第一次作業:［第7題］（單選題）湖南在（）時期被納入楚國版圖，當系湖南行政區劃制度萌芽。A.春秋戰國時期A.春秋戰國時期B.商周時期C.唐宋時期D.元明清時期［第8題］（單選題）在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是因為A.蘇耽A.蘇耽B.蘇東坡C.蘇武D.蘇秦［第9題］（單選題）流寓而定居湖南成為''湖南人”的（），開創了以''經世致用”為核心理念、以理學為學術特征、內圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學統，成為、、湖湘學派”的奠基者。匕’A.陶澍B.朱熹C.周敦頤D.胡安國、胡宏父子“ E.張栻F.王陽明［第10題］（單選題）.以下作品不屬于魏源撰寫編輯的是《海國圖志》B.《海國圖志》B.《太極圖說》C.《籌鹺篇》D.《籌漕篇》［第11題］（多選題）關于五四時期湖湘文化的描述，正確的有聆A.章士釗清末任上?！短K報》主筆，所著《論中國政黨內閣當應時發生》、《何為政黨》等政治論文，對當時關心［第11題］（多選題）關于五四時期湖湘文化的描述，正確的有聆A.章士釗清末任上海《蘇報》主筆，所著《論中國政黨內閣當應時發生》、《何為政黨》等政治論文，對當時關心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。B.毛澤東在長沙創辦文化書社并與上海、北京、南京和省內各地建立聯系，發行《共產黨宣言》、《科學社會主義》、《勞動界》、《新青年》等書刊，推進五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養了湖南最早的一批馬克思主義者。C.蔡和森在赴法勤丁儉學期間等著作，在留學生中廣為散發。從法文翻譯了《共產黨宣言》、《社會主義從空想到科學的發展》、《國家與革命》D.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標記巳易白沙在《新青年》雜志上發表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰，為新文化運動鳴鑼開道。［第12題］（多選題）能夠體現''湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有松章士釗在一篇文章中說：''湖南人有特性，特性者為何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢之順逆，人之毀譽，不遑顧也。”湘文化的典型體現。近現代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風氣、砥柱中流、引領潮流，就是這種求變趨新湖毀譽，不遑顧也。”湘文化的典型體現。魏源說：、、小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治?！蓖醮叫攀?、、道隨器變”，、、天地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出''六經責我開生面”，''道莫盛于趨時”。［第13題］（多選題）以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠，以下說法正確的是辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年，劉人熙等人在長沙設立船山學社，創辦《船山學報》，鼓吹保護國粹。以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：''五百年來學者，真通天人之故者，船山一人而巳。”賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也在貴陽刻有船山著作，魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。巳以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學經世派，其學術思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學經世思想就是來源于船山理學思潮中的儒家倫理內核''內廣外禮"以及''明體達用”的學術思想。［第14題］（多選題）關于湖湘近代維新人士及活動，以下說法正確的有凡中日甲午戰爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。