名著導讀《朝花夕拾》消除與經(jīng)典的隔膜

魯迅（1881－1936），原名周樹人，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學的奠基人。主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》和雜文集《墳》《熱風》《且介亭雜文》等。

魯迅沒有寫過無病呻吟、嘩眾取寵的作品。他的作品的主題，就是通過文藝的手段，改造國民的精神。走近作者魯迅毛澤東：魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

葉圣陶：與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長，播散到大眾的心里。郭沫若：魯迅先生無意做詩人，偶有所做，每臻絕唱。名人評魯迅

《朝花夕拾》原名《舊事重提》。創(chuàng)作于1926年，最初在《莽原》雜志上發(fā)表。從歷史背景來看，那是民國以來北洋軍閥統(tǒng)治最黑暗的時期。

1926年，北洋軍閥槍殺進步學生，制造“三一八”慘案。魯迅寫下《紀念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學生的正義斗爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結果遭到當局的通緝而不得不遠走廈門避難。1926年9月魯迅接受了廈門大學的聘請，南下教書。

在繁忙的教學之余，魯迅寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文就構成了《朝花夕拾》的全部。1928年結集出版，更名為《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》作為“回憶的記事”，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經(jīng)過。前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，后三篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學，然后回國教書的經(jīng)歷。目錄

狗·貓·鼠阿長與《山海經(jīng)》

二十四孝圖五猖會

無常

從百草園到三味書屋

父親的病瑣記

藤野先生范愛農(nóng)

第一類：懷念師長故人。通過對不同人生階段曾經(jīng)熟識人物——保姆阿長、日本教師藤野先生和好友范愛農(nóng)的典型事跡的追憶，表現(xiàn)他們樸實、善良、高尚的品格。◎《阿長與<山海經(jīng)>》◎《藤野先生》◎《范愛農(nóng)》《阿長與〈山海經(jīng)〉》阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的《山海經(jīng)》，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。……但到夜里，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。

《阿長與<山海經(jīng)>》節(jié)選精彩片段阿長是魯迅兒時的保姆，她睡相不好、喜歡切切察察，而且還踩踏死魯迅喜愛的隱鼠，這些都使魯迅對她感到厭煩，但是當她真誠善良的一面表現(xiàn)出來時，如送給魯迅心心念念的《山海經(jīng)》，魯迅不禁心生敬意和感激。阿長是封建社會下一個典型的農(nóng)村勞動婦女，她有愚昧迷信的一面，但她身上保存著的樸實善良的愛，也令魯迅永生難忘。從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

魯迅筆下的人物長媽媽《藤野先生》主要記述了作者在日本仙臺留學時期的學習生活，以及在仙臺醫(yī)專受日本學生歧視和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者贊揚了日本老師藤野先生嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。藤野先生是魯迅留學日本期間極為尊敬的一位良師。他在生活中不修邊幅、不拘小節(jié)，但治學嚴謹。他對留學日本的作者沒有民族偏見，正直熱忱，熱心地關注魯迅的學習，并給予真誠的幫助和指導，與當時日本學生對中國留學生的鄙視態(tài)度形成鮮明的對比。這些高尚的品質使魯迅終身難以忘懷，且一直激勵著魯迅勇往直前。藤野先生魯迅筆下的人物《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片斷，描述了范愛農(nóng)在辛亥革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊、迫害的遭遇，表現(xiàn)了作者對舊民主主義革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

這是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對……認識的人告訴我說：他叫范愛農(nóng)，是徐伯蓀的學生。我非常憤怒了，覺得他簡直不是人……結果是主張發(fā)電的居多數(shù)，他屈服了。其次要推出人來擬電稿。

“何必推舉呢？自然是主張發(fā)電的人啰——”他說。《范愛農(nóng)》節(jié)選精彩片段賞析：作品開篇先寫自己對范愛農(nóng)的憎惡，這是欲揚先抑的手法。運用肖像描寫（外貌描寫），如：“眼球白多黑少的人，看人總像在渺視”，突出范愛農(nóng)冷峻、孤傲、怪僻的性格特征。語言描寫，如“何必推舉呢？自然是主張發(fā)電的人啰”，突出范愛農(nóng)孤傲、倔強的性格特征。

