淺析余華《活著》中福貴的形象【摘要】余華在創作生涯中始終追問生命的價值和生存的意義。他在《活著》中用博大的溫情描繪了苦難以及講述在苦難中如何生存的故事。主人公福貴在偶然的苦難中溫情受難。他面對苦難的人生，用最原始的“無為”反抗方式，卻是抱著感恩珍惜和對生命的尊重活下去。他在苦難中淡然、堅忍、樂觀和活在當下的生存態度給予我們無限的生命與生存啟示！【關鍵字】福貴活著苦難余華的長篇小說《活著》是20世紀90年代的一大力作，是余華改變風格之作。《活著》用“樸素”的語言講述了“‘一個賭徒的故事’，即關于一個人‘輸得有多慘’的故事”[1]余華自己則說：“《活著》寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態度。”[2]福貴經歷了眾多的死亡，對他來說，活著就是面對死亡，而他的“情感洪流早已在歲月流逝中漸漸平息下來轉化為一種飽經憂患之后的超然和知命”，[3]然而這個慢慢輸掉自己人生的福貴何以在接二連三的苦難中依然堅強而樂觀的活著，終至超然？這個問題的答案指向的是福貴全部的人生和精神。有論者言：“余華立足叩問人性深層蘊涵的罪惡和缺損，他從不向外去尋求拯救和安慰，而是向內擴張人自身對苦難的心靈承受能力。”[4]福貴的一生都伴隨著苦難，但是他苦難的一生并非全是冷冰冰的、痛苦不堪的遭遇，他的一生，還存在著些許的溫情因素。正是這些點滴的溫情，支撐著福貴“不死”的生命和活下去的信念，成就了堅忍、樂觀的福貴。當然，福貴能在苦難的人生中超然地活下來，也有一定的生存哲學，通過分析福貴形象，我們能從中得到一些生命啟示，學著在今天的社會也能超然地活著。下面，筆者將淺析成就福貴這個不朽的形象一些因素和他的生存哲學以及我們從福貴身上得到的生命啟示。一、福貴生存的苦難因素苦難是人類存在的基本狀況，也是文學反復表現的母題。《活著》中的主人公福貴遭遇和承受了許多苦難，評論家對此進行了分類的研究：“像福貴這種生活在社會底層的普通百姓，與他的存在發生關系的苦難一般有物質性苦難和生存性苦難。”[5]（一）物質性苦難所謂物質性苦難指有外在的因素引起物質匱乏從而導致的苦難。福貴曾是大富大貴人家的富家公子，本來與物質性苦難根本沾不上一點邊兒。但是由于他好吃喝嫖賭的品行造成了家產敗光，從此由一個闊家浪蕩少爺，一夜之間變成了窮光蛋和底層落魄潦倒的草根農民，也因此攤上了物質性苦難的折磨：老父、老母、雛子、待產的妻子，一大家子幾張嘴嗷嗷待哺，如洗的貧困，簡陋的茅屋等等。他陷入物質性苦難之中，無法逃避。從此，福貴由一個游手好閑的人變為一個日夜勞作于田間地頭勤勞的莊稼人。但是即使如此，也改變不了物質嚴重匱乏的窘境。而且，對于由奢入儉的福貴一家來說，要承擔這樣的苦難顯得更為艱難。母親在貧困中病死、女兒在貧困中病啞、妻子在貧困中等死和外孫在貧困中儲集過度饑餓竟被撐死等等。貧困給福貴帶來的苦難在福貴苦難的一生中占了很大的空間。（二）生存性苦難福貴的一生，先后歷經了內戰、土改、大躍進、人民公社、文化大革命等黑暗時期和政治事件，這也構成了福貴苦難的重要因素。一介草民的福貴雖然無意投身于這些運動，卻無時不活在這些政治事件中不能自拔，也一次次陷入因政治變遷而引起的巨大困境中。如在內戰中，福貴為母親去請醫，卻被國民黨抓去當了壯丁。在硝煙彌漫、血肉橫飛的戰場上受盡煎熬和折磨，回來時家中的老母親思兒病亡、女兒不得救治而病啞；建國后，福貴的兒子有慶為縣長夫人獻血，竟被醫院的人活活抽干血而死，以至于成為政治祭臺上一個無辜的犧牲品。