PAGE9-高2023級第三期10月階段性考試歷史試題第I卷（選擇題）一、選擇題（此題共30道小題，每題2分，共60分）1.孔子作《春秋》，不欲載空之言，1.主張見諸行事，通過具體史實呈現(xiàn)微言大義，有褒有貶，使亂臣賊子知所戒懼。司馬遷繼承春秋學(xué)傳統(tǒng)，作《史記》，是為中國史學(xué)的起點。從《春秋》、《史記》以來，中國史學(xué)的主要功能是A．考據(jù)、求真 B．求真、鑒戒 C．鑒戒、陶冶 D．陶冶、考據(jù)2.古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這說明了儒者A．不能適應(yīng)現(xiàn)實政治 B．反對進展社會變革C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo)3.孔子的思想主張中重在調(diào)解社會人際關(guān)系的是A.仁者愛人B.民貴君輕C.有教無類D.農(nóng)本思想4.著名歷史學(xué)家黃仁宇在他的《中國大歷史》中這樣評價中國古代一位思想家的思想：“他的哲學(xué)以慈悲為懷，認(rèn)為這種悲天憫人的心情出自人的天性。”黃仁宇評價的是（）A.孔子“仁”的思想 B.孟子的“性善說”C.墨子的“兼愛”思想 D.陸九淵的“心學(xué)”5.春秋戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)者認(rèn)為“禮”是“國之干”，堅持以“禮”作為對歷史人物的評判依據(jù)。這里的“禮”主要是指（）A．風(fēng)俗

B．貢賦

C．禮儀

D．秩序6.關(guān)于君主與臣子的關(guān)系，有先秦思想家認(rèn)為應(yīng)該是“主賣官爵，臣賣智力”。這種觀點反映了(

)A．宗法分封制的穩(wěn)定性

B．中央集權(quán)體制的高效性C．官僚政治的特點

D．君主專制的獨斷性7.“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”，這句話出自（）A.《韓非子》B.《論語》C.《春秋繁露》D.《莊子》8.“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟（悌），次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，那么學(xué)文。”《弟子規(guī)》是中國古代童蒙讀物，它突出反映了古代教育（）A.鼓勵個性開展 B.重視倫理道德 C.主張全面開展 D.重視知識文化9.“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政假設(shè)四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也。”材料中的思想最早由以下哪位思想家提出A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．黃宗羲10.儒家學(xué)派產(chǎn)生后，儒學(xué)通過不斷吸收其它學(xué)說的養(yǎng)分，在后世得以不斷開展、更新。兩宋時期理學(xué)的形成主要是當(dāng)時儒學(xué)吸收了哪些學(xué)派的思想形成的？（）A.法家、道家

B.道家、陰陽五行家C.佛教、道教

D.佛教禪宗者11.魏晉時期，以何晏、王弼為代表的貴族名士崇尚無關(guān)國計民生的清談，影響一代風(fēng)氣。人們痛陳其害：“何晏、王弼之罪，深于桀、紂。”今天國家主席習(xí)近平屢次強調(diào)：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興……需要一代又一代中國人共同為之努力，空談?wù)`國，實干興邦。”以下思想最接近習(xí)近平主席的是()A．程朱理學(xué)思想主張

B．陸九淵的心學(xué)思想C．王陽明的心學(xué)主張

D．明末清初經(jīng)世致用12.明朝中后期，王陽明學(xué)說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認(rèn)為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結(jié)合所學(xué)判斷，以下選項正確的有①朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗②王陽明心學(xué)超越了理學(xué)范疇③王陽明與朱熹觀點明顯不同④王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的叛逆A．①②