與經世派、洋務派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內向西方學習，在繼續強調學習西方的科學技術的同時，更多地關注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進西方的學術思想。譚嗣同的維新思想就是這種新■思潮的典型代表?！癈.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創辦和主持的時務學堂是湖南創辦的第一所近代新式學堂，標志著湖南的教育由舊式書院制庋轉向新式學堂制度，它對湖南近代教育的發展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端“D.維新人士在一定程度上接受了西方''平等”、''自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對''人”的自身存在意義進行思考。巳湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經濟和科學技術進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅人物。F.湖南人曾國藩、左宗棠率先將、、師夷長技以制夷”的口號付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務運動，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學生等來學習西方先進的科學技術。［第15題］（多選題）.關于湘軍與湖湘文化，以下說法正確的是（）?■湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構成推動湖湘文化近代轉型的內在機制。“湘軍與湖湘文化又是相互聯系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產物；湘軍人物對湖湘文化傳統的弘揚與光大，堪稱湖湘文化重要發展階段；"湘軍人物的這種經世致用的學術旨趣、改革政治的經世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘■經世思想的自然延續，也是他們開創的湖湘學風濡染的結果“湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現經邦治國的宏愿而建立■和發展起來的。“巳湘軍的興起出現在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現象，也是主要文化現象，對湖南百年來的歷史發展產生了巨大的社會影響。“［第16題］（判斷題）在傳世文獻記載中，古代湖南是''蠻荒”之地，未開化不發達，原住湘人被蔑稱為''荊蠻”、''蠻虜”。而大量的考古發現和研究揭示：早在遠古時期，湖湘地區就有了較高的文明，在諸多方面都能與中原文化爭妍斗艷，不少成就獨步領先。D

A.正確'B.錯誤［第28題］（判斷題）在傳世文獻記載中，古代湖南是''蠻荒”之地，未開化不發達，原住湘人被蔑稱為''荊蠻”、''蠻虜”。大量的考古發現和研究也揭示：直到唐宋時期，湖湘地區才有了較高的文明，在諸多方面接近中原文化的發展水平。MA.正確B.錯誤'［第29題］（判斷題）陳天華先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命先行者、、、中華民國”的締造者之一，是、、中華民國"初期第一位倡導內閣制的政治家。‘泰A.正確 B.錯誤“［第30題］（判斷題）黃興是中國同盟會主要發起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。溫A.正確 B.錯誤'第二次作業:［第1題］（單選題）民間流行的''湖廣熟，天下足”的諺語，到了（）便一改而為''湖南熟，天下足”，說明此時湖南的農業生產發展超過了前此任何一個朝代。*A.明代A.明代B.清代C.魏晉南北朝 D.宋代巳唐代F.元代［第2題］（單選題）下列人物中不屬于湖南近代經世派的主要代表人物的是A.譚嗣同A.譚嗣同B.賀長齡C.魏源D.陶澍［第3題］（判斷題）湖湘民間盛行祭祀。祭典主要分三類：第一類是神靈祭祀，所祭對象多為傳說中的天神地祇，山精鬼魅；第二類是祖先祭祀，所祭對象主要為家族祖先、民族祖先，如炎帝、舜帝；第三類為賢良忠德之士祭祀，所祭對象為公認的民族英雄、知名人士或對國家對社會有特殊貢獻的人物，如蔡鍔、黃興。