林清玄散文選讀后感（一）有些東西使你不得不靜下心來。——題記翻看林清玄的散文之前，對它的最初印象是想到了周國平，暑假里看過《周國平作品精選》，那本書讓我覺得，它靜靜地擺放在那里的時候，它是平面的，使人想起時，腦中只有直直的平行線，那是一種沒有生機的，枯燥的，干癟的存在。但當你翻開的時候，才會知曉這里面究竟是怎樣一種復雜的多維世界。林清玄的散文雖不至于留給人硬板呆滯的印象，在翻開之前在腦海出現的卻也只是幾筆粗線條而已。可是這樣的書就是要讓你去翻開，在閑暇的時刻，一杯咖啡或者清茶，一張搖椅，一點陽光和幾朵白云，捧著它，便是畢生一世的永恒。它們不似柜臺上的暢銷書，聲名浮躁間，街頭巷尾皆是議論。它們默默，默默地如白云，似流水，不會有成為焦點的時刻，卻是常在不衰。林清玄的散文就像是一副素描，簡樸的幾筆，卻勾勒出一種人心底繁雜的世界。親情與鄉情是必不可少的主題。他寫到浴著光輝的母親，雖不是他的母親，但天下的母親一般的愛子心。就是一句寶貝不怕，便透露出一種母親對孩子無限的關懷。某些感動就是從這些細枝末節衍生出來的，不必轟轟烈烈，就是那么一句話，而生活中所見到的也許比一句話更簡短粗略，但卻實實在在。作者的眼睛就是如此善于抓住生活中的點滴，被人遺忘的點點滴滴，在他的筆下重現，帶給人真實的觸動。父母對子女的愛是永遠說不盡道不完的，作者的有一句話，我覺得說的很好——對于父母親的愛，我們也是“提得起來，就是我們的”，趁還提得動，行李箱尚有空間，就多塞一點愛進去吧！在這些尚在的時間里，也許我們應當對父母說出自己的心意，不帶半點羞澀地毫無保留地道明，正像他們予以我們毫無保留的愛。對于家鄉，我其實是沒有太多的感慨與在意的，畢竟沒有出過遠門，沒有機會體會到思鄉的離愁別緒。但作者在文中將家鄉與親人聯絡起來，我忽然就覺得，也許它比我想的遠故意義的多。作者說，他出門旅行時總帶著一杯家鄉的水土，那會給他力量，由于那里面承載的不只是家鄉之愛，尚有母親的祝愿。這是很實在的話，中國有句古話：兒行千里母擔憂，說的不就是如此么？鄉情中，更多夾雜的是親情吧，對親人對故友的懷念。書中不經意間泄露出來的陽光，也總讓人心安，舒適。那些是字里行間的溫柔，那些陽光是作者想要予以讀者的最神圣的禮品。散文中多有有關陽光的字句，總帶給人一種如沐春風的享有，即便是周圍沒有陽光，不過心中卻升起了一輪驕陽。那句“不管世事怎樣變幻，人世多少凄涼，雖然你到了邊疆，陽光也會灑在邊疆”總是讓人莫名地感動。陽光何處不在，如心里的念想一般，去往何處都不會消逝。在另一篇文章里，作者借陽光給了我們一種忠告，陽光常在，歲月無改，不過屬于我們的年代卻不會停留，作者勸我們愛惜“陽光照在我們身上的歲月”，陽光不會為我們停留，再偉大的藝術家也留不住它。時光是我們畢生中最寶貴的事物，但愿我們不會讓身邊的一切成為記憶中匆匆而模糊的流年。對于人生的見解也是不可或缺的。作者的人生觀念是不去追求虛茫的物質條件，只要每天均有一點甜美，有一點幸福的感情，就很好了。我喜歡這種知足常樂的心態，只有心靜的時候，想想每天發生的幸福的事情，哪怕你只有在某一時刻感受到了，那就是幸福。這也讓我想起了《瓦爾登湖》里的意境，每天與自然為伴，每天都過得開心快樂。最原始的快樂，往往是最真實的。生活不過是那句“瓠仔也好，菜瓜也好”。而在社會上生命所要承擔的責任卻是不重亦不輕的。在對他人負責之前，我們要對自己負責，做我們自己。夢想，于人生是極為重要的一程，我們有努力就有收獲，哪怕那是戲劇性的終局。世事離戲只有一步之遠。人生離夢也只有一步之遙。作者說，生命最有趣的部分，勝過演戲與做夢的部分，正是它沒有劇本、沒有彩排、不能重來。生命最有分量的部分，正是我們要做自己，承擔所有的責任。這話分量極重。不在于人理解或不理解，只在于人與否想過要去理解。