自然辯證法復習題作者：劉晨超1古希臘有哪些自然哲學各學派和重要思想是什么？答：自然哲學流派及重要思想：米利都學派。代表人物：泰勒斯-“他認為萬物的本原是水，萬物來源于水而又復歸于水”；阿那克西曼德-“世界的本原非土非水、非氣非火，而是一種‘未定形的’被稱作‘無限’的東西。②愛非斯學派。創始人赫拉克利特-“世界的本原是火，世界是一團按規律燃燒和熄滅的永恒的活火。”、“萬物都處在永恒的、不停的運動變化之中”、“萬物皆流，萬物無常駐”、“人不能兩次踏進同一條河流”、“我們存在又不存在”。③畢達哥拉斯學派。創始人畢達哥拉斯-“萬物皆數”：④原子論。留基伯、德謨克利特-“世界就是由原子和虛空構成的整體。原子就是一種質上相似、量上不一樣的不可再分的最小的物質微粒，它是一切實物的構成要素。宇宙間萬事萬物都是由原子構成的”；⑤存在論。巴門尼德-“變化只是假相，不變才是本真存在者不是產生出來的，也不能消滅。”芝諾芝諾悖論：對運、動的認識；2怎樣理解自然界的物質性、系統性和層次性以及自演界演化的有序性？答：物質性：自然界的物質統一性思想是馬克思主義的基本觀點，也是自古希臘以來漫長的人類知識發展所得出的歷史結論。恩格斯曾經指出：“世界的真正統一是在于它的物質性。”恩格斯在做出這個結論的同步又指出：“而這種物質性不是魔術師的三兩句話所能證明的，而是由哲學和自然科學的長期的和持續的發展來證明的。”系統性：自然界是以物質形態存在的，怎樣看待這種存在的自然界，在不一樣的科學背景或歷史條件下有著不一樣的思維方式。系統是由互相作用和互相依賴的若干構成部分合成的具有特定功能的有機整體，而這個系統自身又是它所附屬的一種更大系統的構成部分。所謂自然物質系統就是指由互相聯絡、互相作用和互相制約的各個要素（各個部分）按一定的規律構成的、具有特殊功能的有機整體。無論是無機自然物和有機自然物，還是人的生命肉體，都是以這種系統方式存在的自然物體。層次性：自然界中的一切事物都是以系統方式存在著，由于構成系統的諸要素的種種差異（包括結合方式上的差異），使得系統組織在地位與作用、構造與功能上體現出等級秩序性，形成了具有質的差異的系統等級，這種等級差異性就是物質系統的層次性。換言之，層次性反應了客觀存在著的自然界的等級構造，即若干要素經相干性關系構成的系統，再通過新的相干性關系而構成新系統的逐層構成的構造關系。層次性是系統的一種重要特性。自演界演化的有序性：有序是指系統內部的要素和系統之間有規則的聯絡或轉化，以及系統運動轉化的有規則性。有序系統按照一定規則排列組合、運動轉化，一般宏觀上可識別、可度量、可預測。自然物質系統的演化，也是有序化程度的轉變，是一種秩序向另一種秩序的變更。在自然物質系統中，沒有絕對的有序或無序，有序或無序都是相對的和互相滲透的。8人與自然的協調發展均有哪些重要內容？論述怎樣才能做到人與自然的協調發展及可持續發展（途徑）。答：(1)所謂人與自然的協調發展，是指人與自然關系發展的一種理想狀態，即自然界的演化與人類社會的發展到達同步的狀態。自然界的演化必然有助于人類社會的發展，而人類社會的發展也同步帶動自然界向有助于人類社會深入發展的方向演化，整個人與自然關系到達一種互相增進的良性循環。重要內容：●要想改善人與自然的關系，首先就必須從主線上變化對人與自然關系的認識，牢固樹立“只有一種地球”的觀念。●努力發展自然科學，提高人類認識自然的能力。●提高技術水平，合理拓展人工自然范圍，增強人類控制自然的能力。●發展社會科學，調整社會關系，建立合理的社會制度。●發展人文科學，實現“人的革命”。（人類小朋友期→成人期的成長；文化上的革命；開發人的潛能）(2)怎樣做到協調發展及可持續發展：首先，從理論方面，必須樹立人和自然界是互相依存的有機統一整體的系統觀念，這是實現人與自然協調發展的思想認識基礎。