《思想道徳修養與法律基本》復習資料緒論一、 學習和實踐社會主義核心價值體系［多選］中華人民共和國共產黨在思想理論建設中提出社會主義核心價值體系，是中華人民共和國現階段社會主義意識形態本質體現，是中華人民共和國社會主義制度內在精神之魂，是鞏固全黨全國各族人民團結奮斗共同思想基本。［闡述］枕會主義核心價值體系基本內容涉及四個方面：馬克思主義指引思想，中華人民共和國特色社會主義共同抱負，以愛國主義為核心民族精神和以改革創新為核心時代精神，社會主義榮辱觀。（1） 馬克思主義是人類歷史上最科學、最先進、最嚴密思想體系，是人們結識世界強大思想武器。（2） 馬克思主義指引思想決泄著社會主義核心價值體系性質和方向。中華人民共和國特色社會主義共同抱負，是在中華人民共和國共產黨領導下，走中華人民共和國特色社會主義道路，實現中華民族偉大復興。中華人民共和國特色社會主義共同抱負，集中體現了工人、農民、知識分子和及她勞動者、建設者、愛國者利益和愿望、可以得到廣泛社會認同，有著很強包容性，具備強大感染力、親和力、凝聚力。（3） 中華民族形成以愛國主義為核心團結統一、興趣和平、勤快勇敢、自強不息偉大民族精神和以改革創新生命力、創造力和凝聚力，是中華民族生命機體中不可分割重要構成某些。（4） 社會主義榮辱觀，明確了當代中華人民共和國社會最基本價值取向和行為準則，涵道了人生態度、社會風尚方方而面，體現了社會主義基本道徳規范本質規左。社會主義核心價值體系這四個方面內容互相聯系，互相貫通、互相增進，是有機統一整體。［多選:只有社會主義價值體系才是凝聚和統一社會各階層、各利益群體思想有力武器，是維系社會團結和和睦思想紐帶，是推動社會全面發展精神動力和指引社會邁進方向精神旗幟?［多選:學習和實踐社會主義核心價值體系，有助于指引馬克思主義指引地位，有助于堅持用馬克思主義中華人民共和國化最新成果武裝全黨和教誨人民，有助于增強中華人民共和國特色社會主義共同抱負在全社會凝聚力童，有助于鼓舞全國各族人民建設中華人民共和國特色社會主義昂揚斗志，有助于在全社會形成良好道德風尚。［多選:中共十七大特別提出，要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教誨和精神文明建設全過程，轉化為人民自覺追求。”［單選］社會主義核心價值體系是引領做人成才主線方針，是提髙人們思想道徳素質和法律素質中心環肖和主線規定。二、 人生責任和使命［單選:人生責任就是作為人生應當做事情。英要義是指，在社會中生存和發展個人，要對社會、她人和自身做所應做事，承擔所應承擔職責、任務和使命。［多選［20世紀上半葉，救亡圖存、爭取民族獨立和人民解放是國內人民歷史使命。［闡述：當今時代，國內大學生歷史使命詳細可概述為如下三個方而：（1） 繼往開來，建設中華人民共和國特色社會主義。當代大學生要擔當起建設中華人民共和國特色社會主義重任，實現百近年來夢寐以求國家富強、人們幸福愛國抱負。正在接受髙等教誨當代中華人民共和國大學生應當有強烈使命感、刻苦努力學習、培養創新能力，提髙綜合素質，使自己成為全而發展先進人才,做新世紀中華人民共和國有脊梁。（2） 敢于創新，實現中華民族偉大復興。當代大學生更應當成為中華文明杰岀繼承者和創新者，與時俱進，開拓創新，以自己智慧、力疑和責任心，投身于創新實踐中，承擔起實現祖國完全統一和中華民族偉大復興歷史責任，以自己聰穎才智為中華民族發展史續寫新光輝篇章。（3） 積極努力，為世界和平發展、人類社會進步事業作貢獻。人類社會發展速度令人幗目，當今世界正處在大變革大調節之中。和平與發展依然是時代主題，同步，世界也很不安寧，機遇和挑戰同在。當代大學生理當有為人類和平進步事業做貢獻歷史使命，在將來人生奮斗中自覺地擔當起為世界和平進步、為人類社會可持續發展做貢獻光榮使命。三、自覺踐行道德和遵守法律［多選:道德和法律是調節人們思想行為、協調人際關系、維系社會秩序兩種基本社會規范。［單選］道德規范重要依托社會輿論，依托人們信念、習慣、老式和教誨力量來起作用，靠她人或自我褒貶、靠純粹精神力量來起作用。［單選］法律規范人們必要如何行為。法律規范靠國家機關強制力保證明行，靠獎懲、靠精神力量，更靠物質力屋來起作用，對全體社會成員具備普遍約束力。［簡答］社會主義道徳和法律之間互相作用、互相補充，體當前：一方而，社會主義法律是對人們進行社會主義道徳教誨有力保證和依托。社會主義法律許多規范直接體現了社會主義道徳規范規左。期一方而，社會主義道徳是執行社會主義法律基本。一種人違法犯罪行為，往往是從不道徳開始，從小惡到大惡，由違犯道徳規范到違犯法律規范。因而，遵守道徳規范，對防止違法犯罪有著積極作用。［多選］攀登道徳境界過程可以豐富、充實人內心世界，協助人更好地結識社會現實，調節人與人、人與集體和人與社會關系、勉勵人不斷向上。［簡答］法律規范體現了絕大多數人（涉及統治者）意志，對人有制約力，更具備善功能：一方面，法律體現這個國家統治階級意志，是統治階級用以調巧社會關系、實現階級統治和社會管理重要工具，法律在此借用國家力量來強制規范人生。另一方而，法律規范要有實效，不但體當前法律履行手段強勁有力上，并且體當前法律內涵更具備保障絕大多數人生命權益性質上。［單選］國內社會主義法律本質特性體現為階級性與人民性統一，反映是人民共批準志和利益，具備廣泛群眾基本。第1章 堅定科學抱負信念第一節抱負信念及其作用［單選］抱負信念是人類特有精神現象，是人們心靈世界核心。［單選］有無科學而崇高抱負信念，就像是一道分水嶺，把崇髙充實人生與庸俗空虛人生區別開來。［多選］科學抱負是人生奮斗目的、邁進動力和精神支柱，一、抱負信念含義［簡答］抱負是人們在實踐中形成具備實現也許性對將來向往和追求，是人們世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目的上集中體現：一方面，抱負作為對將來向往和追求，是對現實生活超越。抱負來源于現實，又高于現實。另一方而，抱負作為在實踐中形成具備實現也許性想象和設想，與無法實現臆想和空想有主線區別。［單選］信念是人們在一左結識基本上確立對某種思想或事物堅信不疑并身體力行態度。［多選］信念是人結識、情感、意志統一體或“合金”。［簡答］抱負和信念是密切聯系，它們是同一種人類精神現象兩個基本側而：任何信奉都包括著信念和抱負兩個基本方而，它們分別是這一信奉基本信條和這些信條在奮斗目的上詳細體現。人類生活在世界上，對于自身所處和世界，對于自身生存和發展，總是有所把握和相信、有所期待和追求，這幷實就是人類信奉現象。其中，人們對世界和自身及其關系把握和相信，就是信念，而她們對自身將來發展設想和想象，就是抱負。抱負與信念是聯系在一起。抱負是人們世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目的上集中體現，人世界觀、人生觀和價值觀苴實就是人信念，就是人們所相信觀念和秉持理念。追求一種抱負，就意味著相信這種抱負是正義并且可以實現，而這種相信自身就是一種信念。［簡答］簡述抱負信念基本特點:抱負信念具備思想性與實踐性。它不是停留于主觀領域，而是進入人們改造世界活動，化為人們行動熱情和意志，成為一種實踐力量。抱負信念具備時代性和階級性。抱負信念正是在現實變化考驗中變得更加完善、更加堅強。僵化不變、脫離現實抱負信念往往是最脆弱，它經不起現實變化沖擊。抱負信念具備多樣性和共同性。由于成長環境和性格等方而不同，人們會形成不同抱負信念，從而使抱負信念具備多樣性。［多選］人們抱負信念存在內心深處，屬于一種精神現象，但是，它又不只是一種純粹主觀現象和靜止精神狀態，而是一種包括著行動意志復合現象，是一種從精神向行動轉變過程［單選］抱負信念之因此可以成為一種推動人生實踐和社會生活巨大力量，就是由于它具備實踐性。［多選］而對抱負信念多樣性，一方而，咱們要承認這是正簾現象，不強求一致；另一方面，又要看到，在一定有社會中，人們各自抱負信念有相似之處，從而形成共同抱負信念"［單選］一種人所擁有許多抱負信念在大小和層次上是不同，有處在最高層次，有處在中間層，有處在最低層。