姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區域內規范作答，超出答題區域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統文化資源的價值重構中國傳統文化是一座寶藏與沉渣并存的山巒，是一條清泉與濁流同注的河流。即便我們對傳統文化深懷敬意，對民族精神一往情深，也不能把傳統文化不加區分地引入到我們今天的現實生活中來。在傳統與現實之間，我們要設定一個分流與導向系統，通過這個系統將正向的精神輸入到我們今天的生活，而將反向的內容留給過去的歲月……在日趨多元化的文化語境中，人們不僅對社會現實的認知產生了巨大的分歧，而且對歷史、對傳統文化的認同也發生了相斥性的選擇。在這種情況下，我們對傳統文化資源借鑒之前，首先面臨價值甄別及其重構問題。在我們的文化產業發展過程中就面臨著如何對古代文化經典進行現代性轉化的問題。中田悠久豐富的傳統文化并不是文化力量的直接對等物，它就像蘊藏在地下的豐富礦藏，如果不經過人工的開采、加工，永遠都不可能轉化成推進歷史列車的動力，不可能“兌現”它的內在能量。因此，特定的文化資源只有經過創造性轉化，才能實現它的現代價值。傳統戲曲《趙氏孤兒》原作中貫穿“血親至上”的傳統道德，這曾經是推進全劇情節發展的重要敘事動力。與此和一致的還有一種“冤冤相報”的復仇倫理。現在，如果我們在電影中也沿襲這種“你殺了我全家，我也要殺你全家”的殺戮邏輯，就等于把我們置于古代封建社會，以一種豺狼的方式對待豺狼。現在盡管我們還是在彩片《趙氏孤兒》中看到趙孤最后拿起了刀劍，可是他的行為動機并不是建立在“世襲的仇恨”上，而是建立在他對父親的至愛上。這樣便校正了傳統戲曲的價值取向。與此相關的是影片《孔子》，作者在力圖還原兩千多年前的孔子形象時，表現了孔子向往的社會理想所具有的正向歷史價值。客觀地講，孔子期望諸流和鳴的大同世界，這并不是那么容易實現的。影片開始時，一個少女被巨大的石門封閉在墓穴里，驚恐的尖叫與隆隆落地的大門展示出慘無人道的殉葬制度，而此時的孔子站在了這種野蠻的殉葬制度的對立面。他堅決主張廢黜殘酷的殉葬制度，代表的文化精神在當時無疑是一種與整個體制相對抗的進步力量。其實，孔子所向往的“天下歸仁”的社會理想就是再美好，也只是在向一個古代的理想社會致敬。我們真正被影片中的孔子所感動是從他踏上風雪交加的周游列國之路開始的。孔子的這種行為代表的是他對自我人生價值的一種抉擇，也是其社會責任的意種歷史擔當。影片《孔子》對中國傳統文化的承傳是從歷史主義的維度上確立的，對中國傳統文化精神的弘揚是從人格精神的建構意義上展開的。盡管在不同的藝術領域對于傳統文化資源的開采和利用方式并不一致，但是在文化取向上應當恪守相同的價值觀。我們有些彩片把傳統文化中尊老、敬老的節日，表現成一個殺戮之日。在這個節日里滿城刀光，追地鮮血，所有的鮮花都被踐踏，人像螻蟻一樣被殘殺。還有些彩片把傳統的中醫演變成最為殘忍的酷刑，它比任何刑具都有效，能夠在頃刻間批毀人鋼鐵般的意志，這種在商業邏輯主導下對我們傳統文化資源的“破壞性開采”顯然都不值得提倡。1.下列表述中，不屬于對傳統文化資源進行創造性轉化原因的一項是（

）A．用今天的觀點看，中國傳統文化中既有寶藏又有沉渣，呈現精華與糟粕并存的狀態。B．我們對傳統文化深懷敬意，對民族精神一往情深，傳統文化深刻影響今天的現實生活。C．日趨多元化的現實文化語境中，人們對歷史、對傳統文化認同發生了相斥性的選擇。D．傳統文化雖然悠久豐富，但如果不經過甄別重構，不可能轉化成推動歷史前進的動力。2.下列關于《趙氏孤兒》和《孔子》對傳統文化現代性轉化的理解，不正確的一項是（