另一方面，依托科學技術來合理地調整人類改造自然過程中的實踐活動是實現人與自然協調發展最直接的有效途徑。再次，處理好人類社會問題是協調人與自然關系的重要保障。社會制度，資本主義制度和社會主義制度。在資本主義制度下，生態危機不也許處理。10怎樣才能選出高水平的科研選題？答：科研選題重要而又復雜，應考慮原因諸多，各類課題狀況又不盡相似，因此，選題應遵照某些基本原則。（一）需要性原則：需要是選題的前提和目的。選擇課題應面向社會需要和科學技術自身發展的需要。社會生產及其他方面的需要是科學技術發展的主線動力。（二）發明性原則：發明性是科研的靈魂。一種課題與否有價值重要體目前發明性上。發明性原則規定課題自身具有先進性、新奇性。要發現他人沒有揭示的現象和規律，或者發明前人沒有提供的器物和工藝，或者完善既有的技術體系，而不應一味模仿或反復他人的研究。（三）科學性原則：科學性原則規定所選課題必須具有一定的科學理論或科學事實根據，要把課題置于當時的科學技術背景下，并使之成為在科學上可以成立和可以探討的問題。（四）可行性原則：可行性原則是指所選課題應與自己的主客觀條件相適應，即根據已具有的或通過努力可以具有的主客觀條件進行選題。主觀條件指研究者的學術知識、研究能力、操作能力等素質。一種對的的選題首先應是合適于自身條件的選題。（五）靈活性原則：靈活性原則規定研究者應根據狀況的變化合適地對課題進行調整或轉換。一般地說，已選好的題目不要輕易變化。但在出現特殊狀況時，審時度勢，掌握時機，堅決地調整或轉換課題卻不失為明智之舉。（六)寧小勿大，量力而行（七）盡量選擇交叉、邊緣領域。上述選題原則是互相聯絡、互相制約的。雖然課題選擇并無一成不變的格式和統一的措施，但在選題過程中，綜合考慮上述基本原則，對指導對的選題具有普遍意義。12.試述科學觀測所應遵照的基本原則P13015形象思維在科學認識中有怎樣的意義:形象思維是在對客觀事物感性形象認識的基礎上，通過意象、聯想、想象等思維形式（過程）來揭示客觀對象的本質及其運動規律的思維方式。意義：①可以直觀地揭示對象的本質和規律。②可以突破現實的局限，對研究對象進行極度的純化和簡化，以揭示對象的本質和規律。③在技術發明活動中有著更為突出的意義。17怎樣理解發明性思維的本質？發明性思維的本質發明性思維是人之主觀能動性得以發揮的關鍵性環節發明性思維是邏輯思維措施與非邏輯思維措施協同作用的過程歸納措施vs.演繹措施邏輯思維措施vs.非邏輯思維措施在討論發明性思維及其本責問題時，既不適宜忽視邏輯思維的作用，也不可忽視非邏輯思維的作用；從發明的主線在于一種“新”字來看，非邏輯思維措施則更為關鍵發明性思維：發明性思維是科學發明活動的關鍵與靈魂。整個科學技術史可以說也是一部發明性思維的發展史。廣義的發明性思維是指醞釀、提出和形成新觀念、新思想、新理論或發明新事物的整個思維過程，即指在發明過程中發揮作用的一切的思維活動的總稱；狹義的發明性專指提出創新思想的思維活動形式，也即人們在根據一定的經驗和知識對象進行研究和思索時，不受已經有經驗、知識和固有的邏輯規則約束，靈活地進行發散性思維以產生超常的新觀念、新思想的過程。發明性思維具有開放性、隨機性、流暢性、靈活性、多樣性、多向性、獨特性、興奮性、立體化等特點。總的來說，它比其他科學措施更難具有統一的模式，因此具有不確定性，是多自由度的思維措施。目前研究發明性思維的詳細過程，可以分為宏觀的（理論上的）途徑和微觀的（實際的）途徑。以宏觀途徑得出的發明性思維過程可稱為宏觀模式（理論模式），從微觀途徑提出的是微觀模式。發明性思維是多種智力原因和非智力原因有機結合的成果。培養和提高發明性思維能力，不僅要不停訓練和強化有關智力原因的能力，也要竭力發揮有關非智力原因的積極作用，還要使兩者親密結合，優化它們的整體構造。18影響科學發明過程的心理品質有哪些?