第二部分秦漢文學(xué)1/312/31

一、漢文學(xué)歷史跨度:西漢文學(xué)東漢文學(xué)（文學(xué)史通常把東漢末年漢獻(xiàn)帝建安時(shí)期歸入魏晉文學(xué)范圍內(nèi)）二、漢文學(xué)基本內(nèi)容:1、漢賦2、兩漢政論文及其它散文3、史傳文學(xué)（《史記》和《漢書(shū)》）4、漢代詩(shī)歌（漢樂(lè)府和文人五言詩(shī)）3/31三、漢文學(xué)主要特征1、漢代史傳文學(xué)、辭賦、政論散文出現(xiàn)繁盛局面，詩(shī)歌處于較為寂靜時(shí)期。2、漢代文學(xué)主流與政治主流、思想文化主流高度一體化3、漢代文風(fēng)以疏蕩顯其氣韻，體式以鴻大見(jiàn)其壯美。4、漢代文學(xué)在價(jià)值取向、審美風(fēng)尚、文體樣式等諸方面為后世樹(shù)立了典范。4/31四、文學(xué)在漢代地位1、出現(xiàn)了漢賦（又泛稱(chēng)辭賦）這一個(gè)完全以文學(xué)感染力本身為目標(biāo)文學(xué)樣式。2、文學(xué)創(chuàng)作興盛。3、出現(xiàn)了一批專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)活動(dòng)文人群。4、漢代初步出現(xiàn)了區(qū)分文學(xué)與非文學(xué)意識(shí)。5/31第一講樂(lè)府詩(shī)與文人詩(shī)

繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后，兩漢樂(lè)府詩(shī)成為中國(guó)古代詩(shī)歌史上又一壯麗景觀，作為一個(gè)新詩(shī)體，展現(xiàn)出旺盛生命力。兩漢樂(lè)府詩(shī)以其匠心獨(dú)運(yùn)立題命意，高超熟練敘事技巧，以及靈活多樣體制，成為中國(guó)古代詩(shī)歌新范本。6/311、樂(lè)府概念及演變樂(lè)府，本是秦、漢朝廷設(shè)置詩(shī)、樂(lè)、舞三者相結(jié)合音樂(lè)機(jī)關(guān)（這個(gè)機(jī)構(gòu)到漢武帝時(shí)主要職責(zé)是編制歌舞，供皇宮里人娛樂(lè)）。漢朝人稱(chēng)合過(guò)樂(lè)歌辭為歌詩(shī)。到了六朝，人們對(duì)此機(jī)構(gòu)采集、合樂(lè)而歌詩(shī)也稱(chēng)樂(lè)府。樂(lè)府便由機(jī)構(gòu)名稱(chēng)變?yōu)橐粋€(gè)帶音樂(lè)性詩(shī)體名稱(chēng)。7/31同時(shí)，魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫(xiě)作詩(shī)，有合樂(lè)有不合樂(lè)，也一概稱(chēng)為樂(lè)府。繼而在唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題而只是仿照樂(lè)府詩(shī)一些特點(diǎn)寫(xiě)作詩(shī)，稱(chēng)為“新樂(lè)府”。宋元以后，“樂(lè)府”又用作詞、曲別稱(chēng)。因這兩只詩(shī)歌分支，最初也都配樂(lè)歌唱。

8/312、樂(lè)府詩(shī)搜集和整理設(shè)置樂(lè)府機(jī)構(gòu)記載，最早見(jiàn)于秦朝。漢承秦制，在朝廷設(shè)置太樂(lè)和樂(lè)府兩機(jī)構(gòu)，太樂(lè)掌管祭奠雅樂(lè)，樂(lè)府管民間俗樂(lè)。到了漢武帝時(shí)，樂(lè)府規(guī)模和職能大大擴(kuò)大了,其詳細(xì)任務(wù)包含制訂樂(lè)譜、訓(xùn)練樂(lè)工、搜集民歌、編演歌舞等。朝廷儀式所用樂(lè)章，主要由文人寫(xiě)作；在普通場(chǎng)所演唱歌辭，則主要是從各地搜集上來(lái)民歌。能夠說(shuō)，這是繼《詩(shī)經(jīng)》之后中國(guó)文學(xué)史上又一次大規(guī)模采詩(shī)活動(dòng)