）A．現代影片《趙氏孤兒》并沒有沿襲傳統戲曲中“血親至上”的道德理念和“冤冤相報”的復仇倫理，體現了轉化中對傳統文化糟粕的剔除。B．影片《孔子》力圖還原兩千多年前的孔子形象，表現了孔子廢黜殘酷殉葬制度的主張，肯定了傳統文化精神正向歷史價值轉化的文化趨勢。C．孔子所代表的文化精神在當時無疑是一種進步力量，但他所向往的“天下歸仁”的社會理想卻是種反向的歷史價值，是應當被我們拋棄的。D．影片《孔子》表現孔子冒著風雪踏上周游列國之路，試圖從人格精神的建構意義上弘揚傳統文化精神，這是重構傳統文化資源價值的一次嘗試。3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．我國文化產業在發展過程中面臨著如何對傳統文化經典進行現代化轉化的問題，在這方面，影片《趙氏孤兒》和《孔子》都進行了有益的嘗試。B．影片《趙氏孤兒》將趙孤的復仇行為闡釋為對父親的至愛，傳達出影片制作人在借鑒這一傳統文化資源時，考慮到了對其進行價值甄別的問題。C．不同的藝術領域對于傳統文化資源的開采和利用并不一致，所以價值觀自然也不一樣。D．當前一些影片中對傳統文化的肆意發揮與扭曲，是典型的商業邏輯主導思維。藝術領域對傳統文化資源進行開采和利用時，必須有社會責任感。二、非連續類文本閱讀

