PAGEPAGE106案例與文獻(xiàn)摘錄目錄第一章經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)壓力……………………1第二章生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)承載力…………………11第三章生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的矛盾與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的窘困…………20第四章生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論要點(diǎn)………………34第五章生態(tài)經(jīng)濟(jì)的人口與就業(yè)………………45第六章生態(tài)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)………53第七章生態(tài)經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)………64第八章生態(tài)經(jīng)濟(jì)的分配………72第九章生態(tài)經(jīng)濟(jì)的技術(shù)導(dǎo)向與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)……76第十章生態(tài)經(jīng)濟(jì)的空間格局…………………84第十一章生態(tài)經(jīng)濟(jì)的貿(mào)易……………………94第十二章生態(tài)經(jīng)濟(jì)的政策……………………103第一章經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)壓力1——經(jīng)濟(jì)學(xué)與稀缺性非常奇怪的是，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)問題的根源并不在于自然界，而在于人類本身，至少在維持生存的層面上是如此。……比如，如果今天的美國(guó)人只想達(dá)到墨西哥農(nóng)民的生活水平，那么每天只需要工作一兩個(gè)小時(shí)就完全可以滿足其物質(zhì)欲望。這時(shí)，我們面臨的稀缺性很小或不存在，實(shí)際上也就不存在經(jīng)濟(jì)問題。而事實(shí)情況恰好相反，在美國(guó)——事實(shí)上在所有工業(yè)社會(huì)——隨著增加自然界產(chǎn)出的能力提高，人們的欲望也越來越高了。實(shí)際上，在美國(guó)這樣的社會(huì)，相對(duì)社會(huì)地位與物質(zhì)商品占有之間有著重要的聯(lián)系，而“稀缺性”通常只不過是一種心理感受，隨著我們變得越來越富裕，稀缺性也變得越來越明顯：盡管商品生產(chǎn)能力在迅速提高，但占有自然界果實(shí)的欲望增加得更快。……所以稀缺性不僅源于自然界，而且還源于人類本性。經(jīng)濟(jì)學(xué)最終不僅與物質(zhì)環(huán)境的稀缺有關(guān)，而且同樣地與人類的欲望和社會(huì)生產(chǎn)能力有關(guān)。——海爾布羅納，3-42——看不見的腳所有人都希望免費(fèi)使用空氣和水，結(jié)果產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)性的、肆意浪費(fèi)的開發(fā)——生物學(xué)家加勒特·哈丁稱之為“公地效應(yīng)”，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為“外部不經(jīng)濟(jì)”，而我想稱之為“看不見的腳”。亞當(dāng)·斯密“看不見的手”使得私人的自利在不自覺地為公共利益服務(wù)，“看不見的腳”則導(dǎo)致私人的自利不自覺地把公共利益踢成碎片。——赫爾曼·戴利：《珍惜地球》，P413——市場(chǎng)社會(huì)的出現(xiàn)亞當(dāng)斯密說：“我們從未見過甲乙兩犬公平審慎地交換骨頭。也從未見過一種動(dòng)物，以姿勢(shì)或自然呼聲，向其他動(dòng)物示意說：這為我有，那為你有，我愿意以此易彼。”不管交易是人的天性還是后天習(xí)得的技能，交易促進(jìn)了分工，促進(jìn)了社會(huì)和人自身的進(jìn)化和進(jìn)步，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。有資料表明，史前人類就開展了廣泛的貿(mào)易活動(dòng)。但是，受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，市場(chǎng)一直不能得到充分的發(fā)育。在自然經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的靜態(tài)的世界，“傳統(tǒng)”是最基本的經(jīng)濟(jì)制度，維系社會(huì)的主要是血緣宗法關(guān)系而非契約關(guān)系，商品的生產(chǎn)和交換一直處于從屬、補(bǔ)充的地位。另外，在較早的歷史時(shí)期，商業(yè)——專司交易的行業(yè)——也是廣受歧視的。在東方的中國(guó)，重農(nóng)抑商的政策被執(zhí)行了上千年；在西方，教會(huì)對(duì)貿(mào)易的態(tài)度在本質(zhì)上是警戒的（“商人很少或從未取悅上帝”），經(jīng)商被認(rèn)為是低賤的活動(dòng)，逐利經(jīng)常被認(rèn)為是可恥的，經(jīng)由高利貸獲利更被認(rèn)為是有罪的。甚至就在剛剛過去的那個(gè)世紀(jì)，經(jīng)商也被認(rèn)為可能助長(zhǎng)資本主義而在許多國(guó)家遭到打壓甚至取締。海爾布羅納認(rèn)為，市場(chǎng)社會(huì)的出現(xiàn)是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中一系列累積性變革的結(jié)果，這些變革包括行商的作用、城市化過程、十字軍東征、基于商業(yè)的統(tǒng)一化民族國(guó)家的興起、探險(xiǎn)時(shí)代及其給歐洲帶來黃金的刺激、新教思想的出現(xiàn)、莊園內(nèi)部的稅費(fèi)貨幣化等等。在資本的推動(dòng)下，市場(chǎng)社會(huì)與工業(yè)革命相輔相成，市場(chǎng)將更廣泛區(qū)域的越來越多的個(gè)人如滾雪球一般納入它的體系。市場(chǎng)社會(huì)逐漸成為一種普遍性的社會(huì)形態(tài)，并極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。4——資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)正在加速金融化和虛擬化今天，資本主義經(jīng)濟(jì)的虛擬化和金融化發(fā)展到了一個(gè)新的階段：金融部門相對(duì)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門日益膨脹，利潤(rùn)的來源越來越以虛擬經(jīng)濟(jì)為主，金融資本無論在微觀層面還是宏觀層面都占據(jù)了主導(dǎo)地位。一、經(jīng)濟(jì)加速金融化

表現(xiàn)為：1.金融業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位大幅上升。2.實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門的金融化。3.以金融為核心的服務(wù)業(yè)的就業(yè)人數(shù)逐步提高。二、金融資本虛擬化

表現(xiàn)為：1.金融資產(chǎn)的運(yùn)作越來越脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)。2.金融資產(chǎn)迅速膨脹。據(jù)國(guó)際貨幣經(jīng)濟(jì)組織統(tǒng)計(jì)，1980年全球金融資產(chǎn)價(jià)值只有12萬億美元，與當(dāng)年全球GDP的規(guī)模大體相當(dāng)。2007年全球金融體系內(nèi)的商業(yè)銀行資產(chǎn)余額、未償債券余額和股票市值達(dá)到了230萬億美元，是當(dāng)年GDP的4.21倍。3.金融衍生品惡性泛濫。三、實(shí)體經(jīng)濟(jì)空心化

1.發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.美國(guó)的“去工業(yè)化”浪潮。四、日常消費(fèi)借貸化五、國(guó)家運(yùn)行債務(wù)化六、人民大眾貧困化——求是理論網(wǎng)，朱炳元.虛擬經(jīng)濟(jì)之憂.《求是—紅旗文稿》/hqwg/2012/201204/201202/t20120223_140450.htm5——資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)正在加速金融化和虛擬化簡(jiǎn)單地說，虛擬經(jīng)濟(jì)就是錢錢交換，或者說是錢與帳單相交換，或者說錢生錢。與在實(shí)體經(jīng)濟(jì)中不同，虛擬經(jīng)濟(jì)中錢的流動(dòng)并不相應(yīng)帶動(dòng)實(shí)物商品的流動(dòng)和有實(shí)際效用的服務(wù)的發(fā)生。可以說，人們到銀行存款以獲取利息、購(gòu)買股票和債券以求增值或生息、購(gòu)買國(guó)債、乃至購(gòu)買保險(xiǎn)以及各種金融衍生品的行為，企業(yè)與金融機(jī)構(gòu)之間、金融機(jī)構(gòu)內(nèi)部、中央銀行和國(guó)家財(cái)政與金融機(jī)構(gòu)之間、上市公司與股市之間發(fā)生的資金往來行為，都是虛擬經(jīng)濟(jì)行為。虛擬經(jīng)濟(jì)表面上的功能是增加貨幣的流動(dòng)性，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和籌集資金，但更多地是有錢人為富余貨幣尋找保值增值的出路，是國(guó)家為維持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，防范貨幣洪水沖擊實(shí)體經(jīng)濟(jì)而被迫開辟的泄洪區(qū)。目前，全球虛擬經(jīng)濟(jì)的總規(guī)模已經(jīng)大大超過了實(shí)體經(jīng)濟(jì)。2000年底全球虛擬經(jīng)濟(jì)的總量就已達(dá)160萬億美元，其中股票市值和債券余額約為65萬億美元，金融衍生工具柜臺(tái)交易額約為95萬億美元，而當(dāng)年各國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的總和只有約30萬億美元，即虛擬經(jīng)濟(jì)的規(guī)模已達(dá)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的5倍（此次危機(jī)前，美國(guó)全部的虛擬資產(chǎn)與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比值大約是30-40倍！）。全世界虛擬資本日平均流動(dòng)量高達(dá)1.5萬億美元以上，大約是世界日平均實(shí)際貿(mào)易額的50倍，就是說世界上每天流動(dòng)的資金中只有2％真正用在國(guó)際貿(mào)易上，其他的都是在金融市場(chǎng)中進(jìn)行以錢生錢的活動(dòng)！貨幣和其他虛擬財(cái)富作為財(cái)富符號(hào)本身就具有某些反物質(zhì)的屬性。比如，人們?cè)谔摂M資本的交易中獲得“財(cái)富”，似乎財(cái)富和價(jià)值能夠在這種錢錢交換的游戲中被魔法般地創(chuàng)造出來。再比如，銀行體系基于其部分準(zhǔn)備金制度可以進(jìn)行魔法一樣的貨幣創(chuàng)造（這一點(diǎn)說明當(dāng)前的貨幣銀行體系本質(zhì)上是不合法的，它是不斷地侵犯私有財(cái)產(chǎn)的制度，因?yàn)楹茱@然，私有財(cái)產(chǎn)會(huì)因貨幣超發(fā)不斷地被轉(zhuǎn)移、貶值），而物質(zhì)財(cái)富則不能。物質(zhì)財(cái)富遵守?zé)崃W(xué)定律，而虛擬財(cái)富則遵守復(fù)利規(guī)律，在物質(zhì)財(cái)富不斷朽爛的同時(shí)，其貨幣對(duì)應(yīng)物卻在按復(fù)利的形式迅速地增殖！羅斯柴爾德家族的一名成員說過，“復(fù)利是世界的第8奇跡。”如果猶大的30枚銀幣可兌換成2克黃金，存入銀行且以5%的復(fù)利增長(zhǎng)，2000年后，存款總額將達(dá)到4.78×1042克黃金，而地球的重量也僅有5.983×1027克，黃金總重量相當(dāng)于8×1014(即800萬億)個(gè)地球(哈丁，《生活在極限之內(nèi)》，P98)！