B．

②③

C．①③

D．

②④13.關(guān)于“天理”和“人欲”朱熹有一段論述：“問飲食之間，孰為天理，孰為人欲？曰：飲食者，天理也；要求美味，人欲也。雖是人欲，人欲中自有天理”，對材料理解正確的選項是（）A.存天理，滅人欲 B.人的欲望都是合理的C.正當(dāng)?shù)男枨笫欠咸炖淼?D.天理和人欲是統(tǒng)一的14.《焚書·答耿中丞》說：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。假設(shè)必待取足于孔子，那么千古以前無孔子，終不得為人乎?故為‘愿學(xué)孔子’之說者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是A．批判摧殘人性的孔子思想B．肯定人皆有獨立思考權(quán)利C．揭露道學(xué)家們的虛假面目D．主張親身實踐并學(xué)以致用15.顧炎武認(rèn)為：“知封建之所以變而為郡縣，那么知郡縣之敝而將復(fù)變。然那么將復(fù)變而為封建乎?曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。”材料說明其主張是A．反對封建君主專制B．郡縣制防止了分封制的弊端C．應(yīng)重新恢復(fù)分封制D．中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合16.王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認(rèn)為近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統(tǒng)，是“翻天”，讓民“頂天立地”。這一思想應(yīng)是（）A.民本主義 B.民族主義C.民權(quán)主義 D.民生主義17.中共中央機關(guān)刊物《紅旗》(1930年5月)刊載：“以為不要城市工人而用農(nóng)村包圍城市可以取得勝利，這無論在理論上與事實上都是行不通的。假使沒有城市做領(lǐng)導(dǎo)，那么任何鄉(xiāng)村都是不能‘聯(lián)合起來’的。”這說明當(dāng)時中共A.堅持以城市斗爭為中心的革命道路B.走以農(nóng)村為中心的革命道路失敗了C.還沒有找到適合中國國情的道路D.內(nèi)部仍存在革命道路選擇的分歧18.有學(xué)者認(rèn)為，毛澤東是中國特色社會主義建立道路的奠基者、探索者和先行者。其主要依據(jù)在于毛澤東A.“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的提出B.新民主主義革命理論的形成C.《論十大關(guān)系》等文章的發(fā)表D.社會主義本質(zhì)問題的深刻提醒19.1925年3月20日，俄國革命家馬林在一篇文章中說：“孫中山在法文月刊《社會主義運動》上發(fā)表了一篇文章，闡述中國革命的性質(zhì)，提到他不期望資本主義式的繁榮，而希望看到‘新中國’是一個‘社會主義的中國’。”這那么材料（）A．證明孫中山的階級屬性發(fā)生改變B．說明孫中山已完全承受中共革命主張C．說明孫中山認(rèn)為社會主義是中國的唯一出路D．說明孫中山的革命策略有所調(diào)整20.孫中山認(rèn)為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強調(diào)“民國之國家，為全國國民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權(quán)利，為國民所共享”。對以上材料分析最準(zhǔn)確的是:A．中國古代社會有民本思想而無民權(quán)思想B．古今中外的思想有相通可借鑒之處C．此時孫中山主張“民權(quán)為一般平民所共享D．歐美等西方國家是民權(quán)思想的發(fā)源地21.元代堪稱中國戲曲黃金時代，后人評價元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”，這主要肯定了元曲的藝術(shù)風(fēng)格是A.以市民自然本色為主流 B.以文人雅士抒情寫志為主流C.表達(dá)凝重與沉郁的特征 D.表達(dá)浪漫主義風(fēng)格22.《竇娥冤》揭露封建統(tǒng)治的黑暗，《水滸傳》頌揚農(nóng)民起義英雄殺富濟貧。這反映了A．封建社會的腐朽沒落B．“異端”思想影響廣泛C．普通民眾的理想與愿望D．商業(yè)開展沖擊傳統(tǒng)觀念23.林那么徐在謫戍新疆伊犁的途中，致信友人說：“彼（英國）之大炮遠(yuǎn)及十里內(nèi)外，假設(shè)我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也……不此之務(wù)，既遠(yuǎn)調(diào)百萬貔貅，恐只供臨敵之一哄。況逆船朝南暮北，惟水師始能尾追……余嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何。”對這段話理解正確的選項是A.進展了“師夷長技”的思考B.因為免官導(dǎo)致意志消沉C.難以戰(zhàn)勝船堅炮利的英國 D.看不到富國強兵的出路24.鴉片戰(zhàn)爭后，“西學(xué)中源”說在士大夫階層中漸次流傳開來。有人說：“彼之火炮，始自明初，夾板舟，亦鄭和所圖而予之者。即其算學(xué)所稱東來之借根法，亦得諸中國。”對“西學(xué)中源”說正確的評價是（）①反映了晚清人士的民族文化自大心態(tài)②可以為反對學(xué)習(xí)西方提供依據(jù)③可以為學(xué)習(xí)西方先進事物提供依據(jù)④“西學(xué)中源”反映了文化的沖突和交融A.①②④B.①③④C.①②③D.①②③④25.史學(xué)界把維新變法、辛亥革命和新文化運動都稱為近代化運動，因為它們都要求A.實行君主立憲制度 B.民主和科學(xué)C.實行資產(chǎn)階級民主政治 D.民主共和26.史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方。第二次那么是反思何以學(xué)了西方仍然失敗。”其中的“第二次反思”付諸政治實踐開場于A.洋務(wù)運動時期