范愛農(nóng)是當時社會充滿愛國情懷的一群小知識分子的形象代表，是一位性格倔強、坦率正直、富有正義感的覺醒知識分子，有一顆愛國心，有進步思想，追求自由平等。魯迅與范愛農(nóng)是在日本留學期間相識的，并且有過激烈爭吵。原因是革命黨人徐錫麟、秋瑾被反動政府殺害，浙江籍留日學生召開同鄉(xiāng)會，就是否給北京政府發(fā)電發(fā)生了分歧。魯迅主張發(fā)電聲討，范愛農(nóng)則主張不必發(fā)電，理由是“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報呢”。這說明范愛農(nóng)對腐敗無能的滿清政府已經(jīng)完全喪失了信任，他的內心是痛苦、悲涼的，于是他經(jīng)常借酒消愁。最后落水身亡。范愛農(nóng)魯迅筆下的人物第二類：追憶舊時生活。

通過對自己曾經(jīng)經(jīng)歷的生活片段的回顧，既表達了對童年美好時光的懷念，也表達對某些不良現(xiàn)象的反感和對美好事物的追求。◎《從百草園到三味書屋》◎《瑣記》◎《五猖會》《從百草園到三味書屋》這篇回憶性散文通過對百草園和三味書屋美好生活的回憶，表現(xiàn)了兒童熱愛自然、追求新知識的心理及天真幼稚、自由歡樂的特點。壽鏡吾先生是一位極方正、質樸、博學，嚴而不厲、嚴而可親的人。他有一條戒尺，但是不常用。他也有罰跪的規(guī)則，但也不常用。在當時的社會里是一個比較好的老師。壽鏡吾魯迅筆下的人物《瑣記》這篇文章主要回憶了魯迅離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”；記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對如饑似渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強烈欲望。《瑣記》節(jié)選

舉一個例說罷，冬天，水缸里結了薄冰的時候，我們大清早起一看見，便吃冰。有一回給沈四太太看到了，大聲說道：“莫吃呀，要肚子疼的呢！”這聲音又給我母親聽到了，跑出來我們都挨了一頓罵，并且有大半天不準玩……衍太太卻決不如此。假如她看見我們吃冰，一定和藹地笑著說，“好，再吃一塊。我記著，看誰吃的多。”

精彩片段衍太太是位專愛撥弄是非、教唆小孩子作惡，然后散布流言蜚語的兩面派人物，她自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞。衍太太給魯迅看不健康的畫，還唆使魯迅偷母親的首飾變賣；而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。隨著歲月的流逝，對于衍太太之流的流言家，作者已經(jīng)找到斗爭的辦法，那就是揭穿流言，抓住流言家的證據(jù)，給予無情的反擊。衍太太魯迅筆下的人物《五猖會》五猖會是一個迎神賽會，在童年的“我”的心中是一個節(jié)日。文章通過記述“我”兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮心情，以及被父親強迫背誦《鑒略》的掃興、痛苦的感受，指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。在《五猖會》中，魯迅塑造的“父親”形象嚴厲、權威乃至不近人情。父親利用孩子愛玩的天性強迫孩子背書，使孩子深受打擊，留下心理陰影。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安、永遠痛苦。由此，我們能感到魯迅先生對父親強烈的愛。父親魯迅筆下的人物第三類：諷刺丑惡現(xiàn)象。