何培養青年學生的發明性思維能力?影響科學發明的原因：有關非智力心理品質理想、信念與動機愛好、激情與勤奮謙虛、自信與風趣善疑、冒險與“怪癖”好奇心、驚訝感與“童心”發明性思維的培養措施(參照如下內容結合自身實踐經驗作答)：發揮認識主體的發明性思維能力，需要具有良好的心理品質，這種品質表目前智力原因和非智力原因兩個方面。發明性思維的智力原因重要有：觀測力——敏銳的觀測力是良好智力的第一要素，也是人們獲取信息的重要能力。記憶力——記憶力是人智力構造系統的基礎，記住大量有益的知識，使之保持運轉自如，才能時刻準備著進入發明佳境。思維能力——要加強邏輯訓練，提高對非邏輯思維特點認識，培養和鍛煉發散式思維能力等，這些在發明過程中是非常必需的。評價和鑒賞能力——評價能力是辨別真偽和深入探索的基礎，與科學鑒賞力親密有關，科學美感鑒賞本質上是對客觀規律從感性到理性的把握，兩者都是高智力水平的標志，但也波及人的非智力原因。操作能力——操作能力是智力水平的一種外在體現，操作能力的迅速性、協調性、精確性和靈活性，對科學技術發明的速度和水平有很大影響。發明性思維的非智力原因重要包括理想與動機、愛好與激情、好奇心與驚訝感等方面。崇高的理想、堅韌的毅力、積極的情緒是激發發明性思維的良好品質。發明性思維是多種智力原因和非智力原因有機結合的成果。培養和提高發明性思維能力，不僅要不停訓練和強化有關智力原因的能力，也要竭力發揮有關非智力原因的積極作用，還要使兩者親密結合，優化它們的整體構造。20有關科學發展有哪幾種模式？簡述每種模式的內容.1.帶頭學科更替和科學中心轉移模式⑴凱德洛夫的科學發展帶頭學科更替模式：科學發展的不平衡性，導致帶頭學科的存在；其理論和措施，是同期其他學科的解釋性基礎和措施論范例。要點：①近代科學產生以來的帶頭學科依次是：機械力學→化學、物理學、生物學→微觀物理學→控制論、原子能科學、宇宙航行學；②帶頭學科總是一種和一組交替出現；③帶頭學科延續時間漸次倍減，歷史上各帶頭學科持續時間依次是2、1、50年、25年；④帶頭學科總是處在該時代人類實踐需要和科學發展的交叉點上。⑵湯淺光朝的科學中心轉移模式：一種國家的科學成果數占全世界總數的比例超過25%，該國就處在科學的興隆期。自文藝復興至今，科學活動中心按這樣的次序在轉移：意大利（1540—1610）→英國（1660—1730）→法國（1770—1830）→德國（1810—1920）→美國（1920—）2.指數—邏輯增長模型美國學者普賴斯（deSollaPrice）對18世紀以來科學發展的多種參量（如：科技期刊數、學術文摘數、科學家人數等）進行記錄分析后，發現科學增長的指數規律：Y=Aekt3.波普爾(K.Popper)的科學發展四階段模式：P1→TT→EE→P24.庫恩(T.Kuhn)歷史主義的科學發展模式前科學→常規科學→科學革命→新的常規科學→……5.拉卡托斯(I.Lakatos)的科學發展模式科學研究大綱的進化階段→科學研究大綱的退化階段→新的進化的研究大綱取代舊大綱的階段→新的研究大綱的進化階段→……21談談學習自然辯證法的意義，結合實例談談你是怎樣看待科技與人文、科技與社會的關系的？學習自然辯證法的現代意義：（1）樹立對的的自然觀和科學技術觀；（2）提供認識論和措施論指導；（3）開拓視野，擴大知識面。這們課對我的意義：(結合自身狀況答題，可參照如下幾點展開——)為科學技術人才提供對的的自然觀和科學技術觀的指導為科學技術工作者提供科學的認識論和措施論指導，提高其創新能力可以提高科學技術工作者的政策水平拓展視野，開闊思緒，改善知識構造科學文化與人文文化：從社會來說，不管其處在什么階段，人類追求的目的是永恒的，這就是對真、善、美的不懈追求。人類靠什么實現對真、善、美的追求呢？只有靠科學和人文。