B.維新變法時期C.辛亥革命時期

D.新文化運動時期27.從鴉片戰(zhàn)爭到新文化運動，中國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個過程表達(dá)了近代中國A．學(xué)習(xí)西方就是對封建制度的不斷否認(rèn)B．學(xué)習(xí)西方是民族資本主義開展的動力C．內(nèi)憂外患交織促進了學(xué)習(xí)西方的深化D．開展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的28.以下是近來解密的《蔣介石日記》：1923年9月22日“下午看《馬克思學(xué)說概要》。”10月4日“上午復(fù)看《馬克思學(xué)說概要》，習(xí)俄語，下午看《概要》。”10月13日“晚，看《共產(chǎn)黨宣言》。”10月16日“看《共產(chǎn)黨宣言》。”10月18日“看《馬克思傳》。下午，看《馬克思學(xué)說》樂而不能懸卷。”由此可見（）A．蔣介石對孫中山的三民主義持疑心態(tài)度B．以俄為師成為當(dāng)時知識分子的一種追求C．馬克思主義成為當(dāng)時中國社會主流思想D．國共合作的實現(xiàn)使蔣介石思想發(fā)生改變29.歷史學(xué)家陳旭麓指出：中國人從林那么徐“開眼看世界”開場，進而“中體西用”，進而自由平等博愛，進而民主和科學(xué)。在這個過程中，每一步都伴隨著古今中西新舊之爭，不能佐證上述觀點的史實是A．林那么徐建議制造炮船以抵御英國侵略，被道光帝批為“一派胡言”B．康有為抨擊堅持“天不變，道亦不變”的封建頑固勢力C．陳獨秀指出，孔教與共和……存其一必廢其一D．毛澤東提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想30.馬克思指出：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語言，演出歷史的新場面。”這一觀點可運用于評價以下哪一歷史人物的思想（）A.林那么徐 B.康有為 C.孫中山 D.李鴻章第II卷（非選擇題）二、主觀題（此題共2道小題,共40分）31.向西方學(xué)習(xí)，探索強國御侮之道是近代思想解放潮流，東西方文化的碰撞產(chǎn)生了近代中國富有時代性的思想火花。閱讀材料，答復(fù)以下問題。（共20分）材料一中國傳統(tǒng)的以倫理為根底的國家觀，由皇權(quán)神授推衍出“朕即國家”，而國家(統(tǒng)治者)是家長，被統(tǒng)治者是子民，“家長”對“子民”理論上具有無限的管理權(quán)與責(zé)任。……在這種理論構(gòu)造中，每個人都存在于嚴(yán)密的“三綱五常”之中。君主的權(quán)力來自“神授”，因此其權(quán)威神圣不可侵犯，“個體”無條件地受其宰控，沒有個性，更沒有自由。——雷頤《中國近代國家觀念變遷與反傳統(tǒng)思想源流》材料二在戊戌維新時期，梁啟超為代表的維新志士們批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他們認(rèn)為西方之所以民富國強，關(guān)鍵在其興民權(quán)、開議院，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。……國者何？積民而成也。國政者何？民自治其事也。愛國者何？民自愛其身也。故民權(quán)興那么國權(quán)立，民權(quán)滅那么國權(quán)亡。愛國必自興民權(quán)始。——粱啟超《愛國論》材料三維新運動的領(lǐng)導(dǎo)人是學(xué)者康有為和梁啟超，他們印刷了一系列小冊子，重新解釋了儒家思想，為帝國體系下發(fā)生的巨變進展辯護。康有為和梁啟超并不追求保持中國的農(nóng)業(yè)化社會和文化傳統(tǒng)，而是尋求再造中國并使之轉(zhuǎn)變?yōu)閺娪辛Φ默F(xiàn)代工業(yè)化社會。——杰里·本特利赫伯特·齊格勒《新全球史》材料四陳獨秀等倡導(dǎo)“民主”的直接目的，并非立即創(chuàng)立民主政治制度，而是傳播西方資產(chǎn)階級的民主自由觀念，進展民主自由觀念的啟蒙，為民主政治營造社會根底，從根本上動搖封建主義的根基。——聶家華劉洪森《中國近代史綱》(1)概括材料一、二“國家觀”的主要區(qū)別。結(jié)合所學(xué)知識，分析材料二“國家觀”的時代意義。