我一直認為，一種人的想望比他實際與否做過更重要，由于想望是未來的，而判斷一種人與否做過一件事，是看其過去。只要你想過要過好每一天，只要你的愿望足夠強烈，它便會驅使你去行動，直至成功。林清玄的散文里總有一股清新的氣息，許是有流水的聲音，許是灑進了陽光的溫暖，又許是有風吹過的涼爽。總之，這一切都使你不得不安靜，在冬日人煙稀少的書店，當你坐下翻開這本書的時候，就已經有彈奏琴弦飄出的琴音安撫了你浮躁的心。它讓你不知不覺地靜下心，不知不覺地專注于這字里行間的溫柔。這便是一本書的魅力所在。像是一種禪師在向你說教，聲音低低的，柔柔地，卻絲毫不差地進入你的耳中，落入你的心里。因此，花季的時候，不要忘了在自己的心里種花。林清玄散文選讀后感（二）林清玄說：“等我站在竹林前面時，整個人被天風海雨似的音樂震攝了，竹林像一片樂海，波濤洶涌，聲威遠大，那不是人間的音樂，竹林中也沒有人家。??竹子的自身就是樂器，風是指揮家，竹子和竹葉便是演奏者。”讀了林清玄的隨風吹笛，仿佛也身臨其境，看到了滿眼翠綠的狂風不止的竹林波濤，陰云密布的風雨交加，再加上竹子生機勃勃的摩擦生籟，這一切，真是竹林大自然的宏大交響樂。風雨中的笛聲遙遠、高揚、廣闊、悠長。真正聆聽了一堂林清玄老師上的音樂大課。自己不懂音樂，更不會任何一種樂曲，十足的音樂門外漢。正由于這樣的無知才無畏，不自量力的一直想選擇一種樂器來學習。想學會了一種樂器，就可以寄托心靈的但愿。由于竹笛攜帶的廉價。無論是在高高的山崗上，無論是隨風蕩漾的湖泊上，竹笛都可以迎風而立，盡興優雅的演奏。當然，最重要的還是由于竹子的品格，而毫不猶疑的選擇了竹笛的學習。竹子是高潔、剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作不一樣流俗的高雅之士的象征。竹子清幽，默默無聞，不畏困難，不懼壓力的強大生命力，更是我的愛慕。雖然一直立志學習吹竹笛，但由于太忙，也由于不善安排平常計劃，吹笛學習計劃，多少年來一直被耽誤著。遺憾中的遺憾。人生不如意事常有七八九，逃避現實時就這樣安慰著自己。有時，真是痛恨自己的妥協主義。還是說點陽光的話題吧。大自然是漂亮的，大自然是時刻變化的，大自然中的竹林宏大交響樂，更是震撼人心的。通過讀隨風竹笛，更要拋棄上面阿q想法。用積極的人生態度好好去感悟自然，融入自然，過好生活的每一天，這樣我們的人生才會具有竹子高潔、剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世的高雅品格。林清玄散文選讀后感（三）夜深人靜，我卻有些浮躁不安。在臺燈的指導下，我不耐煩地拿起枕邊那本淡黃色的書一一《林清玄散文自選集》。這封面就把我的“心”牽了過去一一瀟灑的“林清玄”三個大字顯赫地印在紛紛揚揚飄落的蒲公英上，頗有一種芳芬之感。“林清玄大概是個溫柔的女子吧！”我想著，便翻開了書。“天啊！‘她’竟是一種修行過的男人！”我驚嘆著看了他的簡介。我皺著眉，搖了搖頭。我重翻回目錄，一篇名叫《咬舌自盡的狗》的文章映入我眼簾，我翻到了對應面數，如狼似虎地看了起來。看完之后，早已是視線模糊。那主人第一次把狗拋到幾百公里以外的深山里，狗，回來了。第二次想把狗拋到幾百公里外的深山中時，狗卻在車中咬舌自盡了??啊！一只有情有義的狗呀，為了尋找主人，在曠野、在高山、在城鎮、在荒郊奔馳百里，不管經歷多大痛苦，多大風險，好不輕易回到家了，主人不僅不開門，還冷眼相待，立即又送去拋棄，又被無情無義的人拋棄！有情有義之人受無情之人背棄，在人世間還少嗎？三國時期，老將黃忠為他主公的霸業苦戰關羽，回去之后，主公韓玄卻叫刀斧手斬他首級，此不為無情之人背棄有情之人？每每讀到林清玄的散文，總覺得他恬淡自然的散文中蘊含著細膩的情感，并且透著幾絲禪味，小故事大道理也是他散文中必備的風格。讀著林清玄的散文，就好似在聽一位禪師的諄諄教導，在安撫我那顆浮躁不安的心靈??