試想，經(jīng)濟(jì)體將如何解決這種正反饋的復(fù)利問題呢？而且，貨幣究竟應(yīng)被視為資產(chǎn)還是債務(wù)？如果每個(gè)人都試圖用他們的貨幣換取真實(shí)資產(chǎn)，那將如何？凡是具有魔法特點(diǎn)的東西，都是靠不住的。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，虛擬經(jīng)濟(jì)終究還是要以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為根基的，若沒有實(shí)體經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，虛擬資產(chǎn)的交易就是零和博弈甚至是負(fù)和博弈，這種交易的結(jié)果導(dǎo)致財(cái)富在全球的重新分配，而且這種重新分配往往是有利于掌握了強(qiáng)大金融力量的富有階層的。當(dāng)前的金融市場(chǎng)強(qiáng)大但又脆弱。巨量投機(jī)資金的迅速流動(dòng)、日益復(fù)雜的金融創(chuàng)新、嚴(yán)重的信息不對(duì)稱，對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性和弱勢(shì)群體的財(cái)富形成威脅。我們當(dāng)前的世界建立在信心和信用的基礎(chǔ)上，一旦金融投機(jī)的鏈條斷裂，或者僅僅是因?yàn)橘Y本市場(chǎng)的風(fēng)吹草動(dòng)影響到人們的信心，實(shí)體經(jīng)濟(jì)就會(huì)受到嚴(yán)重的影響和損害。這樣的事情我們已經(jīng)經(jīng)歷過很多了，未來恐怕還會(huì)更多。6——龐茲騙局與龐局經(jīng)濟(jì)“龐茲騙局”源自于一個(gè)名叫查爾斯-龐茲（CharlesPonzi，1882-1949）的人，他是一個(gè)意大利人，1903年移民到美國(guó)。1919年，他開始策劃了一個(gè)子虛烏有的投資項(xiàng)目，許諾投資者在三個(gè)月內(nèi)得到40%的利潤(rùn)回報(bào)。然后，龐茲把新投資者的錢作為快速盈利付給最初投資的人，以維持他的資金鏈條。僅僅七個(gè)月，龐茲吸引了三萬名投資者。一年之后，龐茲再也找不到新的投資者，資金鏈條終于斷了，騙局大白于天下，他本人也鋃鐺入獄。后人稱此類騙術(shù)為龐茲騙局。查爾斯·龐齊制造的“龐茲騙局”是20世紀(jì)最典型的騙局之一，后來的許多騙術(shù)都是從“龐茲騙局”衍生出來的。“龐茲騙局”為禍甚巨，20世紀(jì)90年代，阿爾巴尼亞2/3的人口在最具破壞性的金字塔傳銷騙局中失去了自己的畢生積蓄，引發(fā)街頭騷亂，導(dǎo)致數(shù)千人死亡，差點(diǎn)掀起一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，最后導(dǎo)致政府垮臺(tái)（因?yàn)橐婚_始，這一騙術(shù)得到了政府的支持）。2001年，一個(gè)名為“女人授權(quán)給女人”的金字塔傳銷詐騙案席卷整個(gè)英國(guó)，令許多英國(guó)婦女遭受巨大損失。這一騙局采取繳納入會(huì)費(fèi)的方式，鼓勵(lì)女性投資，許諾投資3000英鎊就可以得到2.4萬英鎊的回報(bào)，還竭力從會(huì)員那里套取其家人和朋友的聯(lián)系方式。當(dāng)然，很多人因此失去了3000英鎊的入會(huì)費(fèi)。伯納德·麥道夫是最近的一個(gè)影響較大的“龐茲騙局”的策劃者，他曾是納斯達(dá)克的創(chuàng)始人之一，是他將電子自動(dòng)報(bào)價(jià)系統(tǒng)率先引入證券交易。麥道夫的投資計(jì)劃對(duì)投資人有嚴(yán)格的篩選，要求投資金額必須超過100萬美元，而且要有可靠的舉薦人推薦才可以加入。麥道夫給投資者許諾的投資回報(bào)也很誘人，每年超過10%，而同期美國(guó)的投資回報(bào)率只有3%左右。2008年金融危機(jī)爆發(fā)，歐洲的一家投資商希望盡快贖回70億美元的投資，這才使麥道夫精心維護(hù)的資金鏈條提前斷裂。2009年6月16日，麥道夫被判150年監(jiān)禁。在一長(zhǎng)串投資者的名單中，有大導(dǎo)演斯皮爾伯格，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者威舍爾，另外還有西班牙銀行巨頭桑坦德銀行，法國(guó)的巴黎銀行，日本東京的野村控股公司和英國(guó)匯豐銀行。然而就在麥道夫事件發(fā)生的同時(shí)，世界各地還在重復(fù)上演著這個(gè)簡(jiǎn)單的騙局。2009年2月5日，一位75歲的日本商人被日本警方逮捕，他曾向投資者承諾36%的年回報(bào)，到案發(fā)時(shí)，他詐騙了數(shù)萬名投資者，金額達(dá)到14億美元。2009年3月17日，一位加拿大華裔被當(dāng)?shù)刈C監(jiān)會(huì)警告停止投資業(yè)務(wù)，此前，他曾向投資者承諾每周1%的回報(bào)。2009年5月23日，英國(guó)兩名男子被警方拘捕，他們被指控涉及一樁2.5億英鎊的“龐茲騙局”。騙子是一種古老的行當(dāng)，騙子們的行為令人切齒。但更可怕的是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中充滿了“龐氏騙局”的機(jī)制和政策，這些機(jī)制和政策要么允許甚至鼓勵(lì)政府和民眾借新還舊、寅吃卯糧、拆東墻補(bǔ)西墻。由于系統(tǒng)性的欺騙反而變得具有合法性，因此大量的民眾被裹挾到其中，直至最后崩潰方幡然悔悟。工業(yè)經(jīng)濟(jì)以來的歷次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的成因都與各種名目的“龐局”有著密切的關(guān)聯(lián)。最近的一個(gè)典型的例子莫過于2008年的全球金融危機(jī)，這是“金融創(chuàng)新”名義下的“龐局”崩潰。引發(fā)危機(jī)的是美國(guó)的“次貸問題”，次貸及其金融衍生品從形成到擴(kuò)張的整個(gè)過程，具有顯著的“龐局”特性。次貸及其金融衍生品的繁榮，是建立在并不可信的預(yù)期高收益率的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)張而形成的，其放貸機(jī)構(gòu)、投資銀行、投資者之間的“龐局”特性明顯，注定了它走向崩潰的必然后果。次貸危機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹑谖C(jī)，金融危機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)的金融危機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛐越?jīng)濟(jì)危機(jī)。次貸的規(guī)模是有限的，為什么美國(guó)乃至全球如此龐大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模卻無法遏制其危機(jī)的蔓延呢？這就表明：次貸危機(jī)不是問題的核心，它只是整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的“引信”，它引爆了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系中無數(shù)個(gè)“爆炸點(diǎn)”，這些“爆炸點(diǎn)”都有與“龐局”相類似的機(jī)理，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系就是由這樣一些“爆炸點(diǎn)”以錯(cuò)綜復(fù)雜的方式串聯(lián)在一起的，次貸危機(jī)一引爆，便不可避免地、不可遏止地向各個(gè)領(lǐng)域燃燒引爆。各國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的管理者和決策者，既應(yīng)接不暇，事實(shí)上也無能為力。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的“透支經(jīng)濟(jì)”與“龐局經(jīng)濟(jì)”密切關(guān)聯(lián)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，“透支”是普遍現(xiàn)象，如信貸消費(fèi)（消費(fèi)者對(duì)未來收入的透支）、企業(yè)債務(wù)（生產(chǎn)者對(duì)未來收益的透支）、財(cái)政赤字與公債（國(guó)家對(duì)未來財(cái)政收入的透支）等；耗竭性使用自然資源環(huán)境以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也是透支的一種形式（對(duì)后代人的透支），可稱之為“透支經(jīng)濟(jì)”。“透支經(jīng)濟(jì)”與“龐局”也有著類同的結(jié)構(gòu)和機(jī)理。其本質(zhì)是：游戲的延續(xù)依存于“信用”而不斷獲得債務(wù)，同時(shí)不斷將債務(wù)本息的償還往后推延，直至“信用”不再可信而無法獲得新的債務(wù)，債務(wù)本息無法償付，游戲崩潰而結(jié)束。所以，常態(tài)化的透支過程，就是“龐局”經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行過程。“龐局經(jīng)濟(jì)”的主要過程和要素包括：設(shè)局、增信、高收益率示范、龐局正反饋、變局、破局。“龐局經(jīng)濟(jì)”最終必然走向難以為繼而崩潰的結(jié)局，其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的負(fù)面影響主要體現(xiàn)為：“龐局經(jīng)濟(jì)”的參與廣泛性引發(fā)全局性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響；金融為“龐局經(jīng)濟(jì)”提供平臺(tái)，加劇了經(jīng)濟(jì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)；整個(gè)社會(huì)走向非理性的致富迷局、高收入群體圖利中低收入群體，從而造成收入財(cái)富結(jié)構(gòu)朝著更加不公平的方向發(fā)展；具有“龐局”特性的社會(huì)保障制度難以為繼進(jìn)而影響社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我們生活在一個(gè)“龐局”的世界里，凡有泡沫處，必有“龐局”。誰能說當(dāng)前中國(guó)的房地產(chǎn)熱（如300年前的郁金香熱一樣）不是一個(gè)龐局？誰又說消費(fèi)者信貸政策在某種程度上不是一個(gè)龐局？誰又能說中國(guó)的股市債市不是一個(gè)龐局？如果不首先著眼于發(fā)展壯大實(shí)體經(jīng)濟(jì)，而是片面發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì)，使金融規(guī)模出現(xiàn)超越實(shí)體經(jīng)濟(jì)需要的非理性膨脹，則危機(jī)（破局）的出現(xiàn)就是遲早的事情。——據(jù)鐘茂初，“龐局經(jīng)濟(jì)”的運(yùn)行機(jī)理及其經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響。學(xué)術(shù)月刊，2012.9。7——八大環(huán)境公害之“日本的水俁病”1953年，日本九州的鹿兒島水俁市，出現(xiàn)一批瘋貓。瘋貓的癥狀是驚恐不安、到處亂竄，有的瘋貓好象為了撲滅身上的烈火而投入大海。與“狂貓癥”出現(xiàn)的同一時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)在水俁市靠近工業(yè)區(qū)排水口的海灣里，肥大的鱸魚翻著肚皮死了，漂在海面上；在海灘上，發(fā)現(xiàn)很多水禽也都死了。在醫(yī)院里，接連不斷地發(fā)現(xiàn)奇怪的患者，這些患者在發(fā)病初期手腳、上唇和舌頭感覺麻木，然后不能說話。重患者臉部癡呆、精神失常。水俁灣的動(dòng)物開始出現(xiàn)行為異常，有的鳥從所棲的樹上掉下來，有的鉆進(jìn)建筑物里，是什么原因使人和動(dòng)物得了這種病？一時(shí)很難診斷，當(dāng)時(shí)人們把這種奇怪的病以地名命了名，叫做“水俁病”。經(jīng)過對(duì)水俁貓的檢查，發(fā)現(xiàn)病貓的五臟器官比正常貓的五臟器官中含汞量明顯增高。