閱讀文章，完成下面小題。（甲）①男女生理上的分化是為了生育，生育卻又規定了男女的結合。這一種結合基于異，并非基于同。在相異的基礎上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷的在創造中求統一，是A______式的企圖。它是感情的象征，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈。它的企圖也是無窮止的，因為最后的統一是永遠不會完成的，這不過是一個求同的過程。不但這樣，男女的共同生活，愈向著深處發展，相異的程度也愈是深，求同的阻礙也愈是強大，用來克服著阻礙的創造力也更需強大，在它的立場說，生命力也因之愈強，生活的意義也因之愈深。②把這種模式的兩性戀愛看成是進入生育關系的手段是不對的。戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求。這種企圖并不以實用為目的，是生活經驗的創造，也可以說是生命意義的創造，但不是經濟的生產，不是個事業。戀愛的持續倚于推陳出新，不斷的克服阻礙，也是不斷的發現阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結果。從結果說可以是毫無成就的。非但毫無成就，而且使社會關系不能穩定，使依賴于社會關系的事業不能順利經營。依現代文化來看，男女間感情激動的發達已使生育的事業搖搖欲墜。這事業除非另外設法，由社會來經營，這種模式的精神的確在破壞這社會上的基本事業。③在鄉土社會中這種精神是不容存在的。它不需要創造新的社會關系，社會關系是生下來就決定的，它更害怕社會關系的破壞，因為鄉土社會所求的是穩定。它是B______的。男女間的關系必須有一種安排，使他們之間不發生激動性的感情。那就是男女有別的式原則。“男女有別”是認定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離非但有形的，所謂男女授受不親，而且是在心理上的，男女只在行為上按著一定的規則經營分工合作的經濟和生育的事業，他們不向對方希望心理上的契洽。（節選自費孝通《鄉土中國》，有刪改）（乙）①近半個世紀以來，世界大多數發達國家和部分發展中國家的生育水平出現了較為明顯的下降。一些國家的生育率在經歷短期下降之后有所反彈，但仍有很多國家陷入了長期的“低生育率陷阱”而不能自拔。在這一背景下，由麥克唐納提出并由后人不斷發展完的性別公平理論近年來得到了學術界越來越多的關注。②麥克唐納認為，性別公平在工作與家庭兩個領域的發展狀況是否協調一致是解釋生育率變動的關鍵，雖然近年來女性在教育和職業等方面相對男性取得了長足發展；但在家庭領域，性別公平的發展卻依舊非常滯后，這導致很多國家的生育率持續降低。如果要逆轉生育率不斷走低的趨勢，那么家庭領域的性別發展就必須與工作領域保持同步。③近年來，我國老齡化和少子化接踵而至，出生率持續走低。我們的研究結合中國的大家庭傳統，探討性別公平理論在中國的表現形式及其適用范圍。通過對2010—2016年中國家庭追蹤調查數據的深入分析，我們發現，中國夫婦在家務分工方面的性別不平等程度很高，但受擴大化家庭傳統的影響，中國女性能從父輩那里得到較為充分的育兒支持，且這種育兒支持對女性的生育決策具有重要影響。相比之下，丈夫的家務貢獻對妻子生育行為的影響很小，且僅在父輩無法提供充分育兒支持的情況下才會發揮作用。這項研究充分說明，家務分工對生育行為的影響取決于具體的社會情境。因此，將性別公平理論直接照搬到中國并不合適。我們認為，性別公平理論是在歐美國家的核心家庭傳統之下提出來的。在核心家庭丈夫是唯一可以分擔妻子家務勞動和育兒責任的人，因此丈夫的家務貢獻會對妻子的生育行為產生至關重要的影響。然而，在中國的大家庭傳統之下，父輩取代了丈夫的角色并深度參與到育兒實踐之中，這在很大程度上弱化了丈夫的家務貢獻對妻子生育行為的影響，導致性別公平理論在中國不成立。④然而，盡管性別公平理論并不適用于中國，但該理論強調的女性的工作一家庭沖突對生育的影響卻具有很大程度的普遍性。因此我們認為，我們應當在更加廣義的層面上來理解性別公平理論，即我們不必過于糾纏丈夫的家務貢獻是否有影響，而是聚焦于現代女性在生育之后可能遭受的工作一家庭沖突。如果從這個角度來看，那么所有有助于緩解女性工作一家庭沖突的因素都對生育具有顯著的促進作用只不過在西方核心家庭的背景下，丈夫扮演著至關重要的角色；而在中國擴大化家庭的背景下，父輩的作用超過了丈夫。此外，還需強調的一點是，雖然我們發現在當代中國，父輩在育兒中扮演的角色比丈夫更加重要，但并不意味著這種情況在未來不會發生變化。特別是，我們發現在核心家庭丈夫的家務貢獻對妻子的生育行為具有非常重要的影響。隨著中國家庭的核心化趨勢日益明顯，我們預計丈夫對妻子生育決策的影響會變得越來越重要，因此，努力推動家庭領域的性別平等依然具有重要意義。（節選自許琪《性別公平理論在中國成立嗎？》有刪改，《江蘇社會科學》2021.4）4.請在甲文的橫線處填寫兩種文化模式：A________式