物質性和存在性的苦難，導致了福貴苦難的一生。二、苦難人生中的溫情因素苦難中的親情“說到福貴為何不死、為何活著，不得不提到與福貴生命密切相關的兩個女人。這兩個女人，一個是他慈善的母親，一個是他溫存的妻子家珍。”[5]﹙52﹚是啊，這兩個女人，不只支撐著福貴活著，而且還在福貴苦難人生中點綴著絲絲溫情。福貴的母親是一個富家夫人，但卻沒有一般富家夫人的尖酸刻薄和橫飛跋扈，反而是一個非常慈善和明白事理的女人。福貴曾經吃喝嫖賭，游手好閑，但他母親卻從來沒有大聲責罵過他，甚至在福貴敗光家產落魄回到家中時，他父親氣恨交加聲嘶力竭地喊道“孽子，我要剁了你，閹了你，剁爛了你這烏龜王八蛋。”，她也還護著福貴，說了一句“上梁不正下梁歪。”那時候的福貴身心疲憊，精神早已崩潰，心如死灰。是他母親，給了他活下去的親情和勇氣，并在他陷于物質性苦難時不斷勸導他“人只要活得高興，窮也不怕。”這句“人活得高興，窮也不怕”說得熱淚盈眶，一句極致平常的話凝聚著福貴母親深深的智慧和飽滿的情感。聽的是話，入的是情。將之溶于生命，足以化解苦難，超越苦難。在之后的四十年里，福貴就是用這話打實了活著的信念。福貴的妻子家珍，是一個讀之也會為之深深感動的人。她在福貴最落魄、最困難的時候始終沒有嫌棄、沒有指責、沒有放棄他的人。她是福貴苦難的一生的一把明燈，始終照亮著他，溫暖著他。當福貴敗光家產回家時，在父親的一片怒罵中，身為福貴的妻子，本應也是氣恨交加的，但是她還安慰福貴說“只要你以后不賭就好了。”這是深深的理解和寬容，同時也是喚起福貴了冰冷的心，使得福貴在家庭變故之后還能重新做人。在往后的艱苦歲月里，每當福貴或是家庭遭遇不幸時家珍寬慰他好好活著—為自己，更為這個家活著。因此，福貴也始終堅信：即使生活是悲慘的，也要好好活下去，“家珍說得對，只要一家人天天在一起，也不在乎什么福分了。”家珍臨死之際，她還一遍一遍地對福貴說：“這輩子也快過完了，你對我這么好，我也滿足了，我為你生了一對兒女，也算報答你了，下輩子還要在一起過。”這段話字字含情，句句傳意。可以說家珍在痛苦和打擊中表現出來的堅忍和包容，對福貴忠貞不渝的愛情和始終不棄的親情，濃濃籠罩了福貴的一生。當然也可以說，正是在最困難的時候家珍對夫妻感情的珍惜、對孩子真切的關愛對整個家庭的責任感和默默無私的奉獻精神在影響著感化著福貴。當然，除了這兩個女人使福貴慘淡的人生有了些許光芒之外，還有福貴懂事的女兒們—鳳霞和有慶、孝順的女婿和可愛的外孫。這也是福貴不管多苦也要堅忍的活著的溫情因素。在親人都相繼離世之后，與他相伴為依的老牛就成了那些親人的化身，通過呼喊親人的名字來回憶親人的溫馨，好像死亡從來未將他們一家人分開一樣。這也是一種溫情，有摯愛的親人可以回憶的溫情。人不管多強大還是多渺小，家庭的溫情總是需要的！福貴還是幸運的，他曾經擁有一個好母親和好妻子，同時還有乖巧的兒女、孝順的女婿和可愛的外孫。（二）苦難中的生存價值生命的價值和意義在于既尊重自己的生命，也尊重他人的生命。尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。《活著》中的福貴就是正是懷著這種感恩的心態，懂得尊重生命，因此能在命運和生活的重壓下自我復蘇，學會在苦難中尋找生存的價值和意義。福貴在面對苦難時有自己的反抗方式，在面對苦難時學著感恩珍惜生命，讓生命在命運坎坷壓迫下灼灼生輝，生存的價值和意義也得以回歸和體現。