作品創造的藝術形象中，蘊藏于情節的發展變化中，蘊藏于典型的環境中。閱讀小說時要聯系標題、情節、人物形象、典型環境、作者的主觀傾向等方面，進行綜合分析，歸納概括出主題。大單元綜合試題訓練閱讀下面的文字，完成下題。材料一：擺在面前的對象，首先是物質生產，個人的一定社會性質的生產是出發點。被斯密和李嘉圖當作出發點的單個的孤立的獵人和漁夫，應歸入18世紀魯濱遜故事的毫無想象力的虛構；同樣，盧梭的通過契約來建立天生獨立的主體之間的相互關系和聯系的社會契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎上的，這倒是對于16世紀以來就進行準備，而在18世紀大踏步走向成熟的“市民社會”的預感。我們愈往前追溯歷史，個人——也就是進行生產的個人，就顯得愈不獨立，愈從屬于一個更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和融合而產生的各種形式的公社中。人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。孤立的一個人在社會之外進行生產——這是罕見的事，偶然落到荒野中的已經內在地具有社會力量的文明人或許能做到——就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發展一樣，是不可思議的。因此，說到生產，總是指在一定社會發展階段上的生產——社會個人的生產。因而，好像只要一說到生產，我們或者就要把歷史發展過程在它的各個階段上一一加以研究；或者一開始就要聲明，我們指的是某個一定的歷史時代，例如，現代資產階級生產——這種生產事實上是我們研究的本題。生產一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復，它就是一個合理的抽象。不過，這個一般，或者說，經過比較而抽出來的共同點，本身就有一些是幾個時代共有的，（有些）規定是最新時代和最古時代共有的，沒有它們，任何生產都無從設想；如果說最發達語言的有些規律和規定也是最不發達語言所有的，但是構成語言發展的恰恰是有別于這一般和共同點的差別，那么，對生產一般適用的種種規定所以要抽出來，也正是為了不致因見到統一就忘記了本質的差別。如果沒有生產一般，也就沒有一般的生產。生產總是一個特殊的生產部門——如農業、畜牧業、制造業等，或者是他們的總體。（摘選自馬克思《《政治經濟學批判》導言》）材料二：馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產和階級斗爭的依賴關系。首先，馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規律性、人和自然的關系；而且經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產活動是不能得到的。人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質生活以外，還從政治生活文化生活中（與物質生活密切聯系），在各種不同程度上，知道人和人的各種關系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。馬克思主義者認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史，另一方面，則由于生產規模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠對于社會歷史的發展作全面的歷史的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產力——大工業而出現近代無產階級的時候，這就是馬克思主義的科學。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現實性的品格。”馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。（摘選自毛澤東《實踐論》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A.人是在社會中才能獨立的動物，處在一定社會發展階段的個人都具有一定的從屬性。B.材料一中的“生產一般”與“一般的生產”兩個詞語中的“一般”內涵相同。C.生產活動是最基本的實踐活動，是人們認識的來源，同時也影響著認識的發展走向。D.在社會實踐過程中，人們的思想與客觀世界的規律性是否相合，決定著實踐的成敗。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是()A.人類能進入“市民社會”，是因為盧梭的觀點為其奠定了基礎。B.生產的發展主要是由不同時代的生產的一般和共同點推動的。C.