也發(fā)現(xiàn)水俁灣內(nèi)的魚貝中含汞量較高，當(dāng)?shù)貪O民食用了汞污染的魚貝，因此水俁病患者以漁民為多，并在水俁病患者的頭發(fā)、尿中檢查出大量的汞。經(jīng)查明，水俁市一帶，興建了大批工廠，1949年開始生產(chǎn)氯乙烯（早期生產(chǎn)塑料的原料）。1956年產(chǎn)量超過6000t，企業(yè)也迅速地發(fā)展起來，工廠把未經(jīng)處理的工業(yè)廢水隨意排入近海，其中一些化工廠，使用氯化汞做催化劑，生產(chǎn)過程中排出大量含汞廢水，水俁病或瘋狂貓，就是通過汞廢液——海水——浮游生物——魚——人和貓這樣一個(gè)過程，經(jīng)由食物鏈一級(jí)一級(jí)地富集，最后使鯰魚等體內(nèi)的汞含量達(dá)到l0—20mg/kg，最高達(dá)到50—60mg/kg，比原污染水中汞的濃度高出1萬-l0萬倍，比正常魚體中的含水量高900倍。居住在這里的人們由于長(zhǎng)期食用這種含高濃度汞的魚類和貝類，導(dǎo)致了汞在人體內(nèi)積少成多，最后達(dá)到致病的濃度。汞就是這樣富集在人或貓的大腦里，致使神經(jīng)中樞中毒。——尚玉昌，《生態(tài)學(xué)概論》，2003.1，北京大學(xué)出版社。P249-252。8——人類能夠再造自然嗎？——生物圈2號(hào)的實(shí)驗(yàn)美國(guó)于20世紀(jì)80年代末耗資2億美元，在亞利桑那州南部高原奧洛克附近的桑佩斯隆奇，建造起一座與外界完全隔絕的巨型鋼架玻璃建筑物“生物圈2號(hào)”。在“生物圈2號(hào)”中，除設(shè)有供人類生活的空間和農(nóng)作物區(qū)外，還建立起熱帶雨林、草原、沙漠、沼澤和海洋等7種不同的生態(tài)系統(tǒng)。美國(guó)將這個(gè)生態(tài)實(shí)驗(yàn)站之所以命名為“生物圈2號(hào)”，是出于這樣的考慮：人類居住的地球是“生物圈1號(hào)”，“生物圖2號(hào)”則是模仿地球這個(gè)龐大的生物圈的縮影。自1991年“生物圈2號(hào)”起動(dòng)后，有8名研究人員進(jìn)入其中生活。按原實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)要求，“生物圈2號(hào)”除陽(yáng)光和能源，以及剛開始時(shí)的部分食品來自圈外供給，整個(gè)是一個(gè)“封閉的生命維持系統(tǒng)”。研究人員必須依靠這個(gè)封閉的世界實(shí)行自給自足：要栽種自己食用的糧食，飼養(yǎng)牲畜、家禽和魚類；水和空氣要實(shí)行自凈而達(dá)到循環(huán)利用；廢物（包括排泄物）也要進(jìn)入食物鏈從而轉(zhuǎn)化為有用之物……飲食起居的一切均來自“生物圈2號(hào)”自身。此外，這8位科學(xué)家還得在與世隔絕的環(huán)境中從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)和環(huán)保研究，探究這一生物圈內(nèi)生態(tài)環(huán)境的變化過程。建造“生物圈2號(hào)”的初衷是，探索把地球上的生命延續(xù)發(fā)展到其他行星和天體去的可能性。當(dāng)然，它還很不完善（其它星體上缺乏磁場(chǎng)，也缺乏大氣臭氧層的庇護(hù)），但即使這樣，經(jīng)過一段時(shí)期的實(shí)驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，要在其中實(shí)行完全的自給自足是不可能的。“生物圈2號(hào)”開始運(yùn)行不久，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)就顯示出圈內(nèi)二氧化碳含量增加而氧的含量開始減少。這是因?yàn)槿?nèi)活土中的微生物在大量吞噬氧氣，到1993年初，圈內(nèi)空氣中的氧含量由原來的21%下降到了14%，居民們猶如生活在高山頂上稀薄的空氣中，工作起來經(jīng)常處于精疲力竭的狀態(tài)，而因圈內(nèi)玻璃罩阻擋紫外線，無法分解積聚的氮氧化物，導(dǎo)致其含量過高，達(dá)到足以對(duì)人的大腦引起損害的濃度。更意想不到的是在“生物圈2號(hào)”運(yùn)行兩年多的時(shí)間里，嚴(yán)重的生態(tài)問題產(chǎn)生了：放養(yǎng)于圈內(nèi)的25種脊椎動(dòng)物，死去了19種；蜜蜂、蜂鳥和其他可以傳授花粉的昆蟲大多數(shù)滅絕，這樣，依靠昆蟲傳粉繁殖的植物也就斷了代；而那些靠自花傳粉的植物卻似乎獲得了良好的機(jī)會(huì)而瘋長(zhǎng)；黑螞蟻也因環(huán)境適宜而獲得大量繁殖的機(jī)會(huì)，爬滿了建筑物的金屬框架。再加上圈內(nèi)光線不足和病蟲害，造成了糧食欠收，無法保證這8位居民吃飽肚子，整個(gè)圈內(nèi)的景況是一團(tuán)糟。至于這些“居民”們所進(jìn)行的科研工作，正如該生物圈的負(fù)責(zé)人所說：居民們要將95%的時(shí)間和精力都花在種植糧食和殺豬宰羊等為自己生存的工作上，還要為保養(yǎng)和維修管道系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)系統(tǒng)花去一部分精力，更要為治理惡劣環(huán)境、改善自己的生態(tài)系統(tǒng)而作出努力，結(jié)果累得他們疲于奔命。最后，不得不暫時(shí)關(guān)閉這個(gè)實(shí)驗(yàn)基地。9——關(guān)于增長(zhǎng)的討論：列車還在軌道上嗎？經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在人類歷史上是一種相對(duì)插曲般的現(xiàn)象。…根據(jù)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家安格斯·麥迪遜的研究，在公元500年到1500年之間，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度為平均每年0.1%，或每個(gè)世紀(jì)10%。從1500年到1700年，西歐的增長(zhǎng)加速了4倍；在18世紀(jì)的增長(zhǎng)速度更快，甚至達(dá)到每年0.5%的速度。英國(guó)在整個(gè)18世紀(jì)達(dá)到每年1%的增長(zhǎng)速度，結(jié)果成為世界上最富有的國(guó)家。相比之下，大量國(guó)家在最近幾十年內(nèi)保持了大于10%的增長(zhǎng)速度。……列車還在軌道上嗎？——羅伯特·艾爾斯，《轉(zhuǎn)折點(diǎn)——增長(zhǎng)范式的終結(jié)》。P158，299-300。10——短劇：我們所要的增長(zhǎng)時(shí)間：不確。地點(diǎn)：長(zhǎng)途汽車站。人物：司機(jī)；乘客甲；乘客乙；乘客丙（女）；孩子（乘客丙的兒子）；群眾若干。場(chǎng)景：昏暗的汽車車廂內(nèi)，人頭攢動(dòng)，人聲嘈雜。車門口依然有許多人在向車上擠。（畫外音：開往未來的長(zhǎng)途班車就要發(fā)車了，開往未來的長(zhǎng)途班車就要發(fā)車了。……）乘客甲：[手舉箱子上。側(cè)身向車上擠]喂喂，前面的，使勁往上擠！車下眾人：[齊聲]使勁擠，使勁擠！（車門口一片混亂。有乘客喊：你碰了我的頭了！有乘客怒斥：你沒長(zhǎng)眼睛啊！有乘客哭音：孩子，別擠著我的孩子！車內(nèi)傳出小孩的哭聲。）司機(jī)：[身子探出車窗]別擠了，別擠了！等下輛吧！車上眾人：[齊聲]等下輛，等下輛！乘客甲：[氣勢(shì)洶洶地，一邊喊一邊擠]老子有票，為什么不能上車？！車下眾人：[齊聲]要上車，要上車！（經(jīng)過一陣忙亂，所有人都上了車，司機(jī)關(guān)上車門。車內(nèi)亂哄哄的，車內(nèi)乘客站著的，坐著的，許多人還沒安置好，扭曲著身子，不斷擁擠著，碰撞著，爭(zhēng)吵著。司機(jī)按了兩下汽笛，發(fā)動(dòng)機(jī)響，車身一陣顫抖，汽車開動(dòng)時(shí)向前猛一沖、一頓、又復(fù)一沖，車內(nèi)叫聲不斷。汽車緩慢駛出車站，車內(nèi)喧鬧漸息。過一陣，喧鬧又起——）乘客甲：這破車！開得也太慢了！眾人：[附和]太慢了！太慢了！乘客乙：[沖著司機(jī)]喂！師傅！開快點(diǎn)！眾人：[齊聲]開快點(diǎn)！開快點(diǎn)！（司機(jī)答應(yīng)一聲，然后猛踩油門，車速猛然加快，車尾黑煙冒起。）乘客甲：[振臂]不過癮！還要快！眾人：[振臂]還要快！還要快！（汽車開得更快。）乘客乙：[振臂]再快點(diǎn)！眾人：[振臂]再快點(diǎn)！再快點(diǎn)！（汽車風(fēng)馳電掣，外面一輛輛汽車被超越，車內(nèi)歡聲一片。）孩子：媽媽！這車往哪兒開啊？乘客丙：[愣住]……不知道！……管它呢！孩子：[作詢問狀]那咱們?yōu)槭裁匆线@輛車？乘客丙：呃……別人都上，咱也上！（車內(nèi)氣氛稍顯惶然，人人都在問：您知道這車開往哪里嗎？最后人們把目光轉(zhuǎn)向司機(jī)。）司機(jī)：[詭笑]車開得很快，不是嗎？！眾人：[恍然，欣慰地]很快，不是嗎？很快！不是嗎！乘客甲：我們喜歡快！眾人：[齊聲]我們喜歡快，我們喜歡快！（車內(nèi)氣氛緩和。稍許，汽車重又慢下來，車內(nèi)怨聲又起。）司機(jī)：[無奈地]沒辦法！油箱快要沒油了！乘客甲：路邊不是有加油站嗎？眾人：[齊聲]加油，加油！司機(jī)：你們看，所有的加油站都廢棄了，沿途已經(jīng)無油可供了！眾人：[啞然]？！司機(jī)：[沮喪地]再過幾公里，汽車就得拋錨了！（車窗外，人們已經(jīng)可以看到不斷有廢棄的汽車停靠在路邊。車內(nèi)一片沉寂，繼而又一片紛亂。抱怨聲，咒罵聲，哭泣聲，不絕于耳。這時(shí)，車內(nèi)突然又響起孩子的聲音，十分響亮——）孩子：媽媽！我們到底要去哪里呢？！（眾人面面相覷。靜場(chǎng)。）第二章生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)承載力1——深具顛覆性的生態(tài)科學(xué)生態(tài)學(xué)ecology一詞源于希臘文oikos（原意為“住所”或“棲息地”）和logos（原意為“學(xué)科”或“學(xué)問”）。從字義上講，生態(tài)學(xué)是關(guān)于居住環(huán)境的科學(xué)。生態(tài)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科名詞，是德國(guó)學(xué)者E.Haeckel于1866年首次提出來的。按照他的定義，生態(tài)學(xué)是研究生物及環(huán)境間相互關(guān)系的科學(xué)。這里，生物包括動(dòng)物、植物、微生物及人類本身，即不同的生物系統(tǒng)，而環(huán)境則指生物生活中的無機(jī)因素、生物因素和人類社會(huì)共同構(gòu)成的環(huán)境系統(tǒng)。經(jīng)典生態(tài)學(xué)以研究自然現(xiàn)象為主，很少涉及人類社會(huì)。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)則結(jié)合人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)過程的影響，從純自然現(xiàn)象研究擴(kuò)展到自然—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)。在西方，生態(tài)學(xué)被稱為是一門顛覆性的學(xué)科。這主要是因?yàn)椋鷳B(tài)學(xué)改變了近代以來一度占統(tǒng)治地位的機(jī)械自然觀，讓人們能夠從整體論或有機(jī)論的、演進(jìn)的視角更好地認(rèn)識(shí)周圍的世界。生態(tài)學(xué)讓人類更清楚地看到其在自然界中所處的位置并認(rèn)真反省自身活動(dòng)可能帶來的全部后果，在這個(gè)意義上，生態(tài)學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，它同時(shí)也是倫理學(xué)。此外，生態(tài)學(xué)還深刻地影響并改變了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、美學(xué)甚至宗教思想等社會(huì)意識(shí)的幾乎所有方面。——唐納德·沃斯特；李博；尚玉昌。2——蓋婭假說（地球自我調(diào)節(jié)理論）1969年，英國(guó)科學(xué)家Lovelock提出蓋婭假說，該假說認(rèn)為，地球上生物對(duì)其環(huán)境不斷地主動(dòng)起著調(diào)節(jié)作用，它們參與氣候過程，參與地球的化學(xué)進(jìn)化，保證了地球系統(tǒng)的穩(wěn)定，使地球表現(xiàn)為一個(gè)富有生命力的自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)。