它們各安其位，形成有序系統。其中，高層次抱負信念決定著低層次抱負信念。［多選］依照人們社會生活領域將抱負信念大體劃分為如下四個類型：一方而是生活領域抱負信念。另一方而是職業領域抱負信念。再次是道德領域抱負信念。最后是社會領域抱負信念一［多選］職業抱負和信念涉及兩個方而：一是但愿自己選取一種抱負職業，找到一種抱負工作；二是但愿自己在工作中和職業活動中達到抱負境界，獲得抱負成績。二、人生需要抱負信念［闡述］人生應當具備崇高抱負和堅泄信念，這是國家和社會對個人規定，也是個人自身需要。抱負信念對于人生至關重要，它在人生實踐中起著不可代替作用：（1） 抱負信念是人生精神向導抱負信念是人生泄向機制，為人生指明奮斗方向。抱負信念一種重要作用，就是可以向人生提供目和意義,向人生指明追求目的和邁進方向。（2） 抱負信念是人生精神動力抱負信念能給人生一種推動力量，為人生實踐提供動力和毅力，是人生力量源泉。一種人有了自覺抱負和信念，就會立場堅定，方向明確，意志堅強，熱情髙漲，精力旺盛。（3）抱負信念是人生精神支柱人精神世界猶如一座大廈，缺少支柱就會耐塌，而抱負信念就是人生精神支柱。抱負信念支撐作用往往是在困難時候、在嚴酷考驗中得到體現。第二節 科學抱負信念一、 馬克思主義是科學抱負信念（簡答）簡述馬克思主義信奉或抱負信念特點：（1） 現實性馬克思主義以為，只有一種物質世界，只有一種物質世界，除了人間社會之外并不存在什么神靈世界或天堂地獄，因而主張在這個唯一現實世界中追求故意義人生，而不是離開社會、離開世界去追求想象中天堂幻景。（2） 科學性馬克思主義抱負信念是以科學為基本，與科學發展相一致。馬克思主義產生有貝自然科學基本，但它不是一種自然科學，而是一種世界觀科學，特別是關于人類社會發展規律科學。（3） 崇高性信奉現象十分龐雜，不同信奉精神境界和濟世胸懷有所不同。相比之下，馬克思主義抱負信念精神境界和救世胸懷則崇髙、博大得多。它追求不是單個人解脫，而是所有人解放即人類解放。（4） 健全性馬克思主義既不追求世外桃源和太多幻境，也不訴諸狂熱、迷醉等非理性手段來追求抱負目的。這使它比某些其她信念具備更為健全性質。二、 中華人民共和國特色社會主義是咱們共同抱負信念［簡答］建設中華人民共和國特色社會主義是咱們共同抱負信念，它基本內容就是：在中華人民共和國共產黨領導下，龍中華人民共和國特色社會主義建設逍路，實現中華民族偉大復興，它集中了國內工人、農民、知識分子和其她勞動者、建設者和愛國者利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結一致，克服任何困難，爭取勝利強大精神武器。（1） 堅左實現中華民族偉大復興信心（2） 堅左走中華人民共和國特色社會主義道路信念（3）堅左對黨領導信任。三、共產主義是人類最崇高抱負境界［單選］社會主義是通過長期發展，任髙度發達基本上最后會向共產主義社會轉變。［單選］實現共產主義是馬克思主義最崇高社會抱負。［單選］共產黨人最髙抱負就是在全世界實現共產主義社會制度"［單選］共產主義社會是物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發展社會、［單選］共產主義社會，社會生產力高度發展，物質產品極大豐富，人們精神境界極大提高，消費資料實行“各盡所能、按需分派”。［單選］在共產主義社會，勞動不再僅僅是謀生手段，而成為生活第一需要［簡答］簡述社會主義遠大抱負與中華人民共和國特色社會主義共同抱負關系。中華人民共和國特色社會主義與共產主義遠大抱負有著內在聯系。它們是階段性抱負與最后抱負關系。鄧小平指出：“咱們共產黨人最髙抱負是實現共產主義，任不同歷史階段又代表著那上階段最廣大人民利益奮斗大綱。”咱們現階段奮斗大綱就是建設中華人民共和國特色社會主義，這是現階段共產黨人抱負，也是全國各族人民共同抱負。這一抱負是邁向共產主義最髙抱負一種階段，建設中華人民共和國特色社會主義是中華民族走向共產主義將來必由之路。第三節 確立和踐行科學抱負信念一、在學習和生活實踐中確立對的抱負信念［簡答］大學生在確立自己抱負信念時，應當注意如下幾種方而：（1） 把崇髙抱負和堅泄信念結合起來。無論是生活抱負、職業抱負、道徳抱負還是社會抱負，都是與有關信念結合在一起。（2） 把個人抱負信念與社會抱負信念結合起來。個人總是存在于一泄社會之中，當代中華人民共和國大學生在確立自己抱負信念時，不能脫離當代中華人民共和國社會現實。（3） 學會對不同抱負信念進行辨別和選取。在社會中存在著各種備樣思想影響，特別是當代社會中，各種價值觀并存，良莠不齊，都在影響人心靈，這些價值觀念往往都以抱負信念而目浮現，但它們之間有很大差別，不但在境界高低，眼界寬窄等方而有所不同，并且在是非之別、正邪之辯上也不同。人們生活在這樣環境中，如果沒有自覺選取能力，就會隨時受到不科學觀念影響，也會不知不覺地成為某種不良信念俘虜，甚至成為某種邪教殉葬品。當代大學生在確立自己人生抱負信念時候，要運用自己智慧，掌握對的鑒別原則，對不同抱負信念和價值觀要進行比較和鑒別，選取科學、崇高抱負和信念。二、 把抱負信念化為追求行動上［簡答］追求抱負實際行動是抱負信念應有之義：抱負信念不是一種封閉精神狀態，而是一種全心全意投入，它總要體當前行動上。離開了追求抱負實際行動，抱負也不在為英抱負了。并且，只有通過追求抱負實際行動，抱負才干化為現實。馬克思主義說過，抱負自身不能實現什么，為此還需要掌握實踐力量人。美好抱負若是停留在頭腦中和口頭上，那它只是一種不成果實花朵。最后，只有實際行動才干體現和確證一種人抱負信念。看一種人是不是真有抱負，重要不是看她主觀上與否有美好愿望和想象，而是看她與否在實際行動上為追求抱負而奮斗。三、 對的結識和解決追求抱負過程中問題［簡答］充分結識抱負實現過程長期性、曲折性和艱巨性，抱負實現長期性是對人們耐心和信心考驗，對此必要做好充分思想準備。抱負實現具備曲折性。通向抱負境界道路不是筆直。而是布滿了曲折。正由于曲折，追求抱負道路才更加漫長。抱負實現具備艱巨性。盡管不同抱負實現困難限度有所不同，但是總來說，任何一種抱負實現都不是輕而易舉。［闡述］對的看待抱負與現實矛盾，龍出片面性誤區。人們在確立抱負和追求抱負過程中，會感受到抱負與現實矛盾。特別是青年大學生龍上社會時候，往往更強烈地感受到這一點，從而引起思想上困惑和情感上波動。因而，對的看待這種矛盾是必要。一方而，要疋岀"以抱負來否左現實”誤區。在社會生活中，當人們感受到抱負與現實矛有時不能對的地看待，看不到兩者統一性，而把兩者對立起來。其中一種傾向就是用抱負來否定現實。有人用抱負原則來衡量和規左現實，有人用抱負原則來衡量和規左現實，當發現現實并不符合抱負時候，就會對現實大失所望，甚至極為不滿。這樣發展下去也許會導致對社會現實全盤否立，逃避或反對現實社會。另一方而，要走出"以現實來否左抱負”誤區。在把抱負與現實對立起來誤區中，尚有一種偏向，就是用現實來否定抱負。當她們發現抱負與現實矛盾時，不加分析地全盤認同當下現實，對于現實中某些悲觀乃至11惡現象不憤怒、不斗爭，甚至與之同流合污。之因此會浮現這些誤區，從思想辦法上講，就是由于不能辯證地看待和解決抱負與現實矛盾。抱負與現實本來就是一對矛盾，它們是對立統一關系。一方而，它們是對立：另一方而，它們是統一。現實中孕育著抱負,形成著抱負，包括著抱負實現條件和因素。抱負來源于現實，包括著現實因素，并且將來會變成新現實。因而,不但要看到抱負與現實矛盾沖突一而，還要看到它們相一致方面。只有這樣才干全而地把握兩者關系，不由于現實中遇到這一矛盾而產生偏頗思想結識和態度。第2章 傾注對祖國忠誠與熱愛第一節 愛國主義是寶貴精神財富四、 愛國主義科學內涵［闡述］什么是愛國主義？簡而言之，愛國主義是人們對自己祖國深厚感情，是對自己祖國一份責任，是將個人命運緊密地聯系在一起，調節個人與國家、個人與民族關系道徳規范，是一種重大政治原則，是鼓舞和凝聚各民族精神支柱。愛國主義最基本內容是對祖國忠誠與熱愛。愛國主義之所忠誠、所熱愛祖國，是國上、國民和國家構成社會共同體，因而，愛國主義必然以愛故上、愛人民和愛國家為最基本內容。