人們難以全面地了解社會歷史的發展是由生產力的制約導致的。D.實踐是理論的基礎，同時也是檢驗理論正確與否的唯一標準。3.下列選項中不能支持材料二觀點的一項是()A.讀書破萬卷，下筆如有神。 B.近水知魚性，近山識鳥音。C.欲知山中事，須問打柴人。 D.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.黨的十九屆六中全會指出，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。請結合材料二簡要分析。閱讀下面的文字，完成下題。關于三月十八日的死者周作人一我是極缺少熱狂的人，但同時也頗缺少冷靜，這大約因為神經衰弱的緣故，一遇見什么刺激，便心思紛亂，不能思索，更不必說要寫東西了。三月十八日下午我往燕大上課，到了第四院時知道因外交請愿停課，正想回家，就碰見許家鵬君受了傷逃回來，聽他報告執政府衛兵槍擊民眾的情形，自此以后，每天從記載談話中聽到的悲慘事實逐日增加，堆積在心上再也擺脫不開，簡直什么事都不能做。到了現在已是殘殺后的第五日，大家切責段祺瑞賈德耀，期望國民軍的話都已說盡，且已覺得都是無用的了，這倒使我能夠把心思收束一下，認定這五十多個被害的人都是白死，這在所謂國家主義流行的時代或許是當然的，所以我可以把徹底查辦這句夢話拋開，單獨關于這回遭難的死者說幾句感想到的話。——在首都大殘殺的后五日，能夠說這樣平心靜氣的話了，可見我的冷靜也還有一點哩。二我們對于死者的感想第一件自然是哀悼。對于無論什么死者我們都應當如此，何況是無辜被戕的青年男女，有的還是我教過的學生。我的哀感是從這三點出來，熟識與否還在其外，即一是死者之慘苦與恐怖，二是未完成的生活之破壞，三是遺族之哀痛與損失。這回的死者在這三點上都可以說是極重的，所以我們哀悼之意也特別重于平常的吊唁。第二件則是惋惜。凡青年夭折無不是可惜的，不過這回特別可惜，因為現在的戕害乃是人功。我常常獨自心里這樣癡想：“倘若他們不死……”我實在幾次感到對于奇跡的希望與要求，但是不幸在這個明亮的世界里我們早知道奇跡是不會出來的了。三這回執政府的大殘殺，不幸女師大的學生有兩個當場被害。一位楊德群女士的尸首是在醫院里，所以就搬回了；劉和珍女士是在執政府門口往外逃走的時候被衛兵從后面用槍打死的，所以尸首是在執政府，而執政府不知怎的把這二三十個親手打死的尸體當作寶貝，輕易不肯給人拿去，女師大的職教員用了九牛二虎之力，到十九日晚才算好容易運回校里，安放在大禮堂中。第二天上午十時棺殮，我也去一看；真真萬幸我沒有見到傷痕或血衣，我只見用衾包裹好了的兩個人，只余臉上用一層薄紗蒙著，隱約可以望見面貌，似乎都很安閑而莊嚴地沉睡著。我見了她們兩位并排睡著，不禁覺得十分可哀，好像是看見我的妹子——不，我的妹子如活著已是四十歲了，好像是我的現在的兩個女兒的姊姊死了似的，雖然她們沒有真的姊姊。當封棺的時候，在女同學出聲哭泣之中，我陡然覺得空氣非常沉重，使大家呼吸有點困難……四二十五日女師大開追悼會，我胡亂做了一副挽聯送去，文曰：死了倒也罷了，若不想到二位有老母倚閭，親朋盼信；活著又怎么著，無非多經幾番的槍聲驚耳，彈雨淋頭。殉難者全體追悼會是在二十三日，我在傍晚才知道，也做了一聯：赤化赤化，有些學界名流和新聞記者還在那里誣陷；白死白死，所謂革命政府與帝國主義原是一樣東西。慚愧我總是“文字之國”的國民，只會以文字來紀念死者。（有刪改）6.下列對文本思想內容的分析概括，正確的一項是()A.文章開頭就以憤激的語氣陳述自己在事件發生過程中心緒的變化，作者從“心思紛亂”到“心思收束”，可以“平心靜氣”地說話、著文，是一個情感流動的自然過程。B.認為五十多個被害的青年是“白死”，一方面說明作者對青年徒手請愿是持反對態度的，另一方面說明作者對和反動政府的談判抱有期望。C.“似乎都很安閑而莊嚴地沉睡著”一句寫出了烈士英勇抗爭、視死如歸的精神。D.作者在文章結尾重點闡述對自己只是“文字之國”的國民的慚愧之情，表達了不能以武力反抗反動者的無奈和痛苦。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.文章開篇寫自己“極缺少熱狂”“頗缺少冷靜”，連用兩個表程度的副詞“極”“頗”，突出了“三一八”慘案帶給作者的心理震撼之強烈。B.“把這二三十個親手打死的尸體當作寶貝”中的“寶貝”運用了擬人的修辭手法，寫出了作者對執政府試圖掩藏自己卑劣行徑的嘲諷。C.文章詳寫劉和珍、楊德群烈士的入殮場景及人們的感受，《記念劉和珍君》則詳寫兩位烈士的遇難經過。選材不同，但都抨擊了反動政府的兇殘。D.在作者二十三日寫的挽聯中，上聯的“赤化赤化”、下聯的“白死白死”皆將詞語重疊使用，既使上下聯和諧對稱，又使作者的憤怒之情以口語化的形式表達了出來。8.文章結尾作者寫了兩副挽聯，有什么作用？9.這篇文章和《記念劉和珍君》在語言風格上有什么不同？請舉例探究。閱讀下面的文字，完成下題。于是她心中特有的生命精神和美感，叫我感覺到了。