采用夾敘夾議的方式，結合自己的切身感受，展示舊道德秩序之下人們的真實生活狀況，揭露和批判了反動、守舊勢力，表達了對封建舊制度、舊道德的憎惡和諷刺。◎《狗·貓·鼠》◎《二十四孝圖》◎《無常》◎《父親的病》《狗·貓·鼠》魯迅先生在文中清算貓的罪行：第一，貓對自已捉到的獵物，總是玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在“配合”時嗥叫，令人心煩；第四，“我”以為它吃了“我”小時候心愛的隱鼠。文章借“貓”這種動物，諷刺了生活中與貓相似的人；同時表達了對現(xiàn)實中如隱鼠一般的弱小者的同情。《二十四孝圖》魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，著重分析了“臥冰求鯉”“老萊娛親”“郭巨埋兒”等孝道故事，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊時代中國兒童的可憐處境。《無常》無常是作者兒時在迎神賽會和戲劇舞臺上所見到的一個形象，是一個具有人情味的鬼。通過描寫無常救人反遭毒打事件，表達了舊時代中國人民絕望于黑暗的社會，憤慨于人世的不平。《父親的病》文章重點回憶了兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。魯迅的童年（1）魯迅童年時有哪些興趣愛好？①夏天的夜晚在大桂樹下聽祖母講故事。(《狗·貓·鼠》)②熱切盼望過新年，辭歲后可以拿壓歲錢去買泥人和糖菩薩。（阿長與《山海經(jīng)》)③去東關看迎神賽會。(《五猖會》）④在百草園里玩耍，拔何首烏,冬天捉麻雀;聽長媽媽講美女蛇的故事；上課的時候趁教書先生不注意偷偷地和小伙伴做游戲……（《從百草園到三味書屋》)魯迅的童年（2）魯迅和父親的父子關系是怎樣的？①《五猖會》中魯迅的父親刻板、嚴格、權威,魯迅兒時盼望觀看迎神賽會時被父親強迫背誦《鑒略》,魯迅心里感到掃興。②《父親的病》中魯迅的父親被庸醫(yī)治死,一直是魯迅心中的痛苦。魯迅的童年（3）魯迅童年時期的哪些經(jīng)歷對他的成長產(chǎn)生了重要影響?①阿長買來的《山海經(jīng)》,使童年的魯迅逐步對文學產(chǎn)生了興趣,乃至影響了他一生的文學道路(《阿長與<山海經(jīng)>》)②由于父親的病而奔走藥鋪與當鋪,看到那些所謂的“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，他們勒索錢財、巫醫(yī)不分、故弄玄虛、草菅人命的實質,使魯迅在世態(tài)炎涼中開始思考,走上了學醫(yī)救民的道路。（《父親的病》)魯迅的青年魯迅的兒童教育觀念①《從百草園到三味書屋》通過魯迅對封建私塾教育方式的敘述，批判了封建教育制度對兒童天性的束縛，表達了應讓兒童健康活潑成長的合理要求。②《五猖會》描寫被父親強迫背《鑒略》的掃興而痛苦的感受，指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。③《二十四孝圖》回憶閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，飽含了對封建正統(tǒng)教育的批判。（1）表現(xiàn)對親友和師長的崇敬、懷念之情。（2）具有強烈的反封建思想，具有對封建教育、封建道德、封建頑固派的批判意識。（3）揭露思想文化戰(zhàn)線上資產(chǎn)階級文人的本質。（4）作者以熾烈的感情和濃重的筆墨，揭示了一個時代的各個側面。如《狗·貓·鼠》中介紹舊的婚俗，要問名、納采、磕頭作揖，繁瑣至極。《父親的病》描寫當時庸醫(yī)橫行鄉(xiāng)里，不學無術，誤人性命。這就把當時社會的迷信呈現(xiàn)的非常清楚。主題思想(1)既有對過往溫情與童趣的回憶，也有對人情世故的洞察和對現(xiàn)實的議論、批判。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對童年時擁有過的一只可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時揭示了現(xiàn)實中那些像極了“貓”的正人君子的真實面目。藝術特色（2）敘述、描寫、抒情和議論有機糅和為一體。

①我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，后來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言。②不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。③但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑ぃo我鼓勵的一個。④人是大抵自以為銜些冤抑的；活的“正人君子”們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間！想到生的樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。

藝術特色敘述描寫抒情議論(3)常攝取生活中的典型細節(jié)，以小見大。寫人則寫出人物的神韻和個性，寫事