熱愛故上山河是愛國主義重要內容。為咱們國丄富饒美麗而贊美、熱愛她，是愛國體現：不由于咱們國土某些不盡如人意而鄙視她、離棄她，而是關懷她、建設她，同樣是愛國體現。熱愛人民是愛國主義集中體現。沒有人民祖國是不存在，離開人民來談愛國是亳無意義。歷史i正明，所有愛國者都是熱愛自己人民。熱愛自己祖國是愛國主義必然政治規泄。咱們每個人發展都是同祖國發展和進步緊密聯系在一起，愛國家應成為愛國主義重要政治內容。需要指出是一種歷史范疇，咱們倡導愛國家并不是愛任何性質任何國家，而是愛由先進階級統治、合乎生產力發展和社會進步規泄國家。［多選］當代中華人民共和國愛國主義體現為獻身于建設和保衛社會主義當代化事業、獻身于增進祖國統一事業。五、 愛國主義優良老式［簡答］作為一種優良老式，愛國主義始終以其巨大凝聚力和向心力，維護了中華獨立和統一，創造了輝煌燦爛華夏文明。維護祖國統一，增進民族團結。中華民族是一種多民族統一體，除了漢族以外，尚有眾多少數民族。咱們偉大祖國，是中華各民族共同締造一種國家。抵抗外來侵略，捍衛國家主權。中華民族興趣和平與自由，決不容忍外來侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團結一致，同仇敵何，奮起反抗。開發祖國山河，創造中華文明。中華民族是一種勒快、勇敢、善良、智慧、具備偉大創造力民族，是一種獨立于世界民族之林能力并為之世界文明作出過巨大貢獻民族。心系民生苦樂，推動歷史進步。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關懷國家命運和民生苦樂，自覺地把個人前程與國家興衰聯系起來，把愛國思想付諸行動。六、愛國主義歷史作用［闡述］在中華民族五千近年歷史發展中，愛國主義從來就是一種巨大力量。它不但具備把各族人民緊緊團結在祖國人們庭巨大凝聚力和向心力，并且是中華民族歷代先進人物壯麗人生巨大原動力。（1） 愛國主義是動員和鼓舞中華人民共和國人民團結奮斗一而旗幟在新歷史條件下，致力于中華民族偉大復興，必要在愛國主義旗幟下，建立最廣泛戰線，集中整個民族智慧和力量來謀求國家發展和民族振興。全體中華子女，都應當為自己是中華民族成員而感到無比自豪，都應當承擔起實現中華民族偉大復興歷史責任，都應當以自己努力為中華民族發展史續寫新光輝篇章。（2） 愛國主義是推動國內社會歷史邁進巨大力量改革開放以來，中華人民共和國人民愛國熱情空前髙潮，愛國主義在推動祖國全而發展和進步方而，發揮著越來越重要作用。（3） 愛國主義是譜寫壯麗人生力量源泉愛國主義不但具備把各族人民緊密團結在祖國人們庭巨大凝聚力和向心力，并且是中華民族歷代先進人物壯麗人生原動力。第二節明確愛國主義時代規定一、新時期愛國主義主題［簡答］國內當前仍處在社會主義初級階段，與發達國家相比，生產力發展水平還比較落后，社會主義還不完善,封建主義、資本主義腐朽思想和小生產習慣勢力影響還將長期存在。因而，逐漸掙脫貧窮落后，把國內建設成為一種富強、民主、文明、和諧社會主義當代化國家，實現中華民族偉大復興，已經成為今天全國各族人民共同愿望。這就從總體上指明了在整個社會主義初級階段國內強國富民必由之路，規左了新時期愛國主義主題一—建設和發展中華人民共和國特色社會主義。［多選］發展中華人民共和國特色社會主義，必要牢牢把握經濟建設這個中心，集中力量發展社會生產力;必要堅持四項基本原則，保證祖國當代化建設社會主義性質和方向；必要堅持改革開放。二、新時期愛國主義基本特性［單選］新時期愛國主義是歷史上最高類型愛國主義。［簡劄新時期愛國主義特性重要體當前如下幾種方而：（1） 愛國主義與愛社會主義統一。 （2）愛國主義與擁護中華人民共和國共產黨領導統一。（2） 愛國主義與參加經濟全球化統一。（4）愛國主義與弘揚民族精神統一。（4）愛國主義與弘揚時代精神統一。第三節 做新時期忠誠堅定愛國者一、 哺育愛國情感，保持民族自尊和自信［單選］強烈愛國情感還體當前擁有忠于祖國赤子之心，把自己事業和祖國命運緊密聯系在一起，擺正自己與祖國和人民關系，做到以服從祖國和人民利益為最髙準則。二、 維護民族團結，增進祖國統一［簡答］世界上只有一種中華人民共和國，臺灣和大陸同屬一種中華人民共和國，中華人民共和國主權和領上完整不容分割。實現臺灣與祖國大陸統一是人心所向，是任何人任何勢力都阻擋不了垢歷史潮流，國家絕不容許"臺獨”分裂勢力以任何統義、任何方式把臺灣從中華人民共和國分裂出去。一方而，以和平方式實現祖國統一，最符合臺灣海峽兩岸同胞主線利益。國家以最大誠意，盡最大努力，實現和平統一；另一方而，'‘臺獨”分裂勢力以任何名義、任何方式導致臺灣從中華人民共和國分裂出去事實，或者發生將會導致臺灣從中華人民共和國分裂出去重大事變，或者和平統一也許完全喪失，國家得采用非和平方式及英她必要辦法，捍衛國家主權和領土完整。《反分裂國家法》頒行充分體現了咱們爭取和平統一最大誠意與維護國家主權和領上完整堅左決心。當前，盡管統一道路仍很堅難，但完畢祖國統一大業，終歸是不可逆轉歷史潮流。三、 努力學習和工作，以實際行動和貢獻履行愛國義務［簡答］愛國主義不但是一種社會意識形態，并且是一種社會實踐活動。要成為忠誠堅定愛國者，對愛國理解就不能僅僅流于空洞標語和抽象理論層次，必要走向實踐。在和平年代，愛國行動重要體當前尋常學習和工作中，體當前各種詳細而細微事情當中。刻苦學習科學文化知識，掌握建設祖國和保衛祖國過硬本領。確立對的思想政治觀念，自覺維護祖國安左，自覺維護祖國安立、團結和統一。積極投身于社會實踐，逐漸從愛國主義走向共產主義。第3章 科學把握人生方向和道路第一節追求新崇高人生目一、 人生和人生觀［單選］人本質不是單個人所固有抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系總和。［單選］社會屬性是人本質屬性。［單選］人生觀是人們在實踐中形成對于人生目的和意義主線看法和態度。［簡答］人生觀制約著人生方向和道路，決泄著一種人做人原則，英作用重要是通過人生目、人生態度、人生價值三個方而體現岀來。人生目回答人為什么活著，人生態度表白人應當如何對待生活，人生價值判斷什么樣人生才故意義。這三個方而互相聯系、互相制約、其中人生目是核心，決左著其她兩個方而，有什么樣人生目就會有什么樣人生態度和人生價值尺度。二、 人生目及其在人生觀中核心地位［單選］人生目是指人生實踐活動部目的，是對“人為什么活著”這一人生主線問題結識和回答。［簡答］人生目一經擬泄，就居于人生觀核心，對人生逍路、人生態度、人生價值等具備決定作用。（1）人生目決泄上什么樣人生態度。一方而，人生目規泄了人生活動大方向，對人們所從事詳細活動起著泄向作用。期一方面，人生目又是人生行動動力源泉，當人們意識到為什么活著時候，就會產生一種巨大力量，勉勵著人們為了既左目的而奮發進取、努力拼搏。（2）人生目決泄持什么樣人生態度。人生逍路崎嶇不平，而對各?種矛盾和斗爭，不同人生目會使人采用不同人生態度。（3）人生目決泄選取什么樣人生態度。追求生命意義，實現人生價值，這是人們共同美好愿望。只有當人們確立了對的人生目，才干懂得人活著不能只為自己或少數人，而應當為大多數人為社會盡到自己責任、作出自己貢獻，把責任和貢獻當作人生最大高興和價值所在。三、 用為人民服務人生目指引人生方向［闡述］只有為人民服務人生目，才是科學、崇髙人生目，才值得當代大學生終身尊奉和踐行。（1）培養和樹立為人民服務人生目，是黨和人民對大學生規左和期待。在新世紀新階段，大學生只有自覺地樹立起為人民服務人生目，才干在服務人民、奉獻社會實踐中創造人生價值，肩負起建設中華人民共和國特色社會主義、實現中華民族偉大復興歷史使命。（2）培養和樹立為人民服務人生目，是大學生成長成才內在規龍。大學生在確立人生目時，應當立志為人民服務，做有益于人民人，將為人民服務作為人生目，能使大學生在為她人、為社會作貢獻同步，不但獲得物質上利益，并且更可以獲得才智上鍛煉、精神上提高。（3）培養和樹立為人民服務人生目，是抵制齊種錯誤人生觀影響有力武器。