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9/31關(guān)于采集民歌目標(biāo)，《漢書(shū)·藝文志》載：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦能夠觀風(fēng)俗、知薄厚云。”這恐怕是按照儒家理想加以美化解釋?zhuān)鋵?shí)主要是為了娛樂(lè)。10/31西漢樂(lè)府自武帝始規(guī)模日益龐大，人員逐步繁冗，以致漢哀帝登基之初，改革朝政第一件事就是下詔罷去樂(lè)府機(jī)構(gòu)。東漢時(shí)雖沒(méi)有樂(lè)府名稱(chēng)音樂(lè)機(jī)構(gòu)，搜集和制作演唱歌詩(shī)是由黃門(mén)鼓吹署負(fù)責(zé)，實(shí)際上發(fā)揮了樂(lè)府作用，其采集歌詩(shī)也仍被后人稱(chēng)為“樂(lè)府”。11/31這些作品基本上都收入進(jìn)了宋代郭茂倩所編詩(shī)歌專(zhuān)輯《樂(lè)府詩(shī)集》。郭茂倩將漢至唐樂(lè)府詩(shī)分為12類(lèi)。兩漢樂(lè)府詩(shī)主要保留在以下四類(lèi)中：12/31①郊廟歌辭，是由文人創(chuàng)作專(zhuān)供朝廷祭奠燕享用樂(lè)歌。②相和歌辭，有“絲竹更相和”（《宋書(shū)·樂(lè)志》）之意，是流行在當(dāng)初南方俗樂(lè)。③鼓吹曲辭，是武帝時(shí)代北方民族新聲，當(dāng)初主要用于軍樂(lè)。④雜曲歌辭，是指聲調(diào)已經(jīng)失傳無(wú)所歸屬者，其中雜有不少文人抒情言志作品。

13/31漢樂(lè)府民歌主要保留在后三種之中。需要說(shuō)明是，這里所說(shuō)“民歌”，是指來(lái)自于民間歌辭樂(lè)調(diào)，是產(chǎn)生于民間群眾性、社會(huì)性創(chuàng)作，而不是專(zhuān)指“勞感人民”作品。當(dāng)初有很多生活在社會(huì)下層文人志士，他們應(yīng)該是這類(lèi)歌辭主要?jiǎng)?chuàng)作者。即使是純“勞感人民”歌辭，也是經(jīng)過(guò)文人加工而成。14/313、漢樂(lè)府詩(shī)思想性與藝術(shù)性“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，是民歌創(chuàng)作傳統(tǒng)，與《詩(shī)經(jīng)》民歌現(xiàn)實(shí)主義精神是一脈相承。兩漢樂(lè)府詩(shī)所反應(yīng)內(nèi)容大多是社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題、日常生活詳細(xì)事情，表現(xiàn)也是人們普遍關(guān)心問(wèn)題，含有濃厚生活氣息。就思想性來(lái)說(shuō)，漢樂(lè)府詩(shī)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：15/31一、反應(yīng)社會(huì)下層民眾日常生活艱辛

《婦病行》，寫(xiě)一個(gè)平凡農(nóng)人或小市民家庭不幸遭遇。這是最普通人最普通生活，又是充滿苦難與艱辛生活。這么詩(shī)，過(guò)去從來(lái)沒(méi)有過(guò)。詩(shī)中那位母親臨終之際對(duì)自己孩兒死不瞑目標(biāo)牽掛，真能夠催人淚下。16/31婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩。“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒，有過(guò)慎莫笪笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之！”亂曰：抱時(shí)無(wú)衣，襦復(fù)無(wú)里。閉門(mén)塞牖，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起，從乞求與孤買(mǎi)餌，對(duì)交啼泣，淚不可止。“我欲不傷悲，不能已。”探懷中錢(qián)持授交。入門(mén)見(jiàn)孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道！”17/31《孤兒行》，寫(xiě)一個(gè)失去父母孤兒受盡了哥嫂虐待。既反應(yīng)下層人日常艱辛，又揭示當(dāng)初世態(tài)炎涼。《東門(mén)行》，寫(xiě)一個(gè)城市貧民為貧困所迫不得不鋌而走險(xiǎn)故事。突出妻子苦苦哀求丈夫場(chǎng)面描寫(xiě)。18/31二、對(duì)丑惡腐朽揭露諷刺