(8分)(2)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括康梁如何“重新解釋”了儒家思想，這對“帝國體系下”發(fā)生的“巨變”有何作用？康梁在19世紀(jì)末的活動對中國“轉(zhuǎn)變?yōu)閺娪辛Φ默F(xiàn)代工業(yè)化社會”有何奉獻？(6分)(3)據(jù)材料四，概括指出陳獨秀等人的政治理想，并從近代化的角度評價陳獨秀等人掀起的新文化運動。(6分)32.閱讀材料答復(fù)以下問題:（20分）材料一宋代在中國古代是一個沖動人心的時代。在宋元時代,一種新型經(jīng)濟的開展實際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟的死水中泛起了微瀾……英國科學(xué)院院士李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中所說：“中國的科技開展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)，在許多方面實際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。”材料二程朱堅決的認(rèn)為一草一木皆有理,“父子有親，君臣有義”之類，無非這理。……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動力。陽明說，如其理外在于心，那么親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心。蘇軾認(rèn)為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”，強調(diào)書法的精神氣度。他還認(rèn)為，“我書意造本無法”，“自出新意，不踐古人。”宋徽宗趙佶以畫鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題“野水無人渡，孤舟盡日橫”。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，單獨吹著笛子，是“非無舟人，只無行人”。材料三成于康熙二年的《明夷待訪錄》，批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會經(jīng)濟、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越見解……自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘，郡縣志書，以及文集、奏章之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記錄，兼以地理沿革的材料，開場撰寫《天下郡國利病書》……他公開以“異端”自居，畢生以反對禮教、抨擊道學(xué)為己任。……反對“咸以孔子之是非為是非”，提出天理、人欲沒有區(qū)別的見解。（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)的知識，舉三例說明宋朝的科技開展“已呈巔峰狀態(tài)”及對世界文明的進步所起的重要作用。(6分)（2）理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料二說明其“新”在何處。（2分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對宋代文人書法和繪畫特點的影響。（2分）（3）指出材料三反映的相關(guān)思想家的思想主張并分析形成的社會原因。(6分)（4）綜合材料二、三，概括明清時期儒學(xué)開展的趨勢。(4分)高2023級班 高2023級班 姓名： 考號：…………密…………封……………線………請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效31、（20分）（1）（8分）（2）（6分）（3）（6分）32、（20分）（1）（6分）請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效（2）（4分）（3）（6分）（4）（4分）請勿在此區(qū)域內(nèi)答題請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效歷史答案1.B2.C3.A4.B5.D6.C7.A8.B9.B10.C11.D 12.C 13.C 14.B 15.D 16.C 17.D 18.