不過仔細分析一下科學和人文在實現對真、善、美的追求中的作用是既不相似又必須親密配合的。科學所追求的目的或所要處理的問題是研究和認識客觀世界及其規律，是求真。科學所追求的目的或所要處理的問題是研究和認識客觀世界及其規律，是求真。人文所追求的目的或所要處理的問題是滿足個人與社會需要的終極關懷，是求善。我們的活動越符合社會、國家、民族、人民的利益就越人文。因此，人文不僅是一種知識體系、認識體系，還是一種價值體系、倫理體系；因而人文不一樣于科學，人文往往是非邏輯的、非實證的、非一元的，是同人的精神世界親密有關的。科學與人文同步都追求美。不僅人文在抑惡揚善中體現了人性中的美，并且科學在追求真理時既要揭示事物或現象的規律和本質，也要力爭用美的形式將客觀事物的內在美體現出來。科學是求真，但科學不能保證其自身方向對的，科學需要人文導向，求真需規定善的導向。科學家的社會責任：科學家的科學發明和發明應當是一項故意義的活動，不過假如這些發現和發明的目的僅僅是用來追逐權力和財富，那他必然會受到社會道義的訓斥。科學家應當肩負起對自己發現和發明合理使用的道德責任。伴隨科學事業的深入發展及其對社會影響的不停加深，科學研究與應用所引起的社會問題更多。科學探索雖無禁區，不過最終要造福于人類，不僅要具有技術的合理性，還要滿足社會的合意性，這個目的永遠不能脫離。伴隨科學技術的巨大發展，核戰爭、基因工程、生態危機等將對人類的生存起決定作用。科學家掌握了精深的專業知識，他們有更大的責任去預測評估有關科學的正面和負面的影響，對公眾進行科學教育，對自己工作的社會后果作認真的思索和謹慎的選擇。科學技術對社會的功能（用自己的語言展開作答）:(1)科學技術推感人類物質文明的發展。科學技術推進著社會生產力的發展，科學技術增進勞動方式的變化，科學技術提高人類的物質生活水平。(2)科學技術推進社會精神文明的進步。學技術推進著人類認識能力的提高，科學技術推進著人類哲學觀念和思維方式的進步，科學技術推進著社會民主的發展、文化的繁華、教育的普及以及道德水準的提高。(3)科學技術推進社會構造變革。科學技術增進經濟構造變革，科學技術增進生產關系變革，科學技術增進世界政治經濟格局的變動。生態文明是人類在認識和改造自然以造福自身的過程中，為實現人與自然、友好發展，保護和改善生態環境獲得的所有成果。它表征人與自然之間互相協調、共存共榮的進步狀態，是人類對自然的態度和行為超越了敬畏自然、反思了征服自然，最終走向與自然友好相處的理性的價值取向。

經歷了漫長的發展，人已經從原始社會步入了高度文明的社會，現代文明已日漸發達，都市化的腳步日益加緊。放眼望去，一幢幢高樓大廈拔地而起，矗立云端；多種家電、家俱、健身器材等等一應俱全；批發市場上琳瑯滿目的商品。可見，人類在推進工業化過程中，發明了豐富的物質財富。但與此同步多種環境問題也紛至沓來。

我們再也不能一味追求經濟的高速發展而忽視對環境的破壞，對資源的迅速消耗。目前建設生態文明已經迫在眉睫。

建設生態文明是要人們在遵照人類、自然、社會之間友好發展基本規律的基礎上，自覺確立人、經濟、社會與自然全面協調可持續發展理念，科學設計人口增長、經濟建設、社會發展與生態環境、資源能源相協調的制度體系，指導人們形成與生態平衡規定相一致的生產方式、生活方式和交往方式，是生態文明意識、生態文明制度和生態文明行為三者有機統一。保護生態環境是建設生態文明題者應有之意，不過兩者并不完全等同。建設生態文明的外延相對寬某些，涵蓋生態文明意識、制度和行為三個層面的內容，生態環境保護重要屬操作層面的生態文明行為，體現為竭力使生態環境不受損害，或盡量地恢復已經損害的生態環境，它在邏輯上下屬于建設生態文明范圍。當然，生態環境保護的制度設計和思想教育宣傳也是其內容，但不是重要內容。建設生態文明則更多的是規定生態文明理念、生態文明制度和生態文明行為三位一體的有機統一和綜合創新，比生態環境被動性保護更具積極積極的進取精神和踐行規定。