WA.正確A.正確B.錯誤［第4題］（判斷題）中國歷代被貶到湖南地區的官員不計其數，對湖湘文化的形成和發展產生重要影響的有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王陽明等。此外還有屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等文人曾流寓湖南，他們也促進了中原文化和湖南本土文化的交流與融合。*A.正確B.錯誤［第5題］（判斷題）中原文化主要通過王朝的統治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰爭等方面影響著湖湘文化的產生和形成。2A.正確A.正確B.錯誤［第6題］（判斷題）關于文化，我國大學問家胡適認為''文化就是賦予生命以意義的事物氣DA.正確B.錯誤［第7題］（判斷題）湖湘文化是具有鮮明特色的區域文化，是經多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本土文化、楚文化和中原文化。A.正確A.正確B.錯誤［第8題］（判斷題）在傳世文獻記載中，古代湖南是'蠻荒”之地，未開化不發達，原住湘人被蔑稱為'荊蠻”、''蠻虜”。大量的考古發現和研究也揭示：直到唐宋時期，湖湘地區才有了較高的文明，在諸多方面接近中原文化的發展水平。A.正確B.錯誤［第9題］（判斷題）在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后，湖南獨立建省。OA.正確A.正確B.錯誤［第10題］（判斷題）湖南的行政區域至唐代以后開始了相對穩定，湖湘文化產生和形成有了較為穩定的區域環境。A.正確A.正確B.錯誤［第11題］（判斷題）時務學堂的創立是湖南維新運動的重要組成部分，為使湖南成為當時中國最富朝氣的省份作出了巨大貢獻，這也使得湖南的維新運動成為后來戊戌變法的前奏和實踐基礎。A.正確B.A.正確B.錯誤［第12題］（判斷題）道家在秦漢時期就巳對湖南地區的文化巳經產生了深遠的影響，也為以后道教在湖湘地區的傳播奠定了基礎。馬王堆漢墓出土的三幅古地圖，說明當時湖南天文學與地理學巳發展到較高水平。A.正確A.正確B.錯誤［第13題］（判斷題）與先秦儒學和漢唐儒學相比，湖湘學者們不僅是從社會政治或者生活實踐的角度大量地討論儒家倫理問題，而且是把這一切置于、、性與天道”的宇宙論、世界觀的哲學角度來考慮，使先秦以來的儒學發展成一種更為精深、具有系統性的學說，重新獲得了生命力。DA.正確A.正確B.錯誤［第14題］（判斷題）唐太宗朝設道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。A.正確A.正確B.錯誤［第15題］（判斷題）兩宋時期是湖湘文化在全國形成自己特色并產生重大影響的時期，其標志是湖湘學派的崛起。A.正確A.正確B.錯誤［第16題］（判斷題）王夫之反對君主制度和傳統倫理綱常。他說：''原于天之廣，則不可無父子；原于天之義，則不可無君臣?！闭J為君臣父子，天經地義。*A.正確B.錯誤［第17題］（判斷題）從湖湘文化的基本傾向和主要施為看，求變趨新是其重要精神特質和價值追求。

A.正確A.正確B.錯誤［第18題］（判斷題）西晉時湖南分屬荊州、廣州和江州QA.正確B.錯誤［第19題］（判斷題）賈誼辭賦在文學發展史上也占有重要地位，特別是《鵬鳥賦》是漢代第一篇散體賦，對后來散體大賦的興起產生了很大影響。A.正確A.正確B.錯誤［第20題］（判斷題）湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺，建于西晉初年。A.正確A.正確B.錯誤［第21題］（判斷題）屈原開創的楚辭，不僅打破了《詩經》的詩歌體例，對后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產生了深遠的影響，同時也奠定了湖湘文學的基礎。A.正確A.正確B.錯誤［第22題］（判斷題）湖南道縣玉蟾巖發掘出的距今12000年的人工培植稻谷，是迄今為止發現的最早的人類稻作文明遺物，'履A.正確B.A.正確B.錯誤［第23題］（判斷題）流寓而定居湖南成為''湖南人”（原籍福建）的胡安國、胡宏父子，開創了以''經世致用”為核心理念、以理學為學術特征、內圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學統，成為、、湖湘學派”的奠基者。A.正確A.正確B.錯誤［第24題］（判斷題）周敦頤的《太極圖說》探索宇宙萬物演化的目的是為了證明儒家道德具有終極意義，契合宇宙之道。