以氣體調(diào)節(jié)為例。地球上生物有機(jī)體將大氣層作為原料源和廢物庫(kù)，這樣就改變了大氣的化學(xué)組成，使大氣偏離平衡。而火星、金星的氣體處于化學(xué)平衡狀態(tài)，并且CO2占主導(dǎo)地位。如果地球上的所有生物被去除掉，那么，地球大氣中各種氣體的濃度會(huì)同火星或金星十分相似（見附表）。Lovelock還提出過一個(gè)雛菊世界模型，這個(gè)模型主要說明一個(gè)想象的星球，面臨不斷增強(qiáng)的太陽(yáng)輻射，而能保持氣候穩(wěn)定性的適應(yīng)機(jī)制。深黑色、淺淡色的兩種雛菊在太陽(yáng)輻射較弱和不斷增強(qiáng)時(shí)，各占有不同的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)或適應(yīng)優(yōu)勢(shì)，并成為世界熱調(diào)節(jié)機(jī)制不可或缺的部分，保證了氣候的穩(wěn)定性。蓋婭假說受到許多人的質(zhì)疑和批評(píng)。但現(xiàn)在科學(xué)家們也發(fā)現(xiàn)更多的證據(jù)證明該假說并非只是一個(gè)臆想。氣體金星沒有生命的地球火星現(xiàn)在的地球CO296.5%98.0%95.0%0.03%N23.5%1.9%2.7%78.084%O2痕量0.0%0.1%20.946%Ar70ml/L0.1%1.6%0.934%CH40.0%0.0%0.0%1.7ml/L表面溫度（℃）459240-340-5313氣壓（巴）90600.00641.03——生命與氣候共同進(jìn)化你能想到嗎？?jī)|萬年以來，地球的氣候是由地球的兩大生命王國(guó)——?jiǎng)游锝缗c植物界的斗爭(zhēng)所決定的。動(dòng)物吸進(jìn)氧氣而呼出二氧化碳，植物則吸進(jìn)二氧化碳而放出氧氣。二氧化碳為溫室氣體，因此可以立即得出結(jié)論：動(dòng)物能使地球升溫，而植物則使地球降溫。如果哪一方占上風(fēng)，那么地球就會(huì)面臨溫室效應(yīng)或又一次嚴(yán)寒期。5億多年前的“寒武紀(jì)大暴炸”時(shí)期，地球被各種各樣的生物占領(lǐng)著，當(dāng)時(shí)的土壤中到處都是把二氧化碳釋放到空氣中的節(jié)肢動(dòng)物，使空氣中的二氧化碳含量高達(dá)今天的２０倍，當(dāng)時(shí)的氣候極其溫暖。但是，植物很快進(jìn)行了反擊。化石顯示，4.5億年前，含有木質(zhì)素的植物首次出現(xiàn)，木質(zhì)素使細(xì)胞壁堅(jiān)硬，這樣植物就得以長(zhǎng)大，地球上出現(xiàn)了第一批樹木。隨著全球的植物空前大量生長(zhǎng)，毫無約束的光合作用從空氣中吸取著二氧化碳，使二氧化碳含量大大減少，而不能吸收木質(zhì)素的、饑餓的節(jié)肢動(dòng)物對(duì)此無能為力-地球進(jìn)入了嚴(yán)寒期。動(dòng)物再次通過進(jìn)一步進(jìn)化進(jìn)行了回?fù)簟．?dāng)時(shí)的主角是白蟻和恐龍，它們學(xué)會(huì)了如何食用木質(zhì)素，如何繁榮昌盛。它們粗重的呼吸及對(duì)植被的破壞使空氣中的二氧化碳高達(dá)今天的３倍，地球大部分地區(qū)酷熱而潮濕，又恢復(fù)了溫室效應(yīng)。然而植物并沒有被消滅。在6500萬年前恐龍因?yàn)樾⌒行堑呐鲎不蚱渌麨?zāi)難而徹底消失后，植物抓住了這一機(jī)會(huì)，突破點(diǎn)是第一批草地的出現(xiàn)。青草本身不會(huì)保存很多二氧化碳，但能形成軟土，軟土可以保存大量的二氧化碳，從而使空氣中的二氧化碳含量降低。事實(shí)上，草地生態(tài)系統(tǒng)含有的碳比森林生態(tài)系統(tǒng)還多。過去約4000萬年來，大量草地布滿全球，取代了許多年以前的森林地帶。在草地的影響下，地球逐漸降溫，終于在200萬年前進(jìn)入冰川期。大約１萬年前，由于人類活動(dòng)的顯著增強(qiáng)，使地球空氣的二氧化碳含量再度增高，尤其是近百年來，地球的溫室效應(yīng)愈來愈明顯。也許，地球上的整個(gè)生物圈就像我們所熟知的生物個(gè)體調(diào)節(jié)其體內(nèi)環(huán)境那樣，不停地調(diào)節(jié)著地球的大氣環(huán)境，使氣候能適合地球上生物生存進(jìn)化的需要。換句話說，地球的生物圈是在主動(dòng)地調(diào)節(jié)環(huán)境。果真如此，數(shù)１０億年的氣候變遷不僅僅是太陽(yáng)或地球的原因，生物為了自己的利益也深深地參與其中了。——轉(zhuǎn)引自北京科普之窗，林道之。/kxbl/schj/gdnr/10/k20926-01.htm4——《沙鄉(xiāng)年鑒·7月·巨大的領(lǐng)地》3點(diǎn)35分，那只最近的原野雀鹀用非常清晰的男高音的唱歌般的聲音宣稱，它持有北到河岸，南到舊馬車道的短葉松樹林，一只接著一只，所有的原野雀鹀都在能聽到的范圍內(nèi)聲明了各自所持有的領(lǐng)土。這兒沒有爭(zhēng)論——至少在這一時(shí)刻是這樣，因此，我只需傾聽，并從心底里希望，它們的雌性同胞能默許這種歡悅的，超然于先前狀態(tài)的和諧。在原野雀鹀輪唱完畢之前，旅鶇已經(jīng)在那棵大榆樹上高聲地叫著，聲明它對(duì)那個(gè)被冰雹劈掉了一個(gè)大樹枝的樹杈的權(quán)利，并包括所有其他的附屬物（從它的角度說，是指那個(gè)樹下面的不怎么大的草坪上的所有的蚯蚓）。旅鶇不斷的歌唱喚醒了那只黃鸝。它向所有的黃鸝宣稱，那棵老榆樹的下垂的樹枝，還有附近所有的盛產(chǎn)纖維的馬利筋的莖，以及花園里所有散落的纖維，都是屬于它的，而且，它還擁有一個(gè)特權(quán)：它要像火花一樣地掠過它的所有物，從這一個(gè)到另一個(gè)。現(xiàn)在我的表是3點(diǎn)50分。山丘上的靛藍(lán)彩鹀堅(jiān)持著它對(duì)那棵在1936年的旱災(zāi)中殘留下來的死榆樹杈以及附近的種種蟲子和灌木叢的所有權(quán)。它雖然沒有宣布——但我想它實(shí)際上具備著——使所有的東藍(lán)鴝和那已經(jīng)面對(duì)黎明的紫鴨跖草的藍(lán)色成為黯然無光的權(quán)利。——奧爾多·利奧波德5——光合效率與食物供應(yīng)的極限光合作用是自然界最富本質(zhì)意義的生產(chǎn)，是由陽(yáng)光為能源驅(qū)動(dòng)的生產(chǎn)。太陽(yáng)的輻射能量十分巨大，但只有其中的1/5000萬能夠輻射至地球大氣層的外圈；其中穿透大氣層以直接太陽(yáng)輻射的形式到達(dá)地球表面且又被植物吸收用于有機(jī)物合成的更是少之又少。對(duì)各類生態(tài)系統(tǒng)的初級(jí)生產(chǎn)效率所作的大量研究表明，在自然條件下，總初級(jí)生產(chǎn)效率（相當(dāng)于總初級(jí)生產(chǎn)量和總?cè)肷淙展饽艿谋戎担┖茈y超過3％（人類精心管理的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中曾經(jīng)有過6％～8％的記錄）。一般來說，在生態(tài)條件較好的地區(qū)總初級(jí)生產(chǎn)效率可以達(dá)到1％～2％，而在貧瘠荒涼的地區(qū)大約只有0.1％，就全球平均來說，大概也只有0.2％～0.5％。在陸地生態(tài)系統(tǒng)，光、CO2、水、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)、溫度和食草動(dòng)物的捕食等都是制約初級(jí)生產(chǎn)量的重要因素。而就水域生態(tài)系統(tǒng)而言，光是影響水體初級(jí)生產(chǎn)力的最對(duì)重要因子，其他如水中的葉綠素含量、CO2、水體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的多寡等對(duì)于水域生態(tài)系統(tǒng)的初級(jí)生產(chǎn)也很重要。物質(zhì)、能量與系統(tǒng)熱力學(xué)第一定律也稱物質(zhì)守恒定律。是說物質(zhì)（和能量）既不能被創(chuàng)造出來，也不能被毀滅。從這個(gè)意義上講，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不能產(chǎn)生任何新的物質(zhì)，其在本質(zhì)上是從環(huán)境中取得物質(zhì)的轉(zhuǎn)化過程。因此可以說，封閉系統(tǒng)中的物質(zhì)供給存在極限；物質(zhì)“生產(chǎn)”越多，“廢棄物”也就越多。該定律還暗示了人造資本和自然資本的非常有限的替代程度。（姚志勇等，2002，10.對(duì)照羅杰·珀曼，23-27）6——熱力學(xué)第二定律也被稱為熵增原理，是說熱量總是由溫度較高的物體流向溫度較低的物體，而不能自發(fā)地由低溫物體流向高溫物體。也就是說，沒有一種能量循環(huán)利用的方式，能使我們找回最初能源的所有力量去做有用的工作。每一次的能量傳遞都會(huì)有部分能量以廢熱的形式永久地被轉(zhuǎn)換。據(jù)此，一個(gè)孤立系統(tǒng)將總是朝著均勻、簡(jiǎn)單和消除差別的方向發(fā)展，即從有序到無序，最后達(dá)到熱力學(xué)平衡，系統(tǒng)處處無差別，處處死寂一片。根據(jù)普利高津（比）的耗散結(jié)構(gòu)論（1967），開放系統(tǒng)在遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)，只有不斷消耗外界供給的物質(zhì)和能量，使之得到負(fù)熵流以抵消系統(tǒng)內(nèi)部自發(fā)過程中增加的正熵流，才能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的自組織，維持系統(tǒng)的有序結(jié)構(gòu)。因此，經(jīng)濟(jì)社會(huì)要保持和發(fā)展高度復(fù)雜的有序結(jié)構(gòu)，就需要大量的物質(zhì)和能量支持。7——核降塵1953年4月26日，紐約州的特洛伊市被突來的云所籠罩。下雨的時(shí)候，在附近大學(xué)實(shí)驗(yàn)室里，正在做放射性試驗(yàn)的物理學(xué)家們注意到，在他們的基礎(chǔ)射線計(jì)數(shù)中出現(xiàn)了突然的波動(dòng)。他們很快就發(fā)現(xiàn)，雨中帶有高度的輻射能，他們猜測(cè)這是由于在內(nèi)華達(dá)的核試驗(yàn)所產(chǎn)生的放射性的活動(dòng)殘骸——射塵，被風(fēng)攜帶著穿越了這個(gè)國(guó)家，并由大雨帶到了地面。某些物理學(xué)家們警告他們的妻子帶著孩子不要出門，但是并未向公眾報(bào)導(dǎo)，因?yàn)槟菢訒?huì)觸犯保密協(xié)定。不過，科學(xué)家們?cè)谒麄冏约褐虚g卻有著一種強(qiáng)烈的互通訊息的傾向，于是很快在遍及全美國(guó)的實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家們都在私自對(duì)他們汽車上的雨水和灰塵中的輻射性進(jìn)行試驗(yàn)。無論在哪兒，在空氣中、雨中、土壤中以及水中，都有被核爆炸的輻射所帶來的污染。盡管官方還在保密，原子能卻使環(huán)境問題首次出現(xiàn)了。——康芒納，《封閉的循環(huán)》，P39。8——荒野的價(jià)值荒野是人類從中錘煉出那種被稱為文明成品的原材料。荒野從來不是一種具有同樣來源和構(gòu)造的原材料。它是極其多樣的，因而，由它而產(chǎn)生的最后成品也是多種多樣的。這些最后產(chǎn)品的不同被理解為文化。世界文化的豐富多樣性反映出了產(chǎn)生它們的荒野的相應(yīng)多樣性。——奧爾多·利奧波德，《沙鄉(xiāng)年鑒》。P178。9——荒野的價(jià)值蠻荒之地被根除的世界是一種拙劣的想法。在獨(dú)一無二的意義上，對(duì)任何深度的冥想和個(gè)性，荒野都是必要的；有著自然的美麗和壯觀的荒野是思想和抱負(fù)的搖籃。……凝望著這個(gè)世界，沒有多少滿意。這個(gè)世界給自然的本能行動(dòng)什么也沒有留下；每一路得土地都被投入耕種，它們能夠?yàn)槿祟惿L(zhǎng)出食物；每一片長(zhǎng)滿鮮花的荒地或天然牧場(chǎng)都被用犁翻掘，所有的四足動(dòng)物和鳥類，不能為人類利用而被馴化就被作為食物的競(jìng)爭(zhēng)者而被消滅，每一排灌木籬笆或多余的樹木都被連根拔起，幾乎沒有為野生灌木或野花剩下一塊，在這里它們能夠生長(zhǎng)而不被以改良農(nóng)業(yè)的名義作為雜草而根除。如果地球必定失去其舒適愉悅的重要部分，財(cái)富和人口的無限增長(zhǎng)將使這種舒適愉悅徹底消滅，僅僅為了使地球能夠支撐一個(gè)巨大、但不是更好或更快樂的群體。