篇二：汪曾祺散文讀后感可以當笑話看的散文——讀《汪曾祺散文》有感我一直討厭散文，不止是由于考試要考，并且還由于呆板無趣，看著想讓人睡覺，每次看著看著都是迷迷糊糊，讓人討厭。因此我的書架上什么書均有，就是沒有散文集，。像什么朱自清﹑老舍﹑巴金等人的散文實在是除了被迫才讀幾篇，否則幾乎不看，由于這是在太無聊了。不過，相比之下我認為汪曾祺的散文要比其他人好多了，他的散文輕松自在，并且總會在不經意間流露出一絲絲隱秘的風趣，讓人嘴巴一咧，會心一笑。他的手法很故意思，總會在文中某些微妙的地方加上幾句看似文不對題的幾句話，卻又在無意間把文章提高到了另一種層次。有人評價：汪曾祺的散文沒有構造的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常；汪曾祺的散文寫風俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉情，花鳥魚蟲，瓜果食物，無所不涉；汪曾祺則是要從內容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術”或“綠色藝術”，發明真境界，傳達真感情，引領人們抵達精神世界的凈土。在這本書中他的《跑警報》很故意思寫出了西南聯大在昆明時逃飛機轟炸時的許多趣事，當預行警報的燈籠掛出，人們從驛道撤入郊區的深山老林，警報響起后，男生手里提了一大袋零食在宿舍門口等人，直到女生出來了后來上去“嗨”一聲后來欣然地并肩走出后門帶著閑適的心，嘴里啃著零食，又由于是跑警報因此不能悠哉悠哉的，得帶某些危險感，但還是顯得不緊不慢。讓人不得不感慨道：“本來跑警報也可以這樣”又例如說《五味》他用了風趣的筆法寫出了全國各地的飲食習慣以及某些趣聞，例如山西人的酸，四川人的麻辣，無錫的甜，當然包括全國各地的人都喜歡的臭豆腐。是的，中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠。當我仔細回憶一下后，也就發現本來《舌尖上的中國》應當是根據這篇文章變化的吧。我當然也喜歡他的《端午的鴨蛋》就連上課時也很想懂得老師究竟是怎樣上這節課的。我比較喜歡的尚有《數年父子成兄弟》，一對父子之中并不需要過多的語言，那無與倫比的“孩子王”給我留下了很深的印象，在早春的時候帶著一大堆孩子在田野上狂奔，“我”初戀時，父親在一旁給我出餿主意，這種父親哪里可以看見：如此民主并且回去理解孩子，從孩子身上學會不怕擔干系，只是本著同學有難就要兩肋插刀的的淳樸精神而去協助他們。子女是屬于他們自己的。他們的目前，和他們的未來，都應由他們自己來設計。文如其人，汪曾祺散文的平淡質樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對人情世故的達觀與超脫，雖然身處逆境，也心境釋然。我真的很喜歡這個作家和他同樣風趣自在的散文，自由自在讓人一看上去就可以輕而易舉的理解，他并沒有苦心去鉆研怎樣寫，同步也不用我們廣大的讀者去鉆研怎樣讀，只是像飯后的水果讓人心里甜滋滋的，只是需要一顆輕松自在的心。篇三：林清玄散文讀后感1000字林清玄散文讀后感1000字（一）細細地品味《林清玄散文》真是一種享有！他的文體風格細膩得像個女作家，別看林清玄是一位留著長長胡子的老人，但細心地觀測世界、論談世界的文章卻令我們贊嘆不已！他的每一篇文章都是無可挑剔的，其中有諸多是林清玄通過或聽說的故事，由故事而發出感慨，教會我諸多人生的價值觀。有這樣一篇文章令我百讀不厭：《陶器與紙屑》。散文講述的是林清玄親身經歷的一件事：林清玄在中國香港買了一種石灣的陶器，陶器是一種刺身羅漢騎在一匹向前疾馳的犀牛上，氣勢雄渾，非常生動，很能象征修行者勇往直前的心跳。