［單選］拜金主義人生觀把追求金錢作為人生高目，以為金錢可以主宰一切，進而引起錢權交易、行賄受賄、貪贓枉法等11惡現象。［單選］享樂主義人生觀把滿足感官需求和髙興作為人生唯一目和所有內容，普通使人超越自己消費能力比闊氣、講排場，甚至采用不合法手段謀取錢財，揮霍享樂。［單選］極端個人主義人生觀突出強調以人為中心，把個人利益放在集體利益之上，主張個人自身就是目，具備最高價值，社會和她人只是個人目手段，甚至不惜損害社會和她人利益以謀取私利。第二節培養對的人生態度一、 人生態度與人生觀（簡答）人生態度屬于人生觀范疇，是指人們通過生活實踐所形成對人生問題一種穩左心理傾向和基本意圖。一種人有什么樣人生觀就會有什么樣人生態度，一種人對人生觀作岀了某種明確選取，事實上就在重要方而決立了她將如何對待生活，決立了她在實踐中將以如何方式解決各種人生問題。反過來，一種人對人生態度如何,往往又制約著她對整個世界和人生看法，從而對個人世界觀、人生觀也具備重要影響。（簡答）當代大學生身處改革開放和當代化建設核心時期，歷史賦予神圣使命和成長成才迫切愿望規眾她們樹立積極進取人生態度。（1）積極進取人生態度能增進人生目達到。（2）積極進取人生態度有助于人生價值實現。（3）積極進取人生態度可以髙速人生道路方向。二、 用積極進取人生態度對待人生境遇（闡述）現實生活中，順境和逆境對人影響均有兩重性，大學生要對的結識和對待人生順境和逆境。在順境中向目的奮斗，猶如順水行舟，可以借天時、地利、人和等有利因素，施展才華，建功立業，但優越條件和舒服環境又容易使人貪圖安逸、不思進取，或者得意忘形，'‘大意失荊州”。在逆境中向目的邁進，猶如逆水行舟,陰力大、條件差、困難重重，同樣目的，要付出更大努力，才也許獲得成功。但是，逆境對人生又是一種磨煉,它可以使人更多地思考人生、磨礪意志、陶冶品格、豐富戰勝困難經驗。對于順境，不能麻痹大意、得意忘形，而應居安思危、自制自勵，使自身活動保持良好度。身處順境并不等于一切順利，更不等于沒有困難，一立要對也許浮現困難和挫折做好充分思想準備，始終保持蘇醒頭腦、樂觀態度和嚴謹作風。實踐證明，只有具備了強烈進取心和頑強意志并終身勒勉，才干在順境中不斷奮進和成長。對于逆境，不能怨天尤人、自最自棄，而應大膽正視，積極應對，努力使之成為人生路程上一種閃光點。相反,如果一遇逆境，就悲觀捻，既無堅左信念，也無頑強意志，更不積極去作準備，終日唉聲嘆氣，怨天尤人，抱著玩世不恭態度，虛度光陰，成果只能每況愈下，成為環境奴隸。第三節創造有價值人生一、 價值和人生價值（單選）所謂人價值，就是人生活實踐對于社會、她人或自己需要滿足。（多選）在人價值關系中，人既是主體，又是客體，（單選）作為人價值中最核心問題，人生價值就是指人生活實踐對于社會、她人和自身需要滿足，或對于社會、她人和自身所具備意義。二、 人生社會價值和自我價值（多選）在社會生活中，人生實踐體現出兩種價值：一種是人生社會價值，一種是人生自我價值-（多選）人生社會價值涉及個人對社會責任和貢獻以及社會對個人尊重和滿足兩個方而。（單選）在人生社會價值兩方而中，個人對社會責任和貢獻是第一位.社會對個人尊重和滿足是第二位。（多選）人生自我價值，是個體人生活動對自己自下而上和發展所具備價值，重要體現為對自身物質和精神需要滿足限度。（簡答）人生自我價值和社會價值既互相區別，又密切聯系，共同構成了人生價值矛盾統一體。一方而，人生自我價值是個體自下而上和發展必要條件，人社會需要（涉及維持其生存基本物質需要和享有需要、發展需要、個人尊嚴需要等）滿足都離不開個體奮斗。個體提高自我價值過程，也就是通過努力以自我完善、全面發展并進而創造社會價值過程。另一方面，人生社會價值是實現人生自我價值基本。人都是社會人，總是處在一定社會關系中，人生自我價值活動都不是孤立個人活動，而是個人現實社會價值活動在她自己身上顯現。事實上，一種人追求價值目的社會內容愈多、社會奉獻精神愈強、社會貢獻愈大，她自我價值也就愈髙。如果把自我價值僅僅理解為單純利己活動，囿于'‘自我”封閉圈，不為她人、社會作岀有益貢獻，這樣自我價值是不能真正實現。三、 在創造社會價值中實現自我價值（多選）貢獻是一種人社會價值實質，也是衡量一種人自我價值實現限度最主線標志。（簡答）在創造社會價值中實現自我價值，是一項重要人生實踐活動。這一實踐活動同其她任何實踐活動同樣,都要在一泄條件下，運用恰當辦法才干完畢。因而，對的把握人生價值實現條件和辦法至關重要。（1）選取與社會主導價值觀相一致人生價值目的，是人們追求人生價值精神支柱。（2）自覺提高自我主體素質和能力，是實現人生價值重要主觀條件。（3）進行故意識、有目創造性實踐活動，是實現人生價值主線途徑。（簡答）作為主體人，要充分實現自己人生價值，除了外在客觀環境、機遇外，還應當具備良好主觀條件。這些條件至少涉及三個方面：一是確立與中華人民共和國特色社會主義發展方向相適應人生價值觀，在注重個人價值和個性以展同步，強化全局觀念、義務觀念和社會責任感，時刻用集體主義價值取向引領自己。二是加強自身各方而素質和能力、實踐能力、交往能力等，協助自己應對各種生活場景，解決各種現實難題，為人生價值實現提供更遼闊空間。三是繼承和弘揚自強不息奮斗不止，雖然自身條件有所欠缺，也能盡心竭力、一往直前。第四節 協調人生道路上若干關系一、 人與自然關系（簡答）進一步理解人與自然關系實質。人是自然界一某些，人和其她動物同樣，都要從自然界獲取維持自身生存所需物質資料。但人又和其她動物不同，人是故意識、有目、能動自然存在物，人并不是悲觀地依賴自然生活，而是依照自身需要運用和改造自然，這就是生產勞動。人在生產勞動中，一方而使自然界朝著適合人自身訓方向發展，另一方而人自身也逐漸成長、成熟，成為自然主人。因此，人與自然之間真正紐帶，或者說真正體現了人與自然關系基本就是生產勞動。人生產勞動從一開始就是社會性，人正是在與自然發生關系過程中結成了社會關系，反過來，人與人社會關系又極大地影響著人與自然關系。從這個意義上講，協調好人與自然關系，就需要協調好人與人之間社會關系。（單選）運用和改造自然，是人類自下而上和發展先決條件。二、 自然生理與心理關系（簡答）任何有生命人存在，都涉及生理和心理兩個基本方而。普通說來，生理是心理物質基本，心理是生理精神機能，兩者互相作用并構成有機統一體，對人生活實踐具備重要彫響。一種健康人，不但要有健康生理，并且要有良好心理，即所謂“身心健康”。體當前生理方而并且強健體力和體魄，生理功能狀態良好，身體發冇勻稱，可以適應自然環境變化，抵抗各種疾病侵襲：體當前心理方而，要經常保持髙興心境，適應能力強，自我評價客觀，善于有自我調巧以適應自身及外界環境變化能力。（多選）協調好自我生理與心理關系，保持身心健康，是科學把握人生道路，創造有價值人生堪本前提。（簡答）在生活實踐中，保持身心健康途徑和辦法重要有：（1）樹立對的人生觀，養成積極樂觀人生態度。有了對的人生觀，就能使人對的結識人生發展規律，結識自己肩負社會責任，從而為提高身心素質、保持身心健康提供精神動力和目的導向。（2） 參加體療鍛煉，提高身體素質和心理品質。生命在于運動，體棄鍛煉是增進身體健康基本途徑。特別是對于從事緊張學習等腦力勞動人來說，更應當注意加強體育鍛煉。（3） 學習心理健康知識，掌握心理調適辦法。在現實社會中生活人，不可避免地會遇到這樣那樣心理困惑問題。一旦浮現這種狀況，切不可采用逃避應付態度，而應學會客觀地結識問題、分析問題，從而對的地解決問題。（4） 注重與她人交往，建立良好人際關系。交往是人一項基本需求，現實生活中每個人均有強烈交往愿望。一種離群索居、孤芳自賞、生活在社會群體之外人，是不也許做到身心健康。三、個人與她人關系（多選）為了使個人交往行為引起她人良好反映，保證交往成功進行，在交往中應遵循如下原則：第一，平等原則。第二，誠信原則。第三，寬容原則。第四，互助原則.（多選）只有在遵循交往原則基本上，靈活運用交往辦法和藝術，才干獲得交往成功。第一，培養良好心理品質。第二，注意交往第一印象。第三，運用恰當溝通辦法。（單選）心理品質是一種人志向、意志、情緒、氣質、性格等心理牲總和。（單選）溝通是人際交往中最重要形式，普通劃分為語言溝通和非語言溝通兩大類。