B________式

5.乙文第①段中加點詞“低生育率陷阱”指____________。

6.以下各項中不屬于乙文第③段所說“性別公平理論在中國不成立”原因的一項（

）A．家務分工對生育行為的影響取決于具體社會情境。B．中國夫婦在家務分工方面的性別不平等程度很高。C．在我國，丈夫家務貢獻對妻子生育行為影響很小。D．父輩取代了丈夫角色并深度參與到育兒實踐之中。7.運用《鄉土中國》中“差序格局”篇和“男女有別”篇的知識，分析中國與歐美家庭養育后代差異的原因。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：北中國蕭紅一早晨起來就落著清雪。在一個灰色的大門洞里，有兩個戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸。“扔，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。不遠就有一段樹林，沿大道的兩旁長著。說是養了一百來年的大樹，從祖宗那里繼承下來的。將來還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠留傳下去，好來證明這門第的久遠和光榮。可是，今年卻是這樹林的主人自己發的號令，用大鋸鋸著。樹上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個的滾下來，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆樹，現在沒幾棵了。上房的門喀喀的響著就開了，老管事的手里拿著一個信封，從臺階上下來，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。老管事的走進大門洞，把信封拿給他們兩個細看。他們都不識字，老管事的也不識字。不過他閉著眼睛也可以背得出來，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經寫了三個月了。老管事的把信封頭朝下、腳朝上的倒念著：中華抗日英雄耿振華吾兒收父字全念對了，中間寫在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個拉鋸的，連忙補添著說：“耿振華吾兒收。”清雪還照舊的下著，兩個拉鋸的，又在那里唰唰的工作起來。這樣好的木頭那里去找去！現在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運一樣，看了未免有幾分悲哀。“百多棵樹，耿大先生想兒子想瘋了。”大少爺一走，開初耿大先生不表示什么意見。他想過了一些時候，就會回來的。自己年輕時，也是那樣。孫中山先生革命的時候，還偷偷的加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來了。兒子的母親，一哭哭了三四天，說兒子走的三四天前，她就看出孩子有點不對。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過了的，還有他問過母親一句話，他說：“媽，弟弟他們每天應該給兩個鐘頭念中國書。盡念日本書，將來連中國字都不認識了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱。”媽就說：“什么時候會打跑日本？”兒子說：“我就要去打日本去了……”這不明明跟母親露一個話風嗎？可惜當時她不明白，現在她越想越后悔。兒子一去就是三年，只是到了上海時，有過兩封信。以后就音信皆無了。傳說就在上海的抗日部隊里，當了兵。后來，又說他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。母親在這三年中，會說東忘西的，無所因由似的說哭就哭。可是耿大先生則不然，關于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺，靜靜的坐著，往往一坐坐個通宵。他夜里坐了三年，竟把頭發坐白了。大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺的出走失去了。現在耿大先生早已經病了，有的時候清醒，有的時候則昏昏沉沉的睡著。今年陰歷十二月里，他聽到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個同學那里傳出來的。耿大先生拿起這些日子所有的報紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報紙，忽然做了一夢。在夢中，他的兒子并沒有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬馬，從中國殺向“滿洲國”來了。耿大先生一夢醒來，從此就病了。清醒的時候，他就指揮著伐樹。“伐呀，不伐白不伐。”把樹木都鋸成短段。“燒啊！不燒白不燒，留著也是小日本的。”等他昏迷的時候，他就要筆要墨寫信。只要客人來了，他就說：“你等一等，給我帶一封信去。”家里的人，覺得這是一種可怕的情形。若是來了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。所以自從他一發了病，也就被幽禁起來，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒有人來，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個炭火盆，他寂寞的時候，就往炭火盆上加炭。有一天，廚子給老爺送飯的時候，一開門，滿屋子的藍煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺，又好像還有許多話沒有說出來似的。耿大先生死了。1941.3.26（有刪改）文本二：好的作家在具體的文學創造中，會采用很多策略加強時空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時間進程和空間拓展趨于復雜化，豐富文本的審美意蘊，蕭紅的小說擅于在單一故事情節發展中蘊涵隱性情節，把時代風云變化的隱性情節隱藏在具體平實的小人物日常生活遭遇的表層情節發展中，讓表層情節和隱性情節相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節進程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方而也豐富和拓寬了小說風云變化的時代背景，這樣處理不僅能夠揭示時代特征，還能巧妙地展現人物的心路歷程和作家的主觀意圖。（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說的時空敘事策略》）8.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開頭兩段的場景描寫，展現了侵略者占領之下的單調壓抑的日常生活圖景，奠定了全文的情感基調。B．小說寫耿少爺離家之后家中環境日益破敗、人心散了，預示著家庭最終敗落的命運和耿大先生的悲劇結局。C．從“一字不提”，希望他“碰了釘子”，到稱兒子為“抗日英雄”，這體現了耿大先生對兒子前后矛盾的態度。D．耿大先生年青時也參加過革命黨，小說以此關聯兩代人的青春，展現了不同時期下青年同樣的擔當精神。9.小說中“樹”多次出現，富有意味。請分析這樣寫的用意。

