《夢溪筆談·陽燧》

陽隧，我國古代青銅器時代利用太陽能聚光的取火工具。陽燧用青銅鑄成，形狀均為圓形，與青銅鏡相似，但鏡面不像銅鏡呈平面或凸面，而是凹面。據專家考證，陽燧作為古代聚光取火工具，其發明年代可追溯到西周，距今約3000多年。事隔三千年，在社會物質文明豐富發展的今天，人們仍然懷念這種古老的取火方法。而奧運圣火點燃傳遞，便是人們把和平、平安與火緊密聯系起來的最典型的活動。一、沈括與《夢溪筆談》

沈括（1031—1095年），字存中，錢塘（今杭州）人，北宋治平元年（1064年）進士，曾任負責天文、歷法的提舉司天監，負責兵器制造的判軍器監。負責全國財政的權三司使，負責邊關政務和防務的知延州（今陜西延安）、兼鄜延路經略安撫使，又曾出使遼國，并曾多次巡察地方政務，相度農田水利，后因邊事獲罪被貶。他博學多才，為一代學問大家，史稱：“博學善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫藥、卜算。無所不通，皆有所論著。”（《宋史》本傳）本書乃集其一生學識和見聞之精萃而撰成，因成書于夢溪園，故名《夢溪筆談》。

《夢溪筆談》是北宋的沈括所著的筆記體著作，大約成書于1086年～1093年，收錄了沈括一生的所見所聞和見解。現存《夢溪筆談》分為26卷17個門類共609條。內容涉及天文學、數學、地理、地質、物理、生物、醫學和藥學、軍事、文學、史學、考古及音樂等學科。據英國專事中國科技史之大家李約瑟博士統計，書中有關科學技術之條文有207條，占全書的三分之一強。內容包括有天文、歷法、數學、地質、地理、地圖、氣象、物理、化學、生物、農學、醫藥學、印刷、機械、水利、建筑、礦冶等各個分支。

在數學方面開創了“隙積術”和“會圓術”。天文方面指出極星不在天極；得出冬至日長、夏至日短等結論。并且對天文儀器也有所改進。歷法上大膽創新，提出《十二氣歷》。地理學方面以流水侵蝕作用解釋奇異地貌成因。物理方面記載了磁偏角、凹面鏡成像實驗和聲音共振實驗。書中還記述當時一些重大科技成就，如指南針、活字印刷術、煉銅、煉鋼、石油等。其中“石油”一詞是在該書中首次提出的，并且沿用至今。在化學和礦冶方面，記載有利用銅鐵離子置換反應，而發明的濕法冶銅方法“膽銅法”，以及古代最先進的煉鋼方法灌鋼法。又記述了石油、井鹽、池鹽，以及青堂羌族的冷鍛鐵甲法。

《夢溪筆談》文字流暢、洗練，描述條理清晰，層次分明，本身就是一部筆記體文學佳作外，于詩、詞亦有獨到之論。其敘藝術，有書法、繪畫，音樂方面更有清樂、雅樂、燕樂，以及律制、音制、樂器等。書中強調把形式、內涵、情感、技巧融為一體，再行升華，追求“意韻蕭然，得于聲外”的藝術境界，如是等等，可見全書極富學術價值和歷史價值。而本書之著名，尤以科學技術價值見稱。三、課文講解1、字詞句陽燧：古代照日取火的銅鏡，是一種曲率很大的凹面鏡。算家：指精通計算之術的人。格術：我國古代推求球面鏡原理與球面鏡制作方法的算術。臬：指船上架櫓的支柱。臬，音ｎｉè。鳶：鷂鷹。鳶，音ｙｕāｎ。“陽燧面洼”句：這是以手指為物像，人眼睛為受像器的凹面鏡成像實驗。當手指在鏡面與焦點之間時，人眼處于反射光束中可以見到正立的虛像在鏡面后。手指移到焦點之外，通過凹面鏡的反射可以得到倒立的實像，并可被人眼接收。腰鼓：即杖鼓，一種中間細兩頭大的鼓。相格：相反，相違。菽：豆子。菽，音ｓｈū。2、翻譯全文3、《陽燧》的主要內容：這則筆記描述陽燧（古代的一種凹面鏡）奇異的成像現象，并用生動的比喻闡述了這些現象產生的原因。從現代物理光學角度看，沈括在文中論及的光學現象主要包括以下幾個方面：第一，解釋了凹面鏡倒立成像的原因。沈括以為，陽燧的中間存在一個“礙”，因此照出的物像都是倒立的。這種“礙”是什么東西呢？沈括用船上安櫓的小支柱、窗欞的縫隙、腰鼓的最細處作了形象的比喻。實際上“礙”就是現代光學中所講的凹面鏡的焦點。