（簡答）四、個人與社會關系（1）科學把握個人與社會關系實質。（2）在社會發展中結識自我，調節和充實自我。（3）在個人發展中承擔社會責任，履行社會義務。（簡答）就實質而言，個人與社會之間是互相依存、互相制約對立統一關系。一方而，特泄社會條件決泄著個人自下而上和發展。另一方而，個人并不是被動地由社會所決泄，而是對社會具備能動性。人是社會實踐主體,是社會關系中所產生能動和創造存在物。人們每日都在各種不同狀況下決左著做什么和怎么做，辨別真假、善惡、美11,并決定是適應它還是改造它。正是人創造性實踐活動，推動著社會不斷發展和進步。第4章弘揚社會主義道德第一節 道德及其發展一、道德來源及其本質（多選）較為典型道徳來源學說有如下幾種觀點：其一、道德來源于“天”意志、“神”啟示或“上帝”意志。其二，道德來源于人先天具備某種良知和善良意志。英三，逍徳來源于人性中情感、欲望。其四，人類道德是動物合群感和社會本能簡樸延續和復雜化“自然來源論”。（多選）馬克思主義科學地揭示了道徳來源，以為道徳產生于人類歷史發展和人們社會實踐中。（簡答）道徳產生有多方而條件。其一，勞動是道徳來源第一種歷史前提。其二，社會關系形成是道徳賴以產生客觀條件。道徳是社會關系產物，只有形成了人與人、人與社會之間互有關系，才會產生道徳其三，人類自我意識形成和發展是道徳產生主觀條件。道徳是一種調肖關系方式，以人意識發生為前提。（多選）馬克思主義科學地揭示了逍徳本質，以為道徳是屬于上層建筑范疇’是一種特殊社會意識形態，是由社會經濟基本決定，是社會經濟關系反映，并為社會經濟基本服務。（闡述）對的地理解道徳本質，應當把握社會經濟基本對道徳決左作用，以及道徳作為一種特殊社會意識形態對社會經濟基本能動作用。道徳作為社會經濟關系產物，是一種社會性意識形態。道徳作為一種社會意識形態,并且是一種特殊社會意識形態。這種特殊性體現為逍徳是以能動方式把握世界和引導、規范人們社會實踐活動。（簡答）社會經濟基本對逍徳決上作用重要體當前如下四個方面：其一，社會經濟關系性質直接決泄社會道徳體系性質，有什么樣經濟關系就有什么樣社會道徳。其二，社會經濟關系中所體現出來利益直接決左著頭等基本原則和重要規范。其三，在階級社會中，社會經濟關系重要體現為階級關系，因而，道徳必然反映著特左階級利益而具備階級性。其四，社會經濟關系發展變化必然引起道徳變化。（多選）道徳對現實生活調肖方式區別于政治、法律等英她意識形態規范體系，其重要表既有如下三個方而：其一，道德對社會行為調節是非強制性。其二，頭等規范具備相對穩定性。其三，道德調節社會關系范疇具備廣泛性一二、道德功能和作用（多選〉道徳有多方面功能，如調節功能、結識功能、教誨功能、評價功能、導向功能、勉勵功能、辯護功能、溝通功能等，其中占重要地位是調節功能和結識功能。（單選）調節功能是道徳最重要功能。（單選）道德調節功能是指道徳通過評價等方式，指引和糾正人們行為和實際活動，協調人們之間關系功能和能力。（單選）道德調節目的是使人們行為逐漸從“實然”向“應然”轉化。（單選）道徳調盯主體是社會一切成員，不是由專門部門組織和人員來完畢。（多選）道徳調肖是一種經常性、深刻性、普遍性和靈活性調伉（單選）道徳結識功能是指道徳反映社會現實特別是反映社會經濟關系功能和能力。（多選）調節功能和結識功能是道徳兩種重要功能，道徳其她各種功能都建立在英重要功能基本上。（闡述）道徳社會作用是指道徳功能發揮和實現所產生社會影響及英實際效果。道徳社會作用重要體當前如下方面。道徳可以影響經濟基本形成、鞏固和發展。道徳對經濟基本這種能動作用，有力地推動了經濟基本發展。道徳對其她社會意識形態存在和發展有著重大影響。道徳作為一種特殊社會意識形態，同英她社會意識形態既是互相區別，又互相聯系、互相作用、共同發展。道徳是影響社會生產發展一種重要精神力量。道徳對生產力影響，重要是通過人精神狀態來實現。道徳通過髙速人們之間關系維護社會生活穩龍，保障人們政黨生活和交往。道徳按照一宦善惡原則，在社會范疇內調節人與人之間，個人與社會之間關系，指引人們"自律”，從而有助于維護社會生活穩泄，保障人們政黨生活與交往。道徳可以保護或者破壞一泄階級政治統治。在階級社會里，道徳是階級斗爭重要武器，各階級道徳總是按照自己階級利益和規泄發揮作用，能動地作用于社會。不同歷史條件下，不同階級道徳，其發揮作用性質是不同。普通地說，一立道徳當它們反映經濟基本是適合生產力規泄，所代表階級是社會進步力量時候，它就能對社會發展起積極作用，反之，則起悲觀阻礙作用。三、道德歷史發展（單選）原始社會，在生產力極端低下狀況下，氏族、部落之間會為食物、領地等發生爭斗和殺戮，但在氏族內部人與人之間形成是團結互助、平等相待關系，沒有階級、沒有對立，產生了原始社會氏族內部統一社會道德（多選）奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫對立關系，因而而形成了奴隸主道德和奴隸道徧兩種對立道徳。（單選）建立在以生產資料公有制基本上社會主義社會，剝削階級作為階級已不存在，形成社會主義社會道徳不再是對立階級道徳。（簡答）人類歷史上各種道徳類型既有各自特性，又互相聯系。道徳發展遵循一泄規律。道徳發展規律是道徳隨著社會生產方式發展不斷進步：道徳有其自身發展相對獨立性，道徳進步是一種曲折邁進歷史過程。一方而，道徳作為社會意識形態和上層建筑，最后是由社會生產方式決立。另一方而，道徳發展有自身相對獨立性，道徳進步并不是單純地直線上升發展進程，在一左期期也許浮現停滯或倒退，但總趨勢是向上、邁進，是沿著曲折道路向前發展。第二節社會主義道德建設現實規定（單選）社會主義道德是現時代最先進道徳，它屬于共產主義道徳體系，是共產主義道徳在社會主義歷史階段詳細體現。一、 社會主義道德建設與社會主義市場經濟相適應（闡述）社會主義市場經濟是社會主義基本制度和市場經濟結合。國內社會主義道徳建設要與社會主義市場經濟相適應。社會主義道徳建設應當與社會主義基本經濟制度基本上實行社會主義幣場經濟相適應。社會主義制度優越性和市場經濟優勢發揮離不開社會主義道徳積極作用。社會主義道徳建設為社會主義市場經濟發展完善提供道徳價值導向。社會主義道徳建設保證和增進市場經濟沿著社會主義方向健康發展。二、 社會主義道德建設與社會主義法律規范相協調（簡答）社會主義道徳與社會主義法律是相輔相成。國內社會主義逍徳建設要與社會主義法律規范相協調。社會主義道徳和社會主義法律互相聯系、互相補充。社會主義徳治和社會主義法治相輔相成、互相增進。社會主義道徳和社會主義法律在內容上互相銜接，互相協調，在作用上相輔相成、互相增進。三、 社會主義道徳建設與中華民族老式美徳相承辦（闡述）中華民族老式美徳是指從中華民族歷史上流傳下來中華民族道徳文明精華，是中華民族精神集中體現,是人類文明發展重要精神財富，是社會主義道徳建設豐富源泉。中華民族老式美徳，重要有如下幾方面內容。愛國奉獻，以天下為己任。中華民族從來有一種為了國家、社會或民族整體利益，而不惜犧牲自己奉獻精神和對國家、社會使命感、責任感和憂患意識。勤快勇敢，追求自由解放。中華民族既勤快勇敢、崇尚和平，又酷愛自由、敢于斗爭，對11惡勢力無比憎恨，對美好事物無限向往追求。求頁?務實，敬重誠實守信。中華民族從來強調求真目的和務實態度，敬重誠實與守信。樂群貴和，強調人際和諧。中華民族老式美徳，英中涉及了樂群貴和，強調人際和諧。勵志自強，崇尚精神境界。中華民族老式美徳有崇尚精神境界，立志髙遠，以及為實踐其志、實現其志而堅泄不移、奮斗不止、自強不息精神。徳性修養，注重躬行慎獨。中華民族從來注重人道徳修養，注重塑造抱負人格，以為人之所覺得人，是由于人有道徳，把徳性修養作為立身、立國之道。此外，中華民族優良道徳老式尚有謙虛謹慎、戒驕戒躁、廉潔奉公、勤儉節約、艱難樸素、寬厚待人、見義勇為、孝敬父母、尊師敬業等等，這些都始終為廣大人民群眾所熟悉并實行。第三節 社會主義道德建設核心、原則和重點（多選）社會主義道徳建設要覺得人民服務為核心、以集體主義為原則，以誠實守信為重點。