A.正確A.正確B.錯誤［第25題］（判斷題）魏源的經世思想主要反映在他編纂的《皇朝經世文編》、《海國圖志》以及他的實踐上。A.正確A.正確B.錯誤［第26題］（判斷題）1876年，湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經濟和科學技術進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅人物。A.正確A.正確B.錯誤［第27題］（判斷題）南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時湖南分屬荊州、沅州、湘州。A.正確A.正確B.錯誤［第28題］（判斷題）東晉時湖南分屬荊州、湘州和江州。A.正確“ B.錯誤［第29題］（判斷題）湖湘文化是具有鮮明特色的區域文化，是經多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本土文化、楚文化和巫文化。A.正確A.正確B.錯誤［第30題］（判斷題）秦漢時期，湖湘地區的社會政治、經濟、文化獲得了較大的發展。主要原因是在當時全國統一的背景下，北方、中原及各個地域的大量移民涌人湖湘，帶來了包括生產技術在內的不同的地域文化。A.正確A.正確B.錯誤［第31題］（判斷題）澤東歷來強調文藝為大眾服務，因此在他的詩詞中，選用的詞語往往是那些現代人的大眾化的語言，這些語言貼近群眾，貼近生活，如'紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”、''世上無難事，只要肯登攀”，內涵深意但普通老百姓也能一看就懂。9A.正確A.正確B.錯誤［第32題］（判斷題）湖湘文化是一個開放的體系，它是在與其他文化交流融匯過程中發生的，是一個多源性的文化。任何一種文化都有其產生的淵源，湖湘文化也不例外。A.正確A.正確B.錯誤第三次作業:

A.王夫之A.王夫之B.胡宏C.張栻D.曾國藩［第7題］（單選題）（）的重要學術著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》，豐富并發展了胡宏奠基的思想體系。A.張栻A.張栻B.周敦頤C.王夫之D.胡宏［第8題］（單選題）（）的小說以描寫市民生活見長，如《包氏父子》，《華威先生》。A.張天翼A.張天翼B.葉紫C.T玲D.沈從文［第9題］（單選題）唐代（）曾在湖南留下《右溪記》、《寒亭記》等許多優美的散文。著名的摩崖三絕”就是摹刻他的《大唐中興頌》一文。A.元結A.元結B.柳宗元C.顏真卿D.秦觀［第10題］（單選題）（）是近代最重要的今文經學大師之一，有《皇朝經世文編》、《海國圖志》、《老子本義》等大量著作傳世。A.魏源A.魏源B.曾國藩C.譚嗣同D.陳天華［第11題］（多選題）關于屈原與湖湘文化，下列說法錯誤的有：*屈原的《離騷》既可視為一首想象奇特、氣勢恢弘的詩歌，又可視為一篇探討宇宙天道問題的哲學奇文。這篇奇文一連串問了172個問題，從追問宇宙的起源到詰問傳統的天命觀，反映了屈原試圖將人從天命神權的桎梏中解放出來的一種嘗試。

''紛吾既有此內美兮，又重之以修能"。所謂內美是指希望通過堅持不懈的上下求索而提高政治地位，并進而通過實現美政來拯救實巳岌岌可危的楚國。從西漢起湖湘學術思想特別注重內圣外王的貫通，這既有儒家思想的影響，又有屈原柳宗元等楚地思想家思想的浸潤。屈原對宇宙天道、天人關系、人的主體精神的重視，對湖湘學術思想有著深遠的影響。思想的浸潤。巳在屈原為后世留下的大量作品中，有相當一部分，如《天問》、《招魂》、《離騷》、《九歌》等都是在流放湖南時所作。而且這些作品大多是屈原的代表作。［第12題］（多選題）關于貶謫文人與湖湘文化，下列說法正確的有：D湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。被貶而流寓湖南的官員，大多是人文學者。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影響，用一種特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國的篇章，成就了他們在文化史上的地位。被貶而流寓湖南的官員帶來了以儒家內圣外王之道為主要內容的中原文化，成為湖湘文化學術思想的重要資源。歷史上貶官和流寓湖湘學者中最著名的是屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等人。資源。