為了子孫后代的利益，我真誠(chéng)地希望他們安于現(xiàn)狀，遠(yuǎn)在必然性迫使他們這樣之前。——約翰·斯圖爾特·穆勒，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，1848年。18610——荒野的價(jià)值這里（荒野）有光與黑暗，生與死。這里有幾乎是永恒的時(shí)間，有存在了20億年的一種遺傳語言。這里有能量與生物進(jìn)化，創(chuàng)造出多產(chǎn)與勇氣、適應(yīng)與創(chuàng)制、信息與生存戰(zhàn)略、對(duì)抗與順應(yīng)、炫耀與天資的顯示。這里有肌肉與脂肪、神經(jīng)與汗水、規(guī)律與形式、結(jié)構(gòu)與過程、美麗與聰明、和諧與莊嚴(yán)、災(zāi)禍與榮耀。荒野是一個(gè)有投射與選擇能力的系統(tǒng)，編織出了一個(gè)內(nèi)容豐富的故事。荒野是我們?cè)诂F(xiàn)象世界中能經(jīng)驗(yàn)到的生命最原初的基礎(chǔ)，也是生命最原初的動(dòng)力。據(jù)此看來，檢驗(yàn)一個(gè)文化是否完美，不是看它是否能將全部的自然用于自己的消費(fèi)，而是看它是否能足夠明智地選擇社會(huì)價(jià)值，但自然保持其荒野價(jià)值，而把自然作為生發(fā)出眾多歷史性成就的生命之源加以欣賞。羅爾斯頓認(rèn)為，自然有10種價(jià)值，分別是：經(jīng)濟(jì)價(jià)值，生命支撐價(jià)值，消遣價(jià)值，科學(xué)價(jià)值，審美價(jià)值，生命價(jià)值，多樣性與統(tǒng)一性價(jià)值，穩(wěn)定性與自發(fā)性價(jià)值，辯證的價(jià)值，宗教象征價(jià)值。——霍爾姆斯·羅爾斯頓，《哲學(xué)走向荒野》。P242。11——幾種主要生態(tài)系統(tǒng)類型的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)森林生態(tài)系統(tǒng)是陸地上面積最大、最重要的生態(tài)系統(tǒng)，主要有熱帶雨林、亞熱帶常綠闊葉林、溫帶落葉闊葉林和北方針葉林4種類型。森林的生產(chǎn)力高，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每公頃森林年產(chǎn)干物質(zhì)12.9t，而農(nóng)田是6.5t，草原是6.3t；生物量大，占陸地生態(tài)系統(tǒng)總量的90％左右；結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有明顯的分層現(xiàn)象；物種數(shù)量繁多，具有最高的生物多樣性，是巨大的基因庫(kù)（僅熱帶雨林就約有200～400萬種生物）；系統(tǒng)的穩(wěn)定性高，具有很強(qiáng)的自調(diào)控能力；對(duì)環(huán)境影響大，在防風(fēng)固沙、調(diào)節(jié)水文、調(diào)節(jié)氣候、物質(zhì)循環(huán)等方面發(fā)揮著重大作用。草原生態(tài)系統(tǒng)是以各種多年生草本植物占優(yōu)勢(shì)的生物群落與其環(huán)境構(gòu)成的功能綜合體，是最重要的陸地生態(tài)系統(tǒng)之一。從地理分布看，草原處于濕潤(rùn)的森林區(qū)和干旱的荒漠區(qū)之間。受水分條件限制，草原生態(tài)系統(tǒng)的初級(jí)生產(chǎn)量在陸地生態(tài)系統(tǒng)中居中等或中等偏下水平；其中，稀樹草原高于溫帶草原，草甸草原高于荒漠草原。草原是人類重要的食物基地。濕地泛指一切地表過濕或有積水的淺水濕地。全世界濕地面積僅占陸地總面積的約6.4％（不含濱海濕地），但其面積與其在生態(tài)經(jīng)濟(jì)方面的重要性是不成比例的，可以說面積小作用大。濕地具有很高的生物生產(chǎn)力。獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境使其具有豐富的生物多樣性。濕地蘊(yùn)含有極大的農(nóng)業(yè)潛力和其他經(jīng)濟(jì)資源。作為地球的“腎臟”，濕地還具有獨(dú)特的凈化和調(diào)節(jié)氣候、水文的功能。如，1公頃鳳眼蓮一晝夜可吸收酚100公斤，浮萍處理生活污水可將大腸桿菌去除率高達(dá)98%。與陸地生態(tài)系統(tǒng)相比，海洋具有相對(duì)較低的生物生產(chǎn)力，其生產(chǎn)力最高的區(qū)域?yàn)檠睾\水區(qū)域和海水上涌區(qū)，廣闊大洋區(qū)由于缺乏營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)其生產(chǎn)力則極底。海洋具有豐富的生物多樣性，它為人類提供豐富的動(dòng)物蛋白，而且在全球物質(zhì)循環(huán)和氣候過程中起著舉足輕重的作用。此外，海洋還是地球生命的故鄉(xiāng)，是全球的消毒槽，是氧和淡水的供應(yīng)者。荒漠生態(tài)系統(tǒng)（略）。12——木材直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值占森林總價(jià)值的比例森林位置生態(tài)價(jià)值/木材直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值山西省森林10云南省森林16日本森林13全國(guó)森林13美國(guó)森林9長(zhǎng)江流域森林11海南森林15——過孝民，169-171；王巨斌，10-13另有材料顯示：一棵50年樹齡的樹累計(jì)價(jià)值約196000美元，包括產(chǎn)生氧氣、吸收有毒氣體、防止大氣污染、增加土壤肥力、涵養(yǎng)水源、為鳥類和其他動(dòng)物提供繁衍場(chǎng)所、產(chǎn)生蛋白質(zhì)的價(jià)值。如果砍伐了一棵生長(zhǎng)20年以上的大樹，僅能制成6000至8000雙一次性筷子，價(jià)值36.6美元。——中關(guān)村，38013——生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值根據(jù)康斯坦扎1997年的估計(jì)，全球生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)總價(jià)值為33萬億美元（按1994年價(jià)格計(jì)算），這個(gè)數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了全球收入的總和，所以單從數(shù)字上看是十分令人震撼的。但許多學(xué)者對(duì)這個(gè)研究結(jié)果進(jìn)行了批評(píng)。一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至將這項(xiàng)研究得到的這一數(shù)據(jù)形容為“對(duì)無窮價(jià)值的嚴(yán)重低估”(Toman，1998。杰弗里·希爾，《自然與市場(chǎng)》，116。諾伊邁耶，148-149)。14——自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則可能崩潰于不讓價(jià)格表達(dá)生態(tài)學(xué)的真理開發(fā)挪威和北海油田的埃索公司前副總裁厄于斯泰因·達(dá)勒指出：“中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崩潰于不讓價(jià)格表達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則可能崩潰于不讓價(jià)格表達(dá)生態(tài)學(xué)的真理。”——萊斯特·R·布朗，《生態(tài)經(jīng)濟(jì)—有利于地球的生態(tài)構(gòu)想》，P24。15——受保護(hù)的熱帶森林的生態(tài)服務(wù)評(píng)價(jià)熱帶森林所面對(duì)的主要威脅之一在于林地被轉(zhuǎn)變成其他用途，如農(nóng)業(yè)、居住等。經(jīng)濟(jì)激勵(lì)是否有助于土地用途的轉(zhuǎn)變?nèi)Q于該轉(zhuǎn)變過程中喪失的價(jià)值量。喪失的價(jià)值有多大？是否大到能足夠支持不改變土地用途的程度？一個(gè)生態(tài)學(xué)家團(tuán)隊(duì)決定就位于哥斯達(dá)黎加的一組特定的熱帶雨林區(qū)域?qū)で笊鲜鰡栴}的答案。他們選擇了當(dāng)?shù)厣痔峁┑囊环N特定的生態(tài)服務(wù)，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)：野蜜峰利用附近的熱帶森林作為棲息地，并進(jìn)行有利于咖啡生產(chǎn)的授粉活動(dòng)。這種咖啡可以自花傳粉，而野蜜峰的授粉可以使其產(chǎn)量提高15-50%。當(dāng)生態(tài)學(xué)家對(duì)這種生態(tài)服務(wù)的價(jià)值進(jìn)行度量時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)對(duì)于兩片特定的受保護(hù)的森林（大小分別為46公頃和111公頃），授粉服務(wù)為哥斯達(dá)黎加附近的一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)每年帶來大約6萬美元的收益。……這些估算僅僅關(guān)注了這些森林的部分價(jià)值，因?yàn)樯鷳B(tài)學(xué)家只考慮了一個(gè)農(nóng)場(chǎng)和一項(xiàng)生態(tài)服務(wù)（例如，這些森林也提供碳儲(chǔ)存、水體凈化功能，但沒有在計(jì)算范圍之列）。然而，除了計(jì)算存在偏差外，這些計(jì)算開始證明了：即使只考慮某一特定使用價(jià)值，也體現(xiàn)了保護(hù)森林的經(jīng)濟(jì)價(jià)值（湯姆·泰坦伯格，人民郵電出版社，第5版，P18）。另一個(gè)研究表明，授粉服務(wù)是澳大利亞農(nóng)業(yè)的年收益在6億至12億美元之間（Costanza,73-74）。16——中國(guó)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)加之估算像其他國(guó)家一樣，中國(guó)的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)也被通過各種方法（如RobertCostanza18率先采用的方法）進(jìn)行了貨幣化的研究。陳忠新和張新時(shí)曾經(jīng)計(jì)算了共17類中國(guó)的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，總價(jià)值為每年77834億元人民幣。他們指出這一數(shù)字大約是1994年中國(guó)GDP的1.7倍。中國(guó)的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)占全球總量的2.7%。這些服務(wù)價(jià)值進(jìn)一步分為：陸地生態(tài)系統(tǒng)占72%，海洋占28%。森林占20%，草原占11%，濕地34%，沿海生態(tài)系統(tǒng)占16%。這些價(jià)值是基于上世紀(jì)末的數(shù)字。從那以后，碳儲(chǔ)存也得到越來越多的關(guān)注，并被認(rèn)為是一種生態(tài)服務(wù)，這可能引起上述數(shù)字的較大變動(dòng)。總之，任何國(guó)家層面的生態(tài)服務(wù)價(jià)值的評(píng)估都應(yīng)慎之又慎，因?yàn)檫@些生態(tài)服務(wù)價(jià)值通常都被低估，還有一些是無法準(zhǔn)確貨幣化的。——中國(guó)環(huán)境與發(fā)展國(guó)際合作委員會(huì)專題政策報(bào)告，2011（1），P11。17——人類文明的生態(tài)讖語——圣馬休斯島上的馴鹿(哈丁,328)1944年，一些人在白令海的圣馬修斯島上放了24只雌性馴鹿和5只雄性馴鹿。此前那里沒有哺乳動(dòng)物。由于沒有食肉動(dòng)物與之爭(zhēng)斗，加之有豐富的馴鹿苔蘚可食，鹿群迅速生長(zhǎng)。在19年的時(shí)間里，鹿群數(shù)量膨脹為約6000只，每年增長(zhǎng)33%。而在1963年冬季的大雪中，整個(gè)鹿群幾乎全部死光。1966年，人們?cè)谀抢镏徽业?2只馴鹿，其中只有一只雄性，而人們懷疑它沒有生育能力，鹿群大概就此滅絕。人們認(rèn)識(shí)到，把1963年的嚴(yán)冬作為這場(chǎng)災(zāi)難的原因是錯(cuò)誤的，天氣只是致命的一擊。有人估計(jì)島上的承載能力是每平方公里5只馴鹿，，但在1963年，馴鹿的密度已達(dá)到每平方公里18只，也就是可持續(xù)數(shù)量的3.6倍。