一、社會主義道德建設覺得人民服務為核心（單選）社會主義道德建設覺得人民服務為核心，是社會主義道徳區別和優越于其她社會形態道徳明顯標志。（闡述）在構建社會主義和諧社會過程中，國內社會主義道徳建設覺得人民服務為核心，具備深刻理論根據和實踐基本。（1） 為人民服務是社會主義經濟基本和政治制度客觀規立。社會主義道徳是建立在社會主義經濟基本之上，并為社會主義經濟基本服務。“為人民服務”是國內社會經濟基本和政治制度規定，同國內社會主義民主政治發展相一致。咱們社會主義道徳建設應當適應于這種客觀規泄，反映人民主線利益，為人民謀幸福，覺得人民服務為核心。（2） 為人民服務是社會主義市場經濟健康發展基本規左為人民服務是社會主義本質特性集中體現。社會主義市場經濟建立在以公有制為主體經濟基本之上，運用市場機制合理配備資源，發展社會生產力。發展和完善社會主義市場經濟目是為了全體人民共同富裕和幸福，其本質規定是為人民服務。道徳建設覺得人民服務為核心是市場經濟沿著社會主義方向發展內在規定和精神支持。（3） 為人民服務體現著先進性規左和廣泛性規定統一國內社會處在并將長期處在社會主義初級階段，各種道徳價值觀念長期并存有其歷史必然性與合理性。為人民服務作為社會主義逍徳建設核心，體現了社會主義道徳建設先進性規左和廣泛性規定統一。總之，為人民服務是社會主義道徳規泄集中體現，反映了社會主義道徳基本性質，決泄了社會主義道徳活動基本原則和方向。二、 社會主義道德建設以集體主義為原則（單選）集體主義原則主線思想是對的解決集體利益和個人利益關系。（簡答）社會主義集體主義原則基本內涵有：其一，強調集體利益和個人利益辯證統一。在社會主義社會中，集體主義規定把國家利益和社會利益放在首位。由于它體現著全體人民主線長遠利益，是集體所有成員共同利益統一。其二，強調集體利益高于個人利益。在實際生活中，個人利益與集體利益難免發生矛盾，甚至也許發生激烈沖突。社會主義集體主義強調在集體利益和個人利益發生矛盾或沖突時，要堅持集體利益高于個人利益，即個人以大局為重，個人利益服從集體利益，必要時，為集體利益犧牲個人利益。其三，強調注重、保障、發展個人合法利益和自覺創造精神。增進和保障個人合法利益，使個人才干、價值得到充分發揮是社會主義集體主義思想應有之義。集體主義還規宦發揚融入集體合力豐富個性和自覺創造精神。堅持集體主義既要堅決反對小團隊主義、本位主義傾向，又要反對損公肥私、損人利己傾向。要在維護集體利益前提下，保證個人合法利益，發揚人個性和創造精神，把集體利益與個人利益對的地結合起來，反對違背集體主義道徳原則一切不道徳行為。（多選）社會主義集體主義道徳規定涉及三個層次：一是全心全意為人民服務、無私奉獻、一心為公。這是集體主義最高層次，是共產黨員、先進分子應努力達到道徳目的。二是先公后私、先人后己。這是已經具備較高社會主義道徳覺悟人們可以達到道徳目的。三是公私兼顧、不損公肥私這是對國內公民最基本道徳規定。三、 社會主義道德建設以誠實守信為重點（簡答）社會主義道徳建設以誠實守信為重點，具備十分重要現實意義。（1） 誠實守信是為人之本，成事之基對一種人來說，誠實守信不但是一種道徳品質，一種道徳責任，一種人格力量，更重要還是一種安身之本,為人之道，成事之基。（2） 誠實守信是社會主義市場經濟健康發展基石誠實守信成為健康發展市場經濟條件下人們必要履行一項基本道徳規范。（3） 誠實守信是構建社會主義和諧社會道徳基本社會主義道徳建設以誠實守信為重點，對形成追求崇高、勉勵先進良好社會風氣，消除不講信用、欺騙欺詐社會公害，提髙整個民族素質，構建和諧社會道徳基本，具備十分重要現實意義。第四節 樹立社會主義榮辱觀一、 榮辱觀與社會主義榮辱觀（多選）“榮”和“辱”范疇基本上飲食了兩個層面指向：其一是來自于社會上評價；英二是思想和行為主體自身主觀感受，亦即對社會褒貶評價心理體驗。（簡答）榮辱觀是人們對榮譽和恥辱主線看法和基本觀點，是一左社會思想道徳原則和規范重要體現，是一立社會經濟關系反映。通俗地說，榮辱觀就是如何看待榮與辱，以做如何事為光榮，以做如何事為恥辱。榮辱觀是道徳觀一種重要某些，也是世界觀、人生觀、價值觀重要內容。（簡答）以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，以辛勒快動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱難奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥等''八榮八恥”為重要內容社會主義榮辱觀。（闡述）在中華人民共和國特色社會主義當代化建設中，樹立社會主義榮辱觀具備重要意義。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系重要構成某些。社會主義榮辱觀是科學世界觀、人生觀、價值觀詳細體現，是社會主義道徳本質規左反映，它適應了國內社會主義經濟關系，抓住了經濟發展和社會變革核心問題，從法律、操守和信念高度，提出了咱們時代判斷是非、榮辱價值原則，是衡疑社會道徳和精神文明發展水平重要標尺。社會主義榮辱觀具備很強文化傳承性、現實針對性和歷史指引性。社會主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及國內在發展社會主義市場經濟條件下基本價值取向、道徳規范、行為準則和社會風尚本質規肚，體現了貪污治國與以徳治國相結合治國方略，是中華人民共和國老式美徳和時代精神完美結合，是中華人民共和國共產黨關于社會主義道徳建設思想繼承和發展，指明了社會主義道徳建設方向。社會主義榮辱觀構成社會主義道徳鮮明指向，引領風尚。社會主義榮辱觀以社會主義精神內涵，為全體社會成員科學規左了應具備是非觀念、善惡分野和美11界限，是社會成員進徳修業基本規左和為人處世精神指南,是形成良好社會風氣思想道徳基本。二、 社會主義榮辱觀科學內涵三、 學習和踐行社會主義榮辱觀（簡答）樹立社會主義榮辱觀詳細貫徹到每個社會成員，就是要努力學習和踐行社會主義榮辱觀。（1）注重榮辱，樹立榮辱意識學習和踐行社會主義榮辱觀，要知榮知恥，樹立起強烈榮辱意識。榮辱意識即人榮辱之心。（2）明榮辨恥，掌握科學內涵學習和踐行社會主義榮辱觀，要分淸榮恥，掌握社會主義榮辱觀科學內涵。（3）趨榮避恥，貴在踐行學習和踐行社會主義榮辱觀貴在踐行，要做當榮之事，拒為辱之行，踐行是樹立社會主義榮辱觀中心環節。第5章 遵守道德規范涵養良好品德（多選）逍徳規范是對基本道德規定進行高度概括，是人們鑒別是非善惡、道德與不道德基本尺度，也是人們在行為選取中應當如何做與不應當如何做基本原則。第一節 恪守公民基本道德規范（單選）中共中央印發《公民道德建設實行綱要》中，第一次系統明確地提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”公民基本道徳規范。這是對國內公民最基本道徳規范當代概括。一、 公民基本道德規范重要內容（簡答）“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”20字公民基本道徳規范，體現著國內當代社會生活中道徳精華。英基本內容有：愛國守法，是規左公民應當有崇髙愛國主義精神，自覺學法、懂法、守法、護法；明禮誠信，是規泄公民行為舉止、待人接物應當文明禮貌，與人交往應當誠實守信，誠懇待人，信守承諾；團結友善，是規定公民之間應當和睦相處，互助友愛，與人為善；勒儉自強，是規左公民應當勤奮工和，儉樸節約，積極進取，以憤圖強：敬業奉獻，是規左公民應當恪忠職守，兢業工作，克己奉公，服務社會。公民并項基本道徳規范，所有公民都能理解和認同，也都可以不同限度地做到。公民各項基本道徳規范在內容上互相聯系，在公民道徳實踐中互相作用，交叉滲入。二、 提出和倡導公民基本道德規范意義（簡答）社會主義道徳建設中，提岀和倡導公民基本道徳規范具備重要意義。其一，公民基本道徳規范體現了社會主義道徳建設規泄。其二，公民基本道徳規范是對公民道徳規立高度概括。英三，公民基本道徳規范有助于對公民進行道徳教誨。