她沒有像我們都市中的大藝術家們那樣搜出枯腸去變形變態，刻意制造出各種怪頭怪臉設法“驚世駭俗”。她的藝術生命是天生的、自然的、本質的，也是不可思議的。這生命的神奇來自她的天性。剪花娘子們不想在市場上創造價格奇跡，更不懂得利用媒體。千古以來，一直都是把這些隨手又隨心剪出的活脫脫的形象貼在炕邊的墻壁或窯洞的墻上，自娛或娛人，沒有市場霸權制約的藝術才是真正自由的藝術，這不就是民間藝術的魅力嗎？她們不就是真正的藝術天才嗎？然而，這些天才散布并埋沒在大地山川之間，就像契訶夫在《草原》中所寫的那些無名的野草野花，它們天天創造著生命的奇跡和無盡的美，卻不為人知，一代一代，默默地生長、開放與消亡。那么，到了農耕文明在歷史大舞臺上的演出接近尾聲時，我們只是等待著大幕垂落嗎？在我們對她們一無所知時就忘卻她們？我的車子漸漸離開這草原深處，離開這些真正默默無聞的人間天才，我心里的決定卻愈來愈堅決：為這草原上的剪花娘子印一本畫冊，讓更多人看到她們，知道她們，一定！10.下列各句中的引號與文中引號作用相同的一項是()A.好個“友邦人士”！日本帝國主義的兵隊強占了遼吉，炮轟機關，他們不驚詫……在學生的請愿中有一點紛擾，他們就驚詫了！B.鳳嬌好像是大家有意分配給那個“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。C.我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。D.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。11.比喻具有相似性，請據此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析。12.文中畫框的句子可以改寫成：“一定要為這草原上的剪花娘子印一本畫冊，讓更多人看到她們，知道她們。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？閱讀下面的文字，完成下題。從自然地理到人文歷史，從政治經濟到社會文化……近年來，展現國家形象的紀錄片在創作視域上不斷擴大、創作手法不斷豐富，中國的國家形象也愈加清晰完善。①以《航拍中國》為代表的自然地理類紀錄片，②用全景式的俯瞰、航拍視角破題，兼顧全方位的點位覆蓋或多樣化的地貌類型，③觀眾感知既熟悉又新鮮的中國大地。④以《舌尖上的中國》為代表的美食紀錄片，⑤圍繞中國人對美食和生活的美好追求為中心，用具體人物故事串聯起中國各地的美食生態和飲食文化。⑥以《超級工程》為代表的科學工程類紀錄片，聚焦國內重點尖端科技工程，⑦將那些建筑鮮為人知、驚心動魄的場景納入紀實鏡頭。⑧以《不忘初心繼續前進》為代表的政論型紀錄片，全景展現黨的十八大以來的新理念、新思想、新戰略，⑨生動講述激蕩人心、打動世界的中國故事。面對“呈現中國形象”這一時代命題，很多紀錄片創作者的做法是選擇一個視角或領域，輔之以匹配契合的手法予以呈現。前些年，紀錄片《河西走廊》的出現，讓人眼前一亮，它改變了以往單純講述歷史的傳統思維方式，沒有采訪，沒有紀實段落，完全用解說與音畫牽引，采用劇情紀錄片“虛實結合”的敘事結構來再現歷史、勾連當下，演繹河西走廊乃至絲綢之路的文化與歷史。13.第2段中有五處語病，請指出序號并做修改，使語言表達準確流暢。14.請用一句話概括選文的中心意思，不超過20字。

答案以及解析1.答案：B解析：本題考查理解文章內容的能力。B.“內涵相同”錯誤。由材料一“生產一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復，它就是一個合理的抽象”可知，“生產一般”是一個抽象的概念。而由材料一“如果沒有生產一般，也就沒有一般的生產。生產總是一個特殊的生產部門——如農業、畜牧業、制造業等，或者是他們的總體”一處可知，“一般的生產”指的是具體的生產部門，是具象的。因此，兩者的內涵不同。2.答案：D解析：本題考查理解文章內容，篩選并整合文章信息的能力。A.“是因為盧梭的觀點為其奠定了基礎”錯。由材料一“盧梭的通過契約來建立天生獨立的主體之間的相互關系和聯系的社會契約論……而在18世紀大踏步走向成熟的‘市民社會’的預感”可知，并不是為其奠定基礎，而是成為其預感。B.“主要是由不同時代的生產的一般和共同點推動的”錯。由材料二“馬克思主義者認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發展”可知，生產的發展本身就是一步步由低級向高級發展的過程。同時材料一提到“生產一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來……經過比較而抽出來的共同點，本身就有一些是幾個時代共有的，（有些）規定是最新時代和最古時代共有的，沒有它們，任何生產都無從設想”，但這并不是為了推動生產的發展，而是為了明確“生產一般”這個概念。