三、福貴面對苦難人生的生存哲學（一）淡然心態超越存在苦難我們知道《活著》的開篇是以“我”到鄉村去收集民間歌謠聽來的富貴的故事，這就說明“我”所寫的故事是聽來的。福貴經歷的苦難是經過自己之口敘述出來的，作者更像是一個忠實的記錄者。當福貴在敘述自己的苦難故事時，在作者聽來不像是在抱怨過去的苦難人生，而像是在溫馨的回憶。每回憶一次過去，仿佛他就可以一次一次的重度此生了。那么，是什么使福貴能夠做到如此境界呢？筆者認為是福貴特有的淡然心態。福貴在敘述過去存在的苦難時，完全像是在講述別人的故事，能夠做到如此淡定，非有淡然心態不可！或許有人認為福貴對于過去的苦難已經麻木了才會如此！其實不然！如果麻木，福貴能向“我”精彩的講述他的故事嗎？如果麻木，他在經歷一切苦難之后，還能夠和一頭僅存的老黃牛休閑地生活嗎？答案是否定的。福貴正是因為對過去存在的苦難以淡然心態去面對，才能在經歷一切苦難之后生活下來。（二）以堅忍的姿態承擔不可抗拒的苦難《活著》中降臨于主人公福貴身上的苦難都是不可抗拒的，如他為母親去請醫時莫名其妙被拉去當壯丁，母親卻因思念他而死、妻子很賢惠，卻在中年生病而死和唯一的兒子也在獻血時而死等等。但作者為緩解福貴這種苦難的人生找到了一條有效的途徑，那就是堅忍。這使得整部小說的敘述都因為這種寬闊的堅忍而呈現出一種沉郁、悲痛而又溫和的面目。福貴在生活中磨練出來的的無邊無際的堅忍包容著一切，以至于每一次苦難的降臨，福貴都能把它消融在堅忍之中。“《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，……還講述了眼淚的廣闊和豐富；講述了絕望的不存在；講述人是為活著本省而活著而不是為活著之外的任何事物活著。當然，《活著》也講述了我們中國人這幾十年是如何熬過來的。[6]（P147）”作者在文中用了一個“熬”字，鮮明的表現出他對中國人民生存的看法，就是堅忍，無休止的堅忍。堅忍的品質，造就了福貴面對苦難時的寬廣和牛皮糖似的堅韌的性格，使得他的內心擁有了一種超脫苦難的平靜。四、福貴的苦難人生對我們的生命啟示（一）“無為”的抗爭《活著》中余華對福貴面對苦難的態度基本持肯定態度。福貴以一種不反抗，對生命的尊重—活下去，作為自己對苦難的“抗爭”。這種表面上的不作為容易讓人產生疑問和誤解，難道這也算堅強的生命形態？但對于福貴來說，紛至杳來的苦難不是普通意義上的“苦難”，而是一種不可抗拒的命運。每當他懷著美好的生活憧憬時，努力為生活奮斗時，命運總會和他開個大大的玩笑，總會折斷他簡單理想的翅膀。他不知道下一個厄運會在什么時候、什么地方等著他，他只能以一種不作為的方式作為對命運的抗爭。而恰是這種不抗爭就是對悲慘命運的最好的抗爭。如果福貴抗爭，也許他就會如俄狄浦斯王一樣最后落得自殘的局面。福貴沒有能力改變自己的命運，他只能以自己的方式面對無法預知而又隨時到來的命運。每次致命性的苦難足以摧毀他，但他都活了下來，以自己頑強的生命作為對命運最好的抗爭。我們每個人都可能面臨著無法預知的苦難命運，我們或許應該學會像福貴一樣，學著以自己頑強的生命作為對命運的抗爭，即使苦難接二連三，也要以最簡單的想法—為活著而活著，以這種態度對待苦難！（二）活在當下福貴一生中有太多的苦難“光顧”于他，他幾乎都是與他至親的死亡相伴活著的。余華曾說，《活著》講述了人如何去承受巨大的苦難，就像中國的一句成語：千鈞一發。