第二節遵守社會公德一、人類社會公共生活（單選）公共生活是人們在公共領域、公有環境、公用場合中，彼此開放透明且互有關聯共同活動。（簡答）公共生活和私人生活是人們社會生活中兩種形態，它們并非截然對立，兩者既互相區別，又互相聯系。公共生活領域隨著社會生產發展和社會交往擴大而得以擴大。在人類初期原始社會中，私人生活與公共生活在相稱長時期內是同一。在自給自足農業社會中，公共生活也不發達。到工業社會時，建立在當代大工業基本之上生產和交往非常普適和頻繁，公共生活領域得到了極大擴展。當代社會，經濟全球化趨勢迅猛發展，當代交通工具便捷迅速，信息網絡以便普及，使得世界正成為一種“地球村“公共生活領域極為擴大，公共生活重要性更加凸顯，公共生活進入了一種嶄新階段。（多選）當代社會公共生活重要有發下幾種特點：活動范疇廣泛性、交往對象復雜性、活動方式多樣性、活動成果有關性。（單選）公共秩序是由一左規則維系人們公共生活一種有序化狀態。（多選）當代社會，有序公共生活對經濟社會健康發展重要意義更加突出，英重要表既有：有序公共生活有助于社會生活安定有序，是構建和諧社會重要條件；有序公共生活有助于人們社會生產活動順利進行，是經濟社會健康發展必要前提；有序公共生活為人們創造出和諧人際關系氛圍和舒服生活環境，是提高社會成員生活質量基本保證；有序公共生活體現出人們文明限度和秩序意識提高，是國家當代化和社會文明限度重要標志。（單選）人類維護公共生活秩序手段是一種從自發到自覺過程。二、社會公德及其重要內容（單選）社會公德是公民在社會交往和社會公共生活中應當遵守道徳準則。（簡答）社會公徳是人類社會文明成果一種沉淀和積累。它具備如下幾種特點：（1） 基本性。社會公徳是社會道徳體系基本層次，是每個社會成員都應當遵守最起碼道徳準則，是為維護社會公共生活正常進行而對社會成員提出最基本道徳規定。（2） 全民性。社會公徳是社會全體成員都必要遵守道徳規范，具備最廣泛群眾性和合用范疇。（3） 相對穩定性。社會公示是人類世世代代在共同生活、互相交往中形成，髙速公共生活中最普通關系經驗和智蔥結晶。公共生活中最普通關系，在不同步代、不同社會形態里都存在著，因而，高速這種關系社會公徳在歷史上與其她各種道徳分支相比，具備更多穩左性。（多選）社會公示內容是對公共生活中人與人、人與社會、人與自然之間關系等方而提出基本規范和規定。（多選）在國內社會主義當代化建設進程中，每個社會成員都應遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”為重要內容社會公徳。（單選）文明禮貌是規定人們在公共生活中舉止文明、禮貌待人、和諧相處。這是處世做人最起碼規定。（單選）助人為樂規立人們在公共生活中團結友愛，互有關懷、互相協助、見義勇為。這是人們在公共生活交往中用以調節互有關系最普通行為規范。（多選）愛護公物規定人們在公共生活中愛護和保護全民和集體所有公共財物。（單選）保護環境規定人們講究公共衛生、保護自然環境和人文環境。這也是社會公共生活中人們應當遵循最基本行為規范。（單選）遵紀守法規定人們在公共生活中自覺遵守法律、法規、紀律。這是社會公德最基本規定。（多選）文明上網規定人們自覺維護網絡生活正常秩序，嚴格自律，科學、文明、健康地一網。三、自覺遵守社會公德（闡述）社會公徳作為人們公共生活中最起碼、最簡樸行為準則，是適應社會和人需要而產生，和廣大人民群眾切身利益密切有關。社會公徳對人們社會生活具備特殊且廣泛規范作用。每個社會成員都應當自覺遵守社會公徳。遵守社會公徳是維護社會公共生活正常秩序必要條件。社會公徳是維護公共場合正常秩序和安定環境、維護現實社會生活最低準則，是人們現實社會生活穩泄發展基本條件，人人必要自覺遵守。遵守社會公徳是成為一種有道徳人最基本規龍。隨著人們公共生活領域不斷擴大，互相交往日益頻繁，當代人幾乎所有生活活動都與社會公徳規范息息有關。自覺遵守社會公示是成為一種有道徳人最基本規左。社會公徳建設是精神文明建設基本性工程，也精神文明限度“窗口”°社會公徳是社會道徳基石和支柱之一，社會公徳對社會道徳風尚影響穩左而深刻、廣泛而持久。社會道徳又是社會精神文明重要構成某些，因此,從人們實踐社會公徳自覺限度和普及限度，可以看出整個社會精神文明建設狀況。總之，在一泄意義上說，社會主義社會社會公徳是社會主義道徳基本，是當代社會必要髙揚基本道徳每個社會成員都應當增強社會公徳意識，自覺地以社會責任感考慮自己行動，遵循體現社會群體利益和她人利益公共規范。第三節 遵守職業道德一、職業與事業（單選）立足職業，成就事業是實現人生價值基本途徑。（單選）職業是人們靠勞動以維持生活一種社會性位宜。（單選）勞動是職業基本，職業是勞動分工后表達形式。（簡答）事業是一種蘊涵著人生抱負和信念、具備一泄規模和系統而對社會發展影響工作。簡樸說，事業是人們為著崇高抱負所從事工和。職業和事業有區別也有聯系。職業和事業聯系在于兩者都是以勞動為基本工作。兩者區別在于，成就事業人普通要具備幾種條件：其一是對所從事某一方而工作有超過普通人造詣（只是超過普通，不是超過一切）。苴二是在一左范疇內獲得某種限度需譽，影響大大超過了相識人群。其三是要有功于社會，有功于人民，其對社會對人民貢獻，比人均貢獻大。從事職業人普通不需要滿足這些條件。事業雖并不必然與職業一致但一種職業成功人一泄也是個有事業人。一種立足在職業崗位上勤奮努力工作人是可以成就事業人。人們也經常把職業作為事業基本，立足職業來成就事業。二、職業道德規范（簡答）職業道徳含義和特點：職業道徳是從業人員在一左職業活動中應遵循、具備自身職業特性道徳規左和行為準則。職業道徳是社會道徳體系重要構成某些，又是具備相對獨立性特殊領域。職業道徳具備如下基本特點：規范性和專業性。每種職業均有各自詳細規定，即積壓自職業規范，甚至各個工種、崗位職業規范都不同樣。各種職業職業道徳詳細內容是不同，具備很強專業性。可操作性與準強制性。相對穩泄性和持續性。由于人們職業生活代代相傳，具備歷史持續性和相對穩左性，因而，職業道徳比起其她行為規范來更加具備穩定性和持續性。（多選）職業道徳在體現形式上具備明顯可操作性與準強制性”（簡答）在國內社會主義當代化建設中，每個從業人員都應奉行職業道徳基本規左有，愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。（多選）敬業通過對工作極端負責任、對技術精益求精體現出來，通過樂業、勤業、精業體現出來。（單選）由于社會發展限制，今天還不也許使每個社會成員都按照自己主觀意愿來選取職業崗位，但對任何從業人員來說，不論是積極選取崗位，還是被動選取崗位，最基本條件就是應愛護自己職業崗位。（多選）各行業從業人員在職業工作中都應按原則辦事，互相合伙，兼顧國家、集體、個人三者利益，追求社會公正，維護社會公益。（單選）在咱們社會主義社會中，所有職業服務對象都是人民群眾。（多選）滿足群眾規定，尊重群眾利益，為群眾提供奇質量服務是職業道徳目的規定。（多選）奉獻社會規定從業人員在職業活動中樹立為社會、為她人作奉獻職業精神。（多選）從業人員在自己職業崗位上愛崗敬業、誠實守信、辦事公道和服務群眾.都體現著奉獻社會精神。三、自覺遵守職業道德（闡述）加強職業道徳建設重要意義加強職業道徳建設是社會主義道徳建設重要任務，是社會主義精神文明建設重要內容。加強職業道徳建設是糾正行業不正之風，形成良好社會道徳風貌重要手段。加強職業道徳建設是提高從業者素質重要途徑。加強職業道徳建設是提高工作效率和質量，增進社會生產力發展必要條件。（多選）個人職業道徳素質是通過教誨、職業實踐和自我修養等途徑逐漸形成提高。（多選）通過自我教誨和自我修養，努力提高自己職業道徳素質，貝中涉及：努力學習，增強職業道德意識、努力塑造優良職業品質、努力鍛煉實際發行職業道德能力。第四節遵守家庭美德一、 愛惜人生愛情（單選）愛情本質是基于一定自然基本之上，并受制于社會物質和文化因素互相愛慕、擔當責任精神。（多選）愛情中起著主導作用是人精神世界和道德面貌，（多選）對的理解愛情應把握苴如下幾種基本特性：平等互愛性、專一排她性、強烈持久性、純潔嚴肅性。（多選）愛情是男女雙方發自內心、自覺自愿、基于一定客觀現實基本上自主選取。