鹿群把苔蘚吃到近乎饑荒的水平，而冬天到來時(shí)，動(dòng)物自身體重就嚴(yán)重不足。18——承載力概念的演變（謝高地）承載力原本是一個(gè)物理學(xué)概念，本意是指物體在不產(chǎn)生任何破壞時(shí)所能承受的最大負(fù)荷，具有力的量綱。在被引入到生態(tài)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)分析領(lǐng)域后，承載力概念經(jīng)歷了由單一資源到多資源、由單目標(biāo)到多目標(biāo)、由物質(zhì)性資源到功能性資源的拓展。1798-1953年是承載力理論發(fā)展的起源奠基階段。這一階段以種群承載力研究為重點(diǎn)，著重探討了非人類生物種群的增長(zhǎng)規(guī)律。1798年，馬爾薩斯發(fā)表《人口原理》；1838年比利時(shí)數(shù)學(xué)家PierreF.Verhulst首次使用邏輯斯諦數(shù)學(xué)公式表達(dá)馬爾薩斯人口理論；1953年，Odum首次將生態(tài)承載力概念與邏輯斯諦方程特別是其中的常數(shù)K值關(guān)聯(lián)起來，賦予了生態(tài)承載力明確的數(shù)學(xué)形式。1953-20世紀(jì)80年代中后期可以被看作是承載力理論發(fā)展的應(yīng)用探索階段。這一階段以單一自然限制因子下的人類承載力為研究重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的相互影響。20世紀(jì)80年代中后期至今，是承載力理論的深化發(fā)展階段，人類承載力研究由以往的單純基于自然制約向綜合考慮經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素轉(zhuǎn)變。從1986年開始，Harding詳細(xì)分析了人類生活質(zhì)量對(duì)承載力的影響，認(rèn)為人類承載力和生活質(zhì)量負(fù)相關(guān)，人類承載力是受各種文化因素影響的文化承載力，文化承載力總是小于生物承載力。1992年，Daily和Ehrlich提出了社會(huì)承載力概念，將之定義為在各種社會(huì)系統(tǒng)條件下（特別是與資源消費(fèi)有關(guān)的社會(huì)模式）可以支持的最大人口數(shù)量，以區(qū)別于生物物理承載力，并認(rèn)為社會(huì)承載力總是小于生物物理承載力。20世紀(jì)90年代初，Wackernagel等提出生態(tài)足跡方法，將人類承載力研究推向新的高潮。19——文化承載力承載力有生物承載力和社會(huì)承載力之分，前者指基本可滿足人類生存需要的承載力，后者則是充分考慮了社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素之后的文化承載力。社會(huì)承載力總是小于生物承載力。承載力=自然稟賦·技術(shù)/生活質(zhì)量在可持續(xù)的人口規(guī)模下，生命的質(zhì)量和生命的數(shù)量成反比。……最適度人口的問題的確不可避免地與價(jià)值問題交織在一起（哈丁，336）。馬爾薩斯曾經(jīng)說過，“一國(guó)人口不應(yīng)超過每人每日晚餐享有一杯葡萄酒和一片牛肉的數(shù)量。”可是在另一個(gè)時(shí)代（1928），胡佛的總統(tǒng)競(jìng)選口號(hào)是“一只雞加一輛汽車（Achickenineverypotandacarineverygarage）”！由此看來，承載力不僅是生物物理的，更是文化的。20——幽靈土地面積杰文斯（1835-1882）曾這樣談及關(guān)于英國(guó)繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)：“北美和俄羅斯的平原是我們的玉米田；芝加哥和敖德薩是我們的谷倉(cāng)；加拿大和波羅的海地區(qū)是我們的森林；澳大利亞相當(dāng)于我們的牧場(chǎng)，而我們的牛群在南美；……中國(guó)人為我們種植茶葉，而我們的咖啡、糖、和香料種植園全在印度。西班牙和法國(guó)是我們的葡萄園，地中海地區(qū)是我們的果園。”可見，在“幽靈面積”這個(gè)詞造出來前的一個(gè)世紀(jì)，這個(gè)術(shù)語背后的理念已經(jīng)在杰文斯的思想中清晰呈現(xiàn)。——哈丁第三章生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的矛盾與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的窘困1——山東阜豐發(fā)酵有限公司：我們生產(chǎn)了什么？公司一直致力于生物發(fā)酵產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)和銷售，在生物發(fā)酵方面有豐富經(jīng)驗(yàn)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和人才、技術(shù)、管理優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)發(fā)酵工業(yè)的重點(diǎn)骨干和全國(guó)目前最大的谷氨酸發(fā)酵基地。公司擁有資產(chǎn)6.8億元，下轄黃原膠、谷氨酸、淀粉、復(fù)合肥、熱電六個(gè)分廠以及阜豐寶雞生物工程園和阜豐山東生物工程園。主要產(chǎn)品及年產(chǎn)量為黃原膠6000噸，谷氨酸180000噸，味精25000噸，淀粉400000噸，復(fù)合肥300000噸。企業(yè)先后通過美國(guó)Koshsr、Halal認(rèn)證和ISO質(zhì)量管理體系、ISO14001環(huán)境管理體系認(rèn)證、OHSA18001職業(yè)健康體系認(rèn)證。主導(dǎo)產(chǎn)品谷氨酸銷往全國(guó)三十多個(gè)主要味精生產(chǎn)廠家，“福瑞”牌味精榮獲“山東名牌”和“山東知名調(diào)味品信譽(yù)品牌”稱號(hào)，銷往全國(guó)二十多個(gè)省市和地區(qū)；“阜豐”牌黃原膠已銷往印度、印尼、巴基斯坦、阿曼、沙特阿拉伯、巴西、墨西哥、德國(guó)、阿聯(lián)酋、美國(guó)、俄羅斯、加拿大、秘魯?shù)人氖畟€(gè)國(guó)家和地區(qū)。公司先后被山東省科學(xué)技術(shù)廳認(rèn)定為高新技術(shù)企業(yè)，被中國(guó)食品工業(yè)協(xié)會(huì)評(píng)為“中國(guó)食品工業(yè)質(zhì)量效益先進(jìn)企業(yè)”，被中國(guó)工商聯(lián)認(rèn)定為“中國(guó)民營(yíng)企業(yè)500強(qiáng)”，被中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行山東省分行評(píng)定為信用等級(jí)“AAA”級(jí)。來源：山東阜豐發(fā)酵有限公/home/default.aspx?userid=232738。山東阜豐發(fā)酵有限公司的大煙囪：他們生產(chǎn)了什么？/news/community/tpxw/200312100252.htm.南方網(wǎng)圖片，新華社，馮杰攝。山東阜豐發(fā)酵有限公司的排污口和被污染的龍王河：他們生產(chǎn)了什么？資料出處：同前。2——奧爾多·利奧波德的土地倫理土地倫理是一種處理人與土地，以及人與在土地上生長(zhǎng)的動(dòng)物和植物之間關(guān)系的倫理觀。迄今發(fā)展起來的各種倫理都不會(huì)超越這樣一種前提：個(gè)人是一個(gè)由各個(gè)相互影響的部分所組成的共同體的成員。他的本能使得他為了在這個(gè)共同體內(nèi)取得一席之地而去競(jìng)爭(zhēng)，但是他的倫理觀念也促使他去合作。土地倫理只是擴(kuò)大了這個(gè)共同體的界限，它包括土壤、水、植物和動(dòng)物，或者把它們概括起來：土地。土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬。當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，它就是正確的，當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的。——《沙鄉(xiāng)年鑒·土地倫理》3——人與土地的關(guān)系在利奧波德發(fā)展的土地倫理（或曰大地倫理）思想中，土地被認(rèn)為是一個(gè)由相互依賴的各個(gè)組成部分——土壤、水、植物、動(dòng)物，等等——組成的共同體。在這個(gè)共同體中，人類不能以征服者的身份自居，而應(yīng)該恰當(dāng)?shù)貙⒆陨碇糜诠餐w中一個(gè)普通成員和公民的地位——“在這個(gè)共同體中，每個(gè)成員都相互依賴，每個(gè)成員都有資格占據(jù)陽(yáng)光下的一個(gè)位置”。因此，倫理關(guān)懷的對(duì)象不應(yīng)只局限于人類社會(huì)，而應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)展至整個(gè)“共同體”中有助于保護(hù)共同體完整、穩(wěn)定的每一個(gè)要素。但在現(xiàn)實(shí)中，“土地”經(jīng)常是被認(rèn)為從屬于人的而非相反，典型的表現(xiàn)是土地被分隔成一個(gè)個(gè)小塊并被打上明確的產(chǎn)權(quán)標(biāo)記。但是這樣一來，土地的整體性被分割，土地只有作為一個(gè)整體時(shí)才能提供的那些利益被忽略——這或者因?yàn)槟切├鏇]有被認(rèn)識(shí)到，但多數(shù)情況下是因?yàn)槟欠N利益不能貨幣化為土地所有者的收入。由于土地是屬于個(gè)人的，那個(gè)人就理所當(dāng)然地按貨幣凈收益最大化的原則對(duì)其進(jìn)行規(guī)劃、整治和利用——很多時(shí)候這種“規(guī)劃、整治和利用”實(shí)際上就是一種徹頭徹尾的破壞。可以毫不客氣地說，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所秉持的理念和做法，即通過將土地劃分成許多小塊并標(biāo)明產(chǎn)權(quán)歸屬的做法，勢(shì)必會(huì)肢解土地共同體各部分間的有機(jī)聯(lián)系，并通過將土地分裂成許多碎片從而使其變得更容易被摧毀。要扭轉(zhuǎn)這種危險(xiǎn)的趨勢(shì)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，就要將一直以來占支配地位的“生態(tài)系統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的附屬”（或“土地是從屬于人的”）的觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)”（或“人是從屬于土地的”）的觀念。這種觀念變革的影響將是極其深刻的，有人將“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)子系統(tǒng)”的看法，視為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼革命”，這樣的說法一點(diǎn)也不夸張。4——應(yīng)該將生態(tài)破壞歸罪于人類中心主義的價(jià)值觀嗎？一直以來，在社會(huì)生活的各個(gè)層面，人們一直遵循的是人類中心主義的價(jià)值觀（錢、余、雷；教案，P80-85)。此種價(jià)值觀將人類置于一切事物的中心，人是自然界唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，必然構(gòu)成一切價(jià)值的尺度，自然及其存在物不具有內(nèi)在價(jià)值而只有工具價(jià)值。因此，一切人類實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿就只能是，也應(yīng)當(dāng)是人類利益。機(jī)械自然觀導(dǎo)致了自然的對(duì)象化，并使人們?cè)诎盐兆匀粫r(shí)發(fā)生嚴(yán)重的偏差。許多人認(rèn)為，建立在機(jī)械自然觀基礎(chǔ)上的人類中心主義是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的主要原因之一。但也有人反對(duì)這種說法，認(rèn)為“人類中心主義”的價(jià)值觀本沒有錯(cuò)，錯(cuò)在我們?nèi)绾呜瀼剡@一價(jià)值觀。“人類中心主義”不是為所欲為，“戰(zhàn)天斗地”、“征服自然”等等的態(tài)度是由于錯(cuò)誤的“認(rèn)識(shí)”所造成的，是與“人類中心主義”的價(jià)值觀相矛盾的，因?yàn)檫@樣的做法并不能保證人類的最大利益。