一邊是人民在生死線上痛苦掙扎、呻吟呼號(hào)，一邊卻是權(quán)貴富豪驕奢淫逸、腐朽丑惡。在漢樂(lè)府詩(shī)中，兩種人生活形成了尖銳對(duì)比。“黃金為君門(mén)，白玉為君堂，堂上置樽酒，作使邯鄲倡，中庭生桂樹(shù)，華燈何煌煌。”（《相逢行》）“大子二千石，中子孝廉郎，小子無(wú)官職，衣冠仕洛陽(yáng)。”（《長(zhǎng)安有狹斜行》）19/31三、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役凄慘控拆《戰(zhàn)城南》真實(shí)描繪了大戰(zhàn)后“野死不葬烏可食”，死尸橫野，烏鴉任意啄食，“水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴”凄慘悲涼場(chǎng)面。作者只好求烏鴉在啄吃尸體前替死者哀嚎幾聲，為之送葬，也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成“朝行出攻，暮不夜歸”戮殺生命殘酷進(jìn)行了詛咒。20/31戰(zhàn)城南

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？水深激激，蒲葦冥冥；梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠(chéng)可思：朝行出攻，暮不夜歸！21/31《十五從軍征》詩(shī)中描寫(xiě)一個(gè)在外面征戰(zhàn)六十五年軍人,到了八十歲高年,回到家鄉(xiāng)來(lái),房屋破壞不堪,成了鳥(niǎo)獸巢穴,親故凋零,一無(wú)全部,肚皮是餓了,于是采著野谷葵草煮著作羹飯,不過(guò)在這種情景之下,怎能吃得下去呢?出門(mén)望著天邊,眼淚不住地流下來(lái)了。詩(shī)中對(duì)于那種不合理徭役制度和人民所受苦難,作了無(wú)情控訴。

22/31四、對(duì)兩性愛(ài)恨坦露和表明《上邪》所表示對(duì)愛(ài)情忠貞不二決心震撼人心。很顯然這對(duì)情人當(dāng)初都承受著巨大外部壓力。這種失去理智“敢愛(ài)”火辣辣愛(ài)情即使感人，但經(jīng)常是悲劇結(jié)局。《有所思》寫(xiě)一女子愛(ài)恨交加復(fù)雜矛盾心情。《江南可采蓮》表面上寫(xiě)采蓮勞動(dòng)歡快場(chǎng)面，實(shí)際上是一首南方愛(ài)情民歌。是用諧音雙關(guān)手法寫(xiě)男女之間大膽追求屬于自己愛(ài)情。

23/31江南可采蓮江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。24/31五、對(duì)婦女婚姻悲劇感嘆《上山采靡蕪》敘述一個(gè)棄婦和故夫偶然重逢時(shí)一番簡(jiǎn)短問(wèn)答。它不從正面寫(xiě)棄婦悲傷,反而寫(xiě)故夫念舊,更顯出女主人家被棄是無(wú)辜。盡管她勞動(dòng)比人強(qiáng),相貌也不比人差,還是不免于被拋棄。她不幸僅僅是因?yàn)槟凶酉残聟捙f罷了。《孔雀東南飛》通過(guò)焦仲卿和劉蘭芝婚姻悲劇,揭露了封建禮教罪惡,同時(shí)熱情地歌頌了二人忠于愛(ài)情,寧死不屈精神。25/31六、對(duì)生命短促、人生無(wú)常感嘆《薤露》、《蒿里》本是兩首送葬時(shí)唱挽歌。前一首感嘆生命就像草上露珠很快曬干一樣短促，卻又不像露珠又會(huì)重新降落；后一首感嘆在死神催促下，不論賢者、愚者，都不能有稍微停留，都最終成了草中枯骨。26/31《長(zhǎng)歌行》,詩(shī)人以朝露易晞、花葉秋落、流水東去不歸來(lái)比喻生命短促和一去不復(fù)返，這一系列比喻，似乎要把詩(shī)引向一個(gè)低沉、悲傷情調(diào)，但最終兩句“少壯不努力，老大徒傷悲”陡然一轉(zhuǎn)，力重千鈞，引向了一個(gè)主動(dòng)向上、催人奮進(jìn)結(jié)局。遂成為千古絕唱。青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光芒。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。27/31漢樂(lè)府民歌中這個(gè)題材與當(dāng)初文人詩(shī)大致上是一致。到了魏晉時(shí)期，感嘆人生短促，并由此出發(fā)尋求各種解脫路徑，更成為文學(xué)尤其是詩(shī)歌中心主題。28/314、漢樂(lè)府詩(shī)嫻熟巧妙敘事手法第一，兩漢樂(lè)府詩(shī)都是感于哀樂(lè)、緣事而發(fā)，創(chuàng)作主體在選擇敘事對(duì)象時(shí)，善于發(fā)覺(jué)富有詩(shī)意鏡頭，及時(shí)攝入畫(huà)面。第二，故事情節(jié)完整波折。第三，人物形象栩栩如生，各具