他想拎著陶器回臺灣很不以便，由于陶器被包裝得十分嚴實，而托運又很輕易破碎，因此他決定舍去包裝用手袋拎上飛機。成果這次冒險失敗了，陶器在上飛機時被撞碎了，所有的嘗試與考慮都破滅了。通過這次沉痛的教訓，讓他明白了：“對一種寶貴的陶器，包裝它的破報紙和碎紙屑是與它同等寶貴的。”也讓我明白了：“生命中也有許多這樣看似平凡、不重要的東西，但我們不能忽視其價值，由于沒有了它們，也許我們所愛惜的東西就不能得以烘托或完整！而我們就不能得到教訓、啟發、鍛煉！”翻開各個章節，你會驚喜地發現，它們均有一種共同之處，這些主題都是談人生的居多。有一心一境、澈如水晶、無關風月與畢生一會四個篇章，都是教會我們要愛惜所擁有的一切！他的語句包括著他對讀者們的教導，他的言詞包括著他對世界萬物的贊美，他的所有感悟包括著他對大自然的向往與留念！林清玄的散文大多數是來自于他小時在鄉里的某些故事，以及他與親人們發生的事情，由此引起的一系列回憶與深思，再用他那細膩柔美的文筆寫出感人肺腑的散文，這便是他的獨特寫作風格！我從他的幾篇散文中不難看出他信奉“佛”。他在《佛鼓》中這樣回憶道：“我站在通往大悲殿的臺階上看那小小的身影去擊鼓，不禁癡了。”不過，或許他是很癡迷、很喜歡這種佛寺的氣氛。其或，我讀過他那極具特色的散文之后，心中不由地燃起了寫作熱情，不僅僅只有這樣罷了，他還帶予我的是不盡的堅持！由于我認為林清玄可以克服重重難關，從偏遠的地方走出來，成為一種鼎鼎大名的作家，是需要多少堅持與勇氣都未必能到達的。“我想著，在這悠長的時間中，在這廣大的世界上，一定有諸多與我心靈相似的朋友，得到某些溫柔的安慰，得到幾許智慧的啟發，以及得到藏匿于俗世的浪漫情懷。”我想我在這句話、這本書中學到了寫散文的措施與運用生活中的小故事來寫出好文章。林清玄散文讀后感1000字（二）翻開一本書，和著淡淡墨香，如品茗般幽雅清韻。三言兩語，智慧的光輝閃爍其中。洗凈鉛華，拋開那些看起來很虛無的深邃，所有的真相都會展示在面前。稱其為散文精神的至高，也局限性為過。沒有多出的文字，一切仿佛是那么自然，卻又充斥了奇妙的聯想，空靈流動。轉換了時空，仿佛置身于那書中的情景，心靈卻澄澈洞明。我佛云“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，包羅萬象，應作如是觀”。即便是遵從了“如是觀”的強烈的現實主義精神，在講述真理的同步，又顯得如此靠近生活，如此靠近生命的真相。某些原本很一般的事情，在林清玄的筆下，就可以發射出熠熠的真理的光輝。在林氏的散文中，我們可以看到平凡生活中多種各樣的苦與樂，從最平凡的生活中，感悟佛法，感悟禪、感悟宇宙人生的真諦。“感恩這人世的缺憾，使我們警醒不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清自我。最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借情的溫暖，走出或冷漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉。”讀畢林清玄的散文，豁然開朗，生命的價值別有洞天。“且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清靜的智慧之蓮吧。”篇四：余秋雨散文讀后感讀《回望兩河》有感“比梁實秋、錢鐘書晚出三十數年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。”這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實秋、錢鐘書相提并論。確實，十數年來，余秋雨散文讀者眾多，好評如潮。