［第13題］（多選題）關于賈誼與湖湘文化，下列說法正確的是由屈原和賈誼和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關系，故而湖南、長沙被稱為、、屈賈之鄉”賈誼注重歷史經驗的總結，注重、、勢”對社會歷史發展的作用。賈誼熱衷于對宇宙本體作形而上的思考。他所言的''道”兼具了形上與形下的雙重特點，而且，以''道”開其端，落腳點卻是儒家的。不難看出，賈誼思想中有融合儒、道的努力。這一特點對湖湘學術特質的形成很有影響。賈誼是唐代初年的政治家、文學家和思想家，《史記》中之所以將他與屈原合并立傳，是因為在司馬遷看來，賈誼與屈原有著相似的抱負、才華和遭遇。［第14題］（多選題）下列描述正確的有：&周敦頤的出現，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標志著湖湘學術思想開始形成自己的傳統和獨特

形態。形態。柳宗元在劉禹錫''天人不相預”的基礎上，進一步提出了''天人交相勝，還相用”的思想，這一思想深刻影響了后世的湖湘學者。劉禹錫是唐代著名的文學家和思想家，他被貶為朗州司馬，在湖南生活了十年左右。這期間他受柳宗元《天對》的啟發完成了《天論》三篇。柳宗元根據屈原的《天問》專門作《天對》，試圖回答屈原對宇宙自然、社會人生的各種疑問，提出了宇宙是由運動著的元氣構成的、、、天人不相預"等一系列重要的觀點。［第15題］（多選題）湖湘學派的學術旨趣與學術追求表現在:A.具有偏向佛學，融合佛學的傾向8.堅持''體用合一”A.具有偏向佛學，融合佛學的傾向風。C.以形而上與形而下為一體的存在論。D.以性為宇宙本體，提出了性本論的理學體系。［第16題］（判斷題）湖湘書院教育具有自身鮮明的特色，對湖南的教育發展和湖湘思想文化的發展曾起過十分重要的作用，在歷史發展中，形成了一種書院傳承的模式：一是倡導''經世致用”，知行合一。二是主張自由開放，兼容并包。三是講學結合，以學為主。A.正確A.正確B.錯誤［第17題］（判斷題）東漢后期，隨著《傷寒雜病論》的問世，湖湘醫學有了標志性成就。A.正確A.正確B.錯誤［第18題］（判斷題）湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。A.正確B.錯誤

［第19題］（判斷題）宋代的湖南教育呈現出三個特點：一是學校設立較為普遍。湖南12個州府中有11個建有學校，59縣中有31縣建有縣學，高出全國平均水平。二是地方官員十分重視教育，如周敦頤、吳中夏、朱熹、真德秀、汪之信、魏了翁等；三是教育與湖南學術研究相得益彰。'履A.正確A.正確B.錯誤［第20題］（判斷題）1902年，清政府管學大臣、長沙人張百熙擬定了《欽定學堂章程》。它是中國歷史上第一個全國統一的近代學制，史稱''壬寅學制”。板A.正確A.正確B.錯誤［第21題］（判斷題）胡安國的重要學術著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》，豐富并發展了胡宏奠基的思想體系。A.正確B.錯誤［第22題］（判斷題）張天翼的小說以描寫市民生活見長，如《包氏父子》，《華威先生》。葉紫的小說以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長，如《豐收》。A.正確A.正確B.錯誤［第23題］（判斷題）嚴格意義上的、體系性的湖湘學術思想是從明代才開始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘學術思想孕育的溫床。泳A.正確B.錯誤［第24題］（判斷題）王夫之提出了人性''日生日成”的思想，并以此來建構他的人性論思想體系。王夫之認為，人是一種自然存在，人性是人的自然屬性和社會屬性的統一。這一見解，突破了傳統的片面以人的社會道德屬性或是片面以人的自然物質屬性為人性的觀點。"A.正確“B.錯誤［第25題］（判斷題）周立波的《暴風驟雨》、康濯的《我的兩家房東》、柯藍的《洋鐵桶的故事》等都是中國現代小說史上的名作。瑚A.正確“B.錯誤［第26題］（判斷題）王夫之治學的初衷在于希望總結出明王朝滅亡的教訓，繼而進入到全面系統批判總結中國思想文化傳統。他認為要總結教訓，匡正時弊，最主要的是從根本上解決宋明以來思想文化界的崇無蹈虛傾向，使被宋明理學玄虛化的形而上之道重新回歸到具體的真實的現實世界中來。由此可見，王夫之思想的最大特點在崇實黜虛。A.正確'B.錯誤［第27題］（判斷題）曾國藩的經世理學，主要有以下幾個方面的特征：第一，推崇義理之學。將弘揚儒家之道的宋儒之學、義理之學作為一切學術、思想、文化的根本。第二，強調、、經濟之學，即在義理之內”。第三，調和宋漢之爭。第四，禮學經世。第