C.“生產力的制約”只是原因之一。由材料二“在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史，另一方面，則由于生產規模的狹小，限制了人們的眼界”可知，除了生產力的制約，還有“剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史”這一原因。3.答案：D解析：本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。材料二的主要觀點是：人類的生產活動是最基本的實踐活動。而人的社會實踐，不限于生產活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動。A.該選項中的“讀書”和“下筆”都是文學方面的實踐活動。B.這句話的意思是：臨近水邊，時間長了，就會懂得水中魚的習性；靠近山林，時間長了，就會認識林中鳥兒的聲音。這是需要人的親自實踐才能得到的，屬于實踐活動。C.這句話的意思是：想要了解山上的事情，就要問在山上砍柴的人。“打柴人”是在山上進行生產實踐的人，因此會對山上的事情比較了解，屬于實踐的范疇。D.這兩句詩是環境描寫，描繪了“蟬聲高唱，樹林卻顯得格外寧靜；鳥鳴聲聲，深山里倒比往常更清幽”的畫面，沒有提到實踐和認識的關系。不能支持材料二的觀點。4.答案：材料一首先提出“個人的一定社會性質的生產是出發點”，批判了兩種錯誤的觀點；然后從歷史角度論證了進行生產的個人的社會屬性；最后闡明了“生產是指在一定社會發展階段上的生產”這一觀點。解析：本題考查分析文章結構和思路的能力。材料一第一句為總起句，提出“個人的一定社會性質的生產是出發點”這一觀點。緊接著批判了斯密和李嘉圖、盧梭社會契約論的兩種錯誤觀點。認為斯密和李嘉圖是“毫無想象力的虛構”，而盧梭的社會契約論“也不是奠定在這種自然主義的基礎上的”。第二段先強調了（進行生產的）個人是不獨立的，并通過個人在氏族間沖突與融合的過程總結了人的社會屬性：人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。最后下了一個關于個人生產的結論：孤立的一個人難以在社會之外進行生產。第三段“說到生產，總是指在一定社會發展階段上的生產——社會個人的生產”先點明人們對于生產的認識。再表達作者自己的看法：要將歷史發展過程在各個階段上進行研究，總結出“生產是指在一定社會發展階段上的生產”這一觀點。5.答案：①馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，毛澤東思想在這一基礎上豐富了實踐的內涵。②馬克思主義闡述了實踐與認識的關系，毛澤東思想進一步確立了真理的標準只能是社會的實踐這一觀點。解析：本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。材料二第二段提到“馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西”，馬克思肯定了社會實踐活動的重要性。而毛澤東在這一理論的基礎上，認為實踐活動的形式是多樣化的，因此，毛澤東思想在馬克思主義實踐論的基礎上，豐富了實踐的內涵。馬克思主義者認為“人的認識，主要地依賴于物質的生產活動”。毛澤東在這一基礎上肯定了“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準”，并通過道理論證證明了這一說法，最后得出結論：真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。6.答案：D解析：A項，“以憤激的語氣陳述”錯誤，應是平實的語氣；B項，“說明作者對和反動政府的談判抱有期望”錯誤，是感到絕望；C項，“寫出了烈士英勇抗爭、視死如歸的精神”錯誤，作者寫這句話的目的是渲染悲痛的情感。7.答案：B解析：“運用了擬人的修辭手法”錯誤，是運用了反諷的修辭手法。8.答案：①在內容上，對當時黑暗的社會現實進行了高度概括，揭露了所謂革命政府的反動本質，表達了作者對反動當局殺害學生、反動文人誣陷學生的強烈憤怒。②在結構上，起到了畫龍點睛的作用，突出了文章的主旨。解析：這道題可從內容和結構兩方面解答。從對聯“死了倒也罷了”“活著又怎么著”“還在那里誣陷”“原是一樣東西”等內容來看，挽聯蘊含著作者的強烈憤怒之情；從結構來看，挽聯是全文的總結和升華，突出了文章批判反動政府和反動文人的主旨。9.答案：①這篇文章語言冷峻，側重于客觀敘述，且在客觀敘述中融入了作者強烈的感情。如第三部分寫劉和珍犧牲及入殮的一段文字，作者并沒有特別描寫段祺瑞執政府的暴行，但讀者從“劉和珍女士是在執政府門口往外逃走的時候被衛兵從后面用槍打死的……輕易不肯給人拿去”的客觀敘述中不難體會殺人者的兇殘與卑鄙。②《記念劉和珍君》語言