余秋雨先生的散文是一種經典的文化散文，在豐富的文化聯想與想象中完畢對所體現的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而體現出浸潤了理性精神與內在理趣的詩化特性。靜靜的夜里，最佳莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味。他說，病人比健康人更懂得什么是健康；承認人生有許多虛假意義的人，更能尋找人生的信念。老式的樂觀主義虛設了諸多“意義的島嶼”，引誘人熱情澎湃，而轉眼又陷入痛苦的深淵。真正的信念并不憧憬勝利，而是相信生活，相信多種事情均有自己的意義，從而產生責任。責任，是一種人身份的基點。他說，狂熱盲目使真理蒙塵，使生活簡樸，自認為要解救苦難，實際上是增長了苦難，但等到發現時往往為時已晚。世間諸多政治災禍，都與此有關。他說，既然由他來從政，就要從精神層面和道德層面來看待政治，爭取人性的回歸。一種表面安靜的社會很也許以善惡的混淆為背景，一種嚴格的秩序很也許以精神的麻木為代價。要防止這一切，前提是對抗謊言，由于謊言是一切邪惡的共同基礎。政治詭計不是政治，健康的政治鼓勵人們真實地生活，自由地體現生命；成功的政治追求正派、理性、負責、誠懇、寬容。他說，社會改革的最終成果是人格的變化。不改革，一種人就不想不停地自我超越，生命必然僵滯；不開放，一種人就不想不停地開拓空間，生命越縮越小，成天膠著于狹窄的人事糾紛。當權者假如停止社會改革，其成果是對群體人格的閹割。他說，一切不幸的遺產都與我們有關，我們不能超拔歷史，因此都是道德上的病人。我們曾經習慣于口是心非，習慣于互相嫉妒，習慣于自私自利，對于人類的互愛、友誼、憐憫、寬容，我們雖然也曾高喊，卻失落了它們自身的深度。不過，我們又應相信，在這些道德病癥的背后，又蘊藏著巨大的人性潛能。只要把些潛能喚醒，我們就能獲得自尊。他說，那些國際間的危險力量未必是我們的重要敵人，那些曾給我們帶來過不幸的人也未必是我們的重要敵人，我們的重要敵人是我們自己的惡習：自私、嫉妒、互損、空虛。這一切已侵蝕到我們的大眾傳媒，它們一味鼓動猜疑和仇恨，支持五花八門的劫掠，政治上的誹謗、誣陷也與此有關。正由于如此，我們更應當呼喚社會上巨大而又沉睡著的善意。他說，文化從低層次而言，包括所有平常生活方式，從高層次而言，包括人們的教養和素質，因此，良好的政治理想都與文化有關。一種國家的公民在文化教養和舉止習慣上的衰退，比大規模的經濟衰退更讓人震驚。他說，知識分子比他人有更廣泛的思索背景，由此產生更普遍的責任。這當然不錯，但這種狀況也也許產生背面效果。真正值得信任的知識分子總是寬容而虛心，他們承認世界的神秘本質，深感自己的渺小無知，卻又秉承人類的良心，關注著社會上一切美好的事物，他們能使世界更美好……夜深人靜的時候，靜靜地翻開這樣一本《回望兩河》，再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟，當然會感慨萬千……潘悅妍初二（6）班南京市中華中學篇五：《梁衡散文》讀后感《梁衡散文》讀后感翻開潔白的卷帙，首先竟是被梁衡先生的風趣吸引了。書中說“我想許多同學對我這個作者，大概也會感覺到有一點神秘。1984年我讀碩士時有一位同班同學，他的兒子正上中學，學我的《晉祠》，他就說：“這作者是我的同學。”那孩子仰頭看著父親，足有幾秒鐘，然后說：“這人早死了吧。”“六一節”，北京101中學舉行師生與作家會面會。校方問作協，能不能找到我。仿佛我已經失蹤??”讀到此處，就不禁笑了起來。想起本來老師和我們的一段對話。師問：“知不懂得梁衡是誰？”生答：“不懂得！”師問：“怎么會不懂得，初一學過了他的《夏》的呀？”生答：“哦??還是不懂得。”師問：“知不懂得朱自清的《春》？”生答：“懂得！”“那知不懂得梁衡的《夏》？”“不懂得！”師暈了?