5——機(jī)械自然觀與人類中心主義——名家論述機(jī)械主義自然觀“不承認(rèn)自然界、不承認(rèn)被物理科學(xué)所研究的世界是一個(gè)有機(jī)體，并且斷言它既沒有理智也沒有生命，因而它就沒能力理性地操縱自身運(yùn)動(dòng)，更不可能自我運(yùn)動(dòng)……自然界不再是一個(gè)有機(jī)體，而是一架機(jī)器，一架按其字面本來意義上的機(jī)器，一個(gè)被在它之外的理智設(shè)計(jì)好放在一起，并被驅(qū)動(dòng)著朝一個(gè)明確目標(biāo)去的物體各部分的排列”。笛卡爾寫了《動(dòng)物就是機(jī)器》的著作,提出“生命是機(jī)器”的機(jī)械論生命觀。用力學(xué)原理解釋生命現(xiàn)象,認(rèn)為心臟是唧筒,肺是風(fēng)箱,牙齒和胃是磨坊,骨骼關(guān)節(jié)是杠桿。拉美特利更進(jìn)一步專門寫了《人是機(jī)器》這本書,宣稱“人的身體是一架鐘表,不過是一架巨大的、極其精細(xì)的、極其巧妙的鐘表”。這樣就把一切高級(jí)的復(fù)雜運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單類比為機(jī)械運(yùn)動(dòng),把力學(xué)中的外力作用照搬過來,變成了否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的機(jī)械的外因論,這就是形而上學(xué)的自然觀的主要特征之一。笛卡爾認(rèn)為自然不具有精神,是一部機(jī)器,自然中的具體事物僅由惰性的物質(zhì)微粒構(gòu)成,這些微粒的運(yùn)動(dòng)引起了所有的自然現(xiàn)象,這種現(xiàn)象均可由因果性的機(jī)制來解釋;自然界中的事物按物理必然性運(yùn)動(dòng)變化,一切運(yùn)動(dòng)變化都可歸結(jié)為物質(zhì)的機(jī)械運(yùn)動(dòng),與各種思維存在物無關(guān)。他宣稱:你如果給我物質(zhì)和運(yùn)動(dòng),我就給你建造世界。笛卡兒斷言：“借助實(shí)踐哲學(xué)，我們就可以使自己成為自然的主人和統(tǒng)治者。培根認(rèn)為：“對(duì)待自然就要像審訊女巫一樣，在試驗(yàn)中用技術(shù)發(fā)明裝置折磨她，嚴(yán)刑拷打她，審訊她，以便發(fā)現(xiàn)她的陰謀和秘密，逼她說出真話，為改進(jìn)人類的生活條件服務(wù)。”培根聲稱：“我來到世上就是要讓大自然及其兒女供人類使用，使它們成為人類的奴隸。”康德聲稱：“（人類）作為地球上唯一一種擁有理解力的物種，他當(dāng)然名正言順的是自然的主人，而且設(shè)想我們把自然看作一套目的論的系統(tǒng)，那人類天生就是它的目的。”——付成雙，試論近代機(jī)械主義自然觀的非生態(tài)導(dǎo)向;肖顯靜,從機(jī)械論到整體論:科學(xué)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的必然要求;楊文義,評(píng)析機(jī)械唯物主義自然觀6——為什么強(qiáng)可持續(xù)比弱可持續(xù)可能更合理？人造資本和自然資本的關(guān)系，互補(bǔ)是根本的。首先，不應(yīng)忽略人造資本來源于自然資本這一事實(shí)。其次，即便存在人造資本對(duì)自然資本的替代，則這種替代也是有限的而非完全的。“完全的替代”是指人造資本能在自然資本為0的時(shí)候也能生產(chǎn)出產(chǎn)品；“有限的替代”則是指人造資本的增加能在一定范圍內(nèi)和部分地抵消自然資本減少造成的產(chǎn)量下降，但若自然資本削減到很少，人造資本則孤掌難鳴。可以看出，“有限的替代”反映的恰恰是兩種資本的互補(bǔ)關(guān)系，而且這種互補(bǔ)要比替代更具本質(zhì)性。總的判斷，在當(dāng)前的技術(shù)狀況下，人造資本對(duì)四類生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的替代都是十分有限的（參閱教材26）。7——威廉·諾德豪斯錯(cuò)在哪？威廉·諾德豪斯……指出全球變暖對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)影響很小，原因是只有農(nóng)業(yè)對(duì)氣候反映靈敏，而農(nóng)業(yè)只占國(guó)民生產(chǎn)總值的附加價(jià)值總數(shù)的3％。很明顯，并非種子、土壤和陽(yáng)光、雨水本身，而是被勞動(dòng)和資本附加與他們之上的價(jià)值使我們賴以生活。……單純材料的重要性不被人們重視，人們指出，整個(gè)萃取部門（礦、井、采石場(chǎng)之類）也不過占GNP的5％或6％。但是，如果附加價(jià)值的95％不是獨(dú)立于5％的萃取部門之外，而是依賴于后者、以后者為基礎(chǔ)，那么有關(guān)后者不重要的觀點(diǎn)就是錯(cuò)誤的。附加價(jià)值不是加法，而更類似于乘法——我們用勞動(dòng)和資本乘以“材料”的價(jià)值。但是，如果乘法的基數(shù)為零，結(jié)果仍為零。……附加價(jià)值的金字塔……的大小問題并沒有告訴我們它所立足的資源基礎(chǔ)問題。——赫爾曼·戴利，《超越增長(zhǎng)》，P91。8——名家雋語——一個(gè)實(shí)業(yè)家如果看到一家公司在迅速地消耗它的資本，他大概不會(huì)認(rèn)為這家公司解決了它的生產(chǎn)問題，獲得了生存能力。那么，當(dāng)問題涉及到我們這家龐大的公司，涉及到“地球號(hào)”這架宇宙飛船的經(jīng)濟(jì)性，特別是涉及到它的豪貴乘客的經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，我們又怎能忽略這個(gè)極其重要的事實(shí)呢？——舒馬赫，《小的是美好的》，P2。——認(rèn)為指數(shù)增長(zhǎng)能夠在一個(gè)有限的世界里趨向永恒的任何人，不是瘋子就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。肯尼斯·博爾丁，轉(zhuǎn)引自羅伯特·艾爾斯，160。——當(dāng)我們畫出包含經(jīng)濟(jì)的環(huán)境邊界，我們就從“空世界”的經(jīng)濟(jì)學(xué)走向了“滿世界”的經(jīng)濟(jì)學(xué)……限制性因素也從人造資本轉(zhuǎn)換為我們剩余的自然資本，從捕魚船轉(zhuǎn)變?yōu)楹Ｖ猩惺５聂~群。赫爾曼·E·戴利：《超越增長(zhǎng)—可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)》P11——微觀的配置問題類似于將既定重量最合理地分配在一條船上。盡管重量被合理地分配，但仍存在船究竟可以承受多大凈重的問題。這一絕對(duì)最佳載重量在海事制度中被稱為裝載線。……宏觀環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)是設(shè)計(jì)出一個(gè)與裝載線相類似的制度，用以確定重量即經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)規(guī)模，使經(jīng)濟(jì)之船不在生物圈中沉沒。赫爾曼·E·戴利：《超越增長(zhǎng)—可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)》P70。；教材，第七章。8——短視的經(jīng)濟(jì)學(xué)——誰輸?shù)袅舜蛸€？第一次打賭：埃利希接受西蒙1980年的提議，為“任何標(biāo)準(zhǔn)的礦物或由你指定的任何地球上的開采物”的長(zhǎng)期前景下賭注，賭注為10000美元(？)。埃利希和他的兩個(gè)同事在五種金屬——鉻、銅、鎳、錫和鎢上各賭200美元，選擇1990年9月29日為結(jié)算日，正好是10年以后。如果所選金屬的經(jīng)過通貨膨脹調(diào)整后的價(jià)格在這10年中是上漲的，西蒙支付給埃利希差價(jià)，否則埃利希支付給西蒙差價(jià)。結(jié)果，結(jié)算日到來后，埃利希支付給西蒙576.07美元。第二次打賭：1995年，朱利安·西蒙輕率地又向埃利希提出按第一次的方式再進(jìn)行一次打賭的建議，埃利希迅即建議就15個(gè)“大陸的和生物的指數(shù)”變化趨勢(shì)打賭，每一個(gè)賭注1000美元。所有的比較對(duì)象都是在1992-1994年間(或僅1994年)與2002-2004年間(或僅2004年)的情況，涉及的方面包括：(1)全球變暖；(2)—(4)全球性的大氣中二氧化碳、氮氧化物和臭氧的增加；(5)亞洲更多的二氧化硫的排放；(6)—(7)人均肥沃可耕地和農(nóng)用土壤的減少；(8)人均小麥和水稻種植量減少；(9)發(fā)展中國(guó)家人均木柴的減少；(10)沒被開墾的熱帶雨林的減少；(11)人均海洋捕魚量減少；(12)幸存的植物和動(dòng)物種群的減少；(13)更多的人因?yàn)榘滩∷廊ィ?14)人類男性的精子量的減少和更多的再生性紊亂；(15)在10%的最富的人與最窮的人之間的財(cái)富差別繼續(xù)擴(kuò)大。西蒙沒有準(zhǔn)備打這些賭。1998年，西蒙死了。對(duì)于這一場(chǎng)賭博，誰會(huì)贏？誰會(huì)輸？人類能贏得這場(chǎng)賭博嗎？（彼特·休伯，《硬綠》，17，21，31）9——經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)打賭事件的分析在1880-1985年間，盡管鐵的價(jià)格在短期內(nèi)有一些變動(dòng)，但從長(zhǎng)期來看沒有出現(xiàn)顯著的價(jià)格上漲，即使現(xiàn)在的消費(fèi)量大約是1880年的20倍。類似的格局也體現(xiàn)在其他礦物資源上，如銅、石油和煤。對(duì)這些資源的需求是隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而上升的。然而當(dāng)需求上升時(shí)，生產(chǎn)成本卻下降了。這首先是由于新的且更大規(guī)模的儲(chǔ)藏資源被人發(fā)現(xiàn)了，而這些資源的開采成本更低廉；其次是因?yàn)榧夹g(shù)上的進(jìn)步，以及開采和提煉達(dá)到一定規(guī)模后所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)。因此，隨著時(shí)間的推移，供給曲線向右移動(dòng)……的幅度比需求曲線的變動(dòng)幅度更大，所以導(dǎo)致價(jià)格經(jīng)常性的下降。這并不是說銅、鐵和煤的價(jià)格將一直下降或一直保持不變，這些資源的確是有限的，但當(dāng)其價(jià)格開始上漲時(shí)，消費(fèi)很可能會(huì)有變化，至少消費(fèi)會(huì)使用替代物。比如，銅在很多領(lǐng)域內(nèi)已被鋁所代替，并且近來在電子應(yīng)用方面被光纖所替代。——平狄克，25-26。關(guān)于此問題的更多分析可參閱庫(kù)拉，138。10——經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠忘記歷史嗎？尋求一般性（規(guī)律）而非耽于具體的事件或現(xiàn)象，是科學(xué)研究的最基本任務(wù)。事物是相似的，這使科學(xué)成為可能；事物是不同的，這使得科學(xué)變得必要。在相似性的基礎(chǔ)上找到一般性，這是科學(xué)抽象；將一般性的思維成果用于解釋特殊性情境的實(shí)踐，則是科學(xué)的應(yīng)用或目的。將物理學(xué)和其他自然科學(xué)作為自己的楷模，經(jīng)濟(jì)學(xué)也致力于尋求一般性理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般性理論，是指關(guān)于人類經(jīng)濟(jì)的或社會(huì)的基本特征和行為的實(shí)質(zhì)性解釋或模型，這些基本特征和行為被假定對(duì)于絕大多數(shù)可能的社會(huì)或經(jīng)濟(jì)體系都是共有的。為了尋求一般性理論，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)干脆“忘掉”時(shí)間（以及地理特征），抽象掉自身的歷史科學(xué)特征，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)不再具有作為一門演化的、經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)的特征。到了20世紀(jì)的后半期，一般性理論已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。