10.請根據文本二，從表層情節和隱性情節相互滲透的角度，對畫線處耿振華母子的對話進行分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節選自王安石《答司馬諫議書》）文本二：王安石，字介甫，撫州臨川人。其屬文動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辨博濟其說；果于自用，慨然有矯世變俗之志。熙寧二年二月，拜參知政事。上問：“卿所施設以何先？”安石曰：“變風俗，立法度，最方今之所急也。”上以為然七年春天下久旱饑民流離帝憂形于色對朝嗟嘆欲盡罷法度之不善者安石曰：“水旱常數，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當修人事以應之。”帝曰：“此豈細事？朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。今人情咨怨，至出不遜語。憂京師亂起，以為天旱，更失人心。”監安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罷為觀文殿大學士、知江寧府。八年二月，復拜相，安石承命，即倍道來。安石之再相也，屢謝病求去，上益厭之，罷相。元祐元年，卒，年六十六，贈太傅。紹圣中，謚曰文。（節選自《宋史·王安石傳》）11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．上以為然/七年春/天下久旱/饑民流離/帝憂形于色/對朝嗟嘆欲盡/罷法度之不善者/B．上以為然/七年春/天下久旱/饑民流離/帝憂形于色/對朝嗟嘆/欲盡罷法度之不善者/C．上以為/然七年春/天下久旱/饑民流離/帝憂形于色/對朝嗟嘆/欲盡罷法度之不善者/D．上以為/然七年春/天下久旱/饑民流離/帝憂形于色/對朝嗟嘆欲盡/罷法度之不善者/12.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．儒者，指研究儒家學術的人，后泛指一般讀書人。我國古代讀書人推崇“儒者風范”。B．有司，指主管某部門的官吏，或泛指官吏。中國古代設官分職，各有專司，故稱有司。C．風俗，指相沿積久而成的風尚、習俗。在古代，風俗多與法度相悖，立法度須變風俗。D．太傅，中國古代職官，“三公”之一。始于西周，東漢后各朝都有設置，但多為虛銜。13.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．文本一中，王安石先闡明給司馬光回信的原因和目的。既直陳二人分歧所在，也向司馬光解釋了為什么上次簡短回復而這次“具道所以”。B．文本一中，王安石針對司馬光提出的責難進行了辯駁。他先立后破，認為在名實相符這個前提下，司馬光對他的種種指責都是沒有根據的。C．文本二中，面對國內嚴重旱災，王安石認為這些都是上天運行的常數，應以治理人事應對，皇帝對此表示贊同，并說自己也正為人事而憂慮。D．文本二中，王安石兩度為相，兩度被免。第一次被免，與變法招怨、被人詆毀有關；第二次被免，與自己心境變化、皇帝不再信任他有關。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。

（2）安石之再相也，屢謝病求去，上益厭之，罷相。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。問菊①瀟湘妃子（林黛玉）欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病②可相思？休言舉世無談者，解語③何妨片語時。

注：①《問菊》出自《紅樓夢》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠》。②蛩病：蟋蟀將要死去。③解語：能說話。在這里的意思是如果花能說話的話。語出王仁裕《開元天寶遺事》中唐玄宗把貴妃比作“解語花”事。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯詩人緊扣“問”字，既因“秋情眾莫知”而問，亦因唯有菊可認作知己而問。B．頷聯緊承上聯，借問菊花“花開為底遲”，贊美了菊花不趨時不從眾的品性。C．頸聯描寫菊花的生長環境，園圃露水冷清，庭院寒霜凝降，清新孤寂。D．全詩圍繞“問”字，一問再問，詩人把菊花作為知己知音，向它提出了郁積于心的許多問題，問菊就是問自己。16.《紅樓夢》中人物的詩作往往暗含其性情與命運。請結合原著，簡要分析本詩表現了林黛玉怎樣的性格特點。

六、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，仲由假設國家處境之艱難，表述國家內憂外患的句子是“_____，___”。

（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“_____，___”一句，水天融為一體，白鷺翔舞，與王勃《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”可謂異曲同工。

（3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，表達萬頃湖面上，作者蕩一葉扁舟，看起來極為渺小之意的句子是“____，_____”。

七、簡答題

20.閱讀下面的文字，完成下面小題。“中國傳統制茶技藝及其相關習俗”成功入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，這一消息無不令人

①

，再次證明了中國文化的獨特魁力和世界影響，也彰顯了我們的文化自信。一杯“中國茶”，初品“色香味”，再品“精氣神”。“茶和天下”的文化，“清靜和雅”的理念，屬于中國，也屬于世界。中國茶文化源遠流長、

②

，是值得挖掘的寶貴文化遺產。和而不同的豁達大度，是“中國茶”的