作為國家，應統籌人與自然友好發展，大力發展綠色經濟，積極發展循環經濟和低碳經濟，加緊治理污染、實行生態工程，努力形成節省能源資源和保護生態環境的產業構造、增長方式、消費模式，堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。實現速度和構造質量效益相統一，經濟發展和人口資源環境相協調。

建設生態文明要發展綠色經濟，即以效率、友好、持續為發展目的，以生態農業、循環工業和持續服務產業為基本內容的經濟構造、增長方式和社會形態。綠色經濟一種全新的三位一體思想理論和發展體系。其中包括“效率、友好、持續”三位一體的目的體系，“生態農業、循環工業、持續服務產業”三位一體的構造體系，“綠色經濟、綠色新政、綠色社會”三位一體的發展體系。發展綠色經濟就是農業、工業、服務業綠色化。考慮自然對發展的承受程度，大力減少經濟增長的資源環境代價。

建設生態文明要發展循環經濟。循環經濟就是節省資源，發展循環經濟就是由重要依托第二產業帶動向依托第一、第二、第三產業協同帶動轉變，由重要依托增長物質資源消耗向重要依托科技進步、勞動者素質提高、管理創新轉變。要以最有效運用資源、循環運用廢物、最小排放環境污染物、對人和低危害為前提，大力發展生態工業、生態農業和現代服務業。在生產過程、廠際之間、區域之間。產業體系、人文生態和社會消費之間，通過產業鏈、物流網，大力發展并形成循環經濟。開發和推廣節省、替代、循環運用和治理污染的先進合用源技術，發展清潔能源和可再生能源，建立科學合理的能源資源運用體系，提高能源資源運用效率。

建設生態文明要發展低碳經濟。低碳經濟指的是依托技術創新和政策措施，實行一場能減少排放溫室氣體的經濟發模式，以減緩氣候變化。重要包括低碳產品、低碳技術和低碳能源的開發運用。這就規定建立低碳能源系統、低碳技術體系和低碳產業構造，建立與低碳發展相適應的生產方式、消費模式和鼓勵低碳發展的國際國政策、法律體系和市場機制。詳細措施是加緊構建和形成發展低碳經濟的國家戰略框架、社會行動體系和規劃體系；構建低碳經濟試點區，探尋發展低碳經濟的詳細途徑；加強金融對低碳經濟的支持，積極發展碳金融市場；建立發展低碳經濟的法制保障機制，形成具有法律效應的低碳體制。做到了這些，不僅能發明更高的生活原則和更好的生活質量的途徑和機會，并且也為發展、應用和輸出先進技術發明了機會，此外也能發明新的商機和更多的就業機會。發展中國特色社會主義，是一種物質文明、精神文明、政治文明和生態文明的全面協調可持續推進的進程。黨的十七大在建設生態文明上的理論創新，標志著我們黨不停拓展和深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，不停明確發展中國特色社會主義的詳細途徑。必將指導中國實現發展方式的歷史性轉變，增進友好社會的建設和全面建設小康社會目的的實現。把保護自然生態提到文明建設的高度，是對我國現代文明建設基本經驗的深層次認識和理性升華，是檢查執政能力的一項新原則，是生產方式的一項重要變革和拓展。它可以深入引起各級領導和廣大群眾對此項工作的重視，完善執政理念，增強生態意識，樹立破壞生態環境就是破壞生產力、保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力的觀念，從而增進現代文明建設全面、健康、協調、有序發展。生態文明將使人類突破民族、國家、階級的藩籬，超越狹隘的個人利益與集團利益，而強調整個人類對地球的共同責任和義務，促使人與人之間在更廣泛領域實現一種平等的合作關系，共同保護和建設地球家園。

建設生態文明，不僅對于貫徹貫徹科學發展觀、繼續推進中國特色社會主義偉大事業和全