（多選）那種“三角戀愛”、“多角戀愛”、“婚外情”不是真正愛情。（單選）戀愛是發生和存在于相愛男女兩性之間，以與異性結合為目，區別于普通情誼感情關系。（多選）戀愛涉及戀愛對象選取、戀愛原則選取、戀愛方式選取以及愛情維系-（多選）男女戀愛中基本道徳規定大體涉及如下幾方面：真誠負貴、平等互尊、文明相愛'二、 婚姻和家庭美滿（多選）經濟條件和文化條件是家庭發展基本條件。（多選）恩格斯依照摩爾要研究成果概述了家庭發展從低檔到髙檔四種歷史形式，即血緣家庭、普那路亞家庭、對偶家庭和一夫一妻制家庭。（多選）家庭是由婚姻、血緣或收養關系形成人們進行社會生活基本單位，體現著一泄社會經濟關系，構成社會經濟基本和重要某些。（單選）家庭美德是調肖人們在家庭生活方面關系和行為道徳準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間關系。（多選）國內社會主義道徳建設中家庭美徳建設既是家庭生活質量保障，又是形成良好社會道德風尚根基。（簡答）家庭美徳重要涉及如下幾方而內容：（1） 尊老愛幼。尊老愛幼規泄在家庭生活中尊敬、照顧和贍養老人，撫養、熱愛和教誨子女。（2） 男女平等。男女平等規定在家庭生活中男女享有平等地位、權利和尊嚴。男女平等是社會進步標志。（3） 夫妻和睦。夫妻和睦規定在家庭生活中夫妻互敬互愛互助互信互諒。（4） 勤儉持家。勤儉持家規左在家庭生活中勤奮勞作，節約儉樸，合理持家。勒儉持家生活方式，是興家之本,富家之路，是中華民施行老式美徳。（5） 鄰里團結。鄰里團結規泄在家庭生活中與鄰里之間和諧往來、互相協助、和睦相處。這既是中華民族老式美徳，也是社會主義新型道徳關系規左。三、加強家庭美德建設意義（簡答）家庭美徳建設既能增進人生幸福，也能提高個人生活情趣和道徳情操，對于個體人生具備重要意義。加強家庭美徳建設，建立美滿溫馨幸福家庭，創造和睦鄰里生活是人生幸福重要內容。加強家庭美徳修養，認真嚴肅地對待兩性關系，提髙個人生活情趣和逍徳情操，能凈化美化心靈，提高人生境界，增進人生價值。（簡答）加強家庭美徳建設對社會穩定發展重要意義加強家庭美徳建設，建立穩定和諧幸福家庭，是社會和諧穩泄基本。加強家庭美徳建設，提高家庭成員文明素質，有助于人類社會健康發展。加強家庭成員文明素質，有助于人類社會健康發展，加強家庭美徳建設，增進和優化家庭功能，對提髙社會人口文明素質，對人類社會持續地繁華進步具備重要意義。第五節 培養良好個人品德一、個人品德及其基本規定（單選）個人品德是個人道徳品質簡稱，是指個人根據一左道徳原則規范行動時所體現出來年穩固傾向和特性。（簡答）個人品徳含義可以有幾方面理解：其一，個人品徳是體當前個體解決一切問題時行為活動中具備比較穩泄、形成了習慣道徳素質，是行為者個人道徳屬性。其二，個人品徳既涉及個人主觀上對一泄道徳原則規范結識，也涉及個人基于這種結識所產生具備穩定性特性行為習慣，是個人主觀上道徳結識和客觀上道徳行為統一。其三，個人品徳事實上也是社會中存在道徳關系、道徳原則規范在個體思想行行為上集中反映。（多選）良好個人品徳基本規左是對社會主義社會道德原則和規范自覺遵守，如對社會主義榮辱觀自覺踐行，對公民道德基本規范具備實踐，對社會公德、職業道德和家庭美德自覺遵守.（簡答）簡樸列舉良好個人品徳體現特性有：正直無私.忠誠守信.友愛善良、勇敢進取、敬業好學、勤快節儉。二、個人品德形成及其意義（簡答）個人品徳形成：個人品徳形成和發展受歷史和現實社會關系制約。個人品徳形成和發展依賴于個體社會實踐。個人品徳形成過程包括齊種心理成分相應發展。（單選）個人品徳形成發展，根源于社會。（多選）個人品徳是在社會生活實踐中逐漸培養和鍛煉出來，是在社會生活環境中潛移默化、逐漸形成，是在長期道德實踐中不斷追求和通過長時期行為積扇，并受個體心理發展影響才干完畢。（單選）社會實踐是溝通人們主觀世界同客觀社會之間橋梁。（單選）道德結識是人們對于行為準則是非、善惡及其意義結識。（單選）道德悄感是隨著著道徳結識所浮現一種內心體驗。（單選）道德意志是人在抉擇道徳行為時決心和毅力。適徳信念是人們把道徳結識、道徳情感和逍徳意志變成個人行動指南和原則。（單選）道德行為是人們遵循道徳原則規范而體現出外在活動。（單選）道德習慣是指人們道徳實踐活動持續不斷地重復某種道徳行為，使之積淀于心理中，變成一種自覺行為方式。（單選）當個人道德習慣進一步鞏固和強化，轉化成個體內在需要，道德行為完全成為其性格中固定因素時，個人品徳就最后形成。（單選）個人品德形成標志著外在道徳規定已成為個體內在道徳信念和行為習慣，對某種原則和規范外在認同已成為內在自覺自愿舉動。（單選）個人品徳建設目的規左是培養社會成員良好個人品德，（簡答）良好個人品徳形成，在社會主義道徳建設中具備重要意義。良好個人品徳形成是社會主義道徳建設目的規定。良好個人品徳形成是個體精神境界提高和全而發展規左。總之，良好個人品徳培養既是個人修養目，也是社會教誨任務。每個社會成員都應為形成良好個人品徳而努力。三、良好個人品德修養途徑和辦法（單選）道德修養是個體在逍徳意識、道徳行為方而，自覺按照一左社會或階級道徳規定進行自我審度、自我教誨、自我鍛煉、自我革新、自我完善活動。（闡述）當代社會進行道徳修養、錘煉個人品徳途徑和辦法重要可以概括為：認真學習，提高道徳結識。認真學習社會逍徳規范，提高對社會主義道徳體系及苴規泄結識，提高對道徳行為準則及其意義結識，提高道徳評價能力，是進行道徳修養、錘煉個人品徳基本途徑。勒于實踐，加強道徳行為訓練。勤于道徳實踐，不斷重復和強化道徳行為，以養成道徳習慣，是進行道徳修養、錘煉個人品徳主線途徑。嚴格規泄，完善道徳品質。認真開展自我批評，嚴格規定自己，凈化自我心靈，改正錯誤以完善自己，保持良好品行，是進行道徳修養、錘煉個人品徳重要途徑。（多選）提高道徳結識修養辦法有：苴一，學思明理"其二，擇善而從。其三，學習榜樣（多選）加強道徳行為訓練修養辦法有：英一，知行統一。其二，積善成德（多選）完善道徳品質修養辦法有：苴一，省察克治"其二，陶治情操其三，慎獨自律第6章 弘揚社會主義法治精神第一節 依法治國基本方略一、 依法治國基本方略提出及重大意義（單選）依法治國，是黨領導人民治理國家基本方略。（簡答）依法治國基本方略重大意義依法治國基本方略提岀，是對新時期依法治國實踐經驗科學概括，是國內歷史發展必然選取，是咱們黨和國家法制建設理論和實踐發展史上里程碑。對于中華人民共和國特色社會主義建設事業，具備重大意義。一方而，實行依法治國基本方略，是貫徹貫徹科學發展觀重大戰略舉措。另一方而實行依法治國基本方略,是構建社會主義和諧社會性必然規左。最后，實行依法治國基本方略，是加快實現社會主義當代化迫切需要。二、 依法治國內涵與基本規定（簡答）依法治國，就是廣大人民群眾在黨領導下，依照憲法和法律規左，通過各種途徑和形式管理國家事務,管理經濟文化事業，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐漸實現社會主義民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人變化而變化，不因領導人看法和注意力變化而變化。這是黨對國內社會主義初級階段依法治國內涵科學闡述。依法治國基本方略基本規左，包括對社會主義民主政治維護、公民在法律而前一律平等觀念以及把憲法和法律作為治理國家最髙權威價值取向。（單選）依法治國核心，主是要確立和實現以憲法和法律為治理國家最具權威價值取向。（簡答）樹立憲法和法律權威，逍徳要確立憲法和法律是人們基本行為準則觀念，人人都要自覺把憲法和法律作為指引和規范自身社會活動基本準則。另一方而，要維護法制穩泄、統一和尊嚴。最后，嚴格依法辦事，做到有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。努力克服“官本位”和“權力本位”思想。在個人權威與憲法和法律存在分歧場合，堅決維護憲法和法律權威。三、 依法治國基本方略與以德治國關系（闡述）如何解決依法治國與以徳治國之間關系，將