北京卷文言文第1頁林語堂先生說過一段話孤獨這兩個字拆開來看有孩童有瓜果有小犬有蝴蝶足以撐起一個盛夏黃昏間巷子口人情味十足稚兒擎瓜柳棚下細犬逐蝶窄巷中人間繁榮多笑語惟我空余兩鬢風——孩童水果貓狗飛蝶當然熱鬧可都和你無關這就叫孤獨第2頁【原文】積微，月不勝日，時不勝月，歲不勝時。【譯文】積累微小結果，每個月積累大事不如天天積累，每個季度積累不如每個月積累，每年積累不如每個季度積累。第3頁【原文】凡人好高傲小事，大事至然后興之務之，如是則常不勝夫敦比于小事者矣。（致力，專力從事）【譯文】普通人喜歡輕視怠慢小事，（總是在）大事臨頭，然后才把它提到日程上努力去做它。像這么，那么只顧處理大事人就不如重視從事小事人了。第4頁【原文】是何也？則小事之至也數，其懸日也博，其為積也大；大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。【譯文】這是為何呢？因為小事出現得很頻繁，它牽扯時間多，累積結果也大。大事出現得極少，它牽扯時間少，積累結果也小。第5頁【原文】故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。【譯文】所以，善于每日積累君王，就能稱王，統治天下，善于每一季積累君王，就能稱霸諸侯，出了漏洞再去補救君王就危險了，政事很荒疏國家就會滅亡。第6頁【原文】故王者敬日，霸者敬時，僅存之國危而后戚之,亡國至亡而后知亡，至死而后知死，亡國之禍敗不可勝悔也。【譯文】所以，能夠王天下者，看重每一日；能夠霸天下者，看重每一季；勉強存在國家陷入危險以后君主才為它悲傷，亡國君王在亡國危機來暫時才知道滅亡，在死亡來暫時才知道死亡。（殊不知），亡國之君造成禍患和失敗，多到悔不勝悔。第7頁【原文】霸者之善著焉，能夠時記也，王者之功名，不可勝日志也。【譯文】霸者功業顯著，能夠按季度來統計。稱王天下君王功勞聲譽，就是天天統計也不可能都全部都記下來。第8頁【原文】財物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。《詩》曰：“德輶如毛，民鮮克舉之。”此之謂也。【譯文】財物貨寶以大為貴。政教功名卻與此相反，能夠積累微小結果君主才能快速成功。《詩經》中說：“德行像鴻毛一樣輕，但人們少有能舉起它。”說就是這個道理。第9頁【原文】使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。【譯文】假如治與亂、存與亡區分如同高山與深谷，如同白土與黑漆那般分明，那就沒有必要利用智慧，即使愚蠢人也能夠知道。第10頁【原文】且治亂存亡則不然，如可知，如可不知；如可見、如可不見。【譯文】然而治與亂、存與亡區分并非如此。好像能夠知道，又好像無法知道；好像能夠看到，又好像不能看到。第11頁【原文】故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶還有管叔、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀。【譯文】所以有才智人、賢明人都在千思百慮、用盡心思去探求治亂存亡征兆，（就算是這么），尚且有管叔、蔡叔叛亂事件和東夷八國不聽王命陰謀。第12頁【原文】故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。【譯文】所以治亂存亡，它們剛才出現時候就如同秋毫那般，能夠明察秋毫，大事就不會出現過失了。指秋天鳥獸身上新長細毛，后用來比喻最細微事物。秋毫不敢有所犯。——《史記·項羽本紀》第13頁【原文】魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。【譯文】魯國有一道法律，假如魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復自由），就能夠從國家取得金錢（賠償和獎勵）。第14頁【原文】子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金。【譯文】（孔子學生）子貢，把魯國人從外國贖回來，來到府中卻推辭，不（向國家）領取賞金。第15頁【原文】孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”【譯文】孔子說：賜（端木賜，即子貢），你做錯了呀，從此以后，魯國（就沒有）人再去贖回自己（遇難）同胞了。第16頁【原文】取其金，則無損于行；不取其金，則不復贖人矣。【譯文】（向國家）領取賠償金，（對你）品行沒有任何損失；但不領取賠償金，魯國（就沒有）人再去贖回自己（遇難）同胞了。第17頁【原文】子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣。”【譯文】子路救了一個落水人，那人把牛做為（救他命）酬勞給子路，子路接收了這頭牛。孔子