第二，分析了小孔成像的成倒影問題。沈括觀察了鷂鷹飛翔的情況。如果沒有東西阻礙，鷹投射到地面的影子與其本身飛行的方向是一致的，如果受到窗戶縫隙的阻礙，則鷹的投影與它的飛行方向相反。沈括同樣也把這一現象歸結為“中間有礙”的緣故，但究其實質，小孔成像與凹面鏡成像是兩類不同的光學現象。第三，論述了凹面鏡所成物像與物體距離的關系。沈括發現，當手指接近鏡面的時候，可以看到一個正立的物像。手指后移，移動到一定的位置，物像會突然消失，這一處就是陽燧的“礙”。手指再向后移，消失的物像又重新出現，但已經是倒立的物像了。在這一實驗中，沈括論證了物體在凹面鏡焦點內、焦點上和焦點以外成像的重要規律。

其實，早在兩千多年前，古人就已經觀察到凹面鏡、小孔成像等一系列光學現象了。先秦墨家學派的代表著作《墨子》記載：“下者之人也高，高者之人也下，足蔽下光故成影于上，首蔽上光故成影于下。”這是世界上最早有系統的文獻記錄，已經達到很高的水平。沈括在筆記中論及的問題，正是對前人研究的繼續和深入。

四、延伸閱讀

陽燧的歷史淵源1956年和1957年，黃河水庫考古工作隊在三門峽市區北部發現了一處大型西周虢國墓葬群，從此揭開了2800多年前古國的神秘面紗。考古專家小心翼翼地打開了厚厚的泥土之門，在Ｍ1052號虢國太子墓中，一件青銅質地的凹面鏡躍入了專家的視線，并引起了特別關注。

這件凹面鏡外表呈圓形，直徑7.5厘米，正面為銀白色，雖有綠色銹斑，但表面十分光潔。背面有鼻形鈕，鈕旁有兩只斑斕猛虎和雙頭虺龍與怪鳥組成的圖案，畫面上兇惡的虺龍翻騰盤曲，纏繞虎身與虎搏斗；猛虎張口怒目，奮爪迎擊。整個畫面紋飾流暢，造型生動，意境詭譎。其構圖之嚴謹、制作之精美令人嘆為觀止。《山海經》中有這樣的記載：“歧山，其獸多虎。”這說明周族人的發源地——陜西歧山猛虎眾多。在虢國人成為周族人新分衍出來的家族時，選用其常見的猛虎為圖案，體現了虢國人對歧山深厚的眷戀之情。從考古發現看，“虢”字最早發現于殷墟甲骨一期卜辭。許慎在《說文解字》上說：“虢”字的左上部為一人手，左下角為一虎叉，右部為一猛虎。虢國人用“虢”字取名，也表現了虢國人的能征善戰和勇猛無畏的精神，體現了虢國人對虎的一種特殊的感情。專家認為，這件凹面鏡可能是虢國人至高無上的族徽。但是，它照出的影子為倒影，它能當鏡子使用嗎？經過多年不懈的探索，考古專家推斷：這件凹面鏡其實就是虢國人用太陽能取火的工具——陽燧。崔豹在《古今注》中寫道：“陽燧以銅為之，形如鏡，照物則影倒，向日則生火。”沈括在《夢溪筆談》中也寫道：“陽燧面洼，向陽照之，光皆向內，離鏡一二寸光聚為一點，著物則火。”各種古文獻資料顯示，虢國陽燧的存在已是不可辯駁的事實。

關于火，古今中外有許多生動傳神的故事。比如，中國古代就有燧人氏鉆木取火的故事，希臘有普羅米修斯偷取天火的故事。傳說天神普羅米修斯同情人間沒有火種，冒著最高天神宙斯的禁令，為人間盜來了火種。后來宙斯把他釘在山頂，每天派一雄鷹啄食他的肝臟。他忍受著極大的痛苦和折磨，直到３萬年以后，海洛立斯射死了雄鷹，他才被解救。這些關于火的故事，從不同側面折射出古人類為取火所進行的殘酷斗爭和付出的艱辛，反映了人類追求光明和溫暖的堅定意念。可見，火對于一個民族、一個國家都是神圣之物。在人們迫切需要火的時候，陽燧的發明使人們受寵若驚，認為這是天神所賜，所以《周禮》將陽燧稱之為天燧、神鏡也合乎情理。從人類對火的崇拜，我們不難看出陽燧在歷史上所起的重要作用。可以說，虢國陽燧引領了時代潮流，是人類使用能源的一次革命。從1956年到1995年，我國出土了５面先秦時代的陽燧，唯獨虢國太子墓的這面陽燧紋飾最精美、時代最清晰、墓主人身份最明確，被稱為國之瑰寶。陽燧是指凹面鏡而言，“燧”即取火之器，陽燧是取火于太陽之鏡。我國陽燧起源歷史久遠,《禮記·內則》篇中有“左佩金燧，右佩木燧”記載，金燧即陽燧。春秋戰國時期《考工記》載：“金錫半，謂之鑒燧之齊”。說明當時及以前已有銅鏡及陽燧制造，而其金屬成份配