理論越是具有一般性和概括性，其威望就越大，普世化獲得了殊榮。然而，社會(huì)科學(xué)是具有歷史特性的，而自然科學(xué)則不然（生物學(xué)可能是一個(gè)例外，該學(xué)科也具有一個(gè)歷史/演化特性的問題）。在某種程度上，歷史特性問題幫助我們將社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)區(qū)分開來。社會(huì)—經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在過去的幾千年里已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化，然而物質(zhì)世界的本質(zhì)特性和規(guī)律自從大爆炸之后就沒有變化過。忽略社會(huì)科學(xué)的歷史特性而盲目尋求一般性理論框架，是不是也是一種東施效顰？另外，在更大的范圍內(nèi)獲得一般性，是以對(duì)具體細(xì)節(jié)的鑒別能力和解釋能力的丟失為代價(jià)的。越是具有一般性的理論，其解釋價(jià)值可能越小。在極端情況下，一般性理論學(xué)家只看到相似性——經(jīng)驗(yàn)主義者只看到區(qū)別。或許我們需要某些類型的中層理論來架通一般性理論與經(jīng)驗(yàn)工作的橋梁。那么，經(jīng)濟(jì)研究中該如何選擇尺度，以解決一般性與特殊性的沖突呢？目前來看，忽略經(jīng)濟(jì)研究的歷史的、地理的規(guī)定性而盲目致力于尋求一般規(guī)律，已經(jīng)帶來一些不好的后果。一定意義上，一切社會(huì)科學(xué)都是歷史學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。這也就是說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多“一般性”結(jié)論，其實(shí)都是有保質(zhì)期的。在較小的時(shí)間尺度上，歷史的連續(xù)性保證了這些“一般性理論”的可靠性；在較大的時(shí)間尺度上，歷史的跳躍性又會(huì)使某些“一般性理論”成為過時(shí)的。因此，在分析經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，保持一個(gè)較大的歷史縱深可以使我們免受一些“一般性理論”的欺騙。11——科學(xué)主義的形成科學(xué)主義是伴隨著近代自然科學(xué)的興起而逐步盛行的一種哲學(xué)思潮。早在17世紀(jì),當(dāng)培根構(gòu)想他的理想國(guó)“新大西島”時(shí),便精心設(shè)計(jì)了一個(gè)專門研究科技的機(jī)構(gòu)——“所羅門之宮”。它是“世界上一個(gè)最崇高的組織,也是這個(gè)國(guó)家的指路明燈”。但很難說這時(shí)已形成科學(xué)主義思潮,因?yàn)榭茖W(xué)尚不發(fā)達(dá)。在牛頓力學(xué)無與倫比的凱歌聲中,一種過分相信和推崇科學(xué)的思潮才無法抑制地滋長(zhǎng)和蔓延,科學(xué)才逐漸變成了一種信仰和崇拜力量,或者說得尖銳些,一種迷信。19世紀(jì)初,圣西門曾鄭重其事地建議,在世界各地普遍設(shè)立“牛頓會(huì)議”,聲稱上帝已委托牛頓“教育和指揮一切星球上的居民”，在“牛頓會(huì)議”的治理下,“人間變成天堂的日子”將會(huì)到來。稍后,曾任圣西門秘書的孔德提出一種影響深廣的理論,認(rèn)為人類在經(jīng)歷了迷信的神學(xué)時(shí)代、思辨的形而上學(xué)時(shí)代之后,正在進(jìn)入實(shí)證的科學(xué)時(shí)代。在科學(xué)時(shí)代,經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的科學(xué)是一切知識(shí)的準(zhǔn)繩,也是認(rèn)識(shí)的最高成就,而這種實(shí)證科學(xué)的典范便是牛頓力學(xué)。嚴(yán)格地說,科學(xué)主義直到這時(shí)才被提升為理論,取得哲學(xué)的形態(tài)。因?yàn)榘凑展J(rèn)的看法,科學(xué)主義的特點(diǎn)在于片面地、不適當(dāng)?shù)乜浯笞匀豢茖W(xué)的地位和作用,似乎科學(xué)方法能應(yīng)用于一切領(lǐng)域,解決所有問題。孔德的實(shí)證主義用科學(xué)來代替上帝,而且加以論證。與此同時(shí),一些著名的自然科學(xué)家,例如德國(guó)的赫爾姆霍茲也不遺余力地宣傳按照牛頓力學(xué)的原則和方法,一定能揭示所有的宇宙之謎;號(hào)召一切知識(shí)部門都來向牛頓力學(xué)學(xué)習(xí)和靠攏。可以說,到19世紀(jì)后半葉,科學(xué)主義已成為西方占主導(dǎo)地位的思潮。上世紀(jì)二、三十年代,邏輯實(shí)證主義進(jìn)一步把科學(xué)主義發(fā)展為更加完備也更為精致的形態(tài)。它承繼孔德等人的觀點(diǎn),又利用數(shù)理邏輯、相對(duì)論、量子力學(xué)等最新科學(xué)成就,提出只有可能得到經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的命題才是有意義的命題,這種命題就是自然科學(xué)的命題。因此,全部真命題的集合就是自然科學(xué),除此之外,不過是一串毫無意義的詞組排列。依據(jù)邏輯實(shí)證主義,科學(xué)和價(jià)值是完全對(duì)立的兩極:科學(xué)是關(guān)乎事實(shí)的,價(jià)值是關(guān)乎目的的;科學(xué)是客觀的,價(jià)值是主觀的;科學(xué)是追求真理的,價(jià)值是追求功利的;科學(xué)是理性的,價(jià)值是非理性的;科學(xué)是可以進(jìn)行邏輯分析的,價(jià)值是無法進(jìn)行邏輯分析的。他們?cè)噲D建立的“新哲學(xué)”,要達(dá)到像科學(xué)一樣“精確、完備、可靠”的結(jié)論,實(shí)際上是用科學(xué)消解哲學(xué)。當(dāng)科學(xué)主義輻射到整個(gè)社會(huì)——文化領(lǐng)域,變相為科學(xué)萬能論、科學(xué)技術(shù)決定論等思潮時(shí),其影響隨之超出了學(xué)界的圈子,而成為重要的社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象。——沈銘賢，科學(xué)主義與人文主義在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)還原論與整體論科學(xué)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是以自然觀作為預(yù)設(shè)前提的，有什么樣的自然觀，就有什么樣的對(duì)自然進(jìn)行認(rèn)識(shí)的方法論原則。機(jī)械自然觀使笛卡兒倡導(dǎo)的還原論成為指導(dǎo)近現(xiàn)代科學(xué)的基本方法論原則。還原論者認(rèn)為世界是由基本粒子等“宇宙之磚”以精巧的方式構(gòu)成，高層次的復(fù)雜對(duì)象由較低層次的簡(jiǎn)單構(gòu)件組裝而成。因此，可以通過分析或抽象將認(rèn)知對(duì)象拆零為更基礎(chǔ)的部分，以了解它們的結(jié)構(gòu)和屬性，再?gòu)牟糠殖霭l(fā)，由綜合推演形成對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。還原論的方法無疑對(duì)于人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累起了極大的推動(dòng)作用，人類因此獲得巨大的不可逆的改變自然的力量。但也導(dǎo)致了諸多全球性問題乃至文明危機(jī)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各種活動(dòng)依托高度復(fù)雜的生態(tài)經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)。系統(tǒng)是由具有相互聯(lián)系、相互制約的若干個(gè)組成部分（要素）結(jié)合在一起并具有特定功能的有機(jī)整體。對(duì)系統(tǒng)的整體性特征通常表述為整體不等于它的各部分的總和，或者如亞里士多德所說：整體大于各孤立部分的總和（又稱貝塔朗菲系統(tǒng)定律）。當(dāng)面臨生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)這樣極其復(fù)雜的有機(jī)整體性認(rèn)知對(duì)象的時(shí)候，還原論的指導(dǎo)思想經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致十分片面的認(rèn)知，在實(shí)踐上產(chǎn)生十分有害的后果。因此，要正確有效地認(rèn)識(shí)這些有機(jī)整體性的對(duì)象，關(guān)鍵是要用有機(jī)整體性的思維代替機(jī)械簡(jiǎn)單性的思維，針對(duì)有機(jī)整體性對(duì)象的特點(diǎn)，探索新的方法論原則和具體方法。自然的有機(jī)整體性觀點(diǎn)是對(duì)自然的機(jī)械簡(jiǎn)單性觀點(diǎn)的革命，相應(yīng)地需要方法論上的變革——從機(jī)械論走向有機(jī)論，從還原論走向整體論，從決定論走向非決定論，從構(gòu)成論走向生成論，從自然的祛魅走向自然的返魅等等。將自然的有機(jī)整體性化歸為機(jī)械簡(jiǎn)單性，或者機(jī)械地運(yùn)用傳統(tǒng)的科學(xué)方法去認(rèn)識(shí)有機(jī)整體性的對(duì)象，都是對(duì)有機(jī)整體性的歪曲和踐踏。受機(jī)械自然觀的影響，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和結(jié)論具有很強(qiáng)的還原論色彩。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，必須把整體論與還原論結(jié)合起來，同時(shí)注意從演化的、生成的視角，對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行研究。12——經(jīng)濟(jì)學(xué)中的力學(xué)隱喻——菲利普·米洛斯基和其他人普遍認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然受到力學(xué)系統(tǒng)隱喻的支配。很多評(píng)論人員認(rèn)為這種遍布經(jīng)濟(jì)學(xué)之中的力學(xué)思想基本上具有牛頓力學(xué)的特征……。——來自經(jīng)典力學(xué)隱喻的缺陷，已有很多作者進(jìn)行了探討……。例如，在牛頓力學(xué)的“守恒系統(tǒng)”中，運(yùn)動(dòng)是可逆的；時(shí)間是沒有方向的。“經(jīng)典力學(xué)只知道運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)過程是完全可逆的，不會(huì)引發(fā)任何質(zhì)變”。……從根本上說，有了力學(xué)的基本假定，因與果就能通過邏輯推理反映出來，邏輯取代了歷史時(shí)間。——受到各種力共同作用的經(jīng)濟(jì)行為人就好像只是服從力學(xué)定律的粒子，在均衡點(diǎn)上達(dá)到最優(yōu)化。——要在一個(gè)力學(xué)主體中結(jié)合信息、學(xué)習(xí)和知識(shí)是存在一般性困難的。在經(jīng)典力學(xué)中沒有意識(shí)和思想的容身之處：一切只是物質(zhì)，服從于牛頓定律。——杰弗里·M·霍奇遜，演化與制度；經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何忘記歷史的。13——我們丟掉了什么？——物理科學(xué)的方法基本上建立在幾個(gè)簡(jiǎn)單的原理之上。第一個(gè)原理：除去質(zhì)的因素，注意力集中到事物的可稱重、可度量大小和可計(jì)數(shù)的方面，集中到可以控制、可以重復(fù)的時(shí)間空間序列，或諸如天文學(xué)中的可重復(fù)且可預(yù)測(cè)的方面，從而化復(fù)雜事物為簡(jiǎn)單。第二個(gè)原理：注意力集中到外部世界，在處理有關(guān)數(shù)據(jù)時(shí)將觀察者的因素消除或中性化。第三個(gè)原理：將研究對(duì)象孤立開來：限制研究的范圍——將興趣專門化，并作細(xì)致分工。總而言之，物理學(xué)科學(xué)所謂的世界并非人類所經(jīng)歷的全部對(duì)象：而僅為經(jīng)歷中可以精確觀察和可以推而廣之的某些方面。——物理學(xué)科學(xué)將其考慮