讓一根頭發去去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。[7]﹙P4﹚是啊，福貴瘦弱的身軀就像一個脆弱的頭發，在千鈞一發的時候卻堅韌地承受住親人相互離去的如三萬斤的重量，頭發沒有斷，福貴沒有倒下來！我們知道，在親人一個個意外的死亡之后，福貴也曾深深的痛苦和無助，但是，很快，他會振作起來，從悲傷中走出來，重新活在當下。最后，在垂暮之年，孤單的福貴只剩下一頭老黃牛相伴，但他還是可以在田間唱著歌謠把田耕得嘩嘩翻動，猶如水面上掀起的波浪。這一點就可以證明福貴是活在當下的人，之前的所有的苦和淚都隨風而去，福貴沒有抱怨、沒有放棄、更沒有逃脫，而是選擇活在現在，活在當下，這是很明智的做法，也成就了“不死”的福貴。這就給我們一個很大的生命啟示：活在當下。人類沒有上天的庇護，每個人都隨時可能面臨著未知的苦難，我們也要像福貴一樣，不抱怨、不放棄、不逃脫，活在當下。活著，承受一切，擁抱一切，通過自己的力量消解苦難，成為活下去的強者！（3）以樂觀的態度善待生命余華在《活著》主人公福貴的出場安排是以歌聲引出的，“我聽到老人粗啞卻令人感動的嗓音，他唱起了舊日的歌謠。”[8]﹙P5﹚他的出場讓人絲毫聯想不到他曾經經歷過那么多苦難。“老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂的游動著，里面鑲滿了泥土，就如布滿田間的小道。”[8]﹙P6﹚福貴牽著一頭老牛，在陽光正濃的樹蔭下向我們講述他的一生，在親人紛紛離去的孤寂中，福貴用詼諧的方式演繹著生命的韌性和力量。沒有悲傷，沒有痛苦，只有懷念。在爽朗的笑聲中，福貴流露出仁厚親切的高遠情懷，溢出一種昂揚樂觀的精神內核。在福貴粗啞卻令人感動的嗓音，唱著古老又快樂的歌謠中，我們看到了凡俗人生中的那種坦然和平和、樂觀與自足中蘊含著寧靜而深邃的力量。苦難的折磨和對死亡的恐懼被一種超越理性化的樂觀主義式的敘述態度化解了。從福貴身上，我們看到了中國這一古老民族的某一精神原型：于苦難的生命中抗爭不止，以樂觀的態度對生命執著不已！《活著》有一種超越現實的社會力量，它并不局限于對某一具體的社會時代的批判，而是力圖達到對人類命運的理解。余華通過敘述福貴這個人物的苦難人生，并不是為了彰顯苦難，也不是為了批判苦難，而是借福貴這個受難者的形象所要表現的是人類承擔苦難的品質。如果人類命運是苦難，像《活著》所敘述的那樣，是一連串令人難以忍受的死亡的體驗，那么，我們要學著福貴那樣，用堅韌和樂觀的態度去面對和承擔苦難。苦難不是目的，承擔能力和樂觀通達的態度才是余華希望通過福貴這個人物所要傳達的全部內涵。的確，苦難無處不在，與生相偕，苦難好像已經成為人類難以擺脫的宿命，那么苦難來臨之后應該怎樣做？作為“弱者”個體，在面對強大的“外界”困擾時，又應該怎么應對？是抗拒，還是死亡？在歷史和自然面前，人們有太多的無奈和不能，死亡在這里顯得太過于容易。《活著》中的福貴一無所有，僅以生命來抗拒命運所“賜與”的一切，面對死亡，生命就是一種進攻，他始終站在那里，毫不退縮，這種抗拒不是死亡，相反而是“活著”！盡管人生有太多的名譽、財富等等，但如果撥開所有的迷霧直達生命的本質，為活著而活著，就是最尊重生命的態度！[注釋][1]相福庭．承受生命之輕—余華《活著》解讀．名作欣賞，2002年第1期．15頁[2]張清華．文學的減法．南方文壇，2002年第4期．5頁[3]